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T07n0220_554 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷) 第554卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 7 冊 » No.0220 » 第 554 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

第四分堅固品第二十七之二

[0853a07] 「善現當知!若菩薩摩訶薩能如是住甚深般若波羅蜜多,則為十方無量、無數、無邊世界現在如來、應、正等覺,苾芻等眾前後圍繞,宣說般若波羅蜜多。處大眾中自然歡喜稱揚讚歎是菩薩摩訶薩名字、種姓、色相功德,所謂安住甚深般若波羅蜜多真淨功德。

[0853a12] 「善現當知!如我今者為眾宣說甚深般若波羅蜜多,在大眾中自然歡喜稱揚讚歎寶幢菩薩摩訶薩等諸菩薩摩訶薩,及餘現住不動佛所淨修梵行住深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩名字、種姓、色相德,所謂安住甚深般若波羅蜜多真淨功德。現在十方無量、無數、無邊世界一切如來、應、正等覺為眾宣說甚深般若波羅蜜多,於彼亦有諸菩薩摩訶薩淨修梵行,不離般若波羅蜜多。彼諸如來、應、正等覺,各於眾中自然歡喜稱揚讚歎彼菩薩摩訶薩名字、種姓、色相功德,所謂不離甚深般若波羅蜜多真淨功德。」

[0853a24] 爾時,善現便白佛言:「一切如來、應、正等覺為眾宣說甚深般若波羅蜜多時,皆在眾中自然歡喜稱揚讚歎一切菩薩摩訶薩眾名字、種姓、色相功德耶?」

[0853a27] 佛言:「不也!非諸如來、應、正等覺為眾宣說甚深般若波羅蜜多時,皆在眾中自然歡喜稱揚讚歎一切菩薩摩訶薩眾名字、種姓、色相功德。善現當知!有菩薩摩訶薩已於無上正等菩提得不退轉,行深般若波羅蜜多方便善巧,是菩薩摩訶薩蒙諸如來、應、正等覺為眾宣說甚深般若波羅蜜多時,在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓、色相功德。」

[0853b06] 具壽善現復白佛言:「頗有菩薩摩訶薩眾未於無上正等菩提得不退轉,而蒙如來、應、正等覺為眾宣說甚深般若波羅蜜多時,在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓、色相功德耶?」

[0853b10] 佛言:「亦有!謂有菩薩摩訶薩眾雖於無上正等菩提未得不退,而修般若波羅蜜多方便善巧,是菩薩摩訶薩亦蒙如來、應、正等覺為眾宣說甚深般若波羅蜜多時,在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓、色相功德。」

[0853b15] 具壽善現復白佛言:「此所說者是何菩薩摩訶薩耶?」

[0853b16] 佛告善現:「有諸菩薩摩訶薩眾隨不動佛為菩薩時所修而學、所行而住,修行般若波羅蜜多方便善巧。是菩薩摩訶薩雖於無上正等菩提未得不退,而蒙如來、應、正等覺為眾宣說甚深般若波羅蜜多時,在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓、色相功德。復有菩薩摩訶薩眾隨寶幢菩薩摩訶薩等所修而學、所行而住,修行般若波羅蜜多方便善巧,是菩薩摩訶薩雖於無上正等菩提未得不退,而蒙如來、應、正等覺為眾宣說甚深般若波羅蜜多時,在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓、色相功德。

[0853b28] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,於一切法無生性中,雖深信解而未證得無生法忍,於一切法皆寂靜性,雖深信解而未得入不退轉地,是菩薩摩訶薩已住般若波羅蜜多方便善巧,亦蒙如來、應、正等覺為眾宣說甚深般若波羅蜜多時,在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓、色相功德。善現當知!若菩薩摩訶薩蒙諸如來、應、正等覺為眾宣說甚深般若波羅蜜多時,在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓、色相功德,是菩薩摩訶薩超諸聲聞及獨覺地,近得無上正等菩提不退轉記。所以者何?是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧,必當安住不退轉地,疾證無上正等菩提。

[0853c12] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣深心信解,無惑、無疑、不迷、不悶,但作是念:『如佛所說甚深般若波羅蜜多,理趣必然,定非顛倒。』是菩薩摩訶薩應作是念:『我於般若波羅蜜多甚深義趣深生信解,決定已於或復當於不動如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩所,廣聞般若波羅蜜多,於深義趣深生信解,既信解已,勤修梵行,當得住於不退轉地,住是地已,疾證無上正等菩提。』善現當知!若菩薩摩訶薩但聞如是甚深般若波羅蜜多,尚獲無邊功德勝利,況深信解、如說修行,繫念思惟甚深義趣!是菩薩摩訶薩安住真如近一切智,疾證無上正等菩提,為諸有情宣說法要。」

[0853c27] 爾時,善現便白佛言:「法離真如無別可得,為說何法安住真如?復說誰能近一切智,疾證無上正等菩提?誰復為誰說何法要?」

[0853c29] 佛告善現:「汝所問言『法離真如無別可得?為說何法安住真如?復說誰能近一切智,疾證無上正等菩提?誰復為誰說何法?』者,如是!如是!如汝所說。法離真如都不可得,如何可說法住真如?

[0854a04] 「善現!真如尚不可得,況別有法能住真如?豈復有能近一切智,疾證無上正等菩提?寧復有能為他說法?善現當知!真如不可自住真如,此中都無能、所住故;真如不能近一切智,此中都無能、所近故;真如不能證得無上正等菩提,此中都無能得、所得差別性故;真如不能為他說法,此中都無能、所說故。隨世俗故,說有菩薩行深般若波羅蜜多,安住真如,近一切智,疾證無上正等菩提,為諸有情宣說法要。」

[0854a14] 時,天帝釋便白佛言:「如是般若波羅蜜多理趣甚深極難信解,諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,雖知諸法皆不可得,而求無上正等菩提,欲為有情宣說法要,甚為難事。所以者何?定無有法能住真如,亦無有能近一切智、疾證無上正等菩提,亦無有能宣說法要,然諸菩薩聞如是事,心不沈沒、無惑、無疑、不驚、不恐亦不迷悶,如是等事甚為希有。」

[0854a21] 時,善現謂帝釋言:「憍尸迦!如汝所說『諸菩薩眾聞甚深法,心不沈沒、無惑、無疑、不驚、不恐亦不迷悶,而求無上正等菩提,欲為有情宣說法要,極為難事甚希有!』者。憍尸迦!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,觀法皆空、都無所有,誰沈?誰沒?誰惑?誰疑?誰驚?誰恐?誰迷?誰悶?是故此事未為希有。然為有情愚癡顛倒,不能通達諸法皆空故,求菩提欲為宣說方便善巧,非極為難。」

[0854b01] 天帝釋言:「尊者善現!諸有所說無不依空,是故所言常無滯。如有以箭仰射虛空,若遠若近俱無滯,尊者所說亦復如是,若深若淺一切依空,誰能於中敢作留難?」

[0854b05] 時,天帝釋便白佛言:「我與尊者善現所說,為順如來實語、法語,於法隨法,為正說耶?」

[0854b07] 爾時,世尊告天帝釋:「汝與善現諸有所言,皆順如來實語、法語,於法隨法,無顛倒說。何以故?憍尸迦!具壽善現所有辯才,無不依空而施設故。所以者何?具壽善現觀一切法皆畢竟空,尚不得甚深般若波羅蜜多,況有能行甚深般若波羅蜜多者!尚不得諸佛無上正等菩提,況有能證諸佛無上正等菩提者!尚不得一切智,況有能得一切智者!尚不得真如,況有能得真如成如來者!尚不得無生性,況有能證無生性者!尚不得菩提,況有能證佛菩提者!尚不得十力,況有能成十力者!尚不得四無所畏,況有能成四無所畏者!尚不得諸法,況有能說法者!何以故?憍尸迦!具壽善現於一切法住遠離住,於一切法住無所得住,觀一切法畢竟皆空,所能行等不可得故。

[0854b22] 「憍尸迦!具壽善現於一切法住遠離住、無所得住,比諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多微妙行住,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故?憍尸迦!是諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多微妙行住,除如來住,於餘菩薩及諸聲聞、獨覺等住為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。以是故,憍尸迦!若菩薩摩訶薩欲於一切有情眾中為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上者,當住般若波羅蜜多微妙行住無得暫捨。」

第四分散花品第二十八

[0854c05] 爾時,會中無量無數三十三天歡喜踊躍,各取天上微妙音花,奉散如來及諸菩薩。

[0854c06] 是時,眾內六千苾芻俱從座起頂禮佛足,偏覆左肩,右膝著地,向薄伽梵曲躬合掌。佛神力故,各於掌中微妙音花自然盈滿。是苾芻眾踊躍歡喜得未曾有,各以此花奉散佛上及諸菩薩,既散花已同發願言:「我等用斯勝善根力,願常安住甚深般若波羅蜜多微妙行住,速趣無上正等菩提。」

[0854c13] 爾時,世尊即便微笑。如佛常法,從其面門放種種光,青黃赤白紅紫碧綠金銀頗胝,傍照無邊諸佛國土,上至梵世下徹風輪,漸復還來繞佛右轉,經三匝已從頂上入。

[0854c17] 時,阿難陀即從座起,禮佛合掌白言:「世尊!何因何緣現此微笑?諸佛現笑非無因緣,唯願如來哀愍為說!」

[0854c19] 爾時,佛告阿難陀言:「此諸苾芻於當來世星喻劫中皆得作佛,同名散花,十號具足,聲聞僧數一切皆等,壽量亦等二十千劫。彼一一佛所演言教,理趣深廣流布天、人,正法住世俱二萬劫。彼諸佛土廣博嚴淨,人物熾盛安隱豐樂。彼諸如來各於自土,將諸弟子循環遊歷村城、聚落、國邑、王都,轉妙法輪度天、人眾,令獲殊勝利益安樂。彼諸世尊往來住處,晝夜常雨五色妙花。由此因緣,故我微笑。是故,慶喜!若菩薩摩訶薩欲得安住最勝住者,當住般若波羅蜜多微妙行住。若菩薩摩訶薩欲得安住如來住者,當住般若波羅蜜多微妙行住。

[0855a02] 「慶喜當知!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多令得究竟,是菩薩摩訶薩先世或從人中沒已還生此處,或從覩史多天上沒來生人間。所以者何?彼於先世或在人中、或居天上,由曾廣聞甚深般若波羅蜜多故,於今生能勤修學甚深般若波羅蜜多。慶喜當知!如來現見,若菩薩摩訶薩能勤修學甚深般若波羅蜜多,於身、命、財無所顧者,定於無上正等菩提得不退轉。

[0855a11] 「復次,慶喜!若有情類愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多,聞已受持、讀誦、書寫、精勤修學、如理思惟,為菩薩乘善男子等宣說、開示、教誡、教授。當知彼人是大菩薩,曾於過去親從如來、應、正等覺聞說如是甚深般若波羅蜜多,聞已受持、讀誦、書寫、精勤修學、如理思惟,亦曾為他宣說、開示、教誡、教授甚深般若波羅蜜多故,於今生能辦是事。慶喜當知!是有情類曾於過去無量佛所種諸善根故,於今生能作是事。此有情類應作是思:『我先非唯從聲聞等聞說如是甚深般若波羅蜜多,定從如來、應、正等覺聞說如是甚深般若波羅蜜多;我先非唯於聲聞等親近、供養、種諸善根,定於如來、應、正等覺親近、供養、種諸善根。由是因緣,今得聞此甚深般若波羅蜜多,愛樂、受持、讀誦、書寫、精勤修學、如理思惟,廣為有情宣說無倦。』

[0855a27] 「復次,慶喜!若有情類不驚不怖,愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多,聞已受持、讀誦、書寫、精勤修學、如理思惟,若法、若義、若文、若意皆善通達隨順修行,是諸有情則為現見我等如來、應、正等覺。慶喜當知!若有情類聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣,深心信解、不生毀謗、不可沮壞。是諸有情已曾供養無量諸佛,於諸佛所多種善根,亦為無量善友攝受。

[0855b06] 「復次,慶喜!若諸有情能於如來、應、正等覺勝福田所種諸善根,雖定當得或聲聞果、或獨覺果、或如來果,而證無上正等菩提,要於般若波羅蜜多甚深義趣善達無礙,精進修行諸菩薩行令極圓滿。慶喜當知!若菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多甚深義趣善達無礙,精進修行諸菩薩行令極圓滿,是菩薩摩訶薩不證無上正等菩提,而住聲聞、獨覺地者,必無是處。是故菩薩摩訶薩眾欲得無上正等菩提,應於般若波羅蜜多甚深義趣善達無礙,精進修行諸菩薩行令極圓滿。

[0855b17] 「是故,慶喜!我以般若波羅蜜多甚深經典付囑於汝,應正受持、讀誦、通利,莫令忘失。慶喜當知!除此般若波羅蜜多甚深經典,受持諸餘我所說法,設有忘失其罪尚輕。若於般若波羅蜜多甚深經典不善受持,下至一句有所忘失,其罪甚重。慶喜當知!若於般若波羅蜜多甚深經典,下至一句能善受持不忘失者獲福無量。若於般若波羅蜜多甚深經典不善受持,下至一句有忘失者,所獲重罪同前福量。是故,慶喜!我以般若波羅蜜多甚深經典慇懃付汝,當正受持、讀誦、通利、如理思惟、廣為他說、分別開示,令受持者究竟解了文義意趣。

[0855b29] 「慶喜當知!若菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多,受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、廣為他說,分別開示令其解了,是菩薩摩訶薩則為受持攝取過去、未來、現在諸佛世尊所證無上正等菩提生長之處。慶喜當知!若有情類起殷淨心現於我所,欲持種種上妙花鬘乃至燈明,供養恭敬、尊重讚歎無懈倦者,當於般若波羅蜜多至心聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、廣為他說,分別開示令其解了,或復書寫眾寶莊嚴,恒以種種上妙花鬘乃至燈明,供養恭敬、尊重讚歎不應懈息。

[0855c11] 「慶喜當知!若菩薩摩訶薩供養恭敬、尊重讚歎甚深般若波羅蜜多,則為現前供養恭敬、尊重讚歎我及十方三世諸佛。慶喜當知!若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜多,起殷淨心恭敬愛樂,即於過去、未來、現在一切如來、應、正等覺所證無上正等菩提,起殷淨心恭敬愛樂。慶喜!汝若愛樂於我、不捨於我,亦當愛樂、不捨般若波羅蜜多甚深經典,下至一句勿令忘失。

[0855c19] 「慶喜!我說如是般若波羅蜜多甚深經典付囑因緣,雖經無量百千大劫亦不可盡。舉要言之,如我既是汝等大師,甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大師,汝等天、人、阿素洛等敬重於我,亦當敬重甚深般若波羅蜜多。是故,慶喜我以無量善巧方便,付汝般若波羅蜜多甚深經典,汝當受持無令忘失。我今持此甚深般若波羅蜜多,對諸天、人、阿素洛等無量大眾付囑於汝,應正受持勿令忘失。

[0855c28] 「慶喜!我今實言告汝,諸有淨信欲不捨佛、欲不捨法、欲不捨僧,復欲不捨三世諸佛所證無上正等菩提,定不應捨甚深般若波羅蜜多,如是名為我等諸佛教誡教授諸弟子法。

[0856a03] 「慶喜當知!若善男子、善女人等愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多,受持、讀誦、究竟通利、如理思惟,以無量門廣為他說,分別開示施設建立,令其解了精進修行;是善男子、善女人等疾證無上正等菩提,能近圓滿一切智智。所以者何?諸佛無上正等菩提、一切智智皆依如是甚深般若波羅蜜多而得生故。慶喜當知!三世諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多,出生無上正等菩提。是故,慶喜!若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,當勤精進修學如是甚深般若波羅蜜多。所以者何?甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母,生諸菩薩摩訶薩故。

[0856a15] 「慶喜當知!若菩薩摩訶薩勤學六種波羅蜜多,速證無上正等菩提。是故,慶喜!我以此六波羅蜜多更付囑汝,當正受持無令忘失。所以者何?如是六種波羅蜜多是諸如來、應、正等覺無盡法藏,一切佛法從此生故。慶喜當知!十方三世諸佛世尊所說法要,皆是六種波羅蜜多無盡法藏之所流出。慶喜當知!十方三世諸佛世尊,皆依六種波羅蜜多無盡法藏精勤修學,證得無上正等菩提。慶喜當知!十方三世諸佛世尊聲聞弟子,皆依六種波羅蜜多無盡法藏精勤修學,已、正、當入無餘涅槃。

[0856a26] 「復次,慶喜!假使汝為聲聞乘人說聲聞法,由此法故,三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果,猶未為我作佛弟子所應作事。汝若能為菩薩乘人宣說一句甚深般若波羅蜜多相應之法,即名為我作佛弟子所應作事,我於此事深生隨喜,勝汝教化三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果。

[0856b04] 「復次,慶喜!假使三千大千世界一切有情,由他教力,非前非後皆得人身,俱時證得阿羅漢果,是諸阿羅漢所有施性、戒性、修性諸福業事,於汝意云何?彼福業事寧為多不?」

[0856b08] 慶喜答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!彼福業事無量無邊。」

[0856b09] 佛告慶喜:「若有聲聞能為菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法,經一日夜,所獲福聚甚多於彼。

[0856b11] 「慶喜當知!置一日夜但經一日,復置一日但經半日,復置半日但經一時,復置一時但經食頃,復置食頃但經須臾,復置須臾但經俄爾,復置俄爾經彈指頃,是聲聞人能為菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法,所獲福聚甚多於前。何以故?此聲聞人所獲福聚,超過一切聲聞、獨覺諸善根故。

[0856b17] 「復次,慶喜!若菩薩摩訶薩為聲聞人宣說種種聲聞乘法,假使三千大千世界一切有情由此法故,悉皆證得阿羅漢果,皆具種種殊勝功德。於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣,所獲福聚寧為多不?」

[0856b22] 慶喜答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!是菩薩摩訶薩所獲福聚無量無邊。」

[0856b23] 佛告慶喜:「若菩薩摩訶薩為聲聞乘善男子等,或獨覺乘善男子等,或無上乘善男子等,宣說般若波羅蜜多相應之法,經一日夜,所獲福聚甚多於前。

[0856b27] 「慶喜當知!置一日夜但經一日,復置一日但經半日,復置半日但經一時,復置一時但經食頃,復置食頃但經須臾,復置須臾但經俄爾,復置俄爾經彈指頃,是菩薩摩訶薩能為三乘善男子等宣說般若波羅蜜多相應之法,所獲福聚甚多於前無量無數。何以故?甚深般若波羅蜜多相應法施,超過一切聲聞、獨覺相應法施及彼二乘諸善根故。所以者何?是菩薩摩訶薩自求無上正等菩提,亦以大乘相應之法示現、勸導、讚勵、慶喜他諸有情,令於無上正等菩提得不退轉。

[0856c09] 「慶喜當知!是菩薩摩訶薩自修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,亦教他修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多;自住內空乃至無性自性空,亦教他住內空乃至無性自性空;自住真如乃至不思議界,亦教他住真如乃至不思議界;自住苦、集、滅、道聖諦,亦教他住苦、集、滅、道聖諦;自修四念住乃至八聖道支,亦教他修四念住乃至八聖道支;自修四靜慮、四無量、四無色定,亦教他修四靜慮、四無量、四無色定;自修空、無相、無願解脫門,亦教他修空、無相、無願解脫門;自修八解脫乃至十遍處,亦教他修八解脫乃至十遍處;自修極喜地乃至法雲地,亦教他修極喜地乃至法雲地;自修一切陀羅尼門、三摩地門,亦教他修一切陀羅尼門、三摩地門;自修五眼、六神通,亦教他修五眼、六神通;自修如來十力乃至十八佛不共法,亦教他修如來十力乃至十八佛不共法;自修三十二相、八十隨好,亦教他修三十二相、八十隨好;自修無忘失法、恒住捨性,亦教他修無忘失法、恒住捨性;自修一切智、道相智、一切相智,亦教他修一切智、道相智、一切相智;自修菩薩摩訶薩行,亦教他修菩薩摩訶薩行;自修無上正等菩提,亦教他修無上正等菩提;自修一切智智,亦教他修一切智智。由此因緣善根增長,疾證無上正等菩提。

[0857a05] 「慶喜當知!是菩薩摩訶薩成就如是殊勝善根,憶念如是殊勝善根,若於無上正等菩提有退轉者,無有是處。」

[0857a08] 爾時,世尊四眾圍遶,讚說般若波羅蜜多,付阿難陀令受持已,復於一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等大眾會前現神通力,令眾皆見不動如來、應、正等覺,聲聞、菩薩、大眾圍繞,為海喻會宣說妙法,及見彼土嚴淨之相;其聲聞僧皆阿羅漢、諸漏已盡,無復煩惱、得真自在,心善解脫、慧善解脫,如調慧馬亦如大龍,已作所作、已辦所辦,棄諸重擔、逮得己利,盡諸有結、正知解脫,至心自在、第一究竟;其菩薩僧一切皆是眾望所識,得陀羅尼及無礙辯,成就無量不可思議、不可稱量微妙功德。佛攝神力,令此眾會天、龍、藥叉、健達縛等,不復見彼不動如來應正等覺、聲聞、菩薩及餘大眾,并彼佛土嚴淨之相。彼佛眾會及嚴淨土,皆非此土眼根所對。所以者何?佛攝神力,於彼遠境無見緣故。

[0857a24] 爾時,佛告阿難陀言:「不動如來、應、正等覺國土眾會,汝更見不?」

[0857a25] 阿難陀言:「我不復見彼事,非此眼所行故。」

[0857a26] 佛告具壽阿難陀言:「如彼如來眾會國土非此土眼所行境界,當知諸法亦復如是,非眼根等所行境界。慶喜當知!法不行法,法不見法,法不知法,法不證法。慶喜當知!一切法性無能行者、無能見者、無能知者、無能證者、無動、無作。所以者何?以一切法皆無作用,能取、所取俱如虛空,性遠離故;以一切法不可思議,能、所思議皆如幻士,性遠離故;以一切法無作、受者,如光影等,不堅實故。

[0857b06] 「慶喜當知!若菩薩摩訶薩能如是行,能如是見,能如是知,能如是證,是行般若波羅蜜多,亦不執著此諸法相。慶喜當知!若菩薩摩訶薩如是學時,是學般若波羅蜜多。慶喜當知!若菩薩摩訶薩欲得一切波羅蜜多速疾圓滿,至一切法究竟彼岸,應學般若波羅蜜多。所以者何?如是學者,於諸學中為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上,利益安樂一切世間,無依護者為作依護,諸佛世尊開許稱讚修學般若波羅蜜多。

[0857b15] 「慶喜當知!諸佛、菩薩學此學已住此學中,能以右手若右足指,舉取三千大千世界,擲置他方或還本處,其中有情不知不覺無損無怖。所以者何?甚深般若波羅蜜多功德威力不可思議。過去未來現在諸佛及諸菩薩,學此般若波羅蜜多,於去、來、今及無為法,悉皆獲得無礙智見。是故,慶喜!我說能學甚深般若波羅蜜多,於諸學中為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。慶喜當知!諸有欲取甚深般若波羅蜜多量、邊際者,如愚癡者欲取虛空量及邊際,何以故?甚深般若波羅蜜多功德無量無邊際故。

[0857b27] 「慶喜當知!我終不說甚深般若波羅蜜多功德勝利,如名身等有量、邊際。所以者何?名句、文身是有量法,甚深般若波羅蜜多功德勝利非有量法,非名身等能量般若波羅蜜多功德勝利,亦非般若波羅蜜多功德勝利是彼所量。」

[0857c03] 爾時,慶喜便白佛言:「何因緣故,甚深般若波羅蜜多說為無量?」

[0857c05] 佛告慶喜:「甚深般若波羅蜜多性無盡故說為無量,性遠離故說為無量,性寂靜故說為無量,如實際故說為無量,如虛空故說為無量,功德多故說為無量,無邊際故說為無量,不可量故說為無量。慶喜當知!三世諸佛皆學般若波羅蜜多,究竟圓滿證得無上正等菩提,為諸有情宣說開示,而此般若波羅蜜多常無減盡。所以者何?甚深般若波羅蜜多如太虛空不可盡故。慶喜當知!諸有欲盡甚深般若波羅蜜多,則為欲盡虛空邊際。是故,慶喜!甚深般若波羅蜜多說為無盡,由無盡故說為無量。」

[0857c17] 爾時,善現作是念言:「此處甚深,我當問佛。」

[0857c17] 是念已,便白佛言:「甚深般若波羅蜜多,何故如來說為無盡?」

[0857c19] 佛告善現:「甚深般若波羅蜜多如太虛空,不可盡故說為無盡。」

[0857c20] 具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩應引發般若波羅蜜多?」

[0857c22] 佛告善現:「諸菩薩摩訶薩應觀色無盡故,引發般若波羅蜜多,應觀受、想、行、識無盡故,引發般若波羅蜜多;應觀眼處無盡故,引發般若波羅蜜多,應觀耳、鼻、舌、身、意處無盡故,引發般若波羅蜜多;應觀色處無盡故,引發般若波羅蜜多,應觀聲、香、味、觸、法處無盡故,引發般若波羅蜜多;應觀眼界無盡故,引發般若波羅蜜多,應觀耳、鼻、舌、身、意界無盡故,引發般若波羅蜜多;應觀色界無盡故,引發般若波羅蜜多,應觀聲、香、味、觸、法界無盡故,引發般若波羅蜜多;應觀眼識界無盡故,引發般若波羅蜜多;應觀耳、鼻、舌、身、意識界無盡故,引發般若波羅蜜多;應觀眼觸無盡故,引發般若波羅蜜多,應觀耳、鼻、舌、身、意觸無盡故,引發般若波羅蜜多;應觀眼觸為緣所生諸受無盡故,引發般若波羅蜜多,應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無盡故,引發般若波羅蜜多;應觀地界無盡故,引發般若波羅蜜多,應觀水、火、風、空、識界無盡故,引發般若波羅蜜多;應觀因緣無盡故,引發般若波羅蜜多,應觀等無間緣、所緣緣、增上緣無盡故,引發般若波羅蜜多;應觀無明無盡故,引發般若波羅蜜多,應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無盡故,引發般若波羅蜜多。

[0858a17] 「復次,善現!諸菩薩摩訶薩應觀色如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多,應觀受、想、行、識如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多;應觀眼處如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多,應觀耳、鼻、舌、身、意處如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多;應觀色處如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多,應觀聲、香、味、觸、法處如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多;應觀眼界如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多,應觀耳、鼻、舌、身、意界如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多;應觀色界如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多,應觀聲、香、味、觸、法界如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多;應觀眼識界如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多,應觀耳、鼻、舌、身、意識界如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多;應觀眼觸如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多,應觀耳、鼻、舌、身、意觸如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多;應觀眼觸為緣所生諸受如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多,應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多;應觀地界如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多,應觀水、火、風、空、識界如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多;應觀因緣如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多,應觀等無間緣、所緣緣、增上緣如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多;應觀無明如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多,應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱如虛空無盡故,引發般若波羅蜜多。

[0858b16] 「善現!諸菩薩摩訶薩應作如是,引發般若波羅蜜多。

[0858b17] 「善現當知!諸菩薩摩訶薩如是觀察十二緣起遠離二邊,諸菩薩摩訶薩如是觀察十二緣起無中無邊,是諸菩薩摩訶薩眾不共妙觀,謂要安坐妙菩提座,方能如是如實觀察十二緣起理趣甚深,如太虛空不可盡故,便能證得一切智智。善現當知!若菩薩摩訶薩以如虛空無盡行相,行深般若波羅蜜多,如實觀察十二緣起,不墮聲聞及獨覺地,疾證無上正等菩提。善現當知!諸菩薩摩訶薩若於無上正等菩提有退轉者,皆由不依如是作意方便善巧,不如實知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,云何應以無盡行相引發般若波羅蜜多?云何應以無盡行相如實觀察十二緣起?

[0858c01] 「善現當知!諸菩薩摩訶薩若於無上正等菩提有退轉者,皆由遠離引發般若波羅蜜多方便善巧。善現當知!諸菩薩摩訶薩若於無上正等菩提不退轉者,一切皆依引發般若波羅蜜多方便善巧,是菩薩摩訶薩由依如是方便善巧行深般若波羅蜜多,以如虛空無盡行相如實觀察十二緣起。由此因緣,速能圓滿甚深般若波羅蜜多,疾能證得一切智智。

[0858c10] 「善現當知!諸菩薩摩訶薩如是觀察緣起法時,不見有法無因而生,不見有法性相常住,不見有法有作、受者。善現當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,以如虛空無盡行相如實觀察十二緣起,引發般若波羅蜜多修諸菩薩摩訶薩行,疾證無上正等菩提。

[0858c15] 「善現當知!若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,以如虛空無盡行相引發般若波羅蜜多,如實觀察十二緣起。是時菩薩摩訶薩不見色蘊,不見受、想、行、識蘊;不見眼處,不見耳、鼻、舌、身、意處;不見色處,不見聲、香、味、觸、法處;不見眼界,不見耳、鼻、舌、身、意界;不見色界,不見聲、香、味、觸、法界;不見眼識界,不見耳、鼻、舌、身、意識界;不見眼觸,不見耳、鼻、舌、身、意觸;不見眼觸為緣所生諸受,不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;不見地界,不見水、火、風、空、識界;不見因緣,不見等無間緣、所緣緣、增上緣;不見無明,不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱;不見布施波羅蜜多,不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;不見內空乃至無性自性空;不見真如乃至不思議界;不見苦、集、滅、道聖諦;不見四念住乃至八聖道支;不見四靜慮、四無量、四無色定;不見空、無相、無願解脫門;不見八解脫乃至十遍處;不見淨觀地乃至如來地;不見極喜地乃至法雲地;不見一切陀羅尼門、三摩地門;不見五眼、六神通;不見如來十力乃至十八佛不共法;不見三十二相、八十隨好;不見無忘失法、恒住捨性;不見一切智、道相智、一切相智;不見預流果乃至獨覺菩提;不見一切菩薩摩訶薩行;不見諸佛無上正等菩提;不見一切智智;不見此佛世界,不見彼佛世界;不見有法能見此佛、彼佛世界。善現!若菩薩摩訶薩能如是行,是行般若波羅蜜多。

[0859a14] 「善現當知!若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時惡魔極生憂惱如中毒箭。譬如有人父母卒喪身心苦痛,惡魔亦爾。」

[0859a17] 具壽善現便白佛言:「為一惡魔,見諸菩薩行深般若波羅蜜多,極生憂惱如中毒箭?為多惡魔,為遍三千大千世界一切惡魔皆亦如是?」

[0859a20] 佛告善現:「遍滿三千大千世界一切惡魔,見諸菩薩行深般若波羅蜜多,極生憂惱如中毒箭,各於本座不能自安。所以者何?若菩薩摩訶薩住深般若波羅蜜多微妙行住,世間天、人、阿素洛等伺求其短皆不能得,亦復不能擾亂障礙。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,當勤安住甚深般若波羅蜜多微妙行住。

[0859a27] 「善現當知!若菩薩摩訶薩能勤安住甚深般若波羅蜜多微妙行住,則能修滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。善現當知!若菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多方便善巧,便能具足修滿一切波羅蜜多,留難事起皆能如實覺知遠離。善現當知!若菩薩摩訶薩欲正攝受方便善巧,應行般若波羅蜜多,應修般若波羅蜜多。

[0859b06] 「善現當知!若時菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,引發般若波羅蜜多,是時無量無數世界諸佛世尊現說法者皆悉護念。是菩薩摩訶薩應作是念:『彼諸如來、應、正等覺亦從般若波羅蜜多生一切智。』是菩薩摩訶薩作此念已,復應思惟:『如諸如來、應、正等覺所應證法,我亦當證。』如是,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,引發般若波羅蜜多,作是思惟經彈指頃所生福聚,勝有所得諸菩薩眾經如殑伽沙數大劫修行布施所獲功德,何況能經一日、半日修行般若波羅蜜多,引發般若波羅蜜多,憶念思惟諸佛功德!

[0859b18] 「善現當知!若菩薩摩訶薩能經一日,或復乃至經彈指頃,修行般若波羅蜜多,引發般若波羅蜜多,憶念思惟諸佛功德,是菩薩摩訶薩不久當住不退轉地,是菩薩摩訶薩常為如來、應、正等覺共所護念。善現當知!若菩薩摩訶薩常為如來、應、正等覺所護念者,定證無上正等菩提,不墮聲聞、獨覺等地,是菩薩摩訶薩決定不復墮諸惡趣,決定不生諸無暇處,常生善趣不離諸佛。

[0859b26] 「善現當知!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,引發般若波羅蜜多,憶念思惟諸佛功德經彈指頃,尚獲無邊功德勝利,況經一日若過一日,修行般若波羅蜜多,引發般若波羅蜜多,憶念思惟諸佛功德!如香象菩薩摩訶薩常能修行般若波羅蜜多,引發般若波羅蜜多,憶念思惟諸佛功德常不捨離,是菩薩摩訶薩今在不動如來、應、正等覺所修行梵行。

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四


【經文資訊】大正藏第 07 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】妙雲蘭若提供,眾生出版社提供,日本 SAT 組織提供,眾生出版社提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


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