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T08n0223_015 摩訶般若波羅蜜經 第15卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 8 冊 » No.0223 » 第 15 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

摩訶般若波羅蜜經卷第十五

成辦品第五十(丹本大事起品)

[0328a06] 爾時須菩提白佛言:「世尊!是深般若波羅蜜為大事故起,不可思議事故起,不可稱事故起,無有量事故起。世尊!是深般若波羅蜜無等等事故起。」

[0328a09] 佛告須菩提:「如是,如是!是深般若波羅蜜為大事故起,乃至無等等事故起。何以故?般若波羅蜜中含受五波羅蜜,般若波羅蜜中含受內空、外空乃至無法有法空,含受四念處乃至八聖道分。是深般若波羅蜜中含受佛十力乃至一切種智。譬如灌頂王國土中尊,諸有官事皆委大臣,國王安樂無事自恣。如是,須菩提!所有聲聞、辟支佛法,若菩薩法、若佛法,一切皆在般若波羅蜜中,般若波羅蜜能成辦其事。以是故,須菩提!般若波羅蜜為大事故起,乃至無等等事故起。

[0328a20] 「復次,須菩提!是般若波羅蜜,不取色、不著色故,能成辦。受想行識不取不著故,能成。乃至一切種智不取不著故,能成辦。須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道,乃至阿耨多羅三藐三菩提,不取不著故,能成辦。」

[0328a25] 須菩提白佛言:「云何色不取不著故,般若波羅蜜能成辦?云何受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提不取不著故,般若波羅蜜能成辦?」

[0328a28] 佛告須菩提:「於汝意云何,頗見是色可取、可著不?」

[0328a29] 須菩提言:「不也,世尊!」

[0328b01] 「須菩提!於汝意云何,頗見受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提可取可著不?」

[0328b02] 須菩提言:「不也,世尊!」

[0328b03] 佛言:「善哉,善哉!須菩提!我亦不見是色可取可著。不見故不取,不取故不著。我亦不見受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提及一切種智可取可著。不見故不取,不取故不著。須菩提!我亦不見佛法、如來法、自然人法、一切智人法可取可著。不見故不取,不取故不著。以是故,須菩提!諸菩薩摩訶薩色亦不應取亦不應著,受想行識乃至佛法、如來法、自然人法、一切智人法亦不應取亦不應著。」

[0328b13] 爾時欲界、色界諸天子白佛言:「世尊!是般若波羅蜜甚深,難見難解,不可思惟比類知,微妙善巧智慧寂滅者可知。能信是般若波羅蜜者,當知是菩薩多供養諸佛,多種善根,與善知識相隨,能信解深般若波羅蜜。世尊!若三千大千世界中所有眾生,皆作信行法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛若智若斷,不如是菩薩一日行深般若波羅蜜忍欲思惟籌量。何以故?是信行法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛若智若斷,即是菩薩摩訶薩無生法忍。」

[0328b24] 佛告欲、色界諸天子:「如是,如是!諸天子!若信行法行人、八人、須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛,即是菩薩摩訶薩無生法忍。諸天子!若善男子、善女人聞是深般若波羅蜜、書持受讀誦說、正憶念,是善男子、善女人疾得涅槃,勝求聲聞、辟支佛乘善男子、善女人遠離深般若波羅蜜,行餘經若一劫、若減一劫。何以故?是深般若波羅蜜中廣說上妙法。是信行法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛所應學,菩薩摩訶薩亦所應學,學已得阿耨多羅三藐三菩提。」

[0328c06] 是時欲、色界諸天子俱發聲言:「世尊!是般若波羅蜜名摩訶波羅蜜。世尊!是般若波羅蜜名不可思議、不可稱、無有量、無等等波羅蜜。信行法行人、八人學是深般若波羅蜜,得成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛,學是深般若波羅蜜得成菩薩摩訶薩,是深般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩提,是深般若波羅蜜亦不增亦不減。」

[0328c13] 時欲、色界諸天子,頂禮佛足繞佛而去。去是不遠,忽然不現,各還本處。

[0328c15] 須菩提白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜即時信解者,從何處終、來生是間?」

[0328c18] 佛告須菩提:「若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜即時信解,不沒不却不難不疑不悔、歡喜樂聽,聽已憶念,不遠離是深般若波羅蜜,若行若住若坐若臥終不廢忘,常隨法師。譬如新生犢子不離其母。菩薩摩訶薩亦如是,為聞深般若波羅蜜故,終不遠離法師。乃至得是深般若波羅蜜,口誦心解、正見通達。須菩提!當知是菩薩從人道中終,還生是間人中。何以故?是求佛道者前世時聞深般若波羅蜜,書持恭敬尊重讚歎,華香乃至幡蓋供養。以是因緣故,人中命終,還生人中,聞是深般若波羅蜜即時信解。」

[0329a01] 須菩提白佛言:「世尊!頗有菩薩摩訶薩如是功德成就,他方國土供養諸佛,於彼命終、來生是間,聞深般若波羅蜜即時信解,書持讀誦、正憶念。有是者不?」

[0329a04] 佛言:「有菩薩如是功德成就,他方國土供養諸佛,於彼命終來生是間,聞是深般若波羅蜜即時信解,書持讀誦、正憶念。何以故?是菩薩摩訶薩從他方諸佛所聞是深般若波羅蜜,信解書持讀誦說、正憶念,於彼間終、來生此間,當知是人是先世功德成就。

[0329a10] 「復次,須菩提!有菩薩從彌勒菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜。以是善根因緣故,來生此間。須菩提!復有菩薩摩訶薩前世時雖聞深般若波羅蜜,不問中事;來生人中,聞是深般若波羅蜜心有疑悔難悟。須菩提!如是菩薩當知先世雖聞是深般若波羅蜜,不問故,今續疑悔難悟。須菩提!若菩薩先世雖聞禪那波羅蜜,不問中事;今世聞般若波羅蜜時,不問故,續生疑悔。須菩提!若菩薩先世雖聞毘梨耶波羅蜜,不問中事;今世聞般若波羅蜜,不問故,續復疑悔。須菩提!若菩薩先世雖聞羼提波羅蜜,不問中事;今世聞般若波羅蜜,不問故,續復疑悔。須菩提!若菩薩先世雖聞尸羅波羅蜜,不問中事;今世聞般若波羅蜜,不問故,續復疑悔。須菩提!若菩薩先世雖聞檀那波羅蜜,不問中事;今世聞般若波羅蜜,不問故,續復疑悔。

[0329a28] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩先世雖聞內空、外空、內外空乃至無法有法空,不問中事;來生人中,聞是深般若波羅蜜,不問故,續復疑悔難悟。

[0329b02] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩先世雖聞四念處乃至八聖道分,四禪、四無量心、四無色定、五神通,佛十力乃至一切種智,不問中事;來生人中,聞是深般若波羅蜜,不問故,續復疑悔難悟。

[0329b06] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩先世聞深般若波羅蜜,問中事而不行,捨身生時,聞是深般若波羅蜜,若一日二日三日四日五日,其心堅固無能壞者。若離所聞時便退失。何以故?先世聞是深般若波羅蜜時,雖問中事,不如說行。是人或時欲聞、或時不欲聞,心輕不固、志亂不定。譬如輕毛隨風東西。須菩提!當知是菩薩發意不久,不與善知識相隨,不多供養諸佛,先世不書是深般若波羅蜜,不讀不誦、不正憶念,不學般若波羅蜜,不學禪那波羅蜜,不學毘梨耶波羅蜜,不學羼提波羅蜜,不學尸羅波羅蜜,不學檀那波羅蜜,不學內空乃至無法有法空,不學四念處乃至八聖道分,不學四禪、四無量心、五神通、佛十力,乃至不學一切種智。如是,須菩提!當知是菩薩摩訶薩新發大乘意,少信少樂故,不能書是深般若波羅蜜,不能受持讀誦說、正憶念。須菩提!若求佛道善男子、善女人,不書是深般若波羅蜜,不受持讀誦、不說、不正憶念,亦不為深般若波羅蜜所護,乃至不為一切種智所護,是人亦不如說行深般若波羅蜜,乃至不如說行一切種智。是人或墮二地,若聲聞地、若辟支佛地。何以故?是善男子、善女人不書是深般若波羅蜜,不讀不誦、不說、不正憶念,是人亦不為深般若波羅蜜所護,亦不如說行。以是故,是善男子、善女人於二地中當墮一地。」

摩訶般若波羅蜜經譬喻品第五十一

[0329c07] 佛告須菩提:「譬如大海中船破壞,其中人若不取木、不取器物、不取浮囊、不取死尸,須菩提!當知是人不到彼岸,沒海中死。須菩提!若船破時,其中人取木,取器物、浮囊、死尸,當知是人終不沒死,安隱無礙得到彼岸。須菩提!求佛道善男子、善女人亦復如是。若但有信樂,不依深般若波羅蜜,不書不讀不誦、不正憶念,不依禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜,不書不讀不誦、不正憶念,乃至不依一切種智,不書不讀不誦、不正憶念。須菩提!當知是善男子中道衰耗,是人未到一切種智,於聲聞、辟支佛地取證。須菩提!若有求佛道善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故,有信有忍、有淨心有深心、有欲有解、有捨有精進。是人依深般若波羅蜜,書持讀誦說、正憶念。是善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故,有諸信忍、淨心深心、欲解捨精進,為深般若波羅蜜所護,乃至一切種智所護。為深般若波羅蜜守護故,乃至一切種智守護故,終不中道衰耗,過聲聞、辟支佛地,能淨佛國土、成就眾生,當得阿耨多羅三藐三菩提。

[0330a01] 「須菩提!譬如男子女人持坏瓶取水,當知是瓶不久爛壞。何以故?是瓶未熟故,還歸於地。如是,須菩提!善男子、善女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心,有信有忍、有淨心有深心、有欲有解、有捨有精進,不為般若波羅蜜方便力所守護,不為禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜所守護,不為內空乃至無法有法空、四念處乃至八聖道分、佛十力乃至一切種智所守護。須菩提!當知是人中道衰耗,墮聲聞、辟支佛地。

[0330a11] 「須菩提!譬如男子女人持熟瓶取水,若河若井、若池若泉,當知是瓶持水安隱。何以故?是瓶成熟故。如是,須菩提!善男子、善女人求阿耨多羅三藐三菩提,有諸信忍、淨心深心、欲解捨精進,為般若波羅蜜方便力所護,為禪定、精進、忍辱、持戒、布施乃至一切種智所護故,須菩提!當知是人不中道衰耗,過聲聞、辟支佛地,能淨佛國土、成就眾生,得阿耨多羅三藐三菩提。

[0330a20] 「須菩提!譬如大海邊船未裝治,便持財物著上。須菩提!當知是船中道壞沒,人船財物各在一處,是賈客無方便力故,亡其重寶。如是,須菩提!是求佛道善男子、善女人,雖有為阿耨多羅三藐三菩提心,有信忍、淨心深心、欲解捨精進,不為般若波羅蜜方便力所守護,乃至不為一切種智所守護故,當知是人中道衰耗,失大珍寶。大珍寶者,所謂一切種智。衰耗者,墮聲聞、辟支佛地。須菩提!譬如人有智方便裝治海邊大船,然後推著水中,持財物著上,上船而去。當知是船不中道沒壞,必得安隱到所至處。如是,須菩提!善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提,有信忍、淨心深心、欲解捨精進,為般若波羅蜜方便力所守護,為禪定、精進、忍辱、持戒、布施乃至一切種智所護故,當知是菩薩得到阿耨多羅三藐三菩提,不中道墮聲聞、辟支佛地。

[0330b09] 「須菩提!譬如有人年百二十歲,年耆根熟,又有風冷熱病若雜病。須菩提!於汝意云何,是人能從床起不?」

[0330b12] 須菩提言:「不能。」

[0330b12] 佛言:「是人或有能起者,云何?」

[0330b13] 須菩提言:「是人雖能起,不能遠行若十里若二十里,以其老病故。」

[0330b14] 「如是,須菩提!善男子、善女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心,有信忍、淨心深心、欲解捨精進,不為般若波羅蜜方便力所守護,乃至不為一切種智所守護故,當知是人中道墮聲聞、辟支佛地。何以故?不為般若波羅蜜方便力所守護故。須菩提!如向老人百二十歲,年耆根熟,又有風冷熱病若雜病。是人而欲起行,有兩健人各扶一掖,語老人言:『莫有所難,隨所欲至,我等二人終不相捨。』如是,須菩提!若善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提,有信忍、淨心深心、欲解捨精進,為般若波羅蜜方便力所護,乃至為一切種智所護,當知是人不中道墮聲聞、辟支佛地,能到是處,所謂阿耨多羅三藐三菩提。」

[0330b29] 爾時佛復讚須菩提言:「善哉,善哉!須菩提!汝為諸菩薩摩訶薩問佛是事。須菩提!若有求佛道善男子、善女人,從初發意已來,以我我所心布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。是善男子、善女人布施時,作是念:『我是施主,我施是人,我施是物。我持戒,我修忍辱,我精進,我入禪,我修智慧。』是善男子、善女人念有是施、是我施,乃至念有是慧、是我慧。何以故?檀那波羅蜜中無如是分別,遠離此彼岸是檀那波羅蜜相。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜中無如是分別。何以故?遠離此彼岸是般若波羅蜜相。是人不知此岸、不知彼岸,是人不為檀那波羅蜜乃至不為一切種智所護故,墮聲聞、辟支佛地,不能到薩婆若。須菩提!云何求佛道人無方便?須菩提!求佛道人從初發心以來,無方便行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧。是人作如是念:『我布施,施是人,以是物施。我持戒、修忍辱、勤精進、入禪定,修智慧、如是修智慧。』是人念有是施、是我施,以是施自高。念有是戒,是我戒,以是戒自高。念有是忍,是我忍,以是忍自高。念有是精進,是我精進,以是精進自高。念有是禪定,是我禪定,以是禪定自高。念有是慧,是我慧,以是慧自高。何以故?檀那波羅蜜中無如是分別,遠離此彼岸是檀那波羅蜜相。遠離此彼岸是尸羅波羅蜜相,遠離此彼岸是羼提波羅蜜相,遠離此彼岸是毘梨耶波羅蜜相,遠離此彼岸是禪那波羅蜜相,遠離此彼岸是般若波羅蜜相。何以故?般若波羅蜜中無是憶念分別。是求佛道善男子、善女人,不知此岸、不知彼岸,是人不為檀那波羅蜜所護,不為尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜所護,乃至不為一切種智所護故,或墮聲聞道中、或墮辟支佛道中,不能得到薩婆若。如是,須菩提!菩薩摩訶薩不為般若波羅蜜方便力所守護故,或墮聲聞地或墮辟支佛地。須菩提!云何菩薩摩訶薩為般若波羅蜜方便力所護故,不墮聲聞、辟支佛道中,疾得阿耨多羅三藐三菩提?須菩提!菩薩從初已來,以方便力布施,無我我所心布施,乃至無我我所心修智慧。是人不作是念:『我有是施,是我施。』不以是施自高,乃至般若波羅蜜亦如是。是菩薩不念:『我布施。』不念:『我施是人,用是物施。』不念:『我持戒,有是戒。』不念:『我忍辱,有是忍辱。』不念:『我精進,有是精進。』不念:『我禪定,有是禪定。』不念:『我修智慧,有是智慧。』何以故?是檀那波羅蜜中無如是分別,遠離此彼岸是檀那波羅蜜相。遠離此彼岸是尸羅波羅蜜相,遠離此彼岸是羼提波羅蜜相,遠離此彼岸是毘梨耶波羅蜜相,遠離此彼岸是禪那波羅蜜相,遠離此彼岸是般若波羅蜜相。何以故?是般若波羅蜜中無如是憶念分別。是菩薩摩訶薩知此岸知彼岸,是人為檀那波羅蜜所護,為尸羅波羅蜜所護,為羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜所護,乃至為一切種智所護故,不墮聲聞辟支佛地,得到薩婆若。如是,須菩提!菩薩摩訶薩為般若波羅蜜方便力所護故,不墮聲聞辟支佛地,疾得阿耨多羅三藐三菩提。」

摩訶般若波羅蜜經知識品第五十二

[0331b09] 爾時慧命須菩提白佛言:「世尊!新學菩薩摩訶薩,云何應學般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜?」

[0331b12] 佛告須菩提:「新學菩薩摩訶薩若欲學般若波羅蜜,禪那、精進、忍辱、持戒、檀那波羅蜜,先當親近供養善知識,能說是深般若波羅蜜者。是人作是教:『汝善男子!所有布施,一切迴向阿耨多羅三藐三菩提。善男子!所有持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,一切迴向阿耨多羅三藐三菩提。汝莫以色是阿耨多羅三藐三菩提,莫以受想行識是阿耨多羅三藐三菩提;莫以檀那波羅蜜是阿耨多羅三藐三菩提,莫以尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜是阿耨多羅三藐三菩提;莫以內空乃至無法有法空是阿耨多羅三藐三菩提;莫以四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分是阿耨多羅三藐三菩提;莫以四禪、四無量心、四無色定、五神通是阿耨多羅三藐三菩提;莫以佛十力乃至十八不共法是阿耨多羅三藐三菩提。所以者何?不取色便得阿耨多羅三藐三菩提,不取受想行識便得阿耨多羅三藐三菩提;不取檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜,便得阿耨多羅三藐三菩提;不取內空乃至無法有法空、四念處乃至十八不共法,便得阿耨多羅三藐三菩提。善男子!行是深般若波羅蜜時莫貪色。何以故?善男子!是色非可貪者。莫貪受想行識。何以故?受想行識非可貪者。善男子!莫貪檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜;莫貪內空乃至無法有法空;莫貪四念處乃至八聖道分;莫貪四禪、四無量心、四無色定、五神通;莫貪佛十力乃至一切種智。何以故?一切種智非可貪者。善男子!莫貪須陀洹果乃至阿羅漢果,莫貪辟支佛道,莫貪菩薩法位,莫貪阿耨多羅三藐三菩提。何以故?阿耨多羅三藐三菩提非可貪者。所以者何?諸法性空故。』」

[0331c18] 須菩提白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩能為難事,於一切性空法中求阿耨多羅三藐三菩提,欲得阿耨多羅三藐三菩提。」

[0331c21] 佛言:「如是,如是!須菩提!菩薩摩訶薩能為難事,於一切性空法中求阿耨多羅三藐三菩提,欲得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!諸菩薩摩訶薩為安隱世間故,發阿耨多羅三藐三菩提心;為樂世間故、為救世間故、為世間歸故、為世間依處故、為世間洲故、為世間究竟道故、為世間將導故、為世間趣故,發阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提!云何菩薩摩訶薩為安隱世間故,發阿耨多羅三藐三菩提心?須菩提!菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時,拔出六道眾生,著無畏岸涅槃處。須菩提!是為菩薩摩訶薩為安隱世間故!發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為樂世間故,發阿耨多羅三藐三菩提心?須菩提!菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時,拔出眾生種種憂苦愁惱,著無畏岸涅槃處。須菩提!是為菩薩摩訶薩為樂世間故,發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為救世間故,發阿耨多羅三藐三菩提心?須菩提!菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時,救眾生生死中種種苦,亦為斷是苦故而為說法。眾生聞法,漸以三乘而得度脫。須菩提!是為菩薩摩訶薩為救世間故,發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間歸故,發阿耨多羅三藐三菩提心?須菩提!菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時,拔出眾生生老病死相憂悲愁惱法,著無畏岸涅槃處。須菩提!是為菩薩摩訶薩為世間歸故,發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間依處故,發阿耨多羅三藐三菩提心?須菩提!菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時,為眾生說一切法無依處。須菩提!是為菩薩摩訶薩為世間依處故,發阿耨多羅三藐三菩提心。」

[0332a26] 菩提白佛言:「世尊!云何一切法無依處?」

[0332a27] 言:「色不相續即是色無生,色無生即是色不滅,色無滅即是色無依處;受想行識乃至一切種智亦如是。須菩提!是為菩薩摩訶薩為世間依處故,發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間究竟道故,發阿耨多羅三藐三菩提心?須菩提!菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時,為眾生說如是法:色究竟相非是色,受想行識乃至一切種智究竟相非是一切種智。須菩提!如究竟相,一切法相亦如是。」

[0332b09] 須菩提言:「世尊!若一切法相如究竟相者,云何諸菩薩摩訶薩皆應得阿耨多羅三藐三菩提?何以故?世尊!色究竟相中無有分別,受想行識究竟相中無有分別,乃至一切種智究竟相中無有分別,所謂是色、是受想行識,乃至是一切種智。」

[0332b14] 告須菩提:「如是,如是!色究竟相中無有分別,受想行識乃至一切種智究竟相中無有分別,所謂是色乃至是一切種智。須菩提!是為菩薩摩訶薩難事,如是觀諸法寂滅相而心不沒不却。何以故?菩薩摩訶薩作是念:『是諸深法,我應如是知,得阿耨多羅三藐三菩提。如是寂滅微妙法,當為眾生說。』是為菩薩摩訶薩為世間究竟道故,發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間洲故,發阿耨多羅三藐三菩提心?須菩提!譬如江河大海四邊水斷是名為洲。須菩提!色亦如是前後際斷,受想行識前後際斷,乃至一切種智前後際斷。以是前後際斷故,一切法亦斷。須菩提!是一切法前後際斷故,即是寂滅,即是妙寶,所謂空、無所得、愛盡、無餘、離欲、涅槃。須菩提!若菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時,以寂滅微妙法為眾生說。須菩提!是為菩薩摩訶薩為世間洲故,發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間將導故,發阿耨多羅三藐三菩提心?須菩提!菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時,為眾生說色不生不滅不垢不淨,說受想行識不生不滅不垢不淨,說十二入、十八界、四念處乃至八聖道分、四禪、四無量心、四無色定、五神通不生不滅不垢不淨,說須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道不生不滅不垢不淨,說佛十力乃至一切種智不生不滅不垢不淨。須菩提!是為菩薩摩訶薩為世間將導故,發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間趣故,發阿耨多羅三藐三菩提心?須菩提!菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時,為眾生說色趣空,說受想行識趣空,乃至說一切種智趣空。為眾生說色非趣非不趣。何以故?是色空相,非趣非不趣。說受想行識非趣非不趣。何以故?是受想行識空相,非趣非不趣。乃至一切種智非趣非不趣。何以故?是一切種智空相,非趣非不趣。如是,須菩提!菩薩摩訶薩為世間趣故,發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故?一切法趣空,是趣不過。何以故?空中趣不趣不可得故。須菩提!一切法趣無相,是趣不過。何以故?無相中趣不趣不可得故。須菩提!一切法趣無作,是趣不過。何以故?無作中趣不趣不可得故。須菩提!一切法趣無起,是趣不過。何以故?無起中趣不趣不可得故。須菩提!一切法趣無所有、不生不滅不垢不淨,是趣不過。何以故?無所有、不生不滅不垢不淨中趣不趣不可得故。須菩提!一切法趣夢,是趣不過。何以故?夢中趣不趣不可得故。須菩提!一切法趣幻、趣響、趣影、趣化,是趣不過。何以故?是化等中趣不趣不可得故。須菩提!一切法趣無量無邊,是趣不過。何以故?無量無邊中趣不趣不可得故。須菩提!一切法趣不與不取,是趣不過。何以故?不與不取中趣非趣不可得故。須菩提!一切法趣不舉不下,是趣不過。何以故?不舉不下中趣不趣不可得故。須菩提!一切法趣不來不去,是趣不過。何以故?不來不去中趣不趣不可得故。須菩提!一切法趣不入不出、不合不散、不著不斷,是趣不過。何以故?不著不斷中趣不趣不可得故。須菩提!一切法趣我、眾生、壽命、人、起使、起作使、作者、知者、見者,是趣不過。何以故?我乃至知者見者畢竟不可得,云何當有趣不趣?須菩提!一切法趣有常,是趣不過。何以故?有常畢竟不可得,云何當有趣不趣?須菩提!一切法趣樂、淨、我,是趣不過。何以故?樂、淨、我畢竟不可得,云何當有趣不趣?須菩提!一切法趣無常、苦、不淨、無我,是趣不過。何以故?無常、苦、不淨、無我畢竟不可得,云何當有趣不趣?須菩提!一切法趣欲事,是趣不過。何以故?欲事畢竟不可得,云何當有趣不趣?須菩提!一切法趣瞋事、癡事、見事,是趣不過。何以故?瞋事、癡事、見事畢竟不可得,云何當有趣不趣?須菩提!一切法趣如,是趣不過。何以故?如中無來無去故。須菩提!一切法趣法性、實際、不可思議性,是趣不過。何以故?法性、實際、不可思議性中無來無去故。須菩提!一切法趣平等,是趣不過。何以故?平等中趣非趣不可得故。須菩提!一切法趣不動相,是趣不過。何以故?不動相中趣不趣不可得故。須菩提!一切法趣色,是趣不過。何以故?色畢竟不可得,云何當有趣不趣?須菩提!一切法趣受想行識,是趣不過。何以故?受想行識畢竟不可得,云何當有趣不趣?十二入、十八界亦如是。須菩提!一切法趣檀那波羅蜜,是趣不過。何以故?檀那畢竟不可得,云何當有趣不趣?須菩提!一切法趣尸羅波羅蜜,是趣不過。何以故?尸羅畢竟不可得故,云何當有趣不趣?須菩提!一切法趣羼提波羅蜜,是趣不過。何以故?羼提畢竟不可得故,云何當有趣不趣?須菩提!一切法趣毘梨耶波羅蜜,是趣不過。何以故?毘梨耶畢竟不可得故,云何當有趣不趣。須菩提!一切法趣禪那波羅蜜,是趣不過。何以故?禪那畢竟不可得故,云何當有趣不趣?須菩提!一切法趣般若波羅蜜,是趣不過。何以故?般若波羅蜜畢竟不可得故,云何當有趣不趣?須菩提!一切法趣內空,是趣不過。何以故?內空畢竟不可得故,云何當有趣不趣?須菩提!一切法趣外空,是趣不過。何以故?外空畢竟不可得故,云何當有趣不趣?須菩提!一切法趣內外空,是趣不過。何以故?內外空畢竟不可得故,云何當有趣不趣?乃至一切法趣無法有法空、是趣不過。何以故?無法有法空畢竟不可得故,云何當有趣不趣?須菩提!一切法趣四念處乃至八聖道分,是趣不過。何以故?四念處乃至八聖道分畢竟不可得故,云何當有趣不趣?須菩提!一切法趣佛十力乃至一切種智,是趣不過。何以故?一切種智中趣不趣不可得故。須菩提!一切法趣須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道,是趣不過。何以故?須陀洹果乃至辟支佛道中趣不趣不可得故。須菩提!一切法趣阿耨多羅三藐三菩提,是趣不過。何以故?阿耨多羅三藐三菩提中趣不趣不可得故。須菩提!一切法趣須陀洹乃至佛,是趣不過。何以故?須陀洹乃至佛中趣不趣不可得故。」

[0333c22] 須菩提白佛言:「世尊!是深般若波羅蜜,誰能信解者?」

[0333c23] 佛告須菩提:「有菩薩摩訶薩,先於諸佛所久行六波羅蜜,善根純熟,供養無數百千萬億諸佛,與善知識相隨,是輩人能信解是深般若波羅蜜。」

[0333c26] 菩提白佛言:「世尊!能信解是深般若波羅蜜者,有何等性?何等相?何等貌?」

[0333c28] 佛言:「欲瞋癡斷離是性相貌,是菩薩摩訶薩則能信解深般若波羅蜜。」

◎摩訶般若波羅蜜經趣智品第五十三

[0334a03] 須菩提白佛言:「世尊!是諸菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜者,當趣何所?」

[0334a04] 佛告須菩提:「是菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜,當趣一切種智。」

[0334a06] 須菩提白佛言:「世尊!是菩薩摩訶薩能趣一切種智者,則為一切眾生所歸趣修般若波羅蜜故。世尊!修般若波羅蜜即是修一切法。世尊!無所修是修般若波羅蜜;不受修、壞修是修般若波羅蜜。」

[0334a10] 佛告須菩提:「何法壞故,般若波羅蜜為壞修?」

[0334a11] 「世尊!色壞故,般若波羅蜜為壞修;受想行識、十二處、十八界壞故,般若波羅蜜為壞修;我乃至知者見者壞故,般若波羅蜜為壞修。世尊!檀那波羅蜜壞故,般若波羅蜜為壞修;乃至般若波羅蜜壞故,般若波羅蜜為壞修。內空乃至無法有法空,四念處乃至十八不共法,須陀洹果乃至一切種智壞故,般若波羅蜜為壞修。」

[0334a19] 佛言:「如是,如是!須菩提!色壞故,般若波羅蜜為壞修;乃至一切種智壞故,般若波羅蜜為壞修。」

[0334a21] 爾時佛告須菩提:「是深般若波羅蜜中,阿惟越致菩薩摩訶薩應當驗知。若菩薩摩訶薩於是深般若波羅蜜中不著,當知是阿惟越致相。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜中不著,四念處乃至一切種智中不著,當知是阿惟越致。若阿惟越致菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時,不以他語為堅要,亦不隨他教行。阿惟越致菩薩摩訶薩不為欲心、瞋心、癡心所牽。若阿惟越致菩薩摩訶薩,不遠離六波羅蜜。若阿惟越致菩薩摩訶薩,聞說深般若波羅蜜時,心不驚不沒不怖不畏不悔,歡喜樂聞、受持讀誦、正憶念、如說行。須菩提!當知是菩薩先世已問是深般若波羅蜜中事,已受持讀誦說、正憶念。何以故?是菩薩摩訶薩有大威德故,聞是深般若波羅蜜,心不驚不怖不畏不沒不悔,歡喜樂聞、受持讀誦、正憶念。」

[0334b09] 須菩提白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜,不驚不怖乃至正憶念。世尊!是菩薩摩訶薩云何行是般若波羅蜜?」

[0334b12] 佛言:「隨順一切種智心,是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」

[0334b14] 「世尊!云何名隨順一切種智心,是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜?」

[0334b15] 佛言:「以空隨順,是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜。以無相、無作、無所有、不生不滅不垢不淨隨順,是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。以如夢、幻、焰、響、化隨順,是行般若波羅蜜。」

[0334b20] 須菩提白佛言:「佛說以空隨順乃至如夢如幻隨順,是行般若波羅蜜。世尊!是菩薩摩訶薩行何法,若色、若受想行識乃至一切種智?」

[0334b23] 佛告須菩提:「菩薩摩訶薩不行色、不行受想行識,乃至不行一切種智。何以故?是菩薩行處,無作法、無壞法,無所從來亦無所去,無住處,是法不可數、無有量。若無數無量,是法不可得,不可以色得乃至不可以一切種智得。何以故?色即是薩婆若,薩婆若即是色。乃至一切種智即是薩婆若,薩婆若即是一切種智。若色如相乃至一切種智如相,皆是一如,無二無別。色如相、薩婆若如相,一如,無二無別。乃至一切種智亦如是。」

◎摩訶般若波羅蜜經卷第十五

[0334c06] 天監十一年壬辰,歲使持節散騎常侍、都尉江州諸軍鎮南將軍、開府儀同三司、江州刺吏、建安王蕭偉,敬造眾經一千卷流通,願神徽鑒於六道,清猷□□□□,□明靈聿輔,景福咸臻,深信堅明,大悲增上,照[王*眾]中之奧理,得象□□□□。□情捨身命財,護持正脩菩提行,專向一乘,苞舉群生,導達形□□,□□□真實相,俱憩道場。


【經文資訊】大正藏第 08 冊 No. 0223 摩訶般若波羅蜜經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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