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T07n0220_532 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷) 第532卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 7 冊 » No.0220 » 第 532 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

第三分妙相品第二十八之五

[0729c07] 爾時,具壽善現便白佛言:「世尊!若依世俗,施設因果分位差別,不依勝義,則應一切愚夫異生亦有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提及佛無上正等菩提。」

[0729c10] 佛告善現:「於意云何?愚夫異生為如實覺世俗、勝義二諦理不?若如實覺二諦理者,彼亦應有預流果等。然彼一切愚夫異生,不如實覺世俗、勝義故,無聖道及修聖道,不可施設聖果差別。唯諸聖者能如實覺世俗、勝義故,有聖道及修聖道,是故施設聖果差別。」

[0729c16] 具壽善現復白佛言:「修聖道者為定能得諸聖果耶?」

[0729c17] 佛言:「不也!」

[0729c17] 具壽善現復白佛言:「不修聖道得聖果耶?」

[0729c18] 佛言:「不也!」

[0729c18] 壽善現復白佛言:「若爾,應無得聖果者?」

[0729c19] 佛告善現:「雖依世俗有得聖果,而非勝義。若依勝義,非修聖道能得聖果,亦非不修聖道能得聖果,非離聖道能得聖果,亦非住聖道中能得聖果。所以者何?依勝義諦,道及道果、修與不修俱不可得。如是,善現!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,雖為有情施設種種聖果差別,而不分別如是聖果在有為界、無為界中。」

[0729c27] 具壽善現復白佛言:「若諸聖果不可分別在有為界無為界者,云何世尊說斷三結得預流果,薄欲貪、瞋得一來果,斷順下分五結永盡得不還果,斷順上分五結永盡得阿羅漢果,知所有集法皆是滅法得獨覺菩提,永斷一切煩惱所知習氣相續得佛無上正等菩提?世尊!我當云何知佛所說甚深義趣,謂不分別預流等果在有為界無為界中?」

[0730a05] 佛告善現:「於意云何?所說預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、諸佛無上正等菩提,如是聖果為是有為、為是無為?」

[0730a08] 善現對曰:「如是聖果皆是無為、非是有為。」

[0730a09] 佛告善現:「於意云何?無為界中有分別不?」

[0730a10] 善現對曰:「不也!世尊!」

[0730a10] 告善現:「於意云何?若善男子、善女人等,通達一切有為、無為皆同一相,所謂無相。是善男子、善女人等當於爾時,頗於諸法有所分別此是有為、若無為不?」

[0730a14] 善現對曰:「不也!世尊!」

[0730a15] 佛告善現:「諸菩薩摩訶薩亦復如是,行深般若波羅蜜多,雖為有情宣說諸法,而不分別所說法相,謂內空故乃至無性自性空故。

[0730a17] 「是菩薩摩訶薩自於諸法無所取著,亦能教他於諸法中無所取著,謂於布施乃至般若波羅蜜多無所取著,亦於四靜慮、四無量、四無色定無所取著,亦於四念住乃至八聖道支無所取著,亦於內空乃至無性自性空無所取著,亦於真如乃至不思議界無所取著,亦於苦、集、滅、道聖諦無所取著,亦於空、無相、無願解脫門無所取著,亦於八解脫乃至十遍處無所取著,亦於極喜地乃至法雲地無所取著,亦於一切陀羅尼門、三摩地門無所取著,亦於五眼、六神通無所取著,亦於如來十力乃至十八佛不共法無所取著,亦於大慈、大悲、大喜、大捨無所取著,亦於三十二大士相、八十隨好無所取著,亦於無忘失法、恒住捨性無所取著,亦於一切智、道相智、一切相智無所取著,亦於一切菩薩摩訶薩行無所取著,亦於諸佛無上正等菩提無所取著,亦於一切智智無所取著。

[0730b06] 「是菩薩摩訶薩自於如是所說諸法無所取著,亦能教他於如是法無所取著。是菩薩摩訶薩於此諸法無取著故,於一切處皆得無礙。如佛世尊所變化者,雖行布施乃至般若波羅蜜多,而於彼果無取無著,但為有情得涅槃故,如是乃至雖行一切智智,而於彼果無取無著,但為有情得涅槃故。諸菩薩摩訶薩亦復如是,行深般若波羅蜜多,於一切法若有漏若無漏、若世間若出世間、若有為若無為,無取、無著、無住、無礙。所以者何?是菩薩摩訶薩達一切法微妙相故。」

第三分施等品第二十九之一

[0730b19] 爾時,善現便白佛言:「云何菩薩摩訶薩於一切法達微妙相?」

[0730b20] 佛告善現:「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,如佛世尊所變化者,不行貪欲、瞋恚、愚癡,不行色蘊乃至識蘊,乃至不行一切智智,不行內法,不行外法,不行隨眠,不行諸纏,不行有漏無漏諸法,不行世間出世諸法,不行有為無為諸法,不行聖道及聖道果。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多亦復如是,於一切法都無所行,是為菩薩摩訶薩於一切法達微妙相,謂於法性無所分別。」

[0730b28] 壽善現復白佛言:「云何如來所變化者,現修聖道?」

[0730c01] 佛告善現:「彼變化者,依修聖道無染無淨,亦不輪迴五趣生死,亦不證得三乘涅槃。」

[0730c03] 具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,通達諸法皆無實事?」

[0730c04] 佛告善現:「於意云何?諸佛世尊所變化者,為有實事,依彼實事有染有淨,由此輪迴五趣生死,及得三乘般涅槃不?」

[0730c07] 善現對曰:「不也!世尊!非佛世尊所變化者,有少實事,非依彼事有染有淨,亦無輪迴五趣生死,亦無證得三乘涅槃。」

[0730c10] 佛告善現:「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於一切法通達實相亦復如是,通達諸法都無實事、性相俱空。」

[0730c12] 具壽善現復白佛言:「為一切色、受、想、行、識,廣說乃至有為、無為,一切皆如變化事不?」

[0730c14] 佛告善現:「如是!如是!色等五蘊,廣說乃至有為、無為,一切皆如所變化事。」

[0730c16] 具壽善現復白佛言:「若一切法皆如變化,諸所變化皆無實色、受、想、行、識,乃至無實有為、無為,由此亦無雜染清淨,亦無五趣生死輪迴,亦無從彼得解脫義。云何菩薩摩訶薩於諸有情有勝士用?」

[0730c20] 佛告善現:「於意云何?諸菩薩摩訶薩本行菩薩道時,頗見有情可脫地獄、傍生、鬼界、人、天趣不?」

[0730c22] 現對曰:「不也!世尊!」

[0730c23] 佛告善現:「如是!如是!諸菩薩摩訶薩本行菩薩道時,不見有情可脫五趣及三界者。所以者何?諸菩薩摩訶薩於一切法通達知見皆如幻化、都非實有。」

[0730c26] 具壽善現復白佛言:「若菩薩摩訶薩於一切法通達知見皆如幻化、都非實有,為何事故修行布施乃至般若波羅蜜多?廣說乃至為何事故成熟有情、嚴淨佛土?」

[0731a01] 佛告善現:「若諸有情於一切法能自通達皆如幻化、都非實有,諸菩薩摩訶薩則不應經無數大劫,為諸有情行菩薩道。以諸有情於一切法不能通達皆如幻化、都非實有,是故菩薩摩訶薩眾經無數劫,為諸有情行菩薩道。

[0731a06] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩於一切法不能通達都非實有,則不應經無數大劫,為諸有情修行布施乃至般若波羅蜜多,廣說乃至成熟有情、嚴淨佛土。以諸菩薩摩訶薩眾於一切法如實通達皆如幻化、都非實有故,無數劫為諸有情修行布施乃至般若波羅蜜多,廣說乃至成熟有情、嚴淨佛土,證得無上正等菩提,能盡未來利樂一切。」

[0731a14] 爾時,善現白言:「世尊!若一切法如夢、如幻、如響、如像、如光影、如陽焰、如變化事、如尋香城,所化有情住在何處,諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧拔濟令出?」

[0731a17] 佛告善現:「所化有情住在名相虛妄分別,諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧,從彼名、相虛妄分別拔濟令出。」

[0731a20] 具壽善現復白佛言:「何等為名?何等為相?」

[0731a21] 佛告善現:「名但是客,但假施設,表所顯義,謂此名色、受、想、行、識,此名眼處乃至意處,此名色處乃至法處,此名眼界乃至意界,此名色界乃至法界,此名眼識界乃至意識界,此名男女,此名大小,此名地獄乃至人天,此名有漏,此名無漏;此名世間,此名出世間;此名有為,此名無為;此名預流果,廣說乃至此名無上正等菩提;此名異生,此名聲聞,此名獨覺,此名菩薩,此名如來。

[0731b01] 「善現!如是等一切名,為表諸義但假施設。故一切名皆非實有,諸有為法亦但有名,由此無為亦非實有,愚夫異生於中妄執。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,悲願纏心,方便善巧教令遠離,作如是言:『名是分別妄想所起,亦是眾緣和合假立,汝等於中不應執著;名無實事自性皆空,非有智者執著空法。』如是,善現!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧,為諸有情說遣名法。是謂為名。

[0731b09] 「云何為相?善現當知!相有二種,愚夫異生於中執著。何等為二?所謂色相及無色相。云何色相?謂所有色若麁、若細、若劣、若勝,如是一切自性皆空,愚夫異生分別執著,謂之為色,是名色相。無色相者,謂諸所有無色法中,愚夫異生取相分別生諸煩惱,名無色相。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧,教諸有情遣除二相,復教安住無相界中。雖教安住無相界中,而不令其墮二邊執,謂此是相、此是無相。如是,善現!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧,令諸有情遠離諸相住無相界而無執著。」

[0731b22] 爾時,善現復白佛言:「若一切法但有名、相,一切名、相皆是假立。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於諸善法自能增進,亦能令他增進善法,由自善法漸增進故,能令諸地漸得圓滿,亦能安立諸有情類,令隨所應住三乘果?」

[0731b27] 佛告善現:「若諸法中有少實事,非但假立有名相者,則諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,應善法自不增進,亦不令他增進善法。以諸法中無少實事,但有假立種種名、相,是故菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於諸善法自能增進,亦能令他增進善法,能以無相而為方便,圓滿般若乃至布施波羅蜜多;能以無相而為方便,圓滿四靜慮、四無量、四無色定;能以無相而為方便,圓滿四念住乃至八聖道支;能以無相而為方便,圓滿內空乃至無性自性空;能以無相而為方便,圓滿真如乃至不思議界;能以無相而為方便,圓滿空、無相、無願解脫門;能以無相而為方便,圓滿八解脫乃至十遍處;能以無相而為方便,圓滿菩薩摩訶薩地;能以無相而為方便,圓滿一切陀羅尼門、三摩地門;能以無相而為方便,圓滿五眼、六神通;能以無相而為方便,圓滿如來十力乃至十八佛不共法;能以無相而為方便,圓滿大慈、大悲、大喜、大捨;能以無相而為方便,圓滿三十二大士相、八十隨好;能以無相而為方便,圓滿無忘失法、恒住捨性;能以無相而為方便,圓滿一切智、道相智、一切相智;能以無相而為方便,圓滿菩薩摩訶薩行及佛無上正等菩提;能以無相而為方便,圓滿一切智智;能以無相而為方便,成熟有情、嚴淨佛土。如是,善現!以一切法無少實事,但有假立種種名相,諸菩薩摩訶薩於中不起顛倒執著,能以無相而為方便,於諸善法自增進已,亦能令他增進善法。

[0731c27] 「復次,善現!若諸法中,有毛端量實法相者,則諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於一切法不應覺知無相、無念亦無作意無漏性已,證得無上正等菩提,安立有情於無漏法,以諸無漏法皆無相、無念、無作意故。如是,善現!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧,安立有情於無漏法,乃名真實饒益有情。」

[0732a05] 具壽善現便白佛言:「若一切法真無漏性無相、無念、無作意者,何緣世尊於諸經中數作是說:此是有漏法,此是無漏法;此是世間法,此是出世法;此是有為法,此是無為法;此是聲聞法,此是獨覺法,此是菩薩法,此是如來法?」

[0732a10] 佛告善現:「於意云何?有漏等法與無相等無漏法性有別異不?」

[0732a11] 善現對曰:「不也!世尊!」

[0732a12] 佛告善現:「於意云何?聲聞等法與無相等無漏法性有別異不?」

[0732a13] 善現對曰:「不也!世尊!」

[0732a14] 佛告善現:「有漏等法豈不即是無相、無念亦無作意無漏法性?」

[0732a15] 善現對曰:「如是!世尊!」

[0732a16] 佛告善現:「諸預流果乃至無上正等菩提,豈不即是無相、無念亦無作意無漏法性?」

[0732a17] 現對曰:「如是!世尊!」

[0732a18] 佛告善現:「由此當知,諸法皆是無相、無念亦無作意無漏法性。善現當知!若菩薩摩訶薩學一切法無相、無念亦無作意無漏性時,常能增長種種善法,所謂布施乃至般若波羅蜜多,廣說乃至一切相智,成熟有情、嚴淨佛土。諸如是等一切佛法,皆由修學無相、無念亦無作意、無漏法性而得增長。所以者何?諸菩薩摩訶薩除空、無相、無願解脫門,更無有餘要所學法。何以故?三解脫門總攝一切妙善法故。所以者何?空解脫門觀一切法自相皆空,無相解脫門觀一切法遠離諸相,無願解脫門觀一切法遠離所願。諸菩薩摩訶薩依此三門,能攝一切殊勝善法,離此三門,所應修學殊勝善法皆不生長。

[0732b03] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩能學如是三解脫門,則能學五蘊,亦能學十二處,亦能學十八界,亦能學四聖諦,亦能學十二緣起,亦能學內空乃至無性自性空,亦能學真如乃至不思議界,亦能學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,廣說乃至亦能學一切智、道相智、一切相智,亦能學成熟有情、嚴淨佛土,亦能學諸餘無量無邊佛法。」

[0732b10] 具壽善現便白佛言:「云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,能學五蘊?」

[0732b12] 佛告善現:「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,能如實知色乃至識若相、若生滅、若真如,是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,能學五蘊。

[0732b15] 「善現!云何菩薩摩訶薩如實知色相?謂菩薩摩訶薩如實知色畢竟有孔、畢竟有隙,猶如聚沫性不堅固,是名菩薩摩訶薩如實知色相。

[0732b18] 「善現!云何菩薩摩訶薩如實知色生滅?謂菩薩摩訶薩如實知色生時無所從來,滅時無所至去,雖無來、無去而生滅相應,是名菩薩摩訶薩如實知色生滅。

[0732b22] 「善現!云何菩薩摩訶薩如實知色真如?謂菩薩摩訶薩如實知色真如無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減,常如其性不虛妄、不變易故名真如,是名菩薩摩訶薩如實知色真如。

[0732b26] 「善現!云何菩薩摩訶薩如實知受相?謂菩薩摩訶薩如實知受畢竟如癰、畢竟如箭,速起速滅,猶如浮泡,虛偽不住,三和合起,是名菩薩摩訶薩如實知受相。

[0732b29] 「善現!云何菩薩摩訶薩如實知受生滅?謂菩薩摩訶薩如實知受生時無所從來,滅時無所至去,雖無來、無去而生滅相應,是名菩薩摩訶薩如實知受生滅。善現!云何菩薩摩訶薩如實知受真如?謂菩薩摩訶薩如實知受真如無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減,常如其性不虛妄、不變易故名真如,是名菩薩摩訶薩如實知受真如。

[0732c08] 「善現!云何菩薩摩訶薩如實知想相?謂菩薩摩訶薩如實知想猶如陽焰水不可得,渴愛因緣妄起此想發假言說,是名菩薩摩訶薩如實知想相。

[0732c11] 「善現!云何菩薩摩訶薩如實知想生滅?謂菩薩摩訶薩如實知想生時無所從來,滅時無所至去,雖無來、無去而生滅相應,是名菩薩摩訶薩如實知想生滅。

[0732c15] 「善現!云何菩薩摩訶薩如實知想真如?謂菩薩摩訶薩如實知想真如無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減,常如其性不虛妄、不變易故名真如,是名菩薩摩訶薩如實知想真如。

[0732c19] 「善現!云何菩薩摩訶薩如實知行相?謂菩薩摩訶薩如實知行如芭蕉樹,葉葉除實不可得,是名菩薩摩訶薩如實知行相。

[0732c22] 「善現!云何菩薩摩訶薩如實知行生滅?謂菩薩摩訶薩如實知行生時無所從來,滅時無所至去,雖無來、無去而生滅相應,是名菩薩摩訶薩如實知行生滅。

[0732c25] 「善現!云何菩薩摩訶薩如實知行真如?謂菩薩摩訶薩如實知行真如無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減,常如其性不虛妄、不變易故名真如,是名菩薩摩訶薩如實知行真如。

[0733a01] 「善現!云何菩薩摩訶薩如實知識相?謂菩薩摩訶薩如實知識猶如幻事,眾緣和合,假施設有,實不可得,謂如幻師或彼弟子,於四衢道幻作四軍,所謂象軍、馬軍、車軍、步軍,或復幻作諸餘色類相,雖似有而無其實,識亦如是,實不可得,是名菩薩摩訶薩如實知識相。

[0733a06] 「善現!云何菩薩摩訶薩如實知識生滅?謂菩薩摩訶薩如實知識生時無所從來,滅時無所至去,雖無來無去而生滅相應,是名菩薩摩訶薩如實知識生滅。

[0733a10] 「善現!云何菩薩摩訶薩如實知識真如?謂菩薩摩訶薩如實知識真如無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減,常如其性不虛妄、不變易故名真如,是名菩薩摩訶薩如實知識真如。」

[0733a14] 具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,能學十二處?」

[0733a16] 佛告善現:「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,如實知內處內處自性空,如實知外處外處自性空,是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,能學十二處。」

[0733a19] 具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,能學十八界?」

[0733a21] 佛告善現:「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,如實知眼界眼界自性空,廣說乃至如實知意識界意識界自性空,是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,能學十八界。」

[0733a25] 具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,能學四聖諦?」

[0733a27] 佛告善現:「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,如實知苦是逼迫相,如實知集是生起相,如實知滅是寂靜相,如實知道是遠離相,又如實知苦、集、滅、道自性本空,遠離二法,是聖者諦;苦等四諦即是真如,真如即是苦等四諦,無二無別唯真聖者能如實知,是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,能學四聖諦。」

[0733b05] 具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,能學十二緣起?」

[0733b06] 佛告善現:「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,如實知無明乃至老死無生無滅、無染無淨、自性本空、遠離二法,是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,能學十二緣起。」

[0733b10] 具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,能學內空乃至無性自性空?」

[0733b12] 佛告善現:「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,如實知內空乃至無性自性空皆無自性、都不可得而能安住,是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,能學內空乃至無性自性空。」

[0733b16] 具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,能學真如乃至不思議界?」

[0733b18] 佛告善現:「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,如實知真如乃至不思議界皆無戲論、都無分別而能安住,是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,能學真如乃至不思議界。」

[0733b22] 具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,能學布施波羅蜜多乃至無量無邊佛法?」

[0733b25] 佛告善現:「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,如實知布施波羅蜜多乃至無量無邊佛法無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習,是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,能學布施波羅蜜多乃至無量無邊佛法。」

[0733c01] 爾時,善現便白佛言:「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,如實了知色等諸法各別無亂。將無世尊以色等法壞真法界?所以者何?法界無二、無差別故。」

[0733c04] 佛告善現:「若離法界餘法可得,可言彼法能壞法界。然離法界無法可得,故無餘法能壞法界。所以者何?諸佛、菩薩、獨覺、聲聞,知離法界無法可得。既知無法離於法界,亦不為他施設宣說,是故法界無能壞者。如是,善現!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,應學法界無二、無別不可壞相。」

[0733c11] 具壽善現復白佛言:「若菩薩摩訶薩欲學法界當於何學?」

[0733c12] 佛告善現:「若菩薩摩訶薩欲學法界,當於一切法學。所以者何?以一切法皆入法界故。」

[0733c14] 具壽善現復白佛言:「何因緣故,說一切法皆入法界?」

[0733c15] 佛告善現:「如來出世、若不出世,諸法法爾皆入法界無差別相,不由佛說。所以者何?若善法若非善法、若有漏法若無漏法、若世間法若出世法、若有為法若無為法,如是等一切法無不皆入無相、無為性空法界。是故,善現!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,欲學法界當學一切法,若學一切法即學法界。」

[0733c22] 具壽善現復白佛言:「若一切法皆入法界無二、無別,諸菩薩摩訶薩云何當學六波羅蜜多?云何當學四靜慮、四無量、四無色定?云何當學四念住乃至八聖道支?云何當學內空乃至無性自性空?云何當學真如乃至不思議界?云何當學苦、集、滅、道聖諦?云何當學空、無相、無願解脫門?云何當學八解脫乃至十遍處?云何當學極喜地乃至法雲地?云何當學陀羅尼門、三摩地門?云何當學五眼、六神通?云何當學如來十力乃至十八佛不共法?云何當學大慈、大悲、大喜、大捨?云何當學無忘失法、恒住捨性?云何當學一切智、道相智、一切相智?云何當學成滿三十二相、八十隨好?云何當學生剎帝利大族乃至居士大族?云何當學生四大王眾天乃至他化自在天?云何當學生梵眾天乃至廣果天?云何當學生無想有情天法而不樂生彼?云何當學生淨居天法而不樂生彼?云何當學生空無邊處天乃至非想非非想處天法而不樂生彼?云何當學初發菩提心乃至第十發菩提心?云何當學趣入菩薩正性離生?云何當學一切聲聞及獨覺地而不作證?云何當學成熟有情、嚴淨佛土?云何當學諸陀羅尼及無礙辯?云何當學一切菩薩摩訶薩道及佛無上正等菩提?如是學已,知一切法一切種相,便能證得一切智智。

[0734a19] 「復次,世尊!非法界中有如是等種種分別,將無菩薩摩訶薩眾,由此分別,行於顛倒無戲論中起諸戲論。何以故?真法界中都無分別戲論事故。

[0734a22] 「復次,世尊!法界非色、受、想、行、識,亦不離色、受、想、行、識,色乃至識即是法界,法界即是色乃至識,廣說乃至法界非有為、無為法,亦不離有為、無為法,有為、無為法即是法界,法界即是有為、無為法。」

[0734a26] 佛告善現:「如是!如是!如汝所說。真法界中無一切種分別戲論,法界非色、受、想、行、識,亦不離色、受、想、行識,法界即色、受、想、行、識,色、受、想、行、識即法界,廣說乃至法界非有為、無為法,亦不離有為、無為法,法界即有為、無為法,有為、無為法即法界。

[0734b03] 「復次,善現!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若見有法離法界者,便非正趣所求無上正等菩提。是故,善現!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不見諸法離真法界。

[0734b07] 「善現當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,知一切法即真法界,方便善巧無名相法,為諸有情寄名相說,謂此是色、受、想、行、識,此是眼處乃至意處,此是色處乃至法處,此是眼界乃至意界,此是色界乃至法界,此是眼識界乃至意識界,此是眼觸乃至意觸,此是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受,此是地界乃至識界,此是因緣乃至增上緣,此是從緣所生諸法,此是無明乃至老死,此是善法、非善法,此是有漏法、無漏法,此是世間法、出世間法,此是有為法、無為法,此是布施乃至般若波羅蜜多,廣說乃至此是無上正等菩提。

[0734b19] 「如工幻師或彼弟子,執持少物於眾人前,幻作種種異類色像,謂或幻作男女、大小;或復幻作象、馬、牛、羊、駝、驢、鷄等種種禽獸;或復幻作城邑、聚落、園林、池沼,種種莊嚴甚可愛樂;或復幻作衣服、飲食、房舍、臥具、華香、瓔珞、種種珍奇、財穀、庫藏;或復幻作無量種類伎樂、俳優令無量人歡娛受樂;或復幻作種種形相令行布施、或令持戒、或令修忍、或令精進、或令習定、或令學慧;或復現生剎帝利大族乃至居士大族;或復幻作諸山、大海、妙高山王、輪圍山等;或復現生四大王眾天乃至非想非非想處天;或復現作預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺;或復現作菩薩摩訶薩,從初發心修行布施乃至般若波羅蜜多,修行四靜慮、四無量、四無色定,修行四念住乃至八聖道支,修行空、無相、無願解脫門,學住內空乃至無性自性空,學住真如乃至不思議界,學住苦、集、滅、道聖諦,趣入菩薩正性離生,修行極喜地乃至法雲地,引發種種殊勝神通,放大光明照諸世界,嚴淨佛土、成熟有情,遊戲一切靜慮、解脫、等持、等至,修行種種諸佛功德;或復幻作如來形像,具三十二大丈夫相,八十隨好圓滿莊嚴,成就十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大捨及餘無量無邊功德。

[0734c14] 「如是幻師或彼弟子,為惑他故在眾人前,幻作此等諸幻化事。其中無智男女大小見是事已,咸驚歎言:『奇哉!此人善學眾伎,能作種種甚希有事,乃至能作如來之身相好莊嚴,具諸功德,自顯伎能。』其中有智見此事已,作是思惟:『甚為神異,如何此人能現是事?其中雖無實法可得,而令眾人迷謬歡樂,於無實物起實物想。』唯有智者了達皆空,雖有見聞而無執著。

[0734c22] 「諸菩薩摩訶薩亦復如是,行深般若波羅蜜多,雖不見法界離諸法有,亦不見諸法離法界有,不見有情及彼施設實有可得,而能發生方便善巧,自修行六波羅蜜多,亦勸他修行六波羅蜜多,無倒稱揚修行六波羅蜜多法,歡喜讚歎修行六波羅蜜多者;廣說乃至自圓滿一切相智,亦勸他圓滿一切相智,無倒稱揚圓滿一切相智法,歡喜讚歎圓滿一切相智者;自圓滿三十二相、八十隨好,亦勸他圓滿三十二相、八十隨好,無倒稱揚圓滿三十二相、八十隨好法,歡喜讚歎圓滿三十二相、八十隨好者。

[0735a05] 「善現當知!若真法界,初、中、後際有差別者,則諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不能施設方便善巧,為諸有情說真法界,嚴淨佛土、成熟有情,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提,轉妙法輪度有情眾。以真法界,初、中、後際常無差別,是故菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,施設種種方便善巧,為諸有情說真法界,嚴淨佛土、成熟有情,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提,轉妙法輪度有情眾。」

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二


【經文資訊】大正藏第 07 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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