Skip to Content

T02n0125_022 增壹阿含經 第22卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 2 冊 » No.0125 » 第 22 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

增壹阿含經卷第二十二

須陀品第三十

(一)

[0659a06] 聞如是:

[0659a06] 一時,佛在摩竭國波沙山中,與大比丘眾五百人俱。

[0659a07] 爾時,世尊清旦從靜室起,在外經行。是時,須陀沙彌在世尊後而經行。爾時,世尊還顧,謂沙彌曰:「我今欲問卿義,諦聽!善思念之。」

[0659a10] 須陀沙彌對曰:「如是。世尊!」

[0659a11] 是時,世尊告曰:「有常色及無常色,為是一義?為有若干之貌?」

[0659a12] 須陀沙彌白佛言:「有常色及與無常色者,此義若干,非一義也。所以然者,有常色者是內,無常色者是外,以是之故,義有若干,非有一也。」

[0659a16] 世尊告曰:「善哉!善哉!須陀!如汝所言,快說此義,有常色、無常色,此義若干,非一義也。云何,須陀!有漏義、無漏義,為是一義?為若干義乎?」

[0659a19] 須陀沙彌對曰:「有漏義、無漏義是若干,非一義也。所以然者,有漏義,是生死結使;無漏義者,是涅槃之法。以是之故,義有若干,非一義也。」

[0659a22] 世尊告曰:「善哉!善哉!須陀!如汝所言,有漏是生死,無漏是涅槃。」世尊告曰:「聚法、散法,為是一義?為是若干義乎?」

[0659a25] 須陀沙彌白佛言:「聚法之色、散法之色,此義若干,非一義也。所以然者,聚法之色者,四大形也;散法之色者,苦盡諦也。以是言之,義有若干,非一義也。」

[0659a28] 世尊告曰:「善哉!善哉!須陀!如汝所言,聚法之色、散法之色,義有若干,非一義也。云何,須陀!受義、陰義,為是一義?為有若干乎?」

[0659b02] 須陀沙彌白佛言:「受與陰義有若干,非一義也。所以然者,受者,無形不可見;陰者,有色可見,以是之故,義有若干,非一義也。」

[0659b05] 世尊告曰:「善哉!善哉!須陀!如汝所言,受義事有若干,非一義也。」世尊告曰:「有字、無字,義有若干?為是一義?」

[0659b08] 沙彌白佛言:「有字、無字,義有若干,非一義也。所以然者,有字者,是生死結;無字者,是涅槃也。以是言之,義有若干,非一義也。」

[0659b11] 世尊告曰:「善哉!善哉!須陀!如汝所言,有字者,是生死;無字者,是涅槃。」世尊告曰:「云何,須陀!何以故,名有字是生死,無字是涅槃?」

[0659b14] 沙彌白佛言:「有字者,有生、有死,有終、有始,無字者,無生、無死,無終、無始。」

[0659b15] 世尊告曰:「善哉!善哉!須陀!如汝所言,有字者,是生死之法;無字者,是涅槃之法。」爾時,世尊告沙彌曰:「快說此言,今即聽汝為大比丘。」

[0659b18] 爾時,世尊還詣普集講堂,告諸比丘:「摩竭國界快得善利,使須陀沙彌遊此境界,其有以衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥持供養者,亦得善利;彼所生父母亦得善利,乃得生此須陀比丘。若須陀比丘所生之家,彼家便為獲其大幸。我今告諸比丘,當學如須陀比丘。所以者何?此須陀比丘極為聰明,說法無滯礙,亦無怯弱。是故,諸比丘!當學如須陀比丘!是,諸比丘!當作是學。」

[0659b27] 爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(二)

[0659b29] 聞如是:

[0659b29] 一時,佛在羅閱城迦蘭陀竹園所,與大比丘眾五百人俱。

[0659c01] 爾時,世尊與無央數之眾,前後圍遶而為說法。爾時,有長老比丘在彼眾中,向世尊舒脚而睡;爾時,修摩那沙彌年向八歲,去世尊不遠結加趺坐,計念在前。

[0659c05] 爾時,世尊遙見長老比丘舒脚而眠,復見沙彌端坐思惟。世尊見已,便說此偈:

「所謂長老者,  未必剃髮鬚,
 雖復年齒長,  不免於愚行。
 若有見諦法,  無害於群萌,
 捨諸穢惡行,  此名為長老。
 我今謂長老,  未必先出家,
 修其善本業,  分別於正行。
 設有年幼少,  諸根無漏缺,
 此謂名長老,  分別正法行。」

[0659c16] 爾時,世尊告諸比丘:「汝等頗見此長老舒脚而睡乎?」

[0659c17] 諸比丘對曰:「如是。世尊!我等悉見。」

[0659c18] 世尊告曰:「此長老比丘五百世中恒為龍身,今設當命終者,當生龍中。所以然者,無有恭敬之心於佛、法、眾。若有眾生無恭敬之心於佛、法、眾者,身壞命終,皆當生龍中。汝等頗見修摩那沙彌年向八歲,去我不遠,端坐思惟?」

[0659c23] 諸比丘對曰:「如是。世尊!」

[0659c23] 時,世尊告諸比丘:「此沙彌却後七日,當得四神足,及得四諦之法,於四禪而得自在,善修四意斷。所以然者,此修摩那沙彌,有恭敬之心向佛、法、眾。以是之故,諸比丘!恒當勤加恭敬佛、法、之眾。如是,諸比丘!當作是學。」

[0659c29] 爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三)

[0660a01] 聞如是:

[0660a01] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊與大比丘眾千二百五十人俱。

[0660a03] 爾時,有長者名阿那邠邸,饒財多寶:金銀、珍寶、車、馬瑙、真珠、虎魄、水精、琉璃、象、馬、牛、羊、奴婢、僕使,不可稱計。爾時,滿富城中有長者名滿財,亦饒財多寶:車、馬瑙、真珠、虎魄、水精、琉璃、象、馬、牛、羊、奴婢、僕使,不可稱量,復是阿那邠邸長者少小舊好,共相愛敬,未曾忘捨。然復阿那邠邸長者恒有數千萬珍寶財貨,在彼滿富城中販賣,使滿財長者經紀將護;然滿財長者亦有數千萬珍寶財貨,在舍衛城中販賣,使阿那邠邸長者經紀將護。

[0660a13] 是時,阿那邠邸有女名修摩提,顏貌端正,如桃華色,世之希有。爾時,滿財長者有少事緣到舍衛城,往至阿那邠邸長者家,到已,就座而坐。是時,修摩提女從靜室出,先拜跪父母,後拜跪滿財長者,還入靜室。

[0660a18] 爾時,滿財長者見修摩提女顏貌端正,如桃華色,世之希有,見已,問阿那邠邸長者曰:「此是誰家女?」

[0660a20] 阿那邠邸報曰:「向者女者,是我所生。」

[0660a21] 滿財長者曰:「我有小息,未有婚對,可得適家不?」

[0660a22] 是時,阿那邠邸長者報曰:「事不宜爾。」

[0660a23] 滿財長者曰:「以何等故事不宜爾?為以姓望?為以財貨耶?」

[0660a24] 阿那邠邸長者報曰:「種姓、財貨足相詶匹,但所事神祠與我不同,此女事佛釋迦弟子,汝等事外道異學,以是之故不赴來意。」

[0660a27] 時,滿財長者曰:「我等所事自當別祀,此女所事別自供養。」

[0660a29] 阿那邠邸長者曰:「我女設當適汝家者,所出財寶不可稱計,長者亦當出財寶不可稱計。」

[0660b02] 滿財長者曰:「汝今責幾許財寶?」

[0660b02] 那邠邸長者曰:「我今須六萬兩金。」是時,長者即與六萬兩金。

[0660b04] 時,阿那邠邸長者復作是念:「我以方便前却,猶不能使止。」語彼長者曰:「設我嫁女,當往問佛,若世尊有所教勅,當奉行。」

[0660b07] 是時,阿那邠邸長者假設事務,如似小行,即出門往至世尊所,頭面禮足,在一面立。爾時,阿那邠邸長者白世尊曰:「修摩提女為滿富城中滿財長者所求,為可與?為不可與乎?」

[0660b11] 世尊告曰:「若當修摩提女適彼國者,多所饒益,度脫人民不可稱量。」是時,阿那邠邸長者復作是念:「世尊以方便智應適彼土。」

[0660b14] 是時,長者頭面禮足,遶佛三匝便退而去,還至家中,供辦種種甘饌飲食與滿財長者。滿財長者曰:「我用此食為?但嫁女與我不也?」

[0660b17] 阿那邠邸曰:「意欲爾者便可相從。却後十五日,使兒至此。」作此語已,便退而去。

[0660b19] 是時,滿財長者辦具所須,乘寶羽之車,從八十由延內來;阿那邠邸長者復莊嚴己女,沐浴香熏,乘寶羽之車,將此女往迎滿財長者男,中道相遇。時,滿財長者得女便將至滿富城中。

[0660b24] 爾時,滿富城中人民之類各作制限:「若此城中有女出適他國者,當重刑罰;若復他國取婦將入國者,亦重刑罰。」

[0660b26] 爾時,彼國有六千梵志,國人所奉制限,有言:「設犯制者,當飯六千梵志。」爾時,長者自知犯制,即飯六千梵志。然梵志所食,均食[月*者]肉,及[月*者]肉羹,重釀之酒。又梵志所著衣服,或被白[疊*毛],或披毳衣。然彼梵志之法,入國之時,以衣偏著右肩,半身露見。

[0660c03] 爾時,長者即白:「時到,飲食已具。」

[0660c04] 是時,六千梵志皆偏著衣裳,半身露見,入長者家。

[0660c05] 時,長者見梵志來,膝行前迎,恭敬作禮,最大梵志舉手稱善,前抱長者項,往詣坐所,餘梵志者各隨次而坐。

[0660c08] 爾時,六千梵志坐已定訖。時,長者語修摩提女曰:「汝自莊嚴,向我等師作禮。」

[0660c09] 修摩提女報曰:「止!止!大家,我不堪任向裸人禮。」

[0660c11] 長者曰:「此非裸人,非不有慚;但所著衣者,是其法服。」

[0660c12] 修摩提女曰:「此無慚愧之人,皆共露形體在外,有何法服之用?長者願聽!世尊亦說有二事因緣,世人所貴。所謂有慚、有愧。若當無此二事者,則父母、兄弟、宗族五親,尊卑高下則不可分別。如今有雞、犬、[月*者]羊、驢、騾之屬,皆共同類無有尊卑。以有此二法在世故,則知有尊卑之異。然此等之人離此二法,似雞、犬、[月*者]、羊、驢、騾同群,實不堪任向作禮拜。」

[0660c20] 時,修摩提夫語其婦曰:「汝今可起向我等師作禮,此諸人皆是我所事之天。」

[0660c22] 修摩提女報曰:「且止!族姓子!我不堪任向此無慚愧裸人作禮;我今是人向驢犬作禮。」

[0660c24] 夫復語曰:「止!止!貴女!勿作是言,自護汝口,勿有所犯。此亦非驢,復非誑惑,但所著之衣,正是法衣。」

[0660c26] 是時,修摩提女涕零悲泣,顏色變異,並作是說:「我父母五親寧形毀,五刻斷其命根,終不墮此邪見之中。」

[0660c29] 時,六千梵志各共高聲而作是說:「止!止!長者!何故使此婢罵詈乃爾?若見請者,時供辦飲食。」是時,長者及修摩提夫即辦[月*者]肉、[月*者]羹、重釀之酒,食六千梵志,皆使充足。諸梵志食已,少多論議,便起而去。

[0661a04] 是時,滿財長者在高樓上,煩冤愁惋,獨坐思惟:「我今取此來,便為破家,無異辱我門戶。」

[0661a06] 是時,有梵志名修跋,得五通,亦得諸禪,然滿財長者所見貴重。時,修跋梵志而作是念:「我與長者別來日久,今可往相見。」是時,梵志入滿富城,往詣長者家,問守門者曰:「長者今為所在?」

[0661a11] 守門人報曰:「長者在樓上,極為愁憂,大不可言。」

[0661a12] 時,梵志徑上樓上,與長者相見,梵志問長者曰:「何故愁憂乃至於斯,無縣官、盜賊、水、火災變所侵抂乎?又非家中不和順耶?」

[0661a15] 長者報曰:「無有縣官、盜賊之變,但小家中事緣不遂。」

[0661a16] 梵志問曰:「須聞其狀,有何事緣?」

[0661a17] 長者報曰:「昨日為兒娶婦,又犯國限;五親被辱,請諸師在舍,將兒婦往禮拜而不從命。」

[0661a19] 梵志修跋報曰:「此女家者,為在何國近遠娉娶?」

[0661a20] 長者曰:「此女舍衛城中阿那邠邸女。」

[0661a21] 時,彼梵志修跋聞此語已,愕然驚怪,兩手掩耳,而作是說:「咄!咄!長者!甚奇!甚特!此女乃能故在,又不自殺,不投樓下,甚是大幸。所以然者,此女所事之師,皆是梵行之人,今日現在,甚奇!甚特!」

[0661a25] 長者曰:「我聞汝語,復欲嗤笑。所以然者,汝為外道異學,何故歎譽沙門釋種子行?此女所事之師,有何威德?有何神變?」

[0661a28] 梵志報言:「長者!欲聞此女師神德乎?我今粗說其原。」

[0661a29] 長者曰:「願聞其說。」

[0661b01] 梵志報曰:「我昔日詣雪山北人間乞食,得食已,飛來詣阿耨達泉。時,彼天、龍、鬼神遙見我來,皆護持刀劍而來向我,並語我言:『修跋仙士,莫來止此泉邊,莫污辱此泉;設不隨我語者,正爾命根斷壞!』我聞此語,即離彼泉不遠而食。

[0661b06] 「長者當知,此女所事之師,最小弟子名均頭沙彌,然此沙彌亦至雪山北乞食,飛來詣阿耨達泉,叉手執塜間死人之衣,血垢污染。是時,阿耨達大神天、龍、鬼神皆起前迎,恭敬問訊:『善來,人師,可就此坐。』時,均頭沙彌往至泉水之處。又復長者,當泉水中央有純金之案。爾時,沙彌以此死人之衣,漬著水中;却後坐食,食竟,盪鉢,在金案上結加趺坐,正身正意,繫念在前,便入初禪,從初禪起,入第二禪;從第二禪起,入第三禪;從第三禪起,入第四禪;從第四禪起,入空處;從空處起,入識處;從識處起,入不用處;從不用處起,入有想無想處;從有想無想處起,入滅盡三昧;從滅盡三昧起,入炎光三昧;從炎光三昧起,入水氣三昧;從水氣三昧起,入炎光三昧,次復入滅盡三昧,次復入有想無想三昧,次復入不用處三昧,次復入識處三昧,次復入空處三昧,次復入四禪,次復入三禪,次復入二禪,次復入初禪,從初禪起而浣死人之衣。是時,天、龍、鬼神或與蹹衣者,或以洗者,或取水而飲者。爾時,浣衣已,舉著空中而曝之。爾時,彼沙彌收攝衣已,便飛在空中,還歸所在。

[0661b29] 「長者當知,我爾時遙見而不得近。此女所事之師,最小弟子有此神力,況復最大弟子有何可及乎?何況彼師如來、至真、等正覺而可及乎?觀此義已,而作是說:『甚奇!甚特!此女乃能而不自殺,不斷命根。』」

[0661c05] 是時,長者語梵志曰:「我等可得見此女所事師乎?」

[0661c06] 梵志報曰:「可還問此女。」

[0661c07] 是時,長者問須摩提女曰:「吾今欲得見汝所事師,能使來不乎?」

[0661c08] 時,女聞已,歡喜踊躍,不能自勝,而作是說:「願時辦具飲食,明日如來當來至此,及比丘僧。」

[0661c10] 長者報曰:「汝今自請,吾不解法。」

[0661c11] 是時,長者女沐浴身體,手執香爐,上高樓上,叉手向如來,而作是說:「唯願世尊當善觀察無能見頂者,然世尊無事不知,無事不察,女今在此困厄,唯願世尊當善觀察。」

[0661c15] 又以此偈而歎曰:

「觀世靡不周,  佛眼之所察,
 降鬼諸神王,  及降鬼子母。
 如彼噉人鬼,  取人指作鬘,
 後復欲害母,  然佛取降之。
 又在羅閱城,  暴象欲來害,
 且如自歸命,  諸天歎善哉。
 復至馬提國,  復值惡龍王,
 見密迹力士,  而龍自歸命。
 諸變不可計,  皆使立正道,
 我今復值厄,  唯願尊屈神。」
 爾時香如雲,  玄在虛空中,
 遍滿祇洹舍,  住在如來前。
 諸釋虛空中,  歡喜而作禮,
 又見香在前,  須摩提所請。
 雨諸種種花,  而不可計量,
 悉滿祇洹林,  如來笑放光。

[0662a04] 爾時,阿難見祇洹中有此妙香。見已,至世尊所。到已,頭面禮足,在一面立。爾時,阿難白世尊言:「唯願,世尊!此是何等香,遍滿祇洹精舍中?」

[0662a07] 世尊告曰:「此香是佛使,滿富城中須摩提女所請。汝今呼諸比丘!盡集一處而行籌,作是告勅:『諸比丘有漏盡阿羅漢,得神足者,便取舍羅,明日當詣滿富城中,受須摩提請。』」

[0662a11] 阿難白佛:「如是。世尊!」是時,阿難受佛教已。即集諸比丘在普會講堂,而作是念:「諸有得道羅漢者,便取舍羅。」當於爾時,眾僧上坐,名君頭波漢,得須陀洹,結使未盡,不得神足。是時,上坐而作是念:「我今大眾之中最是上坐,又結使未盡,未得神足,我明日不能得至滿富城中食;然如來眾中最下坐者,名均頭沙彌,此有神足,有大威力,得至彼受請,我今亦當往受彼請。」爾時,上坐以心清淨,居在學地而受舍羅。

[0662a21] 爾時,世尊以天眼清淨,見君頭波漢居學地而受舍羅,即得無學。爾時,世尊告諸比丘:「我弟子中第一受舍羅者,君頭波漢比丘是也。」

[0662a24] 爾時,世尊告諸神足比丘,大目連、大迦葉、阿那律、離越、須菩提、優毘迦葉、摩訶迦匹那、尊者羅云、均利般特、均頭沙彌:「汝等以神足先往至彼城中。」

[0662a27] 比丘對曰:「如是。世尊!」

[0662a28] 是時,眾僧使人,名曰乾荼,明日清旦,躬負大釜,飛在空中,往至彼城。

[0662b01] 是時,彼長者及諸人民,上高樓上欲覲世尊,遙見使人負釜而來。時,長者與女便說此偈:

「白衣而長髮,  露身如疾風,
 又復負大釜,  此是汝師耶?」

[0662b06] 是時,女人復以偈報曰:

「此非尊弟子,  如來之使人,
 三道具五通,  此人名乾茶。」

[0662b09] 爾時,乾茶使人,遶城三匝,往詣長者家。

[0662b09] 時,均頭沙彌化作五百華樹,色若干種,皆悉敷茂,其色甚好優鉢蓮華;如是之華不可計限,往至彼城。

[0662b12] 是時,長者遙見沙彌來,復以此偈問曰:

「此華若干種,  盡在虛空中,
 又有神足人,  為是汝師乎?」

[0662b16] 是時,女復以偈報曰:

「須跋前所說,  眾上沙彌者,
 師名舍利弗,  是彼之弟子。」

[0662b19] 是時,均頭沙彌遶城三匝,往詣長者家。

[0662b19] 是時,尊者般特化作五百頭牛,衣毛皆青;在牛上結加趺坐,往詣彼城。

[0662b21] 是時,長者遙見,復以此偈問女曰:

「此諸大群牛,  衣毛皆青色,
 在上而獨坐,  此是汝師耶?」

[0662b25] 女復以偈報曰:

「能化千比丘,  在耆域園中,
 心神極為朗,  此名為般特。」

[0662b28] 爾時,尊者周利般特遶彼城三匝已,往詣長者家。

[0662b29] 爾時,羅云復化作五百孔雀,色若干種;在上結加趺坐,往詣彼城。

[0662c01] 長者見已,復以此偈問女曰:

「此五百孔雀,  其色甚為妙,
 如彼軍大將,  此是汝師耶?」

[0662c05] 時,女復以此偈報曰:

「如來說禁戒,  一切無所犯,
 於戒能護戒,  佛子羅云者。」

[0662c08] 是時,羅云遶城三匝,往詣長者家。

[0662c08] 是時,尊者迦匹那化作五百金翅鳥,極為勇猛;在上結加趺坐,往詣彼城。

[0662c10] 時,長者遙見已,復以此偈問女曰:

「五百金翅鳥,  極為盛勇猛,
 在上無所畏,  此是汝師耶?」

[0662c14] 時,女以偈報曰:

「能行出入息,  迴轉心善行,
 慧力極勇盛,  此名迦匹那。」

[0662c17] 時,尊者迦匹那遶城三匝,往詣長者家。

[0662c17] 爾時,優毘迦葉化作五百龍,皆有七頭;在上結加趺坐,往詣彼城。

[0662c19] 長者遙見已,復以偈問女曰:

「今此七頭龍,  威顏甚可畏,
 來者不可計,  此是汝師耶?」

[0662c23] 時女報曰:

「恒有千弟子,  神足化毘沙,
 優毘迦葉者,  可謂此人是。」

[0662c26] 時,優毘迦葉遶城三匝,往詣長者家。

[0662c26] 是時,尊者須菩提化作琉璃山;入中結加趺坐,往詣彼城。

[0662c28] 爾時,長者遙見已,以偈問女曰:

「此山為極妙,  盡作琉璃色,
 今在窟中坐,  此是汝師耶?」

[0663a02] 時,女復以此偈報曰:

「由本布施報,  今獲此功德,
 以成良福田,  解空須菩提。」

[0663a05] 爾時,須菩提遶城三匝,往詣長者家。

[0663a05] 時,尊者大迦旃延復化作五百鵠,色皆純白,往詣彼城。

[0663a07] 是時,長者遙見已,以此偈問女曰:

「今此五百鵠,  諸色皆純白,
 盡滿虛空中,  此是汝師耶?」

[0663a10] 時,女復以此偈報曰:

「佛經之所說,  分別其義句,
 又演結使聚,  此名迦旃延。」

[0663a13] 是時,尊者大迦旃延遶彼城三匝,往詣長者家。

[0663a14] 是時,離越化作五百虎;在上坐,而往詣彼城。

[0663a15] 長者見已,以此偈問女曰:

「今此五百虎,  衣毛甚悅澤,
 又在上坐者,  此是汝師耶?」

[0663a18] 時,女以偈報曰:

「皆在祇洹寺,  六年不移動,
 坐禪最第一,  此名離越者。」

[0663a21] 是時,尊者離越遶城三匝,詣長者家。

[0663a21] 是時,尊者阿那律化作五百師子,極為勇猛;在上坐,往詣彼城。

[0663a23] 是時,長者見已,以偈問女曰:

「此五百師子,  勇猛甚可畏,
 在上而坐者,  此是汝師耶?」

[0663a26] 時,女以偈報曰:

「生時天地動,  珍寶出於地,
 清淨眼無垢,  佛弟阿那律。」

[0663a29] 是時,阿那律遶城三匝,往詣長者家。

[0663a29] 是時,尊者大迦葉化作五百匹馬,皆朱毛尾,金銀校飾;在上而坐,並雨天華,往詣彼城。

[0663b02] 長者遙見,以偈問女曰:

「金馬朱毛尾,  其數有五百,
 為是轉輪王,  為是汝師耶?」

[0663b06] 女復以偈報曰:

「頭陀行第一,  恒愍貧窮者,
 如來與半坐,  最大迦葉是。」

[0663b09] 是時,大迦葉遶城三匝,往詣長者家。

[0663b09] 是時,尊者大目犍連化作五百白象,皆有六牙,七處平整,金銀校飾;在上坐而來,放大光明悉滿世界;詣城,在虛空之中,作倡伎樂,不可稱計,雨種種雜華。又虛空之中,懸繒、幡蓋,極為奇妙。

[0663b14] 爾時,長者遙見已,以偈問女曰:

「白象有六牙,  在上如天王,
 今聞伎樂音,  是釋迦文耶?」

[0663b18] 時,女以偈報曰:

「在彼大山上,  降伏難陀龍,
 神足第一者,  名曰大目連。
 我師故未來,  此是弟子眾,
 聖師今當來,  光明靡不照。」

[0663b23] 是時,尊者大目乾連遶城三匝,往詣長者家。

[0663b24] 是時,世尊以知時到,被僧伽梨,在虛空中,去地七仞。是時,尊者阿若拘隣在如來右,舍利弗在如來左。爾時,阿難承佛威神,在如來後,而手執拂,千二百弟子前後圍遶,如來最在中央,及諸神足弟子,阿若拘隣化作月天子,舍利弗化作日天子,諸餘神足比丘,或化作釋提桓因,或化作梵天者,或有化作提頭賴吒,毘留勒形者,毘留博叉,或作毘沙門形者,領諸鬼神,或有作轉輪聖王形者,或有入火光三昧,或有入水精三昧,或有放光者,或有放煙者,作種種神足。是時,梵天王在如來右,釋提桓因在如來左,手執拂,密迹金剛力士在如來後,手執金剛杵,毘沙門天王手執七寶之蓋,處虛空中,在如來上,恐有塵土坋如來身。是時,般遮旬手執琉璃琴,歎如來功德,及諸天神悉在虛空之中,作倡伎樂數千萬種,雨天雜華散如來上。

[0663c12] 是波斯匿王、阿那邠邸長者,及舍衛城內人民之類,皆見如來在虛空中,去地七仞,見已,皆懷歡喜,踊躍不能自勝。

[0663c15] 是時,阿那邠邸長者便說此偈:

「如來實神妙,  愛民如赤子,
 快哉須摩提,  當受如來法。」

[0663c18] 爾時,波斯匿王及阿那邠邸長者散種種名香雜華。是時,世尊將諸比丘眾,前後圍遶,及諸神天不可稱計,如似鳳凰王在虛空中,往詣彼城。

[0663c21] 是時,般遮旬以偈歎佛:

「諸生結永盡,  意念不錯亂,
 以無塵垢碍,  入彼舊邦土。
 心性極清淨,  斷魔邪惡念,
 功德如大海,  今入彼邦土。
 顏貌甚殊特,  諸使永不起,
 為彼不自處,  今入彼邦土。
 以渡四流淵,  脫於生老死,
 以斷有根原,  今入彼邦土。」

[0664a01] 是時,滿財長者遙見世尊從遠來,諸根惔怕,世之希有,淨如天金,有三十二相、八十種好,莊嚴其身,猶須彌山出眾山上,亦如金聚放大光明。

[0664a04] 是時,長者以偈問須摩提曰:

「此是日光耶?  未曾見此容,
 數千萬億光,  未敢能熟視。」

[0664a08] 是時,須摩提女長跪叉手向如來,以此偈報長者曰:

「非日非不日,  而放千種光,
 為一切眾生,  亦復是我師。
 皆共歎如來,  如前之所說,
 今當獲大果,  勤加供養之。」

[0664a14] 是時,滿財長者右膝著地,復以偈歎如來曰:

「自歸十力尊,  圓光金色體,
 天人所歎敬,  今日自歸命。
 尊今是日王,  如月星中明,
 以度不度者,  今日自歸命。
 尊如天帝像,  如梵行慈心,
 自脫脫眾生,  今日自歸命。
 天世人中尊,  諸鬼神王上,
 降伏諸外道,  今日自歸命。」

[0664a24] 是時,須摩提女長跪叉手,歎世尊曰:

「自降能降他,  自正能正人,
 以度度人民,  已解復脫人。
 度垢使度垢,  自照照群萌,
 靡不有度者,  除鬪無鬪訟。
 極自淨潔住,  心意不傾動,
 十力哀愍世,  重自頂禮敬。

[0664b02] 「有慈、悲、喜、護之心,具空,無相、願,於欲界中最尊第一,天中之上七財具足,諸天人自然梵生,亦無與等,亦不可像貌,我今自歸命。」

[0664b05] 是時,六千梵志見世尊作如此神變,各各自相謂言:「我等可離此國,更適他土,此沙門瞿曇以降此國中人民。」是六千梵志尋出國去,更不復入國。猶如師子獸王,出於山谷,而觀四方,復三鳴吼,方行所求,諸有獸虫之類各奔所趣,莫知所如,飛逝沈伏。若復有力神象聞師子聲,各奔所趣,不能自安。所以然者,由師子獸王極有威神故。此亦如是,彼六千梵志聞世尊音響之聲,各各馳走,不得自寧。所以然者,由沙門瞿曇有大威力故。

[0664b15] 是時,世尊還捨神足,如常法則,入滿富城中。是時,世尊足蹈門閾上,是時天地大動,諸尊神天散華供養。是時,人民見世尊容貌,諸根寂靜,有三十二相、八十種好,而自莊嚴。

[0664b19] 人民之類便說此偈:

「二足尊極妙,  梵志不敢當,
 無故事梵志,  失此人中尊。」

[0664b22] 是時,世尊往詣長者家,就座而坐。爾時,彼國人民極為熾盛。時,長者家有八萬四千人民之類,皆悉運集,欲壞長者房舍,見世尊及比丘僧。爾時,世尊便作是念:「此人民之類必有所損,可作神力,使舉國人民盡見我身及比丘僧。」爾時,世尊化長者屋舍作琉璃色,內外相視,如似觀掌中珠。

[0664b28] 爾時,須摩提女前至世尊所,頭面禮足,悲喜交集,便說此偈:

「一切智慧具,  盡度一切法,
 復斷欲愛結,  我今而自歸。
 寧使我父母,  而毀我雙目,
 不來適此間,  邪見五逆中。
 宿作何惡緣,  得來至此處,
 如鳥入羅網,  願斷此疑結。」

[0664c08] 爾時,世尊復以偈報女曰:

「汝今快勿慮,  惔怕自開意,
 亦莫起想著,  如來今當演。
 汝本無罪緣,  得來至此間,
 願誓之果報,  欲度此眾生。
 今當拔根原,  不墮三惡趣,
 數千眾生類,  汝前當得度。
 今日當淨除,  使得智慧明,
 使天人民類,  見汝如觀珠。」

[0664c17] 是時,須摩提女聞此語已,歡喜踊躍,不能自勝。是時,長者將己僕從,供給飲食,種種甘饌,見世尊食已訖,行清淨水,更取一小座,在如來前坐;及諸營從及八萬四千眾各各次第坐,或有自稱姓名而坐。

[0664c21] 爾時,世尊漸與彼長者及八萬四千人民之類說於妙論,所謂論者:戒論、施論、生天之論,欲不淨想,漏為穢惡,出家為要。爾時,世尊以見長者及須摩提女,八萬四千人民之類心開意解,諸佛世尊常所說法,苦、習、盡、道,普與此眾生說之。彼各於坐上,諸塵垢盡,得法眼淨,猶如極淨白[疊*毛]易染為色。此亦如是,滿財長者、須摩提女,及八萬四千人民之類,諸塵垢盡,得法眼淨,無復狐疑,得無所畏,皆自歸三尊,受持五戒。

[0665a02] 是時,須摩提女即於佛前,而說此偈:

「如來耳清徹,  聞我遇此苦,
 降神至此已,  諸人得法眼。」

[0665a06] 爾時,世尊以說法訖,即從坐起,還詣所在。

[0665a07] 是時,諸比丘白佛言:「須摩提女本作何因緣,生富貴家?復作何因緣,墮此邪見之家?復作何善功德,今得法眼淨?復作何功德,使八萬四千人皆得法眼淨?」

[0665a10] 爾時,世尊告諸比丘:「過去久遠此賢劫中,有迦葉佛、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號佛、眾祐,在波羅[木*奈]國界於中遊化,與大比丘眾二萬人俱。爾時,有王名曰哀愍,有女名須摩那。是時,此女極有敬心,向迦葉如來奉持禁戒,恒好布施,又四事供養。云何為四?一者施,二者愛敬,三者利人,四者等利。於迦葉如來所而誦法句,在高樓上高聲誦習,普作此願:『恒有此四受之法,又於如來前而誦法句,其中設有毫之福者,所生之處不墮三惡趣,亦莫墮貧家,當來之世亦當復值如此之尊,使我莫轉女人身,得法眼淨。』

[0665a23] 「是時,城中人民之類,聞王女作如此誓願,皆共聚集,至王女所,而作是說:『王女今日極為篤信,作諸功德,四事不乏,布施、兼愛、利人、等利。復作誓願:「使當來之世值如此之尊。若為我說法,尋得法眼淨。今日王女以作願誓,并及我等國土人民同時得度。」』爾時,王女報曰:『我持此功德,并施汝等,設值如來說法者,同時得度。』

[0665b01] 「汝等比丘豈有疑乎?莫作是觀。爾時哀愍王,今須達長者是;爾時王女者,今須摩提女是也;爾時國土人民之類,今八萬四千眾是。由彼誓願,今值我身,聞法得道,及彼人民之類盡得法眼淨,此是其義,當念奉行。所以然者,此四事者最是福田。若有比丘親近四事者,便獲四諦,當求方便,成四事法。如是,諸比丘!當作是學。」

[0665b09] 爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

增壹阿含經卷第二十二


【經文資訊】大正藏第 02 冊 No. 0125 增壹阿含經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供/張文明大德二校,周金言大德輸入/妙雲蘭若校對,北美某大德提供,法雨道場提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


tripitaka | about seo