T09n0278_006 大方廣佛華嚴經 第6卷
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大方廣佛華嚴經卷第六
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淨行品第七
[0430a23] 爾時,智首菩薩問文殊師利言:「佛子!云何菩薩不染身、口、意業,不害身、口、意業,不癡身、口、意業,不退轉身、口、意業,不動身、口、意業,應讚歎身、口、意業,清淨身、口、意業,離煩惱身、口、意業,隨智慧身、口、意業?云何菩薩生處成就,姓成就,家成就,色相成就,念成就,智慧成就,趣成就,無畏成就,覺悟成就?云何菩薩第一智慧,最上智慧,勝智慧,最勝智慧,不可量智慧,不可數智慧,不可思議智慧,不可稱智慧,不可說智慧?云何菩薩因力具足,意力具足,方便力具足,緣力具足,境界力具足,根力具足,止觀力具足,定力具足?云何菩薩善知陰界入,善知緣起法,善知欲、色、無色界,善知過去、未來、現在?云何菩薩修七覺意,修空、無相、無作?云何菩薩滿足檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、慈、悲、喜、捨?云何菩薩得是處、非處智力,過去、未來、現在業報智力,種種諸根智力,種種性智力,種種欲智力,一切至處道智力,禪定解脫三昧垢淨智力,宿命無礙智力,天眼無礙智力,斷一切煩惱習氣智力?云何菩薩常為諸天王守護,恭敬供養;龍王、鬼神王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵天王等守護,恭敬供養?云何菩薩為眾生舍,為救,為歸,為趣,為炬,為明,為燈,為導,為無上導?云何菩薩於一切眾生為第一,為大;為勝;為上;為無上;為無等;為無等等?」
[0430b21] 爾時,文殊師利答智首菩薩曰:「善哉!善哉!佛子!多所饒益,多所安隱,哀愍世間,惠利一切,安樂天人,問如是義。佛子!菩薩成就身、口、意業,能得一切勝妙功德;於佛正法,心無罣礙;去、來、今佛所轉法輪,能隨順轉;不捨眾生,明達實相;斷一切惡,具足眾善;色像第一,悉如普賢大菩薩等;成就如來一切種智;於一切法悉得自在,而為眾生第二尊導。佛子!何等身、口、意業能得一切勝妙功德?
「菩薩在家, 當願眾生, 捨離家難,
入空法中。 孝事父母, 當願眾生,
一切護養, 永得大安。 妻子集會,
當願眾生, 令出愛獄, 無戀慕心。
若得五欲, 當願眾生, 捨離貪惑,
功德具足。 若在妓樂, 當願眾生,
悉得法樂, 見法如幻。 若在房室,
當願眾生, 入賢聖地, 永離欲穢。
著寶瓔珞, 當願眾生, 捨離重擔,
度有無岸。 若上樓閣, 當願眾生,
昇佛法堂, 得微妙法。 布施所珍,
當願眾生, 悉捨一切, 心無貪著。
若在聚會, 當願眾生, 究竟解脫,
到如來處。 若在危難, 當願眾生,
隨意自在, 無所罣礙。 以信捨家,
當願眾生, 棄捨世業, 心無所著。
若入僧坊, 當願眾生, 一切和合,
心無限礙。 詣大小師, 當願眾生,
開方便門, 深入法要。 求出家法,
當願眾生, 得不退轉, 心無障礙。
脫去俗服, 當願眾生, 解道修德,
無復懈怠。 除鬀鬚髮, 當願眾生,
斷除煩惱, 究竟寂滅。 受著袈裟,
當願眾生, 捨離三毒, 心得歡喜。
受出家法, 當願眾生, 如佛出家,
開導一切。 自歸於佛, 當願眾生,
體解大道, 發無上意。 自歸於法,
當願眾生, 深入經藏, 智慧如海。
自歸於僧, 當願眾生, 統理大眾,
一切無礙。 受持淨戒, 當願眾生,
具足修習, 學一切戒。 受行道禁,
當願眾生, 具足道戒, 修如實業。
始請和尚, 當願眾生, 得無生智,
到於彼岸。 受具足戒, 當願眾生,
得勝妙法, 成就方便。 若入房舍,
當願眾生, 昇無上堂, 得不退法。
若敷床座, 當願眾生, 敷善法座,
見真實相。 正身端坐, 當願眾生,
坐佛道樹, 心無所倚。 結跏趺坐,
當願眾生, 善根堅固, 得不動地。
三昧正受, 當願眾生, 向三昧門,
得究竟定。 觀察諸法, 當願眾生,
見法真實, 無所罣礙。 捨跏趺坐,
當願眾生, 知諸行性, 悉歸散滅。
下床安足, 當願眾生, 履踐聖迹,
不動解脫。 始舉足時, 當願眾生,
越度生死, 善法滿足。 被著衣裳,
當願眾生, 服諸善根, 每知慚愧。
整服結帶, 當願眾生, 自檢修道,
不壞善法。 次著上衣, 當願眾生,
得上善根, 究竟勝法。 著僧伽梨,
當願眾生, 大慈覆護, 得不動法。
手執楊枝, 當願眾生, 心得正法,
自然清淨。 晨嚼楊枝, 當願眾生,
得調伏牙, 噬諸煩惱。 左右便利,
當願眾生, 蠲除污穢, 無婬怒癡。
已而就水, 當願眾生, 向無上道,
得出世法。 以水滌穢, 當願眾生,
具足淨忍, 畢竟無垢。 以水盥掌,
當願眾生, 得上妙手, 受持佛法。
澡漱口齒, 當願眾生, 向淨法門,
究竟解脫。 手執錫杖, 當願眾生,
設淨施會, 見道如實。 擎持應器,
當願眾生, 成就法器, 受天人供。
發趾向道, 當願眾生, 趣佛菩提,
究竟解脫。 若已在道, 當願眾生,
成就佛道, 無餘所行。 涉路而行,
當願眾生, 履淨法界, 心無障礙。
見趣高路, 當願眾生, 昇無上道,
超出三界。 見趣下路, 當願眾生,
謙下柔軟, 入佛深法。 若見險路,
當願眾生, 棄捐惡道, 滅除邪見。
若見直路, 當願眾生, 得中正意,
身口無曲。 見道揚塵, 當願眾生,
永離塵穢, 畢竟清淨。 見道無塵,
當願眾生, 大悲所熏, 心意柔潤。
見深阬澗, 當願眾生, 向正法界,
滅除諸難。 見聽訟堂, 當願眾生,
說甚深法, 一切和合。 若見大樹,
當願眾生, 離我諍心, 無有忿恨。
若見叢林, 當願眾生, 一切敬禮,
天人師仰。 若見高山, 當願眾生,
得無上善, 莫能見頂。 若見刺棘,
當願眾生, 拔三毒刺, 無賊害心。
見樹茂葉, 當願眾生, 以道自蔭,
入禪三昧。 見樹好華, 當願眾生,
開淨如華, 相好滿具。 見樹豐果,
當願眾生, 起道樹行, 成無上果。
見諸流水, 當願眾生, 得正法流,
入佛智海。 若見陂水, 當願眾生,
悉得諸佛, 不壞正法。 若見浴池,
當願眾生, 入佛海智, 問答無窮。
見人汲井, 當願眾生, 得如來辯,
不可窮盡。 若見泉水, 當願眾生,
善根無盡, 境界無上。 見山澗水,
當願眾生, 洗濯塵垢, 意解清淨。
若見橋梁, 當願眾生, 興造法橋,
度人不休。 見修園圃, 當願眾生,
耘除穢惡, 不生欲根。 見無憂林,
當願眾生, 心得歡喜, 永除憂惱。
見好園池, 當願眾生, 勤修眾善,
具足菩提。 見嚴飾人, 當願眾生,
三十二相, 而自莊嚴。 見素服人,
當願眾生, 究竟得到, 頭陀彼岸。
見志樂人, 當願眾生, 清淨法樂,
以道自娛。 見愁憂人, 當願眾生,
於有為法, 心生厭離。 見歡樂人,
當願眾生, 得無上樂, 憺怕無患。
見苦惱人, 當願眾生, 滅除眾苦,
得佛智慧。 見強健人, 當願眾生,
得金剛身, 無有衰耄。 見疾病人,
當願眾生, 知身空寂, 解脫眾苦。
見端正人, 當願眾生, 歡喜恭敬,
諸佛菩薩。 見醜陋人, 當願眾生,
遠離鄙惡, 以善自嚴。 見報恩人,
當願眾生, 常念諸佛, 菩薩恩德。
見背恩人, 當願眾生, 常見賢聖,
不作眾惡。 若見沙門, 當願眾生,
寂靜調伏, 究竟無餘。 見婆羅門,
當願眾生, 得真清淨, 離一切惡。
若見仙人, 當願眾生, 向正真道,
究竟解脫。 見苦行人, 當願眾生,
堅固精勤, 不退佛道。 見著甲冑,
當願眾生, 誓服法鎧, 得無師法。
見無鎧仗, 當願眾生, 遠離眾惡,
親近善法。 見論議人, 當願眾生,
得無上辯, 摧伏外道。 見正命人,
當願眾生, 得清淨命, 威儀不異。
若見帝王, 當願眾生, 逮得法王,
轉無礙輪。 見帝王子, 當願眾生,
履佛子行, 化生法中。 若見長者,
當願眾生, 永離愛欲, 深解佛法。
若見大臣, 當願眾生, 常得正念,
修行眾善。 若見城郭, 當願眾生,
得金剛身, 心不可沮。 若見王都,
當願眾生, 明達遠照, 功德自在。
若見妙色, 當願眾生, 得上妙色,
天人讚歎。 入里乞食, 當願眾生,
入深法界, 心無障礙。 到人門戶,
當願眾生, 入總持門, 見諸佛法。
入人堂室, 當願眾生, 入一佛乘,
明達三世。 遇難持戒, 當願眾生,
不捨眾善, 永度彼岸。 見捨戒人,
當願眾生, 超出眾難, 度三惡道。
若見空鉢, 當願眾生, 其心清淨,
空無煩惱。 若見滿鉢, 當願眾生,
具足成滿, 一切善法。 若得食時,
當願眾生, 為法供養, 志在佛道。
若不得食, 當願眾生, 遠離一切,
諸不善行。 見慚愧人, 當願眾生,
慚愧正行, 調伏諸根。 見無慚愧,
當願眾生, 離無慚愧, 普行大慈。
得香美食, 當願眾生, 知節少欲,
情無所著。 得不美食, 當願眾生,
具足成滿, 無願三昧。 得柔軟食,
當願眾生, 大悲所熏, 心意柔軟。
得麁歰食, 當願眾生, 永得遠離,
世間愛味。 若嚥食時, 當願眾生,
禪悅為食, 法喜充滿。 所食雜味,
當願眾生, 得佛上味, 化成甘露。
飯食已訖, 當願眾生, 德行充盈,
成十種力。 若說法時, 當願眾生,
得無盡辯, 深達佛法。 退坐出堂,
當願眾生, 深入佛智, 永出三界。
若入水時, 當願眾生, 深入佛道,
等達三世。 澡浴身體, 當願眾生,
身心無垢, 光明無量。 盛暑炎熾,
當願眾生, 離煩惱熱, 得清涼定。
隆寒氷結, 當願眾生, 究竟解脫,
無上清涼。 諷誦經典, 當願眾生,
得總持門, 攝一切法。 若見如來,
當願眾生, 悉得佛眼, 見諸最勝。
諦觀如來, 當願眾生, 悉覩十方,
端正如佛。 見佛塔廟, 當願眾生,
尊重如塔, 受天人敬。 敬心觀塔,
當願眾生, 尊重如佛, 天人宗仰。
頂禮佛塔, 當願眾生, 得道如佛,
無能見頂。 右遶塔廟, 當願眾生,
履行正路, 究暢道意。 遶塔三匝,
當願眾生, 得一向意, 勤求佛道。
讚詠如來, 當願眾生, 度功德岸,
歎無窮盡。 讚佛相好, 當願眾生,
光明神德, 如佛法身。 若洗足時,
當願眾生, 得四神足, 究竟解脫。
昏夜寢息, 當願眾生, 休息諸行,
心淨無穢。 晨朝覺悟, 當願眾生,
一切智覺, 不捨十方。
[0432c15] 「佛子!是為菩薩身、口、意業能得一切勝妙功德,諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、人及非人、聲聞、緣覺所不能動。」
◎◎大方廣佛華嚴經賢首菩薩品第八之一
[0432c19] 爾時,文殊師利以偈問了達深義淨德賢首菩薩曰:
「佛子我已說, 菩薩清淨行,
一切諸世尊, 咸共所讚歎。
又諸大士眾, 甚深微妙行,
功德廣大義, 仁者應演說。」
賢首菩薩答: 「佛子善諦聽,
菩薩諸功德, 無量無有邊,
我當隨力說, 菩薩少功德,
我之所演暢, 如海一微渧。
菩薩於生死, 最初發心時,
一向求菩提, 堅固不可動。
彼一念功德, 深廣無邊際,
如來分別說, 窮劫猶不盡。
何況於無量, 無數無邊劫,
具足修諸度, 諸地功德行。
十方世界中, 一切諸如來,
說彼功德雲, 亦不能究竟。
今我說菩薩, 功德中少分,
如鳥履虛空, 如地一微塵,
非是無所因, 又亦非無緣,
菩薩初發意, 直心大功德。
於佛及法僧, 深起清淨信,
信敬三寶故, 能發菩提心。
不求五欲樂, 寶貨諸財利,
亦不求自安, 希望世名聞,
滅除眾生苦, 令盡無有餘,
誓度斯等類, 菩薩初發心。
常欲令眾生, 離苦永安樂,
嚴淨一切剎, 供養無量佛,
樂立佛正法, 欲得無上道,
淨修一切智, 菩薩初發心。
「深心淨信不可壞, 恭敬供養一切佛,
尊重正法及聖僧, 信敬三寶故發心。
深信諸佛及正法, 亦信菩薩所行道,
正心信向佛菩提, 菩薩因是初發心。
信為道元功德母, 增長一切諸善法,
除滅一切諸疑惑, 示現開發無上道。
淨信離垢心堅固, 滅除憍慢恭敬本,
信是寶藏第一法, 為清淨手受眾行。
信能捨離諸染著, 信解微妙甚深法,
信能轉勝成眾善, 究竟必至如來處。
清淨明利諸善根, 信力堅固不可壞,
信永除滅一切惡, 信能逮得無師寶,
信於法門無障礙, 捨離八難得無難,
信能超出眾魔境, 示現無上解脫道。
一切功德不壞種, 出生無上菩提樹,
長養最勝智慧門, 信能示現一切佛,
是故演說次第行, 信樂最勝甚難得。
譬如靈瑞優曇華, 亦如隨意妙寶珠,
若信恭敬一切佛, 則持淨戒順正教。
若持淨戒順正教, 諸佛賢聖所讚歎,
戒是無上菩提本, 應當具足持淨戒。
若能具足持淨戒, 一切如來所讚歎,
若信恭敬一切佛, 則能奇特供最勝。
若能奇特供最勝, 彼信佛心難思議,
若信如來正真法, 則常樂聞無厭足。
若樂聞法無厭足, 欣悟不可思議法,
若信恭敬清淨僧, 則信堅固不可壞。
若信堅固不可壞, 彼人信力不可動,
若信堅固不可動, 諸根明利悉清淨。
若根明利悉清淨, 則離一切惡知識,
若能遠離惡知識, 則能親近善知識。
若能親近善知識, 則修無量諸功德,
若能廣修諸功德, 則能善解諸因果。
若能善解諸因果, 則成殊勝妙解脫,
若成殊勝妙解脫, 則為一切佛所護。
若為一切佛所護, 則生無上菩提心,
若生無上菩提心, 則能勤修佛功德。
若能勤修佛功德, 則能得生諸佛家,
若能得生諸佛家, 則於諸法無所著。
若於諸法無所著, 則得深心妙清淨,
若得深心妙清淨, 則得殊勝無上心。
若得無上殊勝心, 則修一切波羅蜜,
若修一切波羅蜜, 則能具足摩訶衍。
若能具足摩訶衍, 則法供養一切佛,
若法供養一切佛, 則念佛定不可壞。
若念佛定不可壞, 則常覩見十方佛,
若常覩見十方佛, 則知如來常安住。
若知如來常安住, 則於其人法永存,
若於其人法永存, 則得辯才無窮盡。
若得辯才無窮盡, 則能演說無量法,
若能演說無量法, 則能度脫一切眾。
若能度脫一切眾, 則得大悲心堅固,
若得大悲心堅固, 則常喜樂甚深法。
若能喜樂甚深法, 則能捨離有為過,
若能捨離有為過, 則離我慢諸放逸。
若離我慢諸放逸, 則能兼利一切眾,
若能兼利一切眾, 則處生死無憂慼。
若處生死無憂慼, 則能精進無有上,
若能精進無有上, 則得一切諸神通。
若得一切諸神通, 則解一切眾生行,
若解一切眾生行, 則能成就諸眾生。
若能成就諸眾生, 則得成就眾生智,
若得成就眾生智, 則能具足四攝法。
若能具足四攝法, 則與眾生無量利,
若與眾生無量利, 則能具足方便慧。
若能具足方便慧, 則能安住無上道,
若能安住無上道, 則一切魔不能壞。
若一切魔不能壞, 則能超出四魔道,
若能超出四魔道, 則至堅固不動地。
若至堅固不動地, 則得無生深法忍,
若得無生深法忍, 則為諸佛所授記。
若為諸佛所授記, 則常普現諸佛前,
若常普現諸佛前, 則解諸佛微密教。
若解諸佛微密教, 則為諸佛常護念,
若為諸佛常護念, 以佛功德自莊嚴。
若佛功德自莊嚴, 則得無量功德身,
若得無量功德身, 其身顯耀如金山。
若身顯耀如金山, 具足眾相三十二,
若具眾相三十二, 八十種好自莊嚴。
八十種好自莊嚴, 其身光明無有量,
若身光明無有量, 光明莊嚴難思議。
若光莊嚴難思議, 則出無量寶蓮華,
若出無量寶蓮華, 一一華坐無量佛。
普現十方無量剎, 教化度脫一切眾,
若能度脫一切眾, 則得無量自在力。
若得無量自在力, 則能嚴淨諸佛剎,
解說甚深微妙法, 不可思議眾歡喜。
若說微妙甚深法, 不可思議眾歡喜,
則能具足四辯力, 自在能度一切眾。
若能具足四辯力, 自在能度一切眾,
彼人智慧常在前, 身口意業無錯謬。
若彼智慧常在前, 身口意業無錯謬,
彼人願力得自在, 隨眾所宜現其身。
若彼願力得自在, 隨眾所宜現其身,
為諸眾生說法時, 音聲微妙難思議。
若為眾生說法時, 音聲微妙難思議,
於彼一切眾生類, 一念之中悉知心。
若彼一切眾生類, 一念之中悉知心,
其人生死永無餘, 寂滅一切煩惱患。
若人生死永無餘, 寂滅一切煩惱患,
法身功德智慧具, 深解一切諸法實。
若身功德智慧具, 深解一切諸法實,
十地十種自在力, 皆悉究竟勝解脫。
若十地種自在力, 皆悉究竟得解脫,
授記莊嚴悉具足, 無量法門得自在。
若記莊嚴悉具足, 無量法門得自在,
盡為一切十方佛, 皆與授記無有餘。
若為一切十方佛, 皆與授記無有餘,
甘露法水灌其頂, 十方諸佛授記竟。
若甘露水灌其頂, 十方諸佛授記竟,
法身充滿遍虛空, 安住不動十方界。
若身充滿遍虛空, 安住不動十方界,
一切諸天及世人, 無等等界莫能知。
於本所行無不果, 其見聞者悉不空,
此是無上大福田, 供養施者大果報。
彼善男子威神力, 正法常住永不滅,
十善功德諸妙行, 無量法寶最無上。
彼威神力佛法海, 法寶堅固如金剛,
智慧滿足不可盡, 如是無量功德海。
或有剎土無有佛, 於彼示現成正覺,
或有國土無有法, 於彼示現說法藏。
菩薩希望一切斷, 於一念頃遊十方,
示現十方如滿月, 無量方便化眾生。
於彼十方世界中, 念念示現成佛道,
轉正法輪入涅槃, 現分舍利為眾生。
或現聲聞緣覺道, 示現成佛普莊嚴,
現無量劫度眾生, 以三乘門廣開化。
或現男女種種形, 天人龍神阿脩羅,
隨諸眾生若干身, 無量行業諸音聲。
一切示現無有餘, 海印三昧勢力故,
不可思議莊嚴剎, 恭敬供養一切佛。
光明莊嚴難思議, 教化眾生無有量,
智慧自在不可議, 說法教化得自在。
施戒忍辱精進禪, 方便智慧諸功德,
一切自在難思議, 華嚴三昧勢力故。◎
◎入微塵數諸三昧, 一三昧生塵等定,
一塵中現無量剎, 而彼微塵亦不增。
一塵內剎現有佛, 或現有剎而無佛,
或現有剎淨不淨, 或現大剎及中下,
或剎伏住或隨順, 或如野馬或四方,
或有國土如天網, 世界成敗無不現。
如一微塵所示現, 一切微塵亦如是,
是名三昧自在力, 亦無量稱解脫力。
若欲供養一切佛, 出生無量三昧門,
能以一手覆三千, 供養一切諸如來。
十方國土勝妙華, 無價寶珠殊異香,
皆悉自然從手出, 供養道樹諸最勝。
無價寶衣雜妙香, 寶幢幡蓋而莊嚴,
金華寶帳妙校飾, 十方一切上供具,
悉從手中自然出, 供養道樹諸最勝。
一切十方諸妓樂, 無量和雅妙音聲,
及以種種眾妙偈, 讚歎諸佛實功德,
音聲遍滿十方界, 悉從掌中自然出。
無量清淨諸行業, 所得右手放光明,
香水普灑十方國, 供養一切照世燈。
放妙莊嚴大光明, 出生無量寶蓮華,
於蓮華中無量佛, 相好具足自莊嚴。
放華莊嚴淨光明, 莊嚴妙華以為帳,
散諸雜華遍十方, 供養一切諸如來。
放香莊嚴淨光明, 莊嚴妙香以為帳,
散諸雜香遍十方, 供養一切諸如來。
放細末香淨光明, 莊嚴末香以為帳,
散諸末香遍十方, 供養一切諸如來。
放衣莊嚴淨光明, 莊嚴寶衣以為帳,
散諸寶衣遍十方, 供養一切諸如來。
放寶莊嚴淨光明, 莊嚴妙寶以為帳,
散諸妙寶遍十方, 供養一切諸如來。
放妙蓮華淨光明, 眾妙蓮華以為帳,
散諸蓮華遍十方, 供養一切諸如來。
放諸瓔珞淨光明, 諸妙瓔珞以為帳,
散諸瓔珞遍十方, 供養一切諸如來。
放莊嚴幢淨光明, 其幢青黃赤白色,
無量種種而莊嚴, 以幢嚴飾諸佛剎。
執持雜寶莊嚴蓋, 眾寶繒綵為垂帶,
寶鈴演出最勝音, 以此供養諸如來。
手出供具難思議, 如是供養一導師,
供一切佛亦如是, 大仙三昧自在力。
欲安一切眾生類, 出生自在勝三昧,
一切所行諸功德, 無量方便度眾生。
或現供養如來門, 或現一切布施門,
或現具足持戒門, 或現無盡忍辱門,
無量苦行精進門, 禪定寂靜三昧門,
無量大辯智慧門, 一切所行方便門,
現四無量神通門, 大慈大悲四攝門,
無量功德智慧門, 一切緣起解脫門,
清淨根力道法門, 或現聲聞小乘門,
或現緣覺中乘門, 或現無上大乘門,
或現無常眾苦門, 或現無我眾生門,
或現不淨離欲門, 寂靜滅定三昧門,
隨諸眾生起病門, 一切對治諸法門,
隨彼眾生煩惱性, 如應說法廣開化。
如是一切諸法門, 隨其本性而濟度,
一切天人莫能知, 是自在勝三昧力。
出生隨樂勝三昧, 分別了知眾生心,
隨順教化諸群生, 令離憂惱得歡喜。
劫中災難饑饉時, 一切資生諸樂具,
隨其所須普周給, 是為能作大施主。
肴膳香美上味食, 寶衣莊嚴隨所樂,
己身國土珍愛施, 好施眾生悉從化。
以諸相好莊嚴身, 上妙衣服及眾華,
雜種末香以塗身, 現此嚴飾度眾生。
一切世間所喜樂, 種種殊勝淨妙色,
隨其所應普示現, 令樂色者得解脫。
柔軟美聲如哀鸞, 拘真羅等微妙音,
具足八種梵音聲, 隨其所樂為說法。
八萬四千諸法門, 諸佛以此度眾生,
分別諸法無量門, 隨眾生性化導之。
眾生苦樂利無利, 一切世間所行法,
悉能普應同其事, 以此攝法度眾生。
無量無邊大苦海, 為眾生故悉能忍,
與彼同事不念苦, 饒益眾生令安樂。
若有不識出家法, 樂著生死不求解,
是故菩薩捨國財, 常樂出家求寂靜。
五欲所縛不離家, 欲令眾生解脫故,
示現不樂處愛欲, 是故出家求解脫。
欲令具足十種行, 是佛如來本所修,
菩薩所行無有餘, 修習是法度眾生。
或有眾生壽無量, 煩惱微細樂世間,
為斯一切眾生類, 示現生老病死患。
或有貪欲瞋恚癡, 煩惱猛火常熾然,
為現生老病死苦, 化度一切眾生故。
如來十力無所畏, 及佛十八不共法,
最勝無量諸功德, 以此妙法度眾生。
說法教誡及神足, 住持自在神通力,
菩薩示現斯功德, 以此濟度諸群生。
如是方便無有量, 隨順世間度眾生,
不著世間如蓮華, 能令眾生大歡喜。
博綜多識辯才王, 文頌談論過世間,
示現世間眾技術, 譬如幻師現眾像。
或為長者邑中主, 或為賈客商人導,
或為國王及大臣, 或為良醫療眾病,
或於曠野作大樹, 或為良藥無盡藏,
或作寶珠隨所求, 迷道眾生示正路。
若見世界始成立, 眾生未知資生法,
是時菩薩為工匠, 為之示現種種業。
不作惡業害生具, 欲令群生壽安樂,
呪術藥草學眾論, 悉為諸佛所稱歎。
或現仙人殊勝行, 一切群生所愛樂,
示行苦行及深法, 隨其所應悉能現。
或作外道出家人, 或復示現事火法,
或現裸形無衣服, 能為彼人作師長。
見有邪命種種行, 習行非法以為勝,
一切梵志諸苦行, 能於其中而化度。
五熱炙身隨日轉, 或受牛鹿畜生戒,
被服草衣奉事火, 為化是等作導師。
現樂遊行諸天廟, 自投恒河求解脫,
食果服氣而飲水, 思惟正法不放逸。
或現胡跪翹一足, 或臥刺棘灰土上,
或臥杵石求解脫, 為彼師導教化故。
如是等類諸外道, 具觀彼意如應化,
菩薩苦行無與等, 外道由是得解脫。
若見世間無正見, 常依一切邪見住,
方便為說甚深法, 悉令得解真實諦。
或以鬼神邊地語, 為斯等類說四諦,
或以正語說四諦, 或人天語說四諦,
或以法辯說四諦, 或以義辯說四諦,
或以辭辯說四諦, 或無盡辯說四諦,
或八部音說四諦, 或一切音說四諦。
隨彼所解語言音, 為說四諦令解脫,
知一切語不思議, 是名說法三昧力。
安隱眾生勝三昧, 為度一切眾生故,
放大光明難思議, 以此光明救群生。
所放光明名善現, 若有眾生遇斯光,
彼獲果報無有量, 因是究竟無上道。
由彼顯現諸如來, 亦現一切法僧道,
又現最勝塔形像, 故獲光明名善現。◎
◎又放光明名清淨, 映蔽一切天人光,
除滅一切諸闇冥, 普照十方無量國。
彼光覺悟一切眾, 執持燈明供養佛,
以燈供養諸佛故, 得成最勝世間燈。
然諸香油及酥燈, 或以竹木為炬明,
以能然此諸燈明, 得是清淨妙光明。
又放光明名濟度, 彼光覺悟一切眾,
當發無上菩提心, 度脫欲海諸群生。
若發無上菩提心, 度脫欲海諸群生,
彼悉能度四駛流, 示導無畏解脫處。
造立無量諸橋梁, 或作舟船度眾生,
毀呰有為讚寂靜, 因此得成度光明。
又放光明名除愛, 彼光覺悟一切眾,
捨離五欲諸渴愛, 思樂解脫甘露水。
若能遠離五欲渴, 思樂解脫甘露水,
以佛解脫甘露雨, 滅除眾生諸渴愛。
惠施池井諸泉流, 以求無上佛菩提,
毀呰五欲讚諸禪, 因此得成滅愛光。
又放光明名歡喜, 彼光覺悟一切眾,
歡喜愛樂佛菩提, 發心願求無師寶。
建立如來大慈像, 相好具足坐蓮華,
讚歎最勝諸功德, 因是得成喜光明。◎
大方廣佛華嚴經卷第六
【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0278 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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