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T07n0220_448 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷) 第448卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 7 冊 » No.0220 » 第 448 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大般若波羅蜜多經卷第四百四十八

第二分真如品第五十二之三

[0258c07] 爾時,世尊讚具壽善現言:「善哉!善哉!汝今能為諸菩薩摩訶薩善說法要,汝之所說皆是如來威神之力,非汝自能。善現!若菩薩摩訶薩於法真如不可得相深生信解,知一切法無差別相,聞說如是諸法真如不可得相,其心不驚、不恐、不怖、不疑、不悔、不退、不沒,是菩薩摩訶薩速能成辦所求無上正等菩提。」

[0258c14] 具壽舍利子白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩成就此法,速能成辦所求無上正等覺耶?」

[0258c15] 爾時,佛告舍利子言:「如是!如是!如汝所說。若菩薩摩訶薩成就此法,速能成辦所求無上正等菩提。」

[0258c18] 具壽善現復白佛言:「若菩薩摩訶薩欲疾成辦所求無上正等菩提,當於何住?應云何住?」

[0258c20] 佛告善現:「若菩薩摩訶薩欲疾成辦所求無上正等菩提,當於一切有情住平等心,不應住不平等心;當於一切有情起平等心,不應起不平等心;當於一切有情以平等心與語,不應以不平等心與語。當於一切有情起大慈心,不應起瞋恚心;當於一切有情以大慈心與語,不應以瞋恚心與語。當於一切有情起大悲心,不應起惱害心;當於一切有情以大悲心與語,不應以惱害心與語。當於一切有情起大喜心,不應起嫉妬心;當於一切有情以大喜心與語,不應以嫉妬心與語。當於一切有情起大捨心,不應起偏黨心;當於一切有情以大捨心與語,不應以偏黨心與語。當於一切有情起謙下心,不應起憍慢心;當於一切有情以謙下心與語,不應以憍慢心與語。當於一切有情起質直心,不應起諂詐心;當於一切有情以質直心與語,不應以諂詐心與語。當於一切有情起調柔心,不應起剛強心;當於一切有情以調柔心與語,不應以剛強心與語。當於一切有情起利益心,不應起不利益心;當於一切有情以利益心與語,不應以不利益心與語。當於一切有情起安樂心,不應起不安樂心;當於一切有情以安樂心與語,不應以不安樂心與語。當於一切有情起無礙心,不應起有礙心;當於一切有情以無礙心與語,不應以有礙心與語。

[0259a17] 「當於一切有情起如父母、如兄弟、如姊妹、如男女、如親族心,亦以此心應與其語。當於一切有情起朋友心,亦以此心應與其語。當於一切有情起如親教師、如軌範師、如弟子、如同學心,亦以此心應與其語。當於一切有情起如預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺心,亦以此心應與其語。當於一切有情起應供養恭敬、尊重讚歎心,亦以此心應與其語。當於一切有情起應救濟、憐愍、覆護心,亦以此心應與其語。當於一切有情起畢竟空、無所有、不可得心,亦以此心應與其語。當於一切有情起空無相、無願心,亦以此心應與其語。

[0259b01] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩欲疾成辦所求無上正等菩提,應自離害生命,亦勸他離害生命,恒正稱揚離害生命法,歡喜讚歎離害生命者,乃至應自離邪見,亦勸他離邪見,恒正稱揚離邪見法,歡喜讚歎離邪見者。應自修四靜慮,亦勸他修四靜慮,恒正稱揚修四靜慮法,歡喜讚歎修四靜慮者。應自修四無量,亦勸他修四無量,恒正稱揚修四無量法,歡喜讚歎修四無量者。應自修四無色定,亦勸他修四無色定,恒正稱揚修四無色定法,歡喜讚歎修四無色定者。應自圓滿六波羅蜜多,亦勸他圓滿六波羅蜜多,恒正稱揚圓滿六波羅蜜多法,歡喜讚歎圓滿六波羅蜜多者。應自住十八空,亦勸他住十八空,恒正稱揚住十八空法,歡喜讚歎住十八空者。應自住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,亦勸他住真如乃至不思議界,恒正稱揚住真如乃至不思議界法,歡喜讚歎住真如乃至不思議界者。應自住四聖諦,亦勸他住四聖諦,恒正稱揚住四聖諦法,歡喜讚歎住四聖諦者。應自修三十七菩提分法,亦勸他修三十七菩提分法,恒正稱揚修三十七菩提分法法,歡喜讚歎修三十七菩提分法者。應自修三解脫門,亦勸他修三解脫門,恒正稱揚修三解脫門法,歡喜讚歎修三解脫門者。應自修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,亦勸他修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,恒正稱揚修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處法,歡喜讚歎修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處者。應自圓滿菩薩十地,亦勸他圓滿菩薩十地,恒正稱揚圓滿菩薩十地法,歡喜讚歎圓滿菩薩十地者。應自圓滿五眼、六神通,亦勸他圓滿五眼、六神通,恒正稱揚圓滿五眼、六神通法,歡喜讚歎圓滿五眼、六神通者。應自圓滿陀羅尼門三摩地門,亦勸他圓滿陀羅尼門、三摩地門,恒正稱揚圓滿陀羅尼門、三摩地門法,歡喜讚歎圓滿陀羅尼門、三摩地門者。應自圓滿如來十力乃至十八佛不共法,亦勸他圓滿如來十力乃至十八佛不共法,恒正稱揚圓滿如來十力乃至十八佛不共法法,歡喜讚歎圓滿如來十力乃至十八佛不共法者。應自圓滿三十二大士相、八十隨好,亦勸他圓滿三十二大士相、八十隨好,恒正稱揚圓滿三十二大士相、八十隨好法,歡喜讚歎圓滿三十二大士相、八十隨好者。應自圓滿無忘失法、恒住捨性,亦勸他圓滿無忘失法、恒住捨性,恒正稱揚圓滿無忘失法、恒住捨性法,歡喜讚歎圓滿無忘失法、恒住捨性者。應自順逆觀十二支緣起,亦勸他順逆觀十二支緣起,恒正稱揚順逆觀十二支緣起法,歡喜讚歎順逆觀十二支緣起者。應自知苦、斷集、證滅、修道,亦勸他知苦、斷集、證滅、修道,恒正稱揚知苦、斷集、證滅、修道法,歡喜讚歎知苦、斷集、證滅、修道者。應自起證預流果智而不證實際得預流果,亦勸他起證預流果智及證實際得預流果,恒正稱揚起證預流果智及證實際得預流果法,歡喜讚歎起證預流果智及證實際得預流果者。應自起證一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提智而不證實際得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,亦勸他起證一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提智及證實際得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,恒正稱揚起證一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提智及證實際得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提法,歡喜讚歎起證一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提智及證實際得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提者。應自入菩薩正性離生位,亦勸他入菩薩正性離生位,恒正稱揚入菩薩正性離生位法,歡喜讚歎入菩薩正性離生位者。應自嚴淨佛土、成熟有情,亦勸他嚴淨佛土、成熟有情,恒正稱揚嚴淨佛土、成熟有情法,歡喜讚歎嚴淨佛土、成熟有情者。應自起菩薩神通,亦勸他起菩薩神通,恒正稱揚起菩薩神通法,歡喜讚歎起菩薩神通者。應自起一切智、道相智、一切相智,亦勸他起一切智、道相智、一切相智,恒正稱揚起一切智、道相智、一切相智法,歡喜讚歎起一切智、道相智、一切相智者。應自斷一切煩惱習氣相續,亦勸他斷一切煩惱習氣相續,恒正稱揚斷一切煩惱習氣相續法,歡喜讚歎斷一切煩惱習氣相續者。應自攝受圓滿壽量,亦勸他攝受圓滿壽量,恒正稱揚攝受圓滿壽量法,歡喜讚歎攝受圓滿壽量者。應自轉法輪,亦勸他轉法輪,恒正稱揚轉法輪法,歡喜讚歎轉法輪者。應自攝護正法令住,亦勸他攝護正法令住,恒正稱揚攝護正法令住法,歡喜讚歎攝護正法令住者。

[0260b01] 「善現!若菩薩摩訶薩欲疾成辦所求無上正等菩提,於如是法以無所得而為方便應如是住。善現!諸菩薩摩訶薩應如是學甚深般若波羅蜜多方便善巧,若如是學乃能安住所應住法。若如是學如是安住,則於色得無障礙,於受、想、行、識得無障礙,乃至於轉法輪得無障礙,於正法住得無障礙。所以者何?善現!是菩薩摩訶薩從前際來,不攝受色,不攝受受、想、行、識,乃至不攝受轉法輪,不攝受正法住。何以故?善現!色不可攝受故,若色不可攝受則非色;受、想、行、識不可攝受故,若受、想、行、識不可攝受則非受、想、行、識;乃至轉法輪不可攝受故,若轉法輪不可攝受則非轉法輪;正法住不可攝受故,若正法住不可攝受則非正法住。」

[0260b15] 是菩薩所住法時,二千菩薩得無生忍。

第二分不退轉品第五十三

[0260b18] 爾時,具壽善現復白佛言:「世尊!我等當以何行、狀、相知是不退轉菩薩摩訶薩?」

[0260b19] 佛告善現:「若菩薩摩訶薩能如實知諸異生地、諸聲聞地、諸獨覺地、諸菩薩地、諸如來地,如是諸地雖說有異,而於諸法真如理中,無變異、無分別,皆無二無二分。是菩薩摩訶薩雖實悟入諸法真如,而於真如無所分別,以無所得為方便故。是菩薩摩訶薩既實悟入諸法真如,雖聞真如與一切法無二無別而無滯礙。所以者何?真如與法不可說一,不可說異,不可說俱及不俱故。法界乃至不思議界亦復如是。是菩薩摩訶薩終不率爾而發語言,諸有所說皆引義利,若無義利終不發言。是菩薩摩訶薩終不觀他好惡長短,平等憐愍而為說法。是菩薩摩訶薩不觀法師種姓好惡,唯求所說微妙法義。善現!不退轉菩薩摩訶薩具如是等諸行、狀、相,應以如是諸行、狀、相知是不退轉菩薩摩訶薩。」

[0260c06] 爾時,善現復白佛言:「何等名為諸行、狀、相?」

[0260c07] 佛言:「善現!諸法無行、無狀、無相,當知是為諸行、狀、相。」

[0260c09] 具壽善現復白佛言:「若一切法無行、狀、相,是菩薩摩訶薩於何轉故名不退轉?」

[0260c10] 言:「善現!是菩薩摩訶薩於色轉故名不退轉,於受、想、行、識轉故名不退轉;於眼處轉故名不退轉,於耳、鼻、舌、身、意處轉故名不退轉;於色處轉故名不退轉,於聲、香、味、觸、法處轉故名不退轉;於眼界轉故名不退轉,於耳、鼻、舌、身、意界轉故名不退轉;於色界轉故名不退轉,於聲、香、味、觸、法界轉故名不退轉;於眼識界轉故名不退轉,於耳、鼻、舌、身、意識界轉故名不退轉;於眼觸轉故名不退轉,於耳、鼻、舌、身、意觸轉故名不退轉;於眼觸為緣所生諸受轉故名不退轉,於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受轉故名不退轉;於布施波羅蜜多轉故名不退轉,於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多轉故名不退轉;於內空轉故名不退轉,於外空乃至無性自性空轉故名不退轉;於真如轉故名不退轉,於法界乃至不思議界轉故名不退轉;於苦聖諦轉故名不退轉,於集、滅、道聖諦轉故名不退轉;於四念住轉故名不退轉乃至於八聖道支轉故名不退轉;於四靜慮轉故名不退轉,於四無量、四無色定轉故名不退轉;於八解脫轉故名不退轉,於八勝處、九次第定、十遍處轉故名不退轉;於空解脫門轉故名不退轉,於無相、無願、解脫門轉故名不退轉;於三乘十地轉故名不退轉,於菩薩十地轉故名不退轉;於陀羅尼門轉故名不退轉,於三摩地門轉故名不退轉;於五眼轉故名不退轉,於六神通轉故名不退轉;於佛十力轉故名不退轉乃至於十八佛不共法轉故名不退轉;於三十二大士相轉故名不退轉,於八十隨好轉故名不退轉;於無忘失法轉故名不退轉,於恒住捨性轉故名不退轉;於一切智轉故名不退轉,於道相智、一切相智轉故名不退轉;於異生地轉故名不退轉,於聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地轉故名不退轉;於一切菩薩摩訶薩行轉故名不退轉,於諸佛無上正等菩提轉故名不退轉。何以故?

[0261a18] 「善現!色自性無所有,受、想、行、識自性無所有,如是乃至一切菩薩摩訶薩行自性無所有,諸佛無上正等菩提自性無所有。是菩薩摩訶薩於中不住故名為轉,由不轉故說名不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩能如是知,是名不退轉菩薩摩訶薩。

[0261a24] 「復次,善現!一切不退轉菩薩摩訶薩,終不樂觀外道沙門、婆羅門等形相言說,彼諸沙門、婆羅門等於所知法實知實見,或能施設正見法門無有是處。

[0261a27] 「復次,善現!一切不退轉菩薩摩訶薩,於佛善說法毘奈耶不生疑惑,於世間事無戒禁取、不墮惡見,不執世俗諸吉祥事以為清淨,終不禮敬諸餘天神,如諸世間外道所事,決定不以種種花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明供養天神及諸外道。善現!若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。

[0261b06] 「復次,善現!一切不退轉菩薩摩訶薩,不墮地獄、傍生、鬼界、阿素洛中,亦不生於卑賤種族,謂旃荼羅、補羯娑等,亦終不受扇[打-丁+虎]、半擇、無形、二形及女人身,亦復不受盲聾、瘖瘂、攣躄、癲癎、矬陋等身,亦終不生無暇時處。善現!若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。

[0261b12] 「復次,善現!一切不退轉菩薩摩訶薩常樂受行十善業道,自離害生命,亦勸他離害生命,恒正稱揚離害生命法,歡喜讚歎離害生命者,乃至自離邪見,亦勸他離邪見,恒正稱揚離邪見法,歡喜讚歎離邪見者。是菩薩摩訶薩乃至夢中亦不現起十惡業道,況在覺時!善現!若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。

[0261b20] 「復次,善現!一切不退轉菩薩摩訶薩普為饒益一切有情,以無所得而為方便,恒修布施乃至般若波羅蜜多常無間斷。善現!若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相,知是不退轉菩薩摩訶薩。

[0261b24] 「復次,善現!一切不退轉菩薩摩訶薩,諸所受持、思惟、讀誦契經、應頌、記別、諷頌、自說、緣起、本事、本生、方廣、希法、譬喻、論議,一切皆令究竟通利,以如是法常樂布施一切有情,恒作是念:『云何當令諸有情類求正法願皆得滿足?』以無所得而為方便,復持如是法施善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。善現!若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。

[0261c03] 「復次,善現!一切不退轉菩薩摩訶薩於佛所說甚深法門,終不生於疑惑猶豫。何以故?善現!是菩薩摩訶薩不見有法,若色、若受、想、行、識,可於其中疑惑猶豫。如是乃至不見有法,若一切菩薩摩訶薩行、若諸佛無上正等菩提,可於其中疑惑猶豫。善現!若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。

[0261c10] 「復次,善現!一切不退轉菩薩摩訶薩,成就調柔身、語、意業,於諸有情心無罣礙,恒常成就慈、悲、喜、捨等,起相應身、語、意業,決定不與五蓋共居,所謂貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋,一切隨眠皆已摧伏,一切結縛隨煩惱纏皆永不起。入出往來心不迷謬,恒時安住正念正知,進止威儀、行住坐臥、舉足下足亦復如是,諸所遊履必觀其地,安庠繫念直視而行,運動語言曾無卒暴。善現!若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。

[0261c20] 「復次,善現!一切不退轉菩薩摩訶薩諸所受用臥具衣服,皆常香潔無諸臭穢,亦無垢膩、蟣虱等蟲,心樂清華,身無疾病。善現!若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。

[0261c25] 「復次,善現!一切不退轉菩薩摩訶薩身心清淨,非如常人身中恒為八萬戶蟲之所侵食。何以故?是諸菩薩善根增上出過世間,所受身形內外清淨故,無蟲類侵食其身。如如善根漸漸增益,如是如是身心轉淨。由此因緣,是諸菩薩身心堅固逾於金剛,不為違緣之所侵惱,所謂寒熱、飢渴、蚊、風日、毒蟲、刀杖等類,及諸纏結不能侵惱。善現!若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。」

[0262a06] 爾時,具壽善現白佛言:「世尊!如是不退轉菩薩摩訶薩,云何常得身、語、意淨?」

[0262a07] 佛告善現:「是菩薩摩訶薩如如善根漸漸增長,如是如是身、語、意曲,由善根力所除遣故,窮未來際畢竟不起,由此常得身、語、意淨。復次,善現!是菩薩摩訶薩身三、語四、意三妙行常現在前故,一切時身、語、意淨,由此淨故,超過聲聞及獨覺地,已入菩薩正性離生不證實際,常樂成熟一切有情、嚴淨佛土,由斯常得身、語、意淨,住菩薩位堅固不動。善現!若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。

[0262a17] 「復次,善現!一切不退轉菩薩摩訶薩不重利養,不侚名譽,於諸飲食、衣服、臥具、房舍、資財皆不貪染,雖受十二杜多功德,而於其中都無所恃,畢竟不起慳貪、破戒、忿恚、懈怠、散亂、愚癡及餘種種煩惱纏結相應之心。善現!若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。

[0262a23] 「復次,善現!一切不退轉菩薩摩訶薩覺慧堅猛能深悟入,聽聞正法恭敬信受,繫念思惟究竟理趣,隨所聽聞世、出世法,皆能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣,諸所造作世間事業,亦依般若波羅蜜多會入法性,不見一事出法性者,設有不與法性相應,亦能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣,由此不見出法性者。善現!若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。

[0262b03] 「復次,善現!一切不退轉菩薩摩訶薩,設有惡魔現前化作八大地獄,復於一一大地獄中,化作無量無邊菩薩,皆被猛焰交徹燒然,各受辛酸楚毒大苦,作是化已,語不退轉諸菩薩言:『此諸菩薩皆受無上正等菩提不退轉記故,墮如是大地獄中,恒受如斯種種劇苦。汝等菩薩既受無上正等菩提不退轉記,亦當墮此大地獄中受諸劇苦。佛授汝等大地獄中受極苦記,非授無上正等菩提不退轉記,是故汝等應速棄捨大菩提心,可得免脫大地獄苦,生於天上或生人中,受諸富樂。』是時,不退轉菩薩摩訶薩,見聞此事其心不動亦不驚疑,但作是念:『受不退轉記菩薩摩訶薩,若墮地獄、傍生、鬼界、阿素洛中必無是處。所以者何?不退轉位菩薩,定無不善業故,亦無善業招苦果故,諸佛定無虛誑語故,如來所說皆為利樂一切有情,大慈悲心所流出故,所見聞者定是惡魔所作所說。』善現!若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。

[0262b22] 「復次,善現!一切不退轉菩薩摩訶薩設有惡魔作沙門像,來至其所說如是言:『汝先所聞應修布施波羅蜜多令速圓滿,應修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多令速圓滿,如是乃至應證無上正等菩提,如是所聞皆為邪說,應速棄捨勿謂為真。又汝先聞應於過去未來現在一切如來、應、正等覺及諸弟子,從初發心乃至法住,其中所有功德善根,皆生隨喜一切合集,與諸有情平等共有迴求無上正等菩提,如是所聞亦為邪說,應速棄捨勿謂為真。若汝捨彼所說邪法,我當教汝真實佛法,令汝修學疾證無上正等菩提。汝先所聞非真佛語,是文頌者虛妄撰集,我之所說是真佛語,令汝速證所求無上正等菩提。』善現!若菩薩摩訶薩聞如是語心動驚疑,當知未受不退轉記,彼於無上正等菩提猶未決定,未名不退轉菩薩摩訶薩。

[0262c10] 「善現!若菩薩摩訶薩聞如是語,其心不動亦不驚疑,但隨無作、無相、無生法性而住,是菩薩摩訶薩諸有所作不信他語,不隨他教而修布施波羅蜜多,不隨他教而修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,乃至不隨他教而趣無上正等菩提,當知如是菩薩摩訶薩已於無上正等菩提得不退轉。

[0262c16] 「善現!如漏盡阿羅漢諸有所為,不信他語現證法性無惑無疑,一切惡魔不能傾動,如是不退轉菩薩摩訶薩,一切聲聞、獨覺、外道、諸惡魔等不能破壞、折伏其心,令於菩提而生退屈。

[0262c21] 「善現!是菩薩摩訶薩決定已住不退轉地,所有事業皆自審思,非但信他而便起作,乃至如來、應、正等覺所有言教,尚不輕爾信受奉行,況信聲聞、獨覺、外道、惡魔等語而有所作!是諸菩薩諸有所為,但信他行終無是處。何以故?善現!是菩薩摩訶薩不見有法可信行者。所以者何?善現!是諸菩薩不見有色可信行者,不見有受、想、行、識可信行者,亦不見有色真如可信行者,不見有受、想、行、識真如可信行者,如是乃至不見有諸佛無上正等菩提可信行者,亦不見有諸佛無上正等菩提真如可信行者。善現!若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。

[0263a04] 「復次,善現!一切不退轉菩薩摩訶薩設有惡魔作苾芻像,來詣其所唱如是言:『汝等所行是生死法,非菩薩行,非由此得一切智智。汝等今應修盡苦道,速盡眾苦證般涅槃。』是時,惡魔即為菩薩說墮生死相似道法,所謂骨想、或青瘀想、或膿爛想、或膖脹想、或蟲食想、或異赤想、或慈、或悲、或喜、或捨、或四靜慮、或四無色,告菩薩言:『此是真道真行,汝用此道此行當得預流果,乃至當得獨覺菩提。汝由此道由此行故,速盡一切生老病死,何用久受生死苦為?現在苦身尚應厭捨,況更求受當來苦身!宜自審思捨先所信。』

[0263a16] 「善現!是菩薩摩訶薩聞彼語時,其心不動亦不驚疑,但作是念:『今此苾芻益我不少,能為我說相似道法,令我識知此道不能證預流果乃至不證獨覺菩提,況當能證所求無上正等菩提!』是菩薩摩訶薩作此念已,深生歡喜,復作是念:『今此苾芻甚為益我,方便為我說障道法,令我識知障道法已,於三乘道自在修學。』

[0263a24] 「善現!時,彼惡魔知此菩薩深心歡喜,復作是言:『咄哉!男子!汝今欲見諸菩薩摩訶薩,長時勤行無益行不?謂諸菩薩摩訶薩眾經如殑伽沙數大劫,以無量種上妙衣服、飲食、臥具、醫藥、資財、花香等物,供養恭敬、尊重讚歎殑伽沙等諸佛世尊。復於殑伽沙等佛所修行布施波羅蜜多,修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,乃至殑伽沙等佛所,修一切智、修道相智、一切相智。是諸菩薩摩訶薩眾亦親近承事如殑伽沙佛,於諸佛所請問無上正等覺道,謂作是言:「云何菩薩摩訶薩安住無上正等覺道?云何菩薩摩訶薩修行布施乃至般若波羅蜜多?安住內空乃至無性自性空,安住真如乃至不思議界,安住苦、集、滅、道聖諦,修四念住乃至八聖道支,修四靜慮、四無量、四無色定,修八解脫乃至十遍處,修空、無相、無願解脫門,修極喜地乃至法雲地,修五眼、六神通,修佛十力乃至十八佛不共法,修三十二大士相八十隨好,修無忘失法、恒住捨性,修陀羅尼門、三摩地門,修順逆觀十二支緣起,嚴淨佛土、成熟有情,修諸菩薩殊勝神通,修圓滿壽量,學轉大法輪護持正法令得久住,修一切智、道相智、一切相智?」殑伽沙等諸佛世尊如所請問次第為說,是諸菩薩摩訶薩眾如佛教誨安住修學,經無量劫熾然精進,尚不能證所求無上正等菩提,況今汝等所修所學能證無上正等菩提!』

[0263b22] 「善現!是菩薩摩訶薩雖聞其言而心無異,不驚不恐,無疑無惑,倍復歡喜作是念言:『今此苾芻極多益我,方便為我說障道法,令我知此障道之法決定不能證預流果,乃至不證獨覺菩提,況能證得所求無上正等菩提!』

[0263b27] 「善現!時,彼惡魔知此菩薩心不退屈,無惑無疑,即於是處化作無量苾芻形像,語菩薩言:『此諸苾芻皆於過去勤求無上正等菩提,經無量劫修行種種難行苦行,而不能得所求無上正等菩提,今皆退證阿羅漢果,諸漏已盡至苦邊際,云何汝等能證無上正等菩提?』

[0263c04] 「善現!是菩薩摩訶薩見聞此已,即作是念:『定為惡魔化作如此苾芻形像擾亂我心,因說障礙相似道法,必無菩薩摩訶薩眾修行般若波羅蜜多至圓滿位,不證無上正等菩提,退墮聲聞或獨覺地。』爾時,菩薩復作是念:『若菩薩摩訶薩修行布施乃至般若波羅蜜多至圓滿位,不證無上正等菩提必無是處;乃至修行一切智、道相智、一切相智至圓滿位,不證無上正等菩提必無是處。』善現!若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。

[0263c14] 「復次,善現!一切不退轉菩薩摩訶薩恒作是念:『若菩薩摩訶薩如諸佛教精勤修學,常不遠離布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多所攝妙行相應作意,常不遠離一切智智相應作意,常以方便勸諸有情,精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,是菩薩摩訶薩決定不退六波羅蜜多,乃至決定不退一切相智,必證無上正等菩提。』善現!若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。

[0263c23] 「復次,善現!一切不退轉菩薩摩訶薩恒作是念:『若菩薩摩訶薩覺知魔事不隨魔事,覺知惡友不隨惡友語,覺知境界不隨境界轉,是菩薩摩訶薩決定不退六波羅蜜多,乃至決定不退一切相智,必證無上正等菩提。』善現!若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。

[0264a01] 「復次,善現!一切不退轉菩薩摩訶薩聞佛世尊所說法要,深心歡喜、恭敬信受,善解義趣,其心堅固踰於金剛,不可動轉不可引奪,常勤修學六波羅蜜多心無厭倦,亦勸他學六波羅蜜多心無厭倦。善現!若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。」

大般若波羅蜜多經卷第四百四十八


【經文資訊】大正藏第 07 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】妙雲蘭若提供,眾生出版社提供,日本 SAT 組織提供,眾生出版社提供新式標點
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