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T07n0220_558 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷) 第558卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 7 冊 » No.0220 » 第 558 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

第五分設利羅品第五

[0877c09] 「復次,憍尸迦!假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分,有書般若波羅蜜多深妙法門復為一分,於斯二分,汝取何者?」

[0877c11] 天帝釋言:「我意寧取深妙般若波羅蜜多。所以者何?我於諸佛設利羅所,非不信受供養恭敬,然諸佛身及設利羅,皆因般若波羅蜜多深妙法門而出生故,皆由般若波羅蜜多深妙法門功德威力所熏修故,乃為一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬。

[0877c17] 「世尊!如我坐在三十三天善法殿中天帝座上,為諸天眾宣說正法時,有無量諸天子等,來至我所聽我所說,供養恭敬,右遶而去。我若不在彼法座時,諸天子等亦來其處,雖不見我如我在時供養恭敬,咸言:『此處是天帝釋為諸天等說法之座,我等皆應如天主在,供養恭敬,右遶而去。』佛設利羅亦復如是,深妙般若波羅蜜多為因引生,一切智智之所依止故,為一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬。是故我說於二分中,我意寧取深妙般若波羅蜜多。

[0877c27] 「世尊!假使充滿三千世界佛設利羅以為一分,有書般若波羅蜜多深妙法門復為一分,於斯二分,我意寧取深妙般若波羅蜜多。所以者何?我於諸佛設利羅所,非不信受供養恭敬,然諸佛身及設利羅,皆因般若波羅蜜多深妙法門而出生故,皆由般若波羅蜜多深妙法門功德威力所熏修故,乃為一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬。

[0878a06] 「世尊!如負債人怖畏債主,即便親近奉事國王,依王勢力得免怖畏,反為債主怖畏供養。所以者何?彼人依附國王勢力,王所攝受具威勢故。王喻般若波羅蜜多,佛設利羅喻依王者,由依般若波羅蜜多故,得世間供養恭敬。諸佛所得一切智智,亦依般若波羅蜜多而得成辦故,我寧取深妙般若波羅蜜多。

[0878a13] 「世尊!譬如無價大寶神珠,具無量種勝妙威德,隨所住處有此神珠,人非人等不能為害。設有男子或復女人,為鬼所執身心苦惱,若有持此神珠示之,由珠威力鬼便捨去。諸有熱病或風、或痰、或二、或三和合為病,若有繫此神珠著身,如是諸病無不除愈。此珠在闇能作照明,熱時能涼寒時能暖,隨地方所有此神珠,時節調和不寒不熱。若地方所有此神珠,虵蠍等毒無敢停止。設有男子或復女人,為毒所中楚痛難忍,若有持此神珠令見,珠威勢故毒即消滅。若諸有情身嬰癩疾、惡瘡、腫疱、目眩、瞖等眼病、耳病、鼻病、舌病、喉病、身病、諸支節病,帶此神珠眾病皆愈。若諸池沼泉井等中,其水濁穢或將枯涸,以珠投之水便盈滿,香潔澄淨具八功德。若以青黃赤白紅紫碧綠雜綺種種色衣,裹此神珠投之於水,水隨衣彩作種種色。如是無價大寶神珠,威德無邊說不能盡,若置箱篋亦令其器具足成就無邊威德。設空箱篋由曾置珠,其器仍為眾人愛重。」

[0878b03] 爾時,慶喜問帝釋言:「如是神珠為天獨有,人亦有耶?」

[0878b04] 天帝釋言:「人中、天上俱有此珠,若在人中形小而重,若在天上形大而輕;又人中珠相不具足,在天上者其相周圓;天上神珠威德殊勝,無量倍數過人所有。」

[0878b08] 時,天帝釋復白佛言:「深妙般若波羅蜜多亦復如是,為眾德本能滅無量惡不善法,隨所在處滅諸有情身心苦惱,人非人等不能為害。如來所得一切智智及餘無量無邊功德,皆因般若波羅蜜多。佛設利羅,由諸功德所熏修故,是諸功德所依器故,佛涅槃後堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬。是故我說於二分中,我意寧取深妙般若波羅蜜多。

[0878b16] 「世尊!假使充滿十方各如殑伽沙界佛設利羅以為一分,有書般若波羅蜜多深妙法門復為一分,於斯二分,我意寧取深妙般若波羅蜜多。所以者何?我於諸佛設利羅所,非不信受供養恭敬,然諸佛身及設利羅,皆因般若波羅蜜多深妙法門而出生故,皆由般若波羅蜜多深妙法門功德威力所熏修故,乃為一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬。

[0878b23] 「復次,世尊!深妙般若波羅蜜多能生如來一切智智,如來所得一切智智能生佛身及設利羅,是故供養如是般若波羅蜜多,則為供養三世諸佛一切智智及設利羅。

[0878b27] 「復次,世尊!若善男子、善女人等欲得常見十方諸佛,當行當修甚深般若波羅蜜多。」

[0878b29] 爾時,佛告天帝釋言:「如是!如是!如汝所說。憍尸迦!過去未來現在諸佛,皆依般若波羅蜜多,證得無上正等菩提,是故如來供養恭敬。」

[0878c03] 天帝釋言:「如是般若波羅蜜多是大無上波羅蜜多,一切如來皆依般若波羅蜜多知諸有情心行差別。」

[0878c05] 時,佛告天帝釋言:「如是!如是!如汝所說。憍尸迦!是故菩薩摩訶薩眾長夜修行甚深般若波羅蜜多,為如實知諸有情類心行差別。」

[0878c08] 時,天帝釋復白佛言:「諸菩薩眾為但應行般若波羅蜜多,為亦應行餘五波羅蜜多?」

[0878c10] 爾時,佛告天帝釋言:「諸菩薩眾應具行六波羅蜜多,然行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮觀諸法時,皆以般若波羅蜜多而為上首。憍尸迦!如贍部洲所有諸樹,枝條、莖幹、花葉、果實,雖有種種形類不同,而其蔭影都無差別。如是六種波羅蜜多雖各有異,而由般若波羅蜜多方便善巧,攝受迴向一切智智,諸相差別都不可得。」

[0878c18] 時,天帝釋復白佛言:「甚深般若波羅蜜多成就廣大圓滿無量無邊功德,若有書持如是般若波羅蜜多,眾寶嚴飾,復持種種上妙花鬘乃至燈明,供養恭敬、尊重讚歎、守護不捨。復有書持如是般若波羅蜜多,眾寶嚴飾,轉施他人受持、讀誦。此二福聚,何者為多?」

[0878c23] 爾時,佛告天帝釋言:「我還問汝,隨汝意答。若諸有情從他請得佛設利羅,盛以寶函置清淨處,復持種種上妙花鬘乃至燈明,供養恭敬、尊重讚歎、守護不捨。若復有人從他請得佛設利羅,分施與他令其供養。於意云何?此二福聚,何者為勝?」

[0878c29] 天帝釋言:「如我解佛所說義者,此二福聚,後者為勝。」

[0879a01] 爾時,佛讚天帝釋言:「善哉!善哉!如汝所說。憍尸迦!書持般若波羅蜜多,若自供養,若轉施他受持、讀誦,此二福聚,後者為多。

[0879a04] 「復次,憍尸迦!若善男子、善女人等,能以般若波羅蜜多甚深義趣,如實為他分別解說,所獲福聚復勝施他多百千倍,敬此法師應如敬佛。」

第五分經典品第六

[0879a09] 「復次,憍尸迦!若善男子、善女人等教贍部洲諸有情類,皆令安住十善業道,展轉乃至普教十方殑伽沙等諸佛世界諸有情類,皆令安住十善業道。於意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?」

[0879a13] 天帝釋言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

[0879a14] 佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等書持般若波羅蜜多,眾寶莊嚴施他讀誦,所獲福聚甚多於前。

[0879a16] 「復次,憍尸迦!若善男子、善女人等教贍部洲諸有情類,皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通,展轉乃至普教十方殑伽沙等諸佛世界諸有情類,皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通。於意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?」

[0879a22] 天帝釋言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

[0879a22] 佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等書持般若波羅蜜多,眾寶莊嚴施他讀誦,所獲福聚甚多於前。

[0879a25] 「復次,憍尸迦!若善男子、善女人等書持般若波羅蜜多,眾寶莊嚴自恒讀誦,不如有人書持般若波羅蜜多,眾寶莊嚴施他讀誦。

[0879a27] 「復次,憍尸迦!若善男子、善女人等書持般若波羅蜜多,眾寶莊嚴施他讀誦,不如有人於深般若波羅蜜多,善知義趣為他解說。」

[0879b01] 時,天帝釋便白佛言:「應為何等諸有情類,解說般若波羅蜜多甚深義趣?」

[0879b03] 佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等,不知般若波羅蜜多甚深義趣,應為解說。何以故?憍尸迦!於當來世,有善男子、善女人等求趣無上正等菩提,聞他宣說相似般若波羅蜜多,心便迷謬退失中道。」

[0879b07] 時,天帝釋復白佛言:「何等名為相似般若波羅蜜多?」

[0879b08] 言:「憍尸迦!於當來世有諸苾芻愚癡顛倒,雖欲宣說真實般若波羅蜜多,而顛倒說相似般若波羅蜜多。云何苾芻顛倒宣說相似般若波羅蜜多?謂彼苾芻為發無上菩提心者說:『色壞故名為無常,非常無故名為無常。』說:『受、想、行、識壞故名為無常,非常無故名為無常。』復作是說:『若如是求是行般若波羅蜜多。』憍尸迦!如是名為顛倒宣說相似般若波羅蜜多。憍尸迦!不應以色壞故觀色無常,不應以受、想、行、識壞故觀受、想、行、識無常,但應以常無故觀色乃至識為無常。以是故,憍尸迦!若善男子、善女人等於深般若波羅蜜多,善知義趣為他解說,其福甚多。

[0879b21] 「復次,憍尸迦!若善男子、善女人等教贍部洲一切有情,皆令住預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提,展轉乃至普教十方各如殑伽沙數世界一切有情,皆令住預流果乃至獨覺菩提。於意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?」

[0879b27] 天帝釋言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

[0879b27] 言:「憍尸迦!有善男子、善女人等書持般若波羅蜜多,眾寶莊嚴施他讀誦,教授教誡彼有情言:『汝應精勤修學般若波羅蜜多相應佛法,定當證得一切智智。』是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前。何以故?憍尸迦!一切預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,皆是般若波羅蜜多所流出故。謂彼證得一切智智,教化無量無邊有情,令成預流乃至獨覺無邊際故。

[0879c07] 「復次,憍尸迦!若贍部洲諸有情類,皆發無上正等覺心,展轉乃至十方各如殑伽沙界一切有情,皆發無上正等覺心。有善男子、善女人等書持般若波羅蜜多,眾寶莊嚴施令讀誦。於意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?」

[0879c12] 天帝釋言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

[0879c13] 佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等書持般若波羅蜜多,眾寶莊嚴轉施與一已於無上正等菩提不退轉者令勤修學,是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前。何以故?憍尸迦!如是菩薩修行般若波羅蜜多疾得圓滿,令深般若波羅蜜多廣行流布。

[0879c18] 「復次,憍尸迦!若贍部洲諸有情類,皆發無上正等覺心,展轉乃至十方各如殑伽沙界一切有情,皆發無上正等覺心。有善男子、善女人等書持般若波羅蜜多,眾寶莊嚴施令讀誦,復以巧妙文義解釋。於意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?」

[0879c24] 天帝釋言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

[0879c25] 佛言:「憍尸迦!若善男子、善女人等書持般若波羅蜜多,轉施與一已於無上正等菩提不退轉者令其讀誦,復以巧妙文義解釋,是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前。

[0879c28] 「復次,憍尸迦!若贍部洲諸有情類,皆於無上正等菩提得不退轉,展轉乃至十方各如殑伽沙界一切有情,皆於無上正等菩提得不退轉。有善男子、善女人等書持般若波羅蜜多,眾寶莊嚴施令讀誦。於意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?」

[0880a05] 天帝釋言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

[0880a06] 佛言:「憍尸迦!已於無上正等菩提得不退轉諸菩薩中,有一菩薩作如是言:『我今欣樂疾證無上正等菩提,濟拔有情生死眾苦。』若善男子、善女人等為成彼事,書持般若波羅蜜多,眾寶莊嚴施令讀誦,是善男子、善女人等,所獲福聚甚多於前無量無數。

[0880a11] 「復次,憍尸迦!若贍部洲諸有情類,皆於無上正等菩提得不退轉,展轉乃至十方各如殑伽沙界一切有情,皆於無上正等菩提得不退轉。有善男子、善女人等書持般若波羅蜜多,眾寶莊嚴施令讀誦,復以巧妙文義解釋。於意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?」

[0880a18] 天帝釋言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

[0880a18] 佛言:「憍尸迦!已於無上正等菩提得不退轉諸菩薩中,有一菩薩作如是言:『我今欣樂疾證無上正等菩提,濟拔有情生死眾苦。』若善男子、善女人等為成彼事,書持般若波羅蜜多,眾寶莊嚴施令讀誦,復以巧妙文義解釋,是善男子、善女人等,所獲福聚甚多於前無量無數。」

[0880a25] 時,天帝釋便白佛言:「如是!世尊!如是!善逝!世尊!如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提,如是如是應以般若波羅蜜多,轉更慇懃教授教誡,應以上妙飲食、衣服、臥具、醫藥及餘資具,供養恭敬令無乏少。若善男子、善女人等能以如是法施、財施,攝受供養彼菩薩摩訶薩,是善男子、善女人等由此因緣獲福無量。所以者何?彼菩薩摩訶薩要由如是法施、財施攝受供養,疾證無上正等菩提,為諸有情作大饒益。」

[0880b05] 爾時,善現讚帝釋言:「善哉!善哉!善能攝受、勸勵、護助諸菩薩摩訶薩,令疾證得所求無上正等菩提。

[0880b07] 「憍尸迦!汝今已作佛聖弟子所應作事。何以故?憍尸迦!一切如來諸聖弟子,為欲饒益諸有情故,法爾攝受、勸勵、護助諸菩薩摩訶薩,令疾證得所求無上正等菩提。所以者何?一切如來、聲聞、獨覺世間勝事,皆由菩薩摩訶薩眾而得出現。何以故?憍尸迦!若無菩薩摩訶薩發菩提心,則無菩薩摩訶薩能學六種波羅蜜多;若無菩薩摩訶薩修學六種波羅蜜多,則無菩薩摩訶薩能證無上正等菩提;若無菩薩摩訶薩證得無上正等菩提,則無如來、聲聞、獨覺世間勝事。是故如來諸聖弟子,為欲利樂諸有情故,法應攝受、勸勵、護助諸菩薩眾,令學六種波羅蜜多,能疾證得一切智智,盡未來際利樂有情。」

第五分迴向品第七

[0880b23] 爾時,慈氏菩薩謂善現言:「菩薩隨喜迴向俱行諸福業事,於餘有情施、戒、修等諸福業事為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。」

[0880b26] 爾時,善現問慈氏菩薩言:「若諸菩薩所起隨喜迴向之心,普緣無量無數世界,一一世界無量無數已入涅槃諸佛世尊,從初發心乃至成佛,展轉乃至入般涅槃,如是乃至法將滅盡,於其中間所有六種波羅蜜多相應善根,若諸弟子施、戒、修等諸福業事及學、無學無漏善根,若佛戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊,若為利樂一切有情大慈大悲及餘無量無邊佛法,若說法要,若依法要學諸善根,若佛世尊般涅槃後,諸有情類所種善根,合集稱量,現前發起最尊最勝、最上最妙隨喜之心。復以如是隨喜俱行諸福業事,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提:『願此善根共有情類,引發無上正等菩提。』於意云何?彼諸菩薩緣如是事,起如是行相,隨喜迴向心,為有如是所緣可得,如彼菩薩所取相不?」

[0880c12] 慈氏菩薩答善現言:「彼諸菩薩緣如是事,起如是行相隨喜迴向心,實無如是所緣可得,如彼菩薩所取之相。」

[0880c15] 具壽善現謂慈氏菩薩言:「若無如是所緣諸事,如彼菩薩所取相者,彼諸菩薩隨喜迴向,豈不皆成想心見倒?所以者何?如有執著無所有事,無常謂常,實苦謂樂,無我謂我,不淨謂淨,由斯發起想心見倒。如所緣事實無所有,菩提及心亦應如是。若爾,一切應無差別,此中何等是所緣事?何等是隨喜心?何等是菩提?何等是迴向?云何菩薩緣如是事,起隨喜心迴向無上正等菩提?」

[0880c23] 氏菩薩報善現言:「如是所起隨喜迴向,不應對彼新學大乘菩薩前說。所以者何?彼聞如是隨喜迴向,所有信樂恭敬之心皆當滅沒。如是隨喜迴向之法,應為不退轉菩薩摩訶薩,或曾供養無量諸佛、久發大願、多植善根、為多善友所攝受者分別開示。所以者何?彼聞如是隨喜迴向,不驚、不怖、不退、不沒。

[0881a01] 「諸菩薩眾應以如是隨喜俱行諸福業事,迴向所求一切智智。當於爾時應作是念:『所可用心隨喜迴向,此所用心盡、滅、離、變,此所緣事及諸善根,皆亦如心盡、滅、離、變。此中何等是所用心?復以何等為所緣事及諸善根,而說隨喜迴向無上正等菩提?是心於心理不應有隨喜迴向,以無二心俱時起故。心亦不可隨喜迴向,心自性故,是故隨喜迴向之心及所緣事皆不可得。』」

[0881a10] 時,天帝釋白善現言:「新學大乘諸菩薩眾聞如是事其心將無驚、怖、退、沒?云何菩薩於所緣事起隨喜心?云何攝受隨喜俱行諸福業事,迴向無上正等菩提?」

[0881a13] 爾時,具壽善現依慈氏菩薩作如是言:「諸菩薩眾普緣十方一切如來、應、正等覺,斷諸有路絕戲論道,殄諸雲霧摧諸棘刺,捨諸重擔逮得己利,盡諸有結正智解脫,到心自在第一究竟,入無餘依涅槃界者,從初發心乃至成佛,展轉乃至入般涅槃,如是乃至法將滅沒,於其中間所有功德,及諸弟子所種善根,合集稱量,現前發起最尊最勝、最上最妙隨喜之心。復持如是隨喜俱行諸福業事,迴向無上正等菩提。是諸菩薩云何不墮想心見倒?」

[0881a23] 慈氏菩薩謂善現言:「若諸菩薩於自所起隨喜迴向心等諸法無心等想,則不墮於想心見倒;若諸菩薩於自所起隨喜迴向心等諸法有心等想,則便墮於想心見倒。又諸菩薩以如是心,念佛弟子功德善根而生隨喜,正知此心盡、滅、離、變,非能隨喜,正知彼法,其性亦然非所隨喜;又正了達能迴向心法性亦爾,非能迴向,及正了知所迴向法其性亦爾,非所迴向。若有能依如是所說隨喜迴向是正非邪,諸菩薩眾皆應發起如是隨喜迴向無上正等菩提。

[0881b05] 「又諸菩薩普緣過去、未來、現在諸佛世尊所有功德,若諸弟子所有善根,若異生類所有善根,若傍生趣聽聞正法所有善根,若餘天、龍廣說乃至人、非人等聽聞正法發菩提心,如是一切合集稱量,現前發起最尊最勝、最上最妙隨喜之心,既隨喜已迴向無上正等菩提。於如是時,若正解了諸能隨喜迴向之法盡、滅、離、變,諸所隨喜迴向之法其性亦然,雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提。復於是時,若正解了都無有法可能隨喜迴向於法,雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提,便不墮於想心見倒。所以者何?是諸菩薩於能隨喜迴向之心及所隨喜迴向之法不生執著,是名無上隨喜迴向。若諸菩薩於能隨喜迴向之法,起能隨喜迴向法想,於所隨喜迴向之法,起所隨喜迴向法想,而起隨喜迴向無上正等菩提,則便墮於想心見倒,所起隨喜迴向皆邪。

[0881b22] 「菩薩應知方便遠離。若諸菩薩於所修作諸福業事,如實了知遠離寂靜,於能隨喜迴向之心,亦如實知遠離寂靜,如實知已,行深般若波羅蜜多,於諸法中都無取著,而起隨喜迴向無上正等菩提,則不墮於想心見倒。若諸菩薩於所修作諸福業事,不如實知遠離寂靜,於能隨喜迴向之心,亦不能知遠離寂靜,於一切法執著諸相,而起隨喜迴向無上正等菩提,則便墮於想心見倒。

[0881c02] 「若諸菩薩於已滅度諸佛世尊及諸弟子功德善根,欲正發起隨喜迴向,應作是念:『如佛世尊及諸弟子皆已滅度,自性非有,功德善根亦復如是。我所發起隨喜迴向及所迴向無上菩提,性相亦爾都不可得。』如實知已,於諸善根發生隨喜迴向無上正等菩提,便能不生想心見倒;不取相故,佛所聽許,名正隨喜迴向菩提。若諸菩薩以取相為方便,行深般若波羅蜜多,於已滅度佛及弟子功德善根,取相隨喜迴向菩提,是為非善隨喜迴向。若諸菩薩不取相為方便,行深般若波羅蜜多,於已滅度佛及弟子功德善根,離相隨喜迴向菩提,是名為善隨喜迴向。」

[0881c14] 慈氏菩薩問善現言:「云何菩薩於佛及弟子功德善根等皆不取相,而能隨喜迴向菩提?」

[0881c16] 善現答言:「應知菩薩所學般若波羅蜜多方便善巧,雖不取相而所作成,非離般若波羅蜜多,有能正起隨喜迴向,是故菩薩欲成所作,應學般若波羅蜜多。」

[0881c20] 慈氏菩薩謂善現言:「莫作是說。所以者何?以甚深般若波羅蜜多中,佛及弟子功德善根都不可得,所起隨喜迴向菩提亦不可得。

[0881c23] 「此中菩薩應作是觀:『過去如來及諸弟子功德善根性皆已滅,所起隨喜迴向之心及大菩提性皆寂滅。我若於彼取相分別,發生隨喜迴向之心,諸佛世尊皆所不許。所以者何?於已滅度佛弟子等取相分別隨喜迴向,是則名為大有所得,過去已滅無所有故,未來、現在佛弟子等,未至不住亦不可得,若不可得非取相境,若取其相發生隨喜迴向菩提便墮顛倒。』

[0882a02] 「是故菩薩欲於如來及諸弟子功德善根,正發隨喜迴向菩提,不應於中起有所得取相分別隨喜迴向。若於其中起有所得取相分別隨喜迴向,佛不說彼有大義利。所以者何?如是隨喜迴向之心,妄想分別名雜毒故。如有飲食,雖具上妙色香美味而雜毒藥,愚夫淺識貪取噉之,初雖適意後便大苦。如是一類補特伽羅,不善受持,不善觀察甚深般若波羅蜜多,不善通達甚深義趣,而告大乘種性者曰:『來!善男子!汝於三世諸佛世尊戒等五蘊及餘無量無邊功德,若佛弟子所種善根,若佛世尊授諸菩薩、聲聞、獨覺三菩提記,彼有情類所種善根,若諸天、人、阿素洛等所種善根,如是一切合集稱量,現前隨喜迴向菩提。』如是所說隨喜迴向,以有所得為方便故,譬如世間雜毒飲食,菩薩種性補特伽羅不應隨彼所說而學。

[0882a19] 「是故,大德!應說云何住菩薩乘善男子等,應於三世十方諸佛及弟子等功德善根隨喜迴向可名無毒?」

[0882a21] 善現答言:「若諸菩薩欲不謗佛而發隨喜迴向心者,應作是念:『如諸如來、應、正等覺如實通達功德善根,有如是性、有如是相、有如是法而可隨喜。我今亦應如是隨喜,如諸如來、應、正等覺如實通達,應以如是諸福業事迴向菩提;我今亦應如是迴向。』若作如是隨喜迴向,則不謗佛,不雜眾毒,離諸過咎,善順佛教。

[0882a28] 「復次,菩薩應作如是隨喜迴向,如戒蘊等不墮三界、非三世攝,隨喜迴向亦應如是。所以者何?如彼諸法自性空故,不墮三界非三世攝,隨喜迴向亦復如是。若能如是隨喜迴向,不雜眾毒無所失壞;若不如是隨喜迴向,當知是邪隨喜迴向。若諸菩薩作如是念:『如諸如來、應、正等覺,如實通達諸功德等,有如是法,可依此法發生無倒隨喜迴向。我今亦應依如是法,發生隨喜迴向之心。』是為正發隨喜迴向。」

[0882b09] 爾時,世尊讚善現曰:「善哉!善哉!汝今乃能為諸菩薩作大佛事。善現當知!假使三千大千世界諸有情類,一切皆得四靜慮、四無量、四無色定、五神通等世、出世間有相功德。是一菩薩所起無倒隨喜迴向,於彼功德為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。

[0882b14] 「復次,善現!假使三千大千世界一切有情,皆發無上正等覺心,一一住如殑伽沙劫,以有所得而為方便,皆持上妙衣服、飲食、臥具、醫藥及餘樂具,恭敬供養如殑伽沙世界有情常無間斷。於意云何?是諸菩薩由此因緣得福多不?」

[0882b20] 善現對曰:「甚多!世尊!如是福聚若有形色,十方各如殑伽沙界不能容受。」

[0882b21] 佛言:「善現!如是!如是!如汝所說。若一菩薩由深般若波羅蜜多所攝受故,發起無倒隨喜迴向所獲功德於前菩薩有相福聚,百倍為勝,千倍為勝,乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝。」

[0882b25] 爾時,四大天王各與眷屬二萬天子俱,頂禮佛足,合掌恭敬,白言:「世尊!是諸菩薩所起無倒隨喜迴向,甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故,威力廣大勝前所說有所得施多百千倍。」

[0882b29] 時,天帝釋乃至他化自在天王各與眷屬十萬天子俱,皆持種種天妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇,奏天樂音而供養佛,頂禮佛足,合掌白言:「是諸菩薩所起無倒隨喜迴向,甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故,威力廣大勝前所說有所得施多百千倍。」

[0882c07] 時,大梵王廣說乃至色究竟天各與無量百千天眾,前詣佛所,頂禮佛足,合掌恭敬俱發聲言:「希有!世尊!是諸菩薩所起無倒隨喜迴向,甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故,威力廣大勝前所說有所得施多百千倍。」

[0882c11] 爾時,佛告淨居天等諸天眾言:「且置三千大千世界一切有情皆發無上正等覺心。假使十方殑伽沙等諸佛世界,一切有情皆發無上正等覺心,一一住如殑伽沙劫,以有所得而為方便,皆持上妙衣服、飲食、臥具、醫藥及餘樂具,恭敬供養如殑伽沙世界有情常無間斷。若有菩薩普緣三世諸佛世尊所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊及餘無量無邊佛法,若諸弟子所有善根,若餘有情所修善法,如是一切合集稱量,現前發起最尊最勝、最上最妙隨喜俱行諸福業事。復持如是隨喜俱行諸福業事,迴向無上正等菩提。如是所起隨喜迴向所獲功德,勝前所說有相福聚無量無邊不可稱計。」

[0882c25] 爾時,善現便白佛言:「如世尊說現前發起最尊最勝、最上最妙隨喜俱行諸福業事。云何名為最尊最勝、最上最妙隨喜俱行諸福業事?」

[0882c28] 佛告善現:「若諸菩薩於三世法不取、不捨、不念、不得,知無有法已、正、當生,知無有法已、正、當滅,如法實性發生隨喜迴向無上正等菩提,如是名為最尊最勝、最上最妙隨喜俱行諸福業事。

[0883a03] 「復次,善現!若諸菩薩欲於三世諸佛世尊及弟子等布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若,及正解脫、解脫智見相應善根,發生無倒隨喜迴向,應作是念:『如真解脫,布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若相應善根亦復如是;如真解脫,戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊相應善根亦復如是;如真解脫,所有勝解亦復如是;如真解脫,隨喜迴向亦復如是;如真解脫,一切過去已滅諸法亦復如是;如真解脫,一切未來未生諸法亦復如是;如真解脫,一切現在現轉諸法亦復如是;如真解脫,過去無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦復如是;如真解脫,未來無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦復如是;如真解脫,現在無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦復如是。如是諸法真如法性,無向無背、無縛無脫、無染無淨。我於如是功德善根現前隨喜,以無移轉及無失壞、無相、無得而為方便,迴向無上正等菩提,如是名為最尊最勝、最上最妙隨喜迴向。』

[0883a22] 「善現當知!如是無倒隨喜迴向所獲功德,於十方面各如殑伽沙數世界一切有情,皆發無上正等覺心,一一住如殑伽沙劫,以有所得而為方便,皆持上妙衣服、飲食、臥具、醫藥及餘樂具,恭敬供養十方各如殑伽沙界一切有情常無間斷,所獲施福,及於十方殑伽沙等諸佛世界一切有情,一一住如殑伽沙劫,以有所得而為方便,所修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若相應善根,百倍為勝,千倍為勝,乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝。」

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八


【經文資訊】大正藏第 07 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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