藏外佛教文獻 第05冊
No.45 小誦 (1卷)
【鄧殿臣譯】
第 1 卷
小誦
〔題解〕
《小誦》是巴利三藏中經藏《小部尼伽耶》的第一經,其中包括四文五經。四文即四種短小誦文:《三皈文》、《十戒文》、《三十二身份》和《問沙彌文》,五經即五部短小經典,《吉祥經》、《寶經》、《戶外經》、《伏藏經》和《慈悲經》。所有這些誦文短經原來散在長部、大品、經集等其它三藏經典中,把它們摘選出來合編為一部是為方便初出家或初習佛法者習誦之用。《小誦》中包含了佛法最基本教義,意在指明沙彌修習佛法的主要內容。由於此經既包含了基本教義,又言簡意賅、朗朗上口,因而在廣大信眾中也廣為傳習,在南傳上座部佛教國家中,於普請、慶典、喪葬等儀式中都要誦讀此經。五世紀的著名僧人佛音,曾認為小部之名的由來得之於第一經《小誦》之名,但後來的學者多反對此說,因為從《小誦》的性質可斷定它是較晚近的纂集,而小部的其它經典的形成遠遠早於此經。本譯本依據斯里蘭卡國家佛教部監製出版之僧伽羅文巴利三藏翻譯。
〔譯文〕
那牟.薄伽梵.阿羅漢.三藐三菩提
一、三皈文
二、十戒文
三、三十二身份
此身有髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腎、心、肝、肺、大腸、心肌、小腸、腸膜、腹中食、糞便、膽、痰、膿、血、汗、脂、淚、油、唾液、鼻涕、關節液、尿、腦。
四、問沙彌文
何云一?一切眾生依食而住命也。
何云二?名、色之謂也。
何云三?三受之謂也。
何云四?四聖諦之謂也。
何云五?五取蘊(色、受、想、行、識)之謂也。
何云六?六處(眼、耳、鼻、舌、身、意)之謂也。
何云八?八正道(正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定)之謂也。
何云九?九眾生居(人天、梵天、極光淨天、遍淨天、無想天、四無色天)之謂也。
何云十?十支具足阿羅漢之謂也(正見具足、正思維具足、正語具足、正命具足、正業具足、正精進具足、正念具足、正定具足、正智具足、正解脫具足)。
五、吉祥經
如是我聞。一時,世尊在舍捨衛城祇陀林給孤獨園住。時初夜已過,有一天神,殊勝光明,遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,以偈問佛:
佛即以偈答曰:
六、寶經
1、天下非人諸鬼神,地上非人諸鬼神;
聚集此處心喜悅,專心聽我宣法音。
2、人們常以飲食祭,不分晝夜甚誠意;
對人應施慈與愛,精心護佑莫放逸。
3、世間天堂有珍寶,不比如來更高妙;
依其真諦可得福,佛寶纔是最上寶。
4、釋迦牟尼持正念,無慾無垢布法妙;
依此真諦可得福,法寶纔是最上寶。
5、佛陀宣說無間定,讚美清淨之聖道;
依此真諦可得福,此寶纔是最上寶。
6、四雙八輩賢者頌,善逝弟子當應供;
行此佈施功果大,僧寶就在僧團中。
依此真諦可得福,最上之寶為是僧。
7、瞿曇教中持戒淨,心定垢除智慧生;
趨向涅槃斷生死,羅漢果位已修成。
依此真諦可得福,最上之寶為是僧。
8、因陀羅柱入地中,四面來風吹不動;
賢者以智悟聖諦,如柱一樣甚堅定。
依此真諦可得福,最上之寶為是僧。
9、大智佛陀宣聖諦,僧能領悟並發揮;
該僧即使稍放逸,不會再有第八生。
依此真諦可得福,最上之寶為是僧。
10、有僧摒棄「有身見」,以及疑惑邪戒行;
脫離四種地獄苦,避免重大罪六種。
依此真諦可得福,最上之寶為是僧。
11、僧得預流趨涅槃,或許仍可罪業犯;
身口意中有過失,過錯確是不可瞞。
依此真諦可得福,最上之寶為是僧。
12、為了指示涅槃道,佛陀講說高妙法;
如同叢林逢初夏,樹頂開放新鮮花。
依此真諦可得福,最上之寶是佛陀。
13、無上佛陀知涅槃,指示無上涅槃道;
佛陀講說無上法,無上士者佛名號。
依此真諦可得福,最上之寶是佛寶。
14、有僧夙業已消除,不戀來生斷新業;
種子斷絕無再生,如同明燈將熄滅。
依此真諦可得福,最上之寶是僧伽。
15、地上天下諸鬼神,現皆集聚在此地;
如來佛陀天人供,我們向佛恭敬禮。
願為一切眾生靈,祈求吉祥與如意。
16、地上天下諸鬼神,現皆集聚在此地;
如來佛陀天人供,我們向法恭敬禮。
願為一切眾生靈,祈求吉祥與如意。
17、地上天下諸鬼神,現皆集聚在此地;
如來佛陀天人供,我們向僧恭敬禮。
願為一切眾生靈,祈求吉祥與如意。
七、戶外經
八、伏藏經
九、慈悲經
小誦經終