J27nB190_004 石雨禪師法檀 第4卷

　

石雨禪師法檀卷第四

嗣法小師淨柱編

住建寧府考亭靈峰寺語錄

[0088b04] 崇禎十四年臘月十五日入寺。

[0088b05] 元旦上堂不經一事不長一智衲子無家隨緣即住住不住法堂深草雨滋培般若林凋孰撐拄好撐拄年新月新日新時新一切新只是不勞顧佇顧佇依然成舊去獨有拄杖無舊新只解朝遊山水暮宿煙霞依稀逗到靈峰寺只見西鄰進椒酒東舍飲桃湯到者裏作何抵待乃卓拄杖曰會麼此去武夷應不遠何須重舉趙州茶。

[0088b12] 朱居士請上堂山為壽海為福一毀一譽齊彭殤一生死半醒半酣易短壽為長年轉禍患為福樂以楔出楔所以道人人本有個個不無只是取之不得捨之不得說個不取不捨恁麼得我道也不得也不得大眾於此會得省力異常若待黃面老人說聖說凡說心說性說罪說福說生死說涅槃亦是當道栽荊棘致使達磨特特西來對梁武帝只道得個不識乃至九年面壁得個神光也只道覓心了不可得今日居士以慶山僧之壽即懺自己之愆你看三祖以居士身來參二祖曰某甲身纏夙疾乞師懺罪祖曰將罪來與汝懺士曰覓罪了不可得祖曰與汝懺罪竟有僧問趙州和尚尊姓州曰常州有又問和尚年多少州曰蘇州有你看趙州蘇州有為壽三祖覓罪不得為懺罪山僧雖不肯與趙老仝年且要居士與三祖同懺還懺得麼雖則新年新令好挨過明朝始是春。

[0088b28] 朱步紫使君祝師五旬請上堂慧業文人雲遊野客覿面相逢妙云不識乃召大眾曰山僧恁麼舉揚還有向上事也無若道有則山僧辜負大眾若道無則大眾辜負山僧到者裏山僧既已知非大眾無煩復慶何迺掬溪水以為觴折松枝以為拂會啟人天場開選佛且道那個溪無月何山不帶雲若論祝　聖壽以無疆保萬民而樂業此是拄杖頭本分家風烏紗下尋常活計獨有同補靈峰缺陷句搔著山僧癢處亦搔著大地人癢處且問喚甚麼作靈峰還會麼只在你穿衣喫飯處迎賓待客處倘暫時迷昧急須補葺故山僧有重興偈曰盡地是個靈峰大家住在裏許見得者邊頹落便請者邊修起還修得起麼良久曰靈山一會果然在你是何人他是誰卓拄杖下座。

[0088c12] 福州眾宰官居士同諸山禪宿慶壽請上堂僧問無量壽佛與那個同年師曰空山白日靜進曰山與那個同年師曰流水百花香進曰和尚與那個同年師曰腳跟下好與三十棒進曰世尊未出母胎度人已畢今日說法更度阿誰師曰不度者一個進曰者個不願成佛師曰願成個甚麼僧曰禮拜去也師曰好個不願成佛的乃曰芥城劫拂石劫一坐十小劫頭腦莫教錯接虛空壽壽山壽福城宰官居士各山禪友耆舊也要依時及候何時候只因愛向武夷遊被人喚作歸靈鷲靈鷲南考亭北十里梨花香透骨會得者一葉不沾身不會者尋香還聽馥若遇有智主人一齊貶向無生國咄有人報道今日是清明直是古人墳也要放他三木摑何故聻不見道以德報德。

[0088c25] 上堂僧問戒經云光非青黃赤白畢竟光作何色師曰汝信得及向前來與汝道進曰師師相授祖祖相傳莫非是者個麼師劈頭一棒僧一喝師曰此是近日一橛頭禪有人喫在若是靈峰則不然待他道師師相授祖祖相傳莫非是者個麼與他劈頭一棒眾中且作麼生商量一僧曰也是一橛頭禪師曰情知你恁麼乃曰明朝是浴佛周行目顧手指天地云天上天下唯我獨尊之日雲門道我當時若見一棒打殺與狗子喫貴圖天下太平禪和家只知打佛要打雲門卻難打雲門亦易要打山僧卻難打山僧亦易要各各自打卻難還自打得麼請出眾來的的道看待到明日以香水驀頭澆便見不堪若道不得你要扶律扶律已憐猿捉月你要談常談常猶愧烏啼花喝一喝下座。

[0089a09] 上堂僧問積骨如毘富羅山那個是最初父母師曰看腳下進曰恁麼則未出母胎早已相見師曰非汝境界進曰謝師答話師曰賞罰也不知乃卓拄杖曰從佛口生從法化生養子之緣老瞿曇婆心猶在如來禪祖師禪未生面目香嚴老未識玄微要知未生面目麼耕犁只解農夫意行路誰知客子心復卓拄杖下座。

[0089a16] 結制小參僧問法華經云是法非思量分別之所能解聲未絕師曰思量也思量也進曰恁麼則圓明了知不因心念師曰放汝三十棒乃曰外結其身內結其心龍王不怕海深內不放出外不放入波斯那愁腳濕若論參須實參悟須實悟簷前水點點豈落別處昔日梵志以左右手擎合歡梧桐花供佛佛曰放下著志放下左手一株花佛又曰放下著志又放右手一株華佛又曰放下著梵志曰我今兩手皆空更教放下甚麼佛曰我非教你放捨其花教汝放下外六塵內六根中六識一時捨卻無可捨處是汝免生死處梵志於言下悟無生忍大眾你看上古人心質樸教他放下便爾悟去豈似今時人彫琢扯拽不上不得已歷代祖師說玄說妙其實也無玄妙也不過教你放下只是改文易字便被他換卻眼睛至使參詢不歇若問山僧兩手俱空更教放下個甚麼向他道佳作仁可知禮也。

再住紹興府天華寺語錄

[0089b03] 崇禎十五年壬午十一月入寺。

[0089b04] 上堂拈香祝聖竟天之高地之厚啾啾亂鳴人物鳥獸黧奴白牯撩起便行三世諸佛多不唧溜還有橫身宇宙坐鎮乾坤者麼有則山僧要與他商量還見寒山云十年歸不得亡卻來時道麼此是千古垂慈法則今時纔入門來便學手指天地天上天下唯我獨尊為據豎我慢幢爭強爭勝以為能事殊不知睹星悟後便說一切眾生與我平等無異尚且四十九年不曾度得一個及至末後拈花博得迦葉一笑今日天華結制且道圖個甚麼良久曰自地登空易從空放下難。

[0089b14] 上堂師揮拂子曰儒與釋合仁與慈合明與悟合參性與求心合獨有者斷拂子則不然有時舉頭天外有時入水求人有時孤峰獨宿若道鐘中無鼓響鼓中無鐘聲鐘鼓不交參句句無前後斷拂子則又不然有時與朋友結伴同參有時與大眾眉毛撕結有時帶水拖泥且道於此兩間還有處斷也無不見古人云士庶公卿一道看貴賤賢愚明漸次若是久參耆宿一點便行後學初心三回六顧一點便行的野老謳歌三回六顧的家國興盛且問家國興盛堪作什麼莫要與今日齋家祈福麼僧問斷拂子在甚麼處師曰山遠疑無樹僧禮拜曰天空一任行師曰好個公案又僧問離卻百非兼四句請師盡力與提綱師曰提不出進曰為甚麼提不出師曰耳朵在甚麼處進曰日頭東出三分白入暮投林一點紅師曰且緩緩。

[0089b29] 上堂智者一言快馬一鞭眼目動定直待驢年大眾今日眾居士請山僧陞座欲種無量壽因結無量壽果被斷拂子驀將鼻孔一齊穿卻了也還吐得氣麼三十而立四十不惑五十知命六十耳順眾中設有一人呵呵大笑將謂是曹洞宗師原來是個老學究方許他具一隻眼可有恁麼人麼良久曰南山仍秀異靈鶴不停機卓拄杖下座。

[0089c06] 上堂舉舍利弗變天女因緣師曰舍利弗探竿在手將天女一探便招成個十二年無女人相變舍利弗為天女舍利弗不知天女化身如舍利弗舍利弗亦不知可謂賓則始終賓主則始終主雖然正當舍利弗與天女互換之際若喚作舍利弗又是天女喚作天女又是舍利弗畢竟如何定奪山僧有個頌子舉似大眾一條拄杖兩人攜你向東行我向西四面八方行一遍日頭依舊落前溪。

[0089c14] 上堂操一葉之扁舟是第一義泛鑑湖之曉月是第一義拈妙香而氤氳是第一義散天華以怡悅是第一義法筵龍象眾在甚麼處去也移彤山向天華天華不大移天華向彤山彤山不小沒絃琴彈得者頭頭合拍籬邊菊賞得的處處成歡雖然若是聞淵明何須賦歸去。

[0089c20] 顯聖眾耆宿請上堂昨日病今日不病賓主相逢天華顯聖且道木羅漢與泥天王覿面那個是賓那個是主若道泥天王是主木羅漢是賓鐘中無鼓響又作麼生若道木羅漢是主泥天王是賓鼓中無鐘聲又作麼生若道賓主歷然鐘鼓不交參句句無前後又作麼生到者裏麻纏不住刀剪不開忽有個漢喝散大眾掀倒禪床扶起曹洞正宗且教他緩緩洞水逆流了也還見麼良久曰東關關吏雖無阻公驗淆訛未可行僧問馬大師來了還有賓主也無師曰水寒魚入窟進曰興波不作浪買石得雲饒師曰天凍鳥棲巢進曰寶鏡堂前群象正若耶溪畔百川朝師曰再犯不容進曰爭奈新豊一曲千古如新師曰猶費唇齒在。

[0090a03] 上堂東盡頭西極則相逢原不識唯有把橈人來往通消息消息通絕異同廬陵米價知多少擬意相隔便不中乾峰道舉一不得舉二放過一著落在第二到者裏才有賓主便有遍正便有君臣所以道諸佛皆垂方便門禪宗亦通一線道此在諸方即得天華者裏只要個不許夜行投明須到的人與他在妙高峰頂把手同行如或未然盡是別峰客誰當此日機。

[0090a10] 上堂一陽未動物體全彰描寫將來猶虧一半眾中有善施五彩的為山僧出一手看僧問鳳不棲荊棘和尚又作麼生師曰不是僧繇手進曰龍仍歸大海師曰徒勞話正遍進曰格外彈絃處知音能幾人師曰且去別日來問方才和尚垂示祇得一半那一半向甚麼處去也師曰明朝向汝道進曰為甚麼聻師曰猶欠一日在進曰學人禮拜圓得麼師呵呵大笑師曰大眾與麼問山僧與麼答還有利益麼若無利益又道人人具有如來智慧德相若有利益又道皆因妄想執著而不證得釋迦老子既以龍頭蛇尾今日折合將來且道成得個甚麼良久曰織成古錦含春象猶較當年十萬程。

[0090a22] 上堂舉至道無難唯嫌揀擇趙州拈云才有語言是揀擇是明白老僧不在明白裏師曰大小趙州大似抱贓叫屈山僧則不然至道無難父母未生前道取一句看唯嫌揀擇不可如羊相似亂拾物向口中但莫憎愛功德天黑暗女受則是不受則是洞然明白月落後相見的具甚麼眼目到者裏揀點得出不妨扶起趙州捉敗老漢。

[0090a29] 上堂若要舉揚個事直須四方受敵八面當機鴈過長空會得橫抽寶劍雲歸遠岫明他腦後鉗鎚若是以言遣言以理遣理忽然撞著無手人行拳無舌人解語便道是格外之談無義之語若要與他施主福壽雙圓水也消他不得何故聻不見道飛騎將軍入虜庭再得完全能幾個。

[0090b05] 解制上堂如鏡照鏡石人正令方行似空合空木女謳歌始歇千喚不回的看取出門是草一捺便轉的直須下腳無私且道既是夜半正明為甚麼天曉不露乃拍拄杖曰木上座為汝道去也何須殘臘盡方見曉春回卓拄杖下座。

[0090b10] 過寶泉代具足法兄付德師侄法上堂荒田不墾百丈之風難搆牢關不掩高峰之案誰圓終年喫飯貴乎頷下無喉鎮日無言妙在口中有舌今日舉揚具兄靈骨香雪遺蹤且道以何為驗乃托起衣缽源流曰看飲牛溪畔月初曉莫逐泉聲落剡江。

[0090b15] 過象田上堂師召大眾曰者片田地人人都有只是不會料理致使荒卻所以勞他上古象為之耕鳥為之耘梵卿禪師為之開掘即念現關主不惜身命為之重興古靈致禪者繼之勞筋苦骨領諸善信請山僧陞座為汝證據眾中還有承當者麼若有也不在你閒不在你忙不在你靜不在你鬧但得一鋤翻轉便好自成自立管取秋風浩浩春水溶溶那時節一任他閒也得忙也得鬧也得靜也得山僧有個全紙契書兩手分付還有恁麼人麼良久曰牛生三個子到老自拖犁下座。

[0090b25] 象田結制上堂小陽春十月節雁聲高墜紅葉時人錯認桃花飛依稀惹動啼鵑舌大眾且道山僧恁麼舉揚還有為人處也無有則三世諸佛忍氣吞聲無則白牯黧奴揚威耀武到者裏心之與性如月行空妙之與玄如雲布野若更說修說證說悟說迷橫擔拄杖遊山去一任開期復解期。

再住杭州寶壽山光孝寺語錄

[0090c02] 送爾密法兄圓寂上堂風雨發惡滔天浪作師兄靈骨何處摸索休摸索舉出東山水上行從教大地入牛角還有轉得身吐得氣者麼良久曰問取化山和尚去。

[0090c06] 上堂十載天涯放浪遊依稀忘卻來時道軒窗仍向水中開至今彌勒咍咍笑且道笑個甚麼三世諸佛也在布袋裏許歷代祖師也在布袋裏許四生六道也在布袋裏許今日忽然有一個漢要出頭來出則任出且問你布袋外是個甚麼向者裏道得一句不妨十字縱橫重興祖道。

[0090c12] 到弁山龍華寺上堂闢土開荒創始之功何住栽松種竹守成之德靡存所以唇樓海市巧呈幻有蒼狗白羊獨顯真空若有個漢便爾踢翻獅子窟推倒象王峰一任天魔外道魑魅魍魎現多神變身上出水身下出火播弄到三十三天輕輕下來要覷者龍華覷則眼瞎要聞者龍華聞則耳聾方可報我瑞白兄不報之恩若以強爭強勝爭勝以是非出是非敢保未在何故聻不見道水生於水寒於水青出於藍色愈藍喝一喝下座。

[0090c21] 師誕日上堂百不為多一不為少雖有彭殤實無壽夭拈拄杖曰大眾還見麼若見則三世諸佛依教奉行若不見則歷代祖師一時靠倒今日雲階居士以積功累德之心為山僧慶壽為自己納壽為子延壽眾中有堪應供者出來相見看僧問紅日麗天滿林增色四眾齊迎特為吾師祝壽祝壽一句請師舉揚師曰未離正月節猶是孟春寒進曰七十二峰齊稽首光孝年齊萬劫春師曰爭奈水流花落何進曰猶是眼糊塗師一喝問答竟師曰大凡一問一答須有來繇祇如問在答處答在問處還能用處不換機麼不爾則信口道不獨不能為應供張本水也消他不得何故聻生逢新甲子誰不愛春晴。

[0091a03] 結制監院請上堂其大無外其小無內把住放行超群入隊石火光裏安得家煞有來繇閃電影中立得業不妨尊貴高掛瓢囊橫眠拄杖結制之意未必如斯朝隨雲出暮踏月歸監院之心庶幾可遂大眾昔日楊岐監院有三腳驢兒弄蹄行話還有會得者麼院出問高掛瓢囊則不問橫眠拄杖事如何師曰三腳驢兒弄蹄行進曰向上事又作麼生師曰三腳驢兒弄蹄行進曰恁麼則相隨去也師曰三腳驢兒弄蹄行院喝師曰好一喝院禮拜師下座。

[0091a12] 悉檀法孫請上堂今日踏春風昨日踏春雨有問西來意何曾肯負汝異姓骨肉各自同居沿流不止何處逢渠渠今正是我我今不是渠洞山老子一面頭上安頭一面斬頭覓活今日悉檀法孫入山謝孝既知祖父不出門又知推爺向裏頭且道曹山孝滿一句大眾作麼生委悉僧纔出禮拜師曰自家骨肉尚如此何況區區覓路人。

[0091a19] 解制上堂共住不相識千里卻同風出門不落草何處不亨通眾中若有一個從來不入保社的也要還山僧草鞋錢始得良久曰恁麼則途中善為。

[0091a22] 上堂三世諸佛言詮不及歷代祖師形容不出所以說個直指早已迂曲了也不如向佛未出世祖未西來以前覷得破立得定不妨橫行宇內獨蹈大方若一入他釋迦門庭達磨群隊便見有賢愚良賤迷悟升沉還有向佛祖以前覷得破的麼僧纔出師便打僧曰看破了也師曰大眾還見者僧不惜身命為他施主麼眾無語師曰秉三羯磨作法懺悔看。

[0091a29] 上堂天地同根萬物一體喚甚麼作根喚甚麼作體良久曰露也還見麼見不見且置既是同根為什麼寶壽山七十二賢峰有的舉頭天外有的入水救人有的在十字街頭七橫八豎有的在孤峰絕頂呵佛罵祖既然如是山僧今日要一個與胡居士為子保延還有麼僧問未出母胎度人已畢且道黃面老漢今日出來做甚麼師曰梅子熟時梔子香進曰春色滿園關不住一枝紅杏出墻來師曰種田去。

[0091b07] 上堂日日日是好日一番拈起一番新祇要缽盂兩度濕喝一喝曰當時若下得者一喝不妨隨波逐浪免得世尊降王宮出母胎手指天地說個唯吾獨尊又喝一喝曰當時若下得者一喝不妨函蓋乾坤免得入雪山成正覺降外道轉法輪度眾生又喝一喝曰當時若下得者一喝不妨截斷眾流免得今日九蓮剃度入僧倫登戒品又喝一喝曰且道是截斷眾流是函蓋乾坤是隨波逐浪有人簡點得出許他具一隻眼問答不契師復曰還分得麼良久曰目前景物人皆見取用誰知各不同。

[0091b17] 新監院請上堂拈一塵大地起舉一綱眾目具所以曹山道莫行心處路不挂本來衣何須正恁麼切忌未生時大眾人人要搆父母未生前一著為什麼切忌未生時人人要得恁麼時節為什麼何須正恁麼人人要見本來面目為什麼不挂本來衣人人要識得心為什麼莫行心處路若論失人則廢得人則興管取十個有五雙躲避不去雖然且道大家入者個保社畢竟圖個什麼良久曰莫將閒學解埋沒祖師心。

[0091b26] 唐祈遠請對靈陞座春榮秋落蓋是尋常日往月來無非妙用若為生死所牽恩怨所纏陰陽隔絕疑信相參山僧為你指個路頭也須諦聽乃擊拂曰還聞麼若聞非汝父母所生之耳又揮拂曰還見麼若見非汝父母所生之眼既非父母所生眼耳畢竟以何為見聞到者裏便好全身直入即證真常如或未然更有半偈香煙堆裏翻身去紅燭光中自在歸。

[0091c03] 汪子野居士請陞座乾坤之內宇宙之間中有一寶秘在形山古人盡力道只道得八成祇如乾坤未判宇宙未分形體未造寶從何生乾坤既壞宇宙既毀形骸既銷寶從何滅於此會得視死如生視亡如存於此不會情生智隔曷遂超生之路背覺合塵難成薦往之方今日子野居士為其先考仲玄汪公特請山僧對靈說法爭奈山僧口舌遲鈍不能廣演言教只據現前道理與公分析一上祇如公之生平能安司馬長卿之貧抱愚公北山之拙又能重然諾廣交遊冰霜傲骨詩文絕代今子子野既能繼父之風又能陶情世外克究己躬可謂青出於藍青於藍者矣痛思罔極追念養子緣深夢想之中音容如在山僧謂若果音容如在即謂公不曾滅只是即之不得即謂公不曾生不滅不生薦亡已竟若以能貧能拙能重然諾廣交遊冰霜傲骨絕代詩文為公本色殊不知此是浮形幻影如摩尼寶珠常現五色彩光五色彩光實非摩尼本色不過隨方應現無有真實且道如何是摩尼本色良久曰人天交接處覺路此時開喝一喝下座。

[0091c22] 上堂結夏安居鳶飛魚躍設齋辦供電捲星馳若作佛法商量管取不曾具眼將謂世諦流布不妨共入玄微雖然忽遇一擔兩頭脫的聖名凡號呼喚不回世出世間牢籠不住還有恁麼人麼若有恁麼人愁甚麼齋供不消叢林不辦僧問荒在草深頻料理上流人到事如何師曰青山處處堪留夏進曰涼風陣陣侵肌骨爭奈渠儂自不知師曰兩重公案問千丈深潭魚為甚麼不現師曰現也進曰潭聻師便打僧曰龍行不帶三江水虎若無山定不行師曰猶少一棒在乃舉甘贄行者入南泉設粥仍請南泉念誦泉白椎曰大眾為黧奴白牯念摩訶般若波羅蜜甘拂袖便出泉粥後問典座行者在何處座曰當時便去也泉遂打破鍋子師召大眾曰且道者鍋子是為典座打破為行者打破諸方盡道用劍刃上事且喜沒交涉山僧今日要與他扶起還肯麼不是煉石手徒勞說補天卓拄杖下座。

[0092a08] 頤浩寺上堂白雲澹蕩達磨不來東土綠水週遮彌陀不住西方且道不住西方在什麼處乃舉拂曰看看大眾被者個上座換卻眼睛了也若有轉得身吐得氣不用三祇煉性百劫調心管取曠劫無明一時頓斷如或未然待山僧緩緩結個草菩提座再與大眾一一據款結案祇因者裏從來不敢放屎撒尿穢汝心田所以昔日世尊才陞此座文殊便乃白搥曰諦觀法王法法王法如是世尊便下座雖則世尊隨機應變文殊善把要津若遇個伶俐衲子向世尊未陞前掀翻寶座喝散大眾不唯使世尊一場懡[怡-台+羅]亦使文殊無下手處須知古人用盡苦心蘊釀將來要人向父母未生前道取一句爭奈時流若不靜沉死水便乃動落今時只有香嚴祖師是問一答十問十答百的人到此不敢容易直至久久擊竹方悟如今還有道得的麼良久曰洙涇船子垂絲後幾個從今再下鉤卓拄杖一下僧問法王法幢隨處建立今日和尚陞座畢竟憑何建立師曰莫將五老峰頭月特地隨波照九峰僧曰大眾瞻仰有分師開示不錄。

[0092a26] 祈嗣請上堂亙古亙今綿綿不絕遞代相承復是何物信得者水邊林下長養聖胎不信者七尺單前喚龜作鱉山僧恁麼舉揚眾中有不甘者麼僧問亙古亙今且道是何物師曰落葉無人掃難成賓主歡進曰霜風月皎師曰是什麼時節進曰正當恁麼時節師曰恰值老僧不恁麼又作麼生進曰山高雲靜師曰閒言語師復曰信如潮汐至海無疑信如日月光天無疑信如榮枯相地無疑信如迷悟性人無疑昔日崔趙公問國一欽出家事欽曰出家乃大丈夫事非將相所能為公有省後李遵最公問谷隱出家事隱亦以此答之公亦有省遂作偈曰學道須是鐵漢把手心頭便判直取無上菩提一切是非莫管此真可謂人無疑者雖然今日居士特來求嗣且道如何舉揚良久曰曉洞雲腥龍孕子夜天月冷兔懷胎卓拄杖下座。

[0092b11] 上堂古今天地古今日月古今山川古今人物會得者能殺能活能縱能奪不會者陽長陰消依時及節若論群陰剝盡而不知知者猶寒一陽初生而不覺覺者未暖但肯孕結將來則時節一至其理自彰如藥山參石頭頭曰恁麼也不得不恁麼也不得恁麼不恁麼總不得你又作麼生藥罔措頭曰子因緣不在此可往馬大師處去參馬祖理前問祖曰我有時教伊揚眉瞬目有時不教伊揚眉瞬目有時教伊揚眉瞬目者是有時教伊揚眉瞬目者不是你作麼生藥乃契旨禮拜祖曰你見個什麼便禮拜藥曰某在石頭和尚處如蚊子上鐵牛相似祖肯之大眾你看古宿為人還有實法與人麼還教人如何參如何究麼還教人坐禪麼還教人做功夫晝三夜三磨褌擦褲麼學者悟處曾見光見怪麼曾說有得有證麼但說個我在石頭處如蚊子上銕牛相似你看石頭與馬祖是六祖兩派下來還分彼此麼還分旁正麼還曾撈籠學者麼今時不知從上諸聖是一鼻孔出氣接引學人同出一手豈似如今分門列戶說南嶽為正說青原為旁若要說難道他們當時不會說直待如今方說羞也不識也不把從上命脈摸摸看也不把從上機緣審審看信口亂說旁若無人今日一陽初生君子道長小人道消故山僧略將法門舉示大眾須知石頭為人榜樣藥山參詢榜樣雖然藥山恁麼悟去也是急水上打毬子何故聻相識滿天下知心能幾人。

[0092c06] 為正修入塔上堂君子道長小人道消天堂地獄任意逍遙天堂不為樂地獄未為苦要喫金牛飯須打禾山鼓無縫塔休莽鹵大家相送意如何師恩友義成千古千古目前目前千古朝來大雪空中舞若道亡僧面前萬里神光頂後相五五依然二十五大眾古人道枯木龍吟方見道髑髏無識眼初明祇如正修禪者髑髏已淨識陰既銷如何是他初明的眼僧問初明眼即不問萬里神光事若何師曰為甚不問初明眼進曰有意氣時添意氣師曰仲冬無嚴寒點水不滴凍進曰恁麼則一陽來復萬木惺惺去也師曰還知賞罰麼進曰謝和尚證明師曰大眾證明始得又僧出眾喝問曰唯此一事實餘二則非真師亦一喝曰唯此一事實餘二則非真僧禮拜起曰真實消息蒙師指上品蓮臺已降胎師呵呵笑曰將謂活人送死人便下座。

[0092c21] 石浪首座請上堂師陞座浪禮拜師背立不顧座遶一匝依位而立師曰大眾會麼若作子歸就父父全不顧見此是世諦流布想且道何故如是曹山未曾孝滿在遂下座。

[0092c25] 普香寺請上堂道不在遠唯人自遠亦不在近唯人自近山僧口舌拙訥機思遲鈍兩個只好喚做一雙總不如古人醞釀將來說道目前無法意在目前不是目前法非耳目之所到大眾到者裏手足攀攬得著耳目追縱得及底若有密移一步看取飛龍的人方可報答檀越護持之誠施主供養之德國王水土一時酬畢若在長連床上打得兩箇瞌舂以為禪定學得兩句轉語以為機鋒敢保土也消他不得昔年高太傅是在家居士自參芙蓉省發之後便開口說大話曰懸崖撒手任縱橫大地虛空自坦平照壑輝岩不借月簾前別有一輪明此是宰官居士修行榜樣如今盡是倚門傍戶如何得大地虛空一坦平去如何得撒手任縱橫去雖然更須撒開簾子打破光明方可與他普香寺裏相見如或未然獅子峰高對象主。

[0093a10] 上堂卓拄杖曰今日是木上座[囗@力]地一聲時是哆哆啝啝時是有句耶是無句耶從佛口生的從法化生的為什麼有得皮得肉得骨得髓之意大眾論量論量看道副曰不執文字不離文字而為道用祖曰汝得我皮尼總持曰如慶喜見阿閦佛國一見更不再見祖曰汝得我肉道育云四大本空五蘊非有無一法可得祖曰汝得我骨慧可出禮拜依位而立祖曰汝得我髓咄達磨大師被人換卻眼睛也若是耳朵當眼睛的定不作此分別何故聻不見道獅子窟中無異獸若以不執不離為見不消錯了也若以一見不再見為不離窠臼錯了也若以無一法可得為十成語錯了也若以禮拜歸位為倜儻之機錯了也你看目前躋躋的阿誰不可付囑揀擇個什麼且阿誰不具足還有欠少些的麼何故老大達磨分出個皮肉骨髓來還知他曲為今時麼苦哉山僧也曾付囑幾個來還有者領破袈裟在若有人向四錯外說說所得看問答不契師曰牛生三個子到老自拖犁。

[0093a27] 上堂船來陸來什麼物恁麼來朝去暮去什麼物恁麼去若欲掘開石壩踢翻塘嶺且未是到家消息何故祇如諸人未跨船舷一個寶壽早已注汝心源了也乃至一路路來穿衣喫飯語言談笑各各一個寶壽不高不低不大不小及乎到來乃被水鳥樹林鐘鈴鑼鼓換卻眼睛雖則水鳥樹林等不離寶壽汝還聽得水鳥樹林悉皆念佛念法念僧麼古人到者裏說個若將耳聽終難會眼裏聞時方始知且道眼作麼聞耳作麼見現前考鐘伐鼓試問無耳的人眼還聞麼現前天光雲影試問無眼的人耳還見麼參學的人到此須解得會得始得不然寶壽山為汝解去也良久曰車不橫推理無曲斷。

[0093b09] 上堂如是之法佛祖密付汝今得之宜善保護乃召大眾曰得也未若也未得密在汝邊殊不知說個密字早已顯了也顯密且置祇如雲岩老人開口說個如是之法還有指處麼還無指處麼若無指處爭奈有言語在若有指處指個什麼莫指個拄杖麼此是山崖裏砍得的莫指拂子麼此是建寧五分銀子買得的如何合得密付的道理若合得則銀碗盛雪明月藏鷺中間建法幢立宗旨說個臣奉君子順父不順非孝不奉非輔你看此宗法門何等巍堂何等氣宇豈是小知小見苟竊得的你看古人說法結果將來自然頭正尾正要知雲岩老人頭正處麼如是之法佛祖密付要知雲岩老人尾正處麼潛行密用如愚若魯但能相續名主中主所以但識得主吾宗未許還識得主中主麼春風不出塢滿谷蕙蘭香。

[0093b23] 過顯聖上堂古道無人行行之亦坦平樵歌并牧唱聽者絕知音知音絕主賓賡和成歡悅入理深談門庭施設讚嘆不及處寶壽峰祇可旁通稱揚不及處化鹿山唯堪擊節良久以拂子打圓相曰大眾看看到者裏祖宗田地方纔隱密又打圓相曰大眾看看屈屈化山和尚問曰正恁麼時如何師曰請老兄珍重山顧左右曰大眾畢竟還是者老漢師曰也是老兄饒舌。

[0093c01] 請化山和尚引座上堂梅花熳熳春信紛紛深水高山水消雪解倘有枯木寒崖殘雪未消堅水未解的請化山和尚為汝消卻解卻請師之語汝合自陳恐汝未能皆隨我道下座。

石雨禪師法檀卷第四(終)

---

【經文資訊】嘉興藏第 27 冊 No. B190 石雨禪師法檀
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依嘉興藏所編輯
【原始資料】CBETA 人工輸入（版本一），CBETA 人工輸入（版本二），LINDEN 大德提供之部份經文
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】

---