阿毘曇八犍度論卷第二十一
根犍度第六
阿毘曇根跋渠第一
二十二根：眼根耳根鼻根舌根身根意根、男根女根命根、樂根苦根喜根憂根護根、信根精進根念根定根慧根、未知根已知根無知根。此二十二根，幾學、幾無學、幾非學非無學？諸根學，彼根學人乎？設學人根，彼學根乎？諸根無學，彼無學人根乎？設無學人根，彼無學根乎？諸根非學非無學，彼根非學非無學人根乎？設根非學非無學人，彼根非學非無學乎？此二十二根，幾善幾不善乎？幾無記、幾有報、幾無報耶？幾見諦斷、幾思惟斷、幾不斷？幾見苦斷幾見習見盡見道、思惟斷、幾不斷。幾見幾不見？幾有覺有觀、幾無覺有觀、幾無覺無觀？幾樂根相應、幾苦根幾喜根幾憂根幾護根？幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫？幾因相應、幾因不相應、幾因相應因不相應耶、幾不因相應非因不相應？幾共緣相緣、幾不共緣相緣、幾共緣相緣不共緣相緣乎、幾不共緣相緣非不共緣相緣耶？諸根此法，彼根凡夫人耶？設根凡夫人，彼根此法耶？色陰攝幾根、痛想行識陰攝幾根？善根攝幾持幾入幾陰、不善根攝幾持幾入幾陰、隱沒無記根攝幾持幾入幾陰、不隱沒無記根攝幾持幾入幾陰？根法攝幾持幾入幾陰、無根法攝幾持幾入幾陰、根無根法攝幾持幾入幾陰？頗緣根生根耶、頗緣根生不根耶、頗緣根生根不根耶？頗緣不根生不根耶、頗緣不根生根耶？頗緣不根生根不根耶？頗緣根不根生根耶、頗緣根不根生不根耶、頗緣根不根生根不根耶？頗緣眼根生眼根耶、頗緣眼根乃至生無知根耶？頗緣無知根生無知根耶、頗緣無知根生眼根乃至已知根耶？眼根，彼眼根幾緣緣？眼根乃至無知根幾緣緣？無知根，彼無知根幾緣緣？無知根，眼根乃至已知根幾緣緣？此章義願具演說。
二十二根：眼根耳鼻舌身根意根、男根女根命根、樂根苦根喜根憂根護根、信根精進念定慧根、未知根已知根無知根。於此二十二根，幾學、幾無學、幾非學非無學？答曰：二學、一無學、十非學非無學、九當分別。意根，或學、或無學、或非學非無學。云何學？答曰：學意所念諸意根相應，是謂學。云何無學？答曰：無學意所念諸意根相應，是謂無學也。云何非學非無學？答曰：有漏意所念諸意根相應，是謂非學非無學也。樂根喜根護根、信根精進念定慧根亦復如是。諸根學，彼學家根耶？答曰：或學根彼根非學家。云何學根彼根非學家耶？答曰：諸根學學家不成就，是謂根學彼根非學家也。云何學家根彼根非學？答曰：諸非學非無學根學家成就，是謂學家根彼根非學。云何學根？彼根學家乎？答曰：諸學根學家成就，是謂學根彼根學家。云何非學根彼根非學家乎？答曰：無學根、諸非學非無學根學家不成就，是謂非學根彼根非學家也。諸無學根，無學家彼根乎？答曰：或無學根彼根非無學家。云何無學根彼根非無學家？答曰：諸無學根無學家不成就，是謂無學根彼根非無學家。云何無學家根彼根非無學？答曰：諸非學非無學根無學家成就，是謂無學家根。彼根非無學，云何無學根無學家彼根乎？答曰：諸無學根無學家成就，是謂無學根無學家彼根也。云何非無學根彼根非無學家？答曰：學根、諸非學非無學根無學家不成就，是謂非無學根彼根非無學家。諸根非學非無學，彼根非學非無學家根乎？答曰：如是，諸根非學非無學家，非學非無學彼根也。彼根非學非無學，彼根非學非無學家？答曰：有諸非學非無學根，非學非無學家不成就。
於此二十二根，幾善、幾不善、幾無記乎？答曰：八善、八無記、六當分別。意根，或善、或不善、或無記。云何善乎？答曰：善心所念諸意根相應，是謂善。云何不善？答曰：不善心所念諸意根相應，是謂不善也。云何無記？答曰：無記心所念諸意根相應，是謂無記也。樂根苦根喜根護根亦復如是。憂根，或善或不善。云何善？答曰：善心所念諸憂根相應，是謂善。云何不善？答曰：不善心所念諸憂根相應，是謂不善也。
於此二十二根，幾有報、幾無報乎？答曰：一有報、十一無報、十當分別。意根、或有報或無報。云何有報？答曰：不善、善有漏意根，是謂有報也。云何無報？答曰：無記無漏意根：是謂無報。樂根喜根護根亦復如是。苦根，或有報或無報。云何有報？答曰：不善、善苦根，是謂有報。云何無報？答曰：無記苦根，是謂無報。信根精進根念根定根慧根，諸有漏，彼有報；諸無漏，是謂無報。
於此二十二根，幾見諦斷、幾思惟斷、幾無斷？答曰：九思惟斷、三不斷、十當分別。意根，或見諦斷、或思惟斷、或不斷。云何見諦斷乎？答曰：諸意根堅信堅法行忍斷。何者見諦斷？八十八使諸意根相應，是謂見諦斷也。云何思惟斷？答曰：諸學見迹思惟斷。何者思惟斷？十使諸意根相應，亦無染意根有漏，是謂思惟斷。云何不斷？答曰：無漏意根，是謂無斷。護根亦如是。樂根，或見諦斷、或思惟斷、或不斷。云何見諦斷耶？答曰：諸樂根堅信堅法行忍斷。何者見諦斷？答曰：二十八使諸樂根相應，是謂見諦斷也。云何思惟斷？答曰：諸學見迹思惟斷。何者思惟斷？五使諸樂根相應，亦無染有漏樂根，是謂思惟斷。云何不斷？答曰：無漏樂根，是謂不斷也。喜根，或見諦斷、或思惟斷、或不斷。云何見諦斷？答曰：諸喜根堅信堅法行忍斷。何者見諦斷？五十二使諸喜根相應，是謂見諦斷。云何思惟斷？答曰：諸學見迹思惟斷。何者思惟斷？六使諸喜根相應，亦無染有漏喜根，是謂思惟斷。云何不斷乎？答曰：無漏喜根，是謂不斷也。憂根，或見諦斷、或思惟斷。云何見諦斷、答曰：諸憂根堅信堅法行忍斷。何者見諦斷？十六使諸憂根相應，是謂見諦斷。云何思惟斷乎？答曰：諸學見迹思惟斷。何者思惟斷？二使諸憂根相應，亦無染憂根，是謂思惟斷。信精進念定慧根，諸有漏，彼思惟斷；諸無漏，彼不斷。
於此二十二根，幾見苦斷、幾見習盡道思惟斷、幾不斷？答曰：九思惟斷、三不斷、十當分別。意根，或見苦斷、或見習盡道思惟斷、或不斷。云何見苦斷？答曰：諸意根堅信堅法行忍斷。何者見苦斷？二十八使諸意根相應見習斷、十九使見盡斷、十九使見道斷、二十二使諸意根相應，是謂見諦斷也。云何思惟斷？答曰：諸意根學見迹思惟斷。何者思惟斷？十使諸意根相應，亦無染有漏意根，是謂思惟斷也。云何不斷？答曰：無漏意根，是謂不斷。護根亦如是。樂根，或見苦斷、或見習盡道思惟斷、或不斷。云何見苦斷？答曰：諸樂根堅信堅法行忍斷。何者見苦斷？九使諸樂根相應見習斷、六使見盡斷、六使見道斷、七使諸樂根相應，是謂見諦斷。云何思惟斷乎？答曰：諸學見迹思惟斷。何者思惟斷？五使諸樂根相應，亦無染有漏樂根，是謂思惟斷。云何不斷？答曰：無漏樂根，是謂不斷。喜根，或見苦斷、或見習盡道思惟斷、或不斷。云何見苦斷耶？答曰：諸喜根堅信堅法行忍斷。何者見苦斷？十七使諸喜根相應見習斷、十一見盡斷、十一見道斷、十三使諸喜根相應，是謂見諦斷。云何思惟斷？答曰：諸學見迹思惟斷。何者思惟斷？六使諸喜根相應，亦無染有漏喜根，是謂思惟斷。云何不斷？答曰：無漏喜根，是謂不斷。憂根，或見苦斷、或見習盡道思惟斷。云何見苦斷？答曰：諸憂根堅信堅法行忍斷。何者見苦斷？四使諸憂根相應見習斷、四見盡斷、四見道斷、四使憂根相應，是謂見諦斷。云何思惟斷乎？答曰：諸學見迹思惟斷。何者思惟斷？二使諸憂根相應，亦無染憂根，是謂思惟斷。信精進念定慧根，諸有漏，彼思惟斷；諸無漏，彼不斷。
於此二十二根，幾見、幾不見乎？答曰：一見、十七不見、四當分別。慧根，或見或不見。云何見？答曰：盡智、無生智不攝意識身相應善慧是謂見。云何不見耶？答曰：五識身相應善慧、盡智、無生智是謂不見。未知根，或見或不見。云何見？答曰：未知根攝慧是謂見。云何不見？答曰：未知根攝八根是謂不見。已知根亦如是。無知根，或見或不見。云何見乎？答曰：盡智、無生智不攝無知根攝慧是謂見。云何不見乎？答曰：無知根攝八根、盡智、無生智是謂不見。
於此二十二根，幾有覺有觀、幾無覺有觀、幾無覺無觀？答曰：二有覺有觀、八無覺無觀、十二當分別。意根，或有覺有觀、或無覺有觀、或無覺無觀。云何有覺有觀？答曰：有覺有觀心所念諸意根相應，是謂有覺有觀。云何無覺有觀？答曰：無覺有觀心所念諸意根相應，是謂無覺有觀。云何無覺無觀？答曰：無覺無觀心所念諸意根相應，是謂無覺無觀。護根、信精進念定慧根、未知根已知根無知根亦復如是。樂根，或有覺有觀、或無覺無觀。云何有覺有觀乎？答曰：有覺有觀心所念諸樂根相應，是謂有覺有觀。云何無覺無觀？答曰：無覺無觀心所念樂根相應，是謂無覺無觀。喜根亦如是。樂根喜根護根九根少入相應，苦根憂根六根少入相應。
於此二十二根，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫乎？答曰：四欲界繫、三不繫、十五當分別。眼根，或欲界繫或色界繫。云何欲界繫？答曰：欲界繫四大造諸眼根，是謂欲界繫。云何色界繫乎？答曰：色界繫四大造諸眼根，是謂色界繫。耳鼻舌身根亦復如是。意根，或欲界繫、或色界繫、或無色界繫、或不繫。云何欲界繫乎？答曰：欲界繫心所念諸意根相應，是謂欲界繫。云何色界繫乎？答曰：色界繫心所念諸意根相應，是謂色界繫。云何無色界繫乎？答曰：無色界繫心所念諸意根相應，是謂無色界繫。云何不繫乎？答曰：無漏心所念諸意根相應，是謂不繫。護根、信精進念定慧根亦復如是。命根，或欲界繫、或色界繫、或無色界繫。云何欲界繫乎？答曰：欲界繫壽是謂欲界繫也。云何色界繫乎？答曰：色界繫壽是謂色界繫。云何無色界繫？答曰：無色界繫壽是謂無色界繫。樂根，或欲界繫、或色界繫、或不繫。云何欲界繫？答曰：欲界繫心所念諸樂根相應，是謂欲界繫。云何色界繫乎？答曰：色界繫心所念諸樂根相應，是謂色界繫。云何不繫乎？答曰：無漏心所念諸樂根相應，是謂不繫。喜根亦如是。
於此二十二根，幾因相應？答曰：十四。幾因不相應乎？答曰：八。幾因相應、幾因不相應乎？答曰：彼十四少因相應少因不相應。幾因不相應非不因相應？答曰：彼十四少因不相應少因非不相應。
於此二十二根，幾共緣相緣乎？答曰：十三少入。幾不共緣相緣？答曰：一，十三少入。幾共緣相緣不共緣相緣？答曰：十三也。幾不共緣相緣非不共緣相緣？答曰：八也。諸根此法，彼根非凡夫。諸根凡夫，彼根非此法。色陰攝七根。痛陰攝五根，三根少入。想陰不攝根。行陰攝六根，三根少入。識陰攝一根，三根少入。善根攝八持二入三陰。不善根攝八持二入二陰。隱沒無記根攝六持二入二陰。不隱沒無記根攝十三持七入四陰。根法攝十三持七入四陰。無根法攝六持六入三陰。根無根法攝十八持十二入五陰。
頗緣根生根耶？答曰：生也。頗緣根生不根？答曰：生。頗緣根生根不根？答曰：生也。頗緣不根生不根？答曰：生也。頗緣不根生根？答曰：生也。頗緣不根生根不根？答曰：生也。頗緣根不根生根？答曰：生也。頗緣根不根生不根？答曰：生也。頗緣根不根生根不根乎？答曰：生也。頗緣眼根生眼根？答曰：生也。頗緣眼根乃至生無知根？答曰：生也。頗緣無知根生無知根乎？答曰：生也。頗緣無知根生眼根乃至已知根？答曰：生(生竟)。
眼根，彼眼根因、增上；耳鼻舌身根、男根女根命根、苦根一增上；餘，緣、增上。耳鼻舌根亦復如是。身根，彼身根因、增上；男根女根亦因、增上；命根、苦根、眼根耳鼻舌根一增上；餘，緣、增上(身竟)。意根，彼意根因、次第、緣、增上；命根八(五情男女命)因、增上；苦根，因、次第、增上，無緣；餘，因、次第、緣、增上。樂根喜根護根、信精進念定慧根亦復如是。女根，彼女根因、增上；男根、命根苦根、眼耳鼻舌根一增上；身根，因、增上；餘，緣、增上。男根亦如是。命根，彼命根因、增上；苦根、眼根耳鼻舌身根、男根女根一增上；餘，緣、增上。苦根，彼苦根因、增上，無緣、無次第；命根八，因、增上，無漏，緣、增上；樂根，因、緣、增上，無次第；餘，因、次第、緣、增上。憂根，彼憂根因次第緣增上；命根八因、增上；苦根，因、次第、增上，無緣，無漏，緣、增上；餘，因、次第、緣、增上。未知根，彼未知根因、次第、緣、增上；已知根，亦因、次第、緣、增上；無知根，因、緣、增上，無次第；命根八及苦根一增上；憂根，緣、增上；餘，因、次第、緣、增上。已知根，彼已知根因、次第、緣、增上；無知根，亦因、次第、緣、增上；命根八及苦根一增上；憂根未知根，緣、增上；餘，因、次第、緣、增上。無知根，彼無知根因次第緣增上；命根八及苦根一增上；憂根未知根已知根，緣、增上；餘，因、次第、緣、增上。
二十二根品第二十七竟(梵本三百一十四首盧，秦四千四十二言)。
阿毘曇根犍度有跋渠第二
受欲界有，幾根最初得行？受色無色界有，幾根最初得行？頗欲界繫意所念法，曉了欲界曉了色無色界耶？頗色界繫意所念法，曉了色界曉了欲界無色界乎？頗無色界繫意所念法，曉了無色界曉了欲界色界耶？曉了欲界，曉了幾根乎？曉了色界無色界，曉了幾根耶？幾根曉了欲界？幾根曉了色界無色界？幾根取須陀洹果？幾根取斯陀含、阿那含、阿羅漢果耶？諸根取須陀洹果，已得須陀洹果，此根當言成就、當言不成就？諸根取斯陀含、阿那含、阿羅漢果，已得阿羅漢果，此根當言成就、當言不成就？諸根取須陀洹果，彼根為何繫結滅、彼根何果攝？諸根取斯陀含、阿那含、阿羅漢果，彼根為何繫結滅、此根為何果攝？取須陀洹果諸根棄，彼根為何繫結滅、此根何果攝？取斯陀含、阿那含、阿羅漢果棄諸根，彼根為何繫結滅、此根何果攝？取須陀洹果得諸根，彼根為何繫結滅、此根為何果攝？取斯陀含、阿那含、阿羅漢果得諸根，彼根為何繫結滅、此根為何果攝？諸根成就須陀洹，彼根為何繫結滅、此根為何果攝？諸根成就斯陀含、阿那含、阿羅漢，彼根為何繫結滅、此根為何果攝？諸根須陀洹結滅，此根為何繫結滅、此根為何果攝耶？諸根斯陀含、阿那含結滅，此根為何繫結滅、此根為何果攝？諸根須陀洹果攝，此根為何繫結滅耶？諸根斯陀含、阿那含、阿羅漢果攝，此根為何繫結滅？諸苦智，彼苦無漏智耶？設苦無漏智，是苦智乎？諸習智、盡智、道智是道無漏智耶？設是道無漏智，是道智耶？諸無漏根欲界繫緣，此根法智相應耶？設無漏根法智相應，彼根欲界繫緣？諸無漏根色無色界繫緣，此根未知智相應耶？設諸無漏根未知智相應，彼根色無色界繫緣？法智，當言法智耶？未知智、知他人心智、等智、苦智習智盡智道智，當言有覺有觀耶、無覺有觀耶、無覺無觀耶？當言樂根憙根護根、空無相無願相應耶？當言欲界繫緣、當言色界無色界繫緣、當言不繫緣？未知智亦復如是。等意解脫，當言得學根、得無學根耶？無疑意解脫，當言得學根、得無學根乎？一切結盡，當言得學根、得無學根耶？以無礙道取須陀洹果證，此道當言法智相應？未知智、知他人心智、等智、苦智習智盡智道智，當言有覺有觀耶、無覺有觀耶、無覺無觀耶？當言樂根相應？喜根護根、空無相無願，當言欲界繫緣、當言色無色界繫緣、當言不繫緣？以無礙道取斯陀含、阿那含、阿羅漢果證，此道當言法智相應？未知智、知他人心智、等智、苦智習智盡智道智，當言有覺有觀耶、無覺有觀耶、無覺無觀耶？當言樂根相應耶？喜根護根、空無相無願，當言欲界繫緣耶、當言色無色界繫緣、當言不繫緣？幾根斷盡起，當言得須陀洹果耶？幾根斷盡起，當言得斯陀含、阿那含、阿羅漢果耶？此章義願具演說。
受欲界有，幾根最初得行？答曰：卵生胎生合會生二：身根、命根也，化生或六七八，無形六，一形七，二形八。受色界有，幾根最初得行？答曰：六。受無色界有，幾根最初得行耶？答曰：一。
頗欲界繫心所念法，曉了欲界乎？答曰：不曉了。曉了色界無色界耶？答曰：不曉了。頗色界繫心所念法，曉了色界乎？答曰：曉了。曉了欲界耶？答曰：曉了。曉了無色界乎？答曰：不曉了。頗無色界繫心所念法，曉了無色界乎？答曰：曉了。曉了欲界乎？答曰：不曉了。曉了色界乎？答曰：曉了。曉了欲界，為曉了幾根乎？答曰：四(男女憂苦)。曉了色界，為曉了幾根耶？答曰：五(五情)。曉了無色界，為曉了幾根乎？答曰：八(五根意命護也)。幾根曉了欲界乎？答曰：凡夫人七(五根意護)，無垢人八(加已知也)。幾根曉了色界乎？答曰：凡夫人七，無垢人十(加樂喜也)。幾根曉了無色界耶？答曰：十一(加無知)。
幾根取須陀洹果乎？答曰：九(意護未知已知五根)。幾根取斯陀含果乎？答曰：若倍欲盡越次取證九；若得須陀洹果，以世俗道取斯陀含果七，無漏八。幾根取阿那含果？答曰：若欲愛盡越次取證九；若得斯陀含果，以世俗道取阿那含果七，無漏八。幾根取阿羅漢果乎？答曰：十一(數皆如上)。
諸根取須陀洹果，已得須陀洹果，當言成就此根不成就乎？答曰：無礙道不成就，解脫道成就也。諸根取斯陀含阿那含阿羅漢果，已得阿羅漢果，當言成就此根不成就乎？答曰：無礙道不成就，解脫道成就。
諸根取須陀洹果，此根為何繫結滅乎？答曰：或色界繫、或無色界繫、或無處所。諸根取斯陀含果、阿那含果，此根為何繫結滅？答曰：或欲界繫、或色無色界繫、或無處所。諸根取阿羅漢果，此根何繫結滅耶？答曰：或無色界繫、或無處所。
諸根取須陀洹果，此根何果攝乎？答曰：須陀洹果或無處所。諸根取斯陀含果，此根何果攝耶？答曰：斯陀含果或無處所。諸根取阿那含果，此根何果攝？答曰：阿那含果或無處所。諸根取阿羅漢果，此根何果攝？答曰：阿羅漢果或無處所。
取須陀洹果棄諸根，此根為何繫結滅乎？答曰：或欲界繫、或色無色界繫、或無處所。取斯陀含阿那含果棄諸根，此根為何繫結滅？答曰：或欲界繫、或色無色界繫、或無處所。取阿羅漢果棄諸根，此根為何繫結滅？答曰：或色界繫、或無色界繫、或無處所。取須陀洹果棄諸根，此根為何果攝？答曰：無處所。取斯陀含果棄諸根，此根為何果攝？答曰：須陀洹果或無處所。取阿那含果棄諸根，此根為何果攝？答曰：斯陀含果或無處所。取阿羅漢果棄諸根，此根為何果攝？答曰：阿那含果或無處所。取須陀洹果獲諸根，此根為何繫結滅？答曰：無處所。取斯陀含、阿那含、阿羅漢果獲諸根，此根為何繫結滅？答曰：無處所。取須陀洹果獲諸根，此根為何果攝？答曰：須陀洹果。取斯陀含、阿那含、阿羅漢果獲諸根，此根為何果攝？答曰：阿羅漢果。
須陀洹成就諸根，此根為何繫結滅？答曰：或欲界繫或無處所。斯陀含成就諸根，此根為何繫結滅？答曰：或欲界繫或無處所。阿那含成就諸根，此根為何繫結滅？答曰：或色界繫、或無色界繫、或無處所。阿羅漢成就諸根，此根為何繫結滅？答曰：無處所也。須陀洹成就諸根，此根為何果攝？答曰：或須陀洹果或無處所。斯陀含、阿那含、阿羅漢成就諸根，此根為何果攝？答曰：阿羅漢果或無處所。
諸根須陀洹結滅，此根為何繫結滅？答曰：欲界繫也。諸根斯陀含結滅，此根為何繫結滅？答曰：欲界繫也。諸根阿那含結滅，此根為何繫結滅？答曰：或色無色界繫也。諸根須陀洹結滅，此根為何果攝？答曰：無處所也。諸根斯陀含、阿那含結滅，此根為何果攝？答曰：無處所也。諸根須陀洹果攝，此根為何繫結滅？答曰：無處所也。諸根斯陀含、阿那含、阿羅漢果攝，此根為何繫結滅？答曰。無處所也。
諸苦智是苦無漏智乎？答曰：如是，諸苦智是苦無漏智也。頗苦無漏智非苦智乎？答曰：有，諸苦習智也。諸習智彼是習無漏智乎？答曰：如是，諸習智彼是習無漏智也。頗習無漏智彼非習智乎？答曰：有，諸習苦智也。諸盡智彼是盡無漏智乎？答曰：如是。設盡無漏智，彼是盡智？答曰：如是。諸道智，彼是道無漏智乎？答曰：如是。設道無漏智，彼是道智？答曰：如是。
無漏諸根欲界繫緣，此根法智相應乎？答曰：或無漏根欲界繫緣，此根非法智相應。云何無漏根欲界繫緣此根非法智相應乎？答曰：苦法忍彼相應根，苦法智、習法忍彼相應根，習法智，是謂無漏根欲界繫緣此根非法智相應也。云何無漏根法智相應此根非欲界繫緣？答曰：諸根緣盡、緣道法智相應，是謂無漏根法智相應此根非欲界繫緣。云何無漏根欲界繫緣彼根法智相應？答曰：諸根緣苦、緣習法智相應，是謂無漏根欲界繫緣彼根法智相應。云何無漏根非欲界繫緣非法智相應乎？答曰：苦未知忍、苦未知智彼相應根，習未知忍、習未知智彼相應根，盡法忍彼相應根，盡法智、盡未知忍、盡未知智彼相應根，道法忍彼相應根，道法智、道未知忍、道未知智彼相應根，是謂無漏根此根非欲界繫緣彼根非法智相應。諸無漏根色無色界繫緣，彼根未知智相應乎？答曰：或無漏根色無色界繫緣，彼根非未知智相應。云何無漏根色無色界繫緣彼根非未知智相應乎？答曰：苦未知忍彼相應根，苦未知智、習未知忍彼相應根，習未知智，是謂無漏根色無色界繫緣彼根非未知智相應也。云何無漏根未知智相應彼根非色無色界繫緣？答曰：諸根緣盡、緣道未知智相應，是謂無漏根未知智相應彼根非色無色界繫緣。云何無漏根色無色界繫緣彼根未知智相應乎？答曰：諸根緣苦、緣習未知智相應，是謂無漏根色無色界繫緣彼根未知智相應。云何無漏根非色無色界繫緣彼根非未知智相應？答曰：苦法忍、苦法智彼相應根，習法忍、習法智彼相應根，盡法忍、盡法智、盡未知忍彼相應根，盡未知智、道法忍、道法智彼相應根，道未知忍彼相應根，道未知智，是謂無漏根彼根非色無色界繫緣彼根非未知智相應。
法智當言法智？答曰：法智當言法智，或彼知他人心智、苦智習智盡智道智，或有覺有觀或無覺有觀或無覺無觀，或樂根相應或喜根護根空無相無願，或欲界繫緣或不繫緣(法智盡)。未知智當言未知智？答曰：未知智當言未知智，或知他人心智、苦智習智盡智道智，或有覺有觀或無覺有觀或無覺無觀，或樂根相應喜根護根空無相無願，或色無色界繫緣不繫緣(未知智盡)。
等意解脫，當言得學根、得無學根？答曰：等意解脫當言得學根、得無學根。無疑意解脫，當言得學根、得無學根？答曰：若始得無疑，當言得學根、得無學根；若等意解脫阿羅漢得無疑，當言得無學根。一切結盡，當言得學根、得無學根乎？答曰：一切結盡，當言得學根、得無學根。以無礙道取須陀洹果證，此道當言忍相應，當言有覺有觀，當言護根相應無願相應，當言不繫緣(道迹竟)。以無礙道取斯陀含果證，若倍欲盡越次取證，此道當言忍相應，當言有覺有觀，當言護根相應無願相應，當言不繫緣。若得須陀洹果，以世俗道取斯陀含果，此道當言等智相應，當言有覺有觀護根相應，當言欲界繫緣。若得須陀洹果，以無漏道取斯陀含果，此道當言法智相應或苦智習智盡智道智，當言有覺有觀，當言護根相應或空無相無願，或欲界繫緣或不繫緣(往還竟)。以無礙道取阿那含果證，若欲愛盡越次取證，此道當言忍相應，或有覺有觀或無覺有觀或無覺無觀，或樂根喜根護根相應無願相應。若得斯陀含果，以世俗道取阿那含果，此道當言等智相應，當言有覺有觀，當言護根相應，當言欲界繫緣。若得斯陀含果，以無漏道取阿那含果，此道當言法智相應或苦智習盡道智，當言有覺有觀，當言護根相應或空無相無願相應，或欲界繫緣或不繫緣(不還竟)。以無礙道取阿羅漢果證，若依未來有覺有觀三昧取阿羅漢果，此道或法智相應或未知智或苦智習盡道智，當言有覺有觀，當言護根相應或空無相願，或無色界繫緣或不繫緣。若依初禪取阿羅漢果，此道或法智相應或未知智或苦智習盡道智，當言有覺有觀，當言喜根相應或空無相無願，或無色界繫緣或不繫緣。若依禪中間取阿羅漢果，此道或法智相應或未知智或苦智習盡道智，當言無覺有觀，當言護根相應或空無相願，或無色界繫緣或不繫緣。若依二禪取阿羅漢果，此道或法智相應或未知智或苦智習盡道智，當言無覺無觀，當言喜根相應或空無相無願，或無色界繫緣或不繫緣。若依三禪取阿羅漢果，此道或法智相應或未知智或苦智習盡道智，當言無覺無觀，當言樂根相應或空無相願，或無色界繫緣或不繫緣。若依四禪取阿羅漢果，此道或法智相應或未知智或苦智習盡道智，當言無覺無觀，當言護根相應或空無相願，或無色界繫緣或不繫緣。若依無色定取阿羅漢果，此道當言未知智相應或苦智習盡道智，當言無覺無觀，當言護根相應或空無相願，或無色界繫緣或不繫緣(真人竟)。
幾根滅盡起得須陀洹果乎？答曰：根不悉滅，七盡起、一滅不起(未知)、一起不盡(已知)，當言得須陀洹果也。幾根滅盡起當言得斯陀含果耶？答曰：若倍欲盡越次取證，根不悉滅，七盡起、一滅不起、一起不盡，當言得斯陀含果也。若得須陀洹果，以世俗道取斯陀含果，根不悉滅七盡起，當言得斯陀含果。若得須陀洹果，以無漏道取斯陀含果，根不悉滅八盡起(如已知)，當言得斯陀含果也。幾根滅盡起當言得阿那含果乎？答曰：若欲愛盡越次取證，根不悉滅，七盡起、一滅不起、一起不盡，當言得阿那含果也。若得斯陀含果，以世俗道取阿那含果，禪不現在前，四根悉滅(憂苦男女)，七盡起當言得阿那含果。若禪現在前，四根悉滅也、六盡起(五根竟)、一滅不起、一起不盡，當言得阿那含果也。若得斯陀含果，以無漏道取阿那含果，禪不現在前，四根悉滅、八盡起，當言得阿那含果也。若禪現在前，四根悉滅、七盡起(五根意已知)、一滅不起(護根)、一起不盡(或樂喜)，當言得阿那含果也。幾根滅盡起當言得阿羅漢果乎？答曰：若依未來有覺有觀三昧取阿羅漢果，一根悉滅(命也)、七滅盡起、一滅不起(已知)、一起不盡(無知)，當言得阿羅漢果。初禪、中間、第四禪、無色定亦復如是。若依初禪取阿羅漢果，二根悉滅(命護)、六滅盡起、一滅不起、一起不盡、一盡起，當言得阿羅漢果也。二禪三禪亦復如是(三禪樂根)。
有品第二十八竟(梵本三百二十八首盧，秦言四千二百七十二言)。
阿毘曇根犍度更樂跋渠第三
十六更樂：有對更、增語更、明更、無明更、非明非無明更、愛更、恚更、樂痛更、苦痛更、不苦不樂痛更、眼更、耳更、鼻更、舌更、身更、意更。何等有對更，乃至意更為何等耶？有對更攝幾更，乃至意更攝幾更乎？有對更幾根相應，乃至意更幾根相應耶？諸根有對更因，有對更此根相應乎？設根有對更相應，彼根有對更因乃至意更因亦復如是？諸此種成就眼根，彼成就此種身根乎？設成就此種身根，彼成就此種眼根乎？耳鼻舌根亦復如是。地獄幾根成就？畜生、餓鬼、斷善本、邪定、等定、不定、閻浮提、拘耶尼、弗于逮、欝單曰、四天王身、三十三天、炎摩、兜術、化自在、他化自在天、梵加夷天、光音、遍淨、果實天、中陰、無色、堅信、堅法、信解脫、見到、身證、慧解脫、俱解脫成就幾根乎？眼根得斷智時，幾根得斷智？乃至慧根得斷智時，幾根得斷智？眼根得盡證時，幾根得盡證？乃至慧根得盡證時，幾根得盡證？此章義願具演說。
十六更樂：有對更樂、增語更樂、明更樂、無明更樂、非明非無明更樂、愛更樂、恚更樂、樂痛更樂、苦痛更樂、不苦不樂痛更樂、眼更樂、耳更樂、鼻更樂、舌更樂、身更樂、意更樂。云何有對更樂乎？答曰：五識身相應更樂。云何增語更樂乎？答曰：意識身相應更樂。云何明更樂？答曰：無漏更樂。云何無明更樂乎？答曰：染污更樂。云何非明非無明更樂？答曰：無染污有漏更樂。云何愛更樂乎？答曰：欲相應更樂。云何恚更樂？答曰：瞋恚相應更樂。何謂樂痛更樂？答曰：樂痛相應更樂。何謂苦痛更樂？答曰：苦痛相應更樂。何謂不苦不樂痛更樂乎？答曰：不苦不樂痛相應更樂。何謂眼更樂耶？答曰：眼識身相應更樂。耳鼻舌身更樂亦如是。何謂意更樂乎？答曰：意識身相應更樂。有對更樂，攝六更樂，七更樂少入。增語更樂，攝三更樂，七更樂少入。明更樂，攝明更樂，四更樂少入。無明更樂，攝三更樂，十一更樂少入。非明非無明，攝非明非無明更樂，十一更樂少入。愛更樂，攝愛更樂，十一更樂少入。恚更樂，攝恚更樂，十一更樂少入。樂痛更樂，攝樂痛更樂，十二更樂少入。苦痛更樂，攝苦痛更樂，十一更樂少入。不苦不樂痛更樂，攝不苦不樂痛更樂，十三更樂少入。眼更樂，攝眼更樂，八更樂少入。耳鼻舌身更樂亦復如是。意更樂，攝三更樂，七更樂少入。有對更樂，一根相應，八根少入。增語更樂，五根相應，八根少入。明更樂，三根相應，九根少入。無明更樂，六根少入相應。非明非無明更樂，十一根少入相應。愛更樂，四根少入相應。恚更樂，四根少入相應。樂痛更樂，二根相應，九根少入。苦痛更樂，二根相應，六根少入。不苦不樂痛更樂，一根相應，九根少入。眼更樂，九根少入相應。耳更樂鼻更樂舌更樂身更樂亦復如是。意更樂，五根相應，八根少入。
諸根因有對更樂，有對更樂此根相應乎？答曰：如是，諸根有對更樂相應，彼根因有對更樂。頗根因有對更樂，此根非有對更樂相應？答曰：有，諸根因有對更樂，諸餘更樂相應。若根因有對更樂報生無緣，乃至因意更樂亦復如是。除二更樂，諸根因明更樂，此根明更樂相應乎？答曰：如是。諸根明更樂相應：彼根因明更樂乎？答曰：如是。諸根因非明非無明更樂，此根非明非無明更樂相應？答曰：如是，諸根非明非無明更樂相應，此根因非明非無明更樂。頗根因非明非無明更樂，此根非明非無明更樂相應乎？答曰：有，諸根因非明非無明更樂報生無緣。
諸此種成就眼根，彼成就此種身根乎？答曰：或此種成就眼根非此種身根。云何此種成就眼根非此種身根乎？答曰：生欲界不得眼根、設得便失、得天眼，是謂此種成就眼根非此種身也。云何此種成就身根非此種眼根乎？答曰：生欲界不得眼根、設得便失、不得天眼，是謂此種成就身根非此種眼根也。云何此種成就眼根此種身根？答曰：生欲界得眼根不失、若生色界，是謂此種成就眼根此種身根也。云何非此種成就眼根非此種身根乎？答曰：生無色界，是謂非此種成就眼根非此種身根也。耳根亦如是。若此種成就鼻根，彼此種成就身根乎？答曰：如是，若此種成就鼻根，彼此種成就身根。頗此種成就身根非此種鼻根耶？答曰：有，生欲界不得鼻根、設得便失。舌根亦如是。
地獄成就幾根？答曰：若極多成就十九，若極少八。畜生，若極多十九，若極少十三。餓鬼亦如是。斷善根，若極多十三，若極少八。邪定，若極多十九，若極少八。等定，若極多十九，若極少十一。不定，若極多十九，若極少八。閻浮提、拘耶尼、弗于逮亦復如是。欝單曰，若極多十八，若極少十三。四天王身，若極多十九，若極少十七。三十三天、炎天、兜術天、化自在天、他化自在天亦復如是。梵、加夷天，若極多十六，若極少十五。光音天亦復如是。遍淨天，若極多十六，若極少十四。果實天，若極多十六，若極少十三。中陰，若極多十九，若極少十三。無色，若極多十一，若極少八。堅信、堅法，若極多十九，若極少十三。信解脫、見到，若極多十九，若極少十一。身證、慧解脫、俱解脫，若極多十八，若極少十一。
眼根得斷智時到色愛盡，五根得斷智。耳鼻舌身根亦復如是。意根得斷智時到無色愛盡，八根得斷智。命根護根、信精進念定慧根亦如是。男根女根得斷智時到欲愛盡，四根得斷智。苦根憂根亦復如是。樂根得斷智時到遍淨愛盡，即彼樂根得斷智。喜根得斷智時到光音愛盡，即彼喜根得斷智。眼根盡作證時到色愛盡，五根盡作證，得阿羅漢十九根盡作證。耳鼻舌身根亦復如是。意根盡作證時，得阿羅漢十九根盡作證。命根、護根、信精進念定慧根亦復如是。男根女根盡作證時到欲愛盡，四根盡作證，得阿羅漢十九根盡作證。苦根憂根亦復如是。樂根盡作證時到遍淨愛盡，即彼樂根盡作證，得阿羅漢十九根盡作證也。喜根盡作證時到光音愛盡，即彼喜根盡作證，得阿羅漢十九根盡作證也。
阿毘曇更樂品第二十九竟(梵本一百四十一首盧，秦言一千九百一言)。
阿毘曇八犍度論卷第二十一