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大正新脩大藏經 第23冊
No.1443 根本說一切有部苾芻尼毘奈耶 (20卷)
【唐 義淨譯】
第 2 卷

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根本說一切有部苾芻尼毘奈耶卷第二

不淨行學處之餘

爾時薄伽梵,為迦攝波宣暢法要,示教利喜已從座而去。時具壽摩訶迦攝波隨從佛去,作如是念:「若佛坐時,我當奉此僧伽胝衣疊以充座。」是時便有五百群賊,隨逐其後欲為劫奪。世尊知已於路側欲坐,時迦攝波往世尊處,速即疊衣為佛敷座。世尊便坐,即命迦攝波曰:「此布僧伽胝,極是輕妙極是柔軟。」白言:「如是世尊!此衣實是輕軟,願哀納受。」世尊告曰:「汝能著我麻糞掃衣不?」答曰:「唯願世尊哀愍我故為受輕衣,世尊所賜麻糞掃衣我當披服。」是時世尊哀愍為受。時迦攝波如是次第,於八日中無所證獲,乞食自持,至第九日得阿羅漢果。

爾時妙賢,既無所依不閑時務,但覩外相便生敬重,遂詣無衣外道而為出家。此女容儀端正無匹,外道既見咸生染心,雖極厭污不能遠離,遂被五百無衣外道共行非法。妙賢罵曰:「仁等作此鄙惡之行,豈成修道。」女身柔軟,既被輕辱受苦難堪,即以其事告無衣外道女。諸女答曰:「汝可往詣大師晡刺拏處具述斯事。」女聞此教,便詣師所禮雙足已,作如是言:「我今遭厄極受辛苦,幸願慈悲曲垂恩濟。」彼便報曰:「我由斯眾恭敬尊重多獲利養,如其制約悉皆分散,令我門徒遂成衰減,任隨彼意我不能知。」既見慇懃遂行泥印,令二百五十人以為番次,時此女人稍減憂惱。

其王舍城有歡會事,妙賢乃與露形外道一處隨行。時迦攝波於王舍城,在阿蘭若小室中住,於日初分執持衣鉢,入城乞食忽見妙賢,問言:「賢首!汝比頗得安樂而住,修淨行不?」是時妙賢見迦攝波,涕泣盈目悲不自持,飲淚言曰:「與誰為伴?欲於何處修淨行耶?昔我與仁居一柱觀,十二年內堅修妙業,淨行嚴潔始終不踰。初無染心以手相觸,一從乖異濫投於此,雜穢群聚事同畜生,不成出家何有淨行?」時迦攝波重問其故,妙賢致敬猶如慈父,以事白知。彼作是念:「此女頗有宿善根不?」斂念觀已知有解脫分善根,「誰當濟度?」知屬於己,報言:「賢首!何不於此善說法律而為出家?」答曰:「聖者!勿令此中還傳印法。」答言:「止!止!賢首!勿作是說,今我大師萬德圓滿滅一切障,是真福田是歸依處,微妙寂靜證真解脫,豈容將彼極下劣法而相比耶?」妙賢聞已歡喜隨行,遂將妙賢付大世主,告言:「聖者!此妙賢女心欣勝法,極善作意,可與出家。」時大世主敬受其教,即便與彼五衣等物,授諸學處及近圓已,告曰:「汝今宜可於佛境界乞食資身善修淨行。」是時妙賢於日初分,執持衣鉢入城乞食。時此女人儀貌端正人間希有,眾人見時共生嗟歎:「何意此女姿態絕倫,虛棄年華不受欲樂,能捨榮好而為出家?」妙賢聞已遂生慚恥,自是之後不復入城而為乞食。時迦攝波因與相見,問曰:「賢首!得安樂不?」妙賢具答,彼聞說已作如是語:「若佛許我乞食減半與妙賢者,我當分與。」白諸苾芻,苾芻白佛,佛言:「隨意與半。」尊者聞已授其半食以相拯濟。時吐羅難陀尼見斯事已遂生輕笑,謗言:「聖者大迦攝波先與妙賢居一柱觀,十二年中淨修梵行,乃於今日翻有私情,乞食相濟。」時迦攝波聞斯事已,至妙賢處教其法要:「此事應作、此不應作,宜善用心。」遂捨而去。是時妙賢發大勇猛,於初後夜正念相應,尅責自心無暫停息,即便證得阿羅漢果,轉成清淨無生之女。

爾時迦攝波見而告曰:「汝今由我善知識故,其所作者皆已作訖,宜於佛境界乞食自資。」是時妙賢於日初分,執持衣鉢入王舍城次第乞食。時未生怨王枉殺其父,生大追悔懷憂在室。雖有種種鼓樂弦歌,無釋愁惱。時彼大臣遇見妙賢儀貌端正容色殊勝,便作是念:「今此美女特異常人,宜可進王冀除憂慼。」作是念已將近王室,強逼妙賢脫去法衣,著諸彩服具備瓔珞塗拭名香,令親侍人進至王所。時未生怨王纔觀此女姿容妙絕,遂釋憂懷。復由妙賢惡業時熟,如瀑流水無能止遏,遂被惡王強見陵辱,如中毒箭生大憂苦。是時大世主於十五日欲褒灑陀,遍觀尼眾不見妙賢,入定觀知在王宮內遭大辛苦非常被辱。諸尼問言:「聖者!妙賢今何所在,獨不見耶?」時大世主即便命彼蓮花色尼曰:「汝應斂念觀彼妙賢。」既聞語已觀知所在,猶如壯士屈伸臂頃,於尼眾沒王宮中出,在高樓上空中而住,遙告妙賢曰:「姊妹!汝已能破諸煩惱魔,何不發起大神通事,受斯陵辱?」時蓮花色尼便授其法,如是應作如是應修,速自調心發起通力。是時妙賢繫念除亂,於須臾間獲得神足,著俗彩衣乘空而去。時蓮花色便共妙賢至長淨處,時十二眾苾芻尼,見已生大嫌恥,作輕笑言:「我實不能與此宮人同處長淨。」時大世主聞斯語已,告妙賢曰:「具壽!宜往白王,著先法服速還來此。」于時妙賢即乘神通至王寢處,其王猶睡,在於空中彈指作聲。王聞覺已,便大驚怖身毛皆竪,作如是言:「汝為是誰?為天龍耶?為神鬼耶?」作是語已,是時妙賢空中對曰:「我非天龍神鬼等,但是大師聲聞眾中妙賢苾芻尼。」時王聞已以頌答曰:

「現無法衣并應器,  容狀復不似尼形;
 相貌既同倡艷女,  法俗相違當為說。」

是時妙賢縱身而下,以事告曰:

「大王非理相陵逼,  強奪我鉢并法衣;
 宜應見授父母財,  我欲速歸為長淨。」

時未生怨王聞是語已,悶絕躄地。以冷水灑面方能醒悟,便禮雙足求哀致謝,即索衣鉢敬授妙賢。既受得已即還本處,與諸尼眾而為長淨。

爾時諸苾芻尼以妙賢事告諸苾芻,苾芻白佛。世尊以此因緣集苾芻尼,諸佛常法知而故問、依時問非時不問、有利問非利不問、破決隄防為除疑惑,告妙賢苾芻尼曰:「汝實作斯不端嚴事耶?」白言:「實爾。世尊!」世尊復問:「汝受樂不?」白言:「世尊!我已離欲豈容受樂?」佛言:「汝今無犯,然苾芻尼作不淨行,犯波羅市迦。如蘇陣那。我觀十利廣說如上,乃至顯揚正法廣利人天,為諸聲聞苾芻尼弟子,於毘奈耶中制其學處,應如是說:

「若復苾芻尼,與諸苾芻尼同得學處,不捨學處、學羸不自說,作不淨行兩交會法,乃至共傍生,此苾芻尼亦得波羅市迦不應共住。」

若復苾芻尼者,有其五種:一、名字苾芻尼,二、自言苾芻尼,三、乞求苾芻尼,四、破煩惱苾芻尼,五、白四羯磨苾芻尼。名字苾芻尼者,如人立字名作苾芻尼、或世共許、或是苾芻尼種族,因此喚為苾芻尼,是謂名字苾芻尼。云何自言苾芻尼?若人實非苾芻尼,自言我是苾芻尼,或是賊住等自稱苾芻尼,是謂自言苾芻尼。云何乞求苾芻尼?如諸俗人常為乞求以自活命,是名乞求苾芻尼。云何破煩惱苾芻尼?若能斷諸漏,所有焦熱諸苦異熟,未來生死能善了知,永除根本如斷多羅樹頭證不生法,是名破煩惱苾芻尼。云何白四羯磨近圓苾芻尼?謂身無障難、作法圓滿是不應呵,是名羯磨苾芻尼。今此所言苾芻尼義者,意取第五。言復者,謂更有餘如是流類。

與諸苾芻尼者,謂共諸餘苾芻尼輩。

同得學處者,若有先受近圓已經百歲,所應學事與新受者等無有異。若新受近圓所應學事,與百歲者事亦不殊,所謂尸羅學處持犯軌儀,咸皆相似而得,故名同得學處。

言不捨學處者,齊何名為不捨學處?謂對顛狂、心亂、痛惱所纏、聾瘂癡人而捨學處,皆不名為捨。若中方人對邊方人作中方語,捨不成捨;若解成捨。若邊方人對中方人作邊方語;若中方人對中方人作邊方語,捨不成捨,若解成捨。若邊方人對邊方人作中方語,准上應知。若於獨靜處作獨靜想,或於獨靜處作不獨靜想,或於不獨靜處作獨靜想,皆非捨學處。若對睡眠、入定、非人、天等變化傍生及諸形像,或時閙亂、或不審共住本性人,皆不成捨。

言學羸不說者,應為四句:有非捨學處學羸而說,有捨學處非學羸而說,有捨學處學羸而說,有不捨學處非學羸而說。云何非捨學處學羸而說?如有苾芻尼情懷歡戀意欲還俗,於沙門處無愛樂心,為沙門所苦羞慚厭背。諸苾芻尼所作如是言:「大德知不?梵行難立,靜處難居,獨一難住,難居林野受惡臥具。我憶父母兄弟姊妹受業師主,我欲學諸工巧及營本業,於我家族情希紹繼,心不樂住。」若苾芻尼雖作如是追悔言辭,然而不云:「我捨學處。」是名學羸而說,非捨學處。云何有捨學處非學羸而說?如有苾芻尼,詣苾芻尼所作如是言:「大德存念!我某甲今捨學處。」是名捨學處。或云:「我捨佛法僧。」或云:「我捨蘇坦羅、毘奈耶、摩咥里迦。」或云:「我捨鄔波馱耶、阿遮利耶。」或云:「知我是求寂女、知我是俗人、扇侘半擇迦女、污苾芻、殺父害母、殺阿羅漢、破和合僧、惡心出佛身血、是外道女是趣外道女、賊住、別住、不共住人。」乃至說云:「我於諸姊妹等同法同梵行者,非是伴類。」是名捨學處非學羸而說。云何學羸而說亦捨學處?如有苾芻尼,情懷顧戀,乃至作追悔言而云:「我捨學處。」廣說如前,乃至非是伴類,是名學羸而說亦捨學處。云何不捨學處非學羸而說?謂除前相,是謂學羸不說。

言作不淨行者,即是行婬。

言婬欲者,謂兩相交會。法者,此據非法名法。身業行非名作。

乃至共傍生,謂獼猴等。

此者,謂指其人。

苾芻尼者,謂得苾芻尼性。云何苾芻尼性?謂受近圓。云何近圓?謂白四羯磨,於所作事如法成就,將近涅槃故名近圓。又其進受人,以圓滿心希求具戒,要期誓受情無恚恨。以言表白語業彰顯,究竟滿足故名圓具。

波羅市迦者,是極重罪,極可厭惡,是可嫌棄不可愛樂。若苾芻尼纔犯之時,即非沙門女、非釋迦女,失苾芻尼體、乖涅槃性,墮落崩倒被他所勝不可救濟,如截多羅樹頭更不復生不能欝茂增長廣大,故名波羅市迦。

言不共住者,謂此犯人,不得與諸苾芻尼而作共住、若褒灑陀、若隨意事、若單白、白二、白四羯磨、若眾有事應差十二種人此非差限、若法若食不共受用,是應擯棄。由此名為不應共住。

此中犯相其事云何?

攝頌曰:

 於三處行婬、  三瘡隔不隔、
 壞不壞死活、  半擇迦女男、
 見他睡行婬、  或與酒藥等、
 被逼樂不樂、  犯不犯應知。

若苾芻尼,於其三處作不淨行行婬欲法,即得波羅市迦。云何三處?謂大、小便道及口。若苾芻尼共三種人行婬欲法,三處纔入作不淨行,即得波羅市迦。云何為三?謂人男、非人男、傍生男。若苾芻尼作行欲心,為受樂意隨順欲念,於活人男起染污意,入不壞三瘡,以有隔入有隔、以有隔入無隔、以無隔入有隔、以無隔入無隔,入大小便道及口,即得波羅市迦。如於人男,如是應知非人男、傍生男亦爾。若苾芻尼,於死人男三瘡損壞隔等同前入,得窣吐羅底也罪。如於人男,如是應知非人男、傍生男亦爾。

若苾芻尼,於眠睡苾芻行不淨行。睡苾芻於初中後不覺不知及不受樂無犯,行婬者得根本罪。若苾芻尼詣睡苾芻所,若初中知後不知無犯,其行婬者得根本罪。若初中後皆知而無心受樂者無犯,其行婬者得根本罪。若初中後皆知有心受樂者,二俱得根本罪。如尼既爾,正學女、求寂女事並同然;苾芻、求寂男准事應悉。若苾芻尼以諸酒與苾芻令醉著作不淨行,而醉苾芻於初中後,有知不知受樂不樂,得罪輕重有犯無犯,乃至餘眾與酒令醉,如上睡眠廣說。如醉既爾,若以呪術及藥令彼迷亂,於彼諸境作不淨行,乃至餘眾互為,得罪有無如上。若苾芻尼強逼他苾芻共行不淨行,若被逼者,初入之時作心受樂,二俱滅擯。若入時不樂入已樂,二俱滅擯。若入時不樂入已不樂出時樂,二俱滅擯。若被逼者三時不樂無犯。逼他者滅擯。如逼苾芻,若逼求寂、白衣,及下餘眾,事並准前。若苾芻尼等互相陵逼,如上應知。

時諸苾芻咸皆有疑,請世尊曰:「尊者大迦攝波、妙賢先作何業,由彼業力二俱少欲?」佛告諸苾芻:「而彼二人先所作業還當自受,廣說如餘,汝當善聽。汝等苾芻!乃往昔時,於聚落中有農夫住,晨朝牽牛向田耕植,妻至食時為其送食,因往林所採取柴薪。時有獨覺於此林中樹下而住,其妻乃於他日入林採薪,見彼獨覺身心寂靜容色端然,即禮其足瞻仰而坐。農夫怪遲作如是念:『妻今何故時久不來?』即持耕鞭詣彼林所,遂見其婦在獨覺前,告言:『汝與此人作非法事。』時彼大士聞斯語已,為哀愍故,如大鵝王騰身空界現其神變,上發火光下流清水。農夫見已深生慚愧,投身于地如大樹崩長跪合掌遙致敬言:『惟願大聖真清淨者,降大慈悲受我供養。』獨覺哀愍從空而下。白言:『大士!我懷疑慮作非理言,願垂容恕。』即持上饌奉施獨覺,合掌足下而發誓願:『我起惡念皆由欲心,願我二人生生常得少諸欲染。』汝等苾芻於意云何?往時農夫者豈異人乎?今具壽迦攝波是,其妻即妙賢是。從是以來乃至於今二俱少欲。

「汝等復聽!乃往古昔於聚落中,有一長者大富多財,後於異時三春屆節百卉敷榮,茂林清池花鳥交映,孔雀、鸚鵡、鵝鴈、鴛鴦,雜類哀鳴群飛合響。長者與諸家眷出遊芳園,佛不在世獨覺出現,情懷哀愍,受下臥具為上福田,樂居閑靜不共俗交,如大犀牛離群獨住。時彼獨覺於芳園所樹下而坐,時彼長者將妻既至林中共其行欲,為色荒迷不見大士。獨覺聞聲從定而起,長者遂見獨覺,深起羞慚情生悔謝,為設供養合掌發願:『我作惡事皆由耽欲,願我二人當來俱得少欲果報。』汝等苾芻於意云何?昔時長者豈異人乎?今具壽大迦攝波是,其妻即妙賢,由是發願故二俱少欲。」

諸苾芻曰:「希有世尊!具壽大迦攝波及妙賢女二俱出家。」佛告諸苾芻:「非但今生二俱捨俗而為出家,乃往古昔亦復如是。汝等諦聽,我為汝說。於婆羅痆斯城有一陶師,其作坊內有四獨覺來為求止宿。時諸大士前後而至互不相知,時一獨覺入火光定遂即遙見,共相問曰:『仁今是誰?』一人答曰:『仁等頗聞有王名曰杖瓶,其王復有無量億千象兵圍繞不?』報言:『曾聞。』答言:『我是。』問曰:『仁緣何事而作出家?』答言:『我在高樹乃見鵄鳥持肉而飛,群類隨從遞相爭擊。鵄棄其肉而向一邊,其餘眾鳥共相牽掣。我見斯事情生厭捨,作如是念:「何用如此無益之事?」悉皆棄捨而為出家。復說頌曰:

「『見彼鵄銜肉,  眾鳥共交爭;
  棄之得安寧,  是故捨榮位。
  欲念無真實,  猶如夢想倒;
  獨步如犀牛,  而在一邊住。』

「次問第二獨覺曰:『仁今是誰?』彼即答言:『仁等頗聞有王名曰醜面,其王復有無量億千馬兵圍繞不?』答曰:『曾聞。』報言:『我是。』復問彼曰:『仁以何緣而作出家?』答言:『我在宮中無量億千兵馬圍繞,見二特牛逐一牸牛,共相抵觸軀體傷損,一牛角折退走而去。我既見已情甚嗟歎,而作是念:「諸有過患,貪欲為本、心為惱害。」深生厭患便即出家。復說頌曰:

「『我見二牛爭一牸,  互相抵觸體損傷;
  一牛捨離得安寧,  有情為欲常懷怖。
  我若犀牛恒獨步,  閑曠安然住一邊;
  不為諸欲之所牽,  得至自在無為處。』

「次問第三獨覺曰:『仁今是誰?』彼即答言:『仁等頗聞婆羅痆斯城有王名曰梵授,其王復有無量億千人眾圍繞不?』答言:『曾聞。』報曰:『我是。』問曰:『仁以何緣而作出家?』答言:『我因三春屆節百卉敷榮,茂林清池花鳥交映,孔雀、鸚鵡、鵝鴈、鴛鴦,雜類哀鳴群飛合響。我於一時與宮人婇女,嚴四兵眾出遊芳園,隨所周旋,與諸美女歡娛嬉戲飡美飲食,疲乏而臥。宮人縱逸貪愛花果,見我睡眠詣諸樹邊採花取果,摧殘樹枝悉令毀折。我見此已情甚憂歎,此樹向者花果枝葉滋榮欝茂,忽然凋落一至於此,我身亦爾此不須疑。復作是念:「世間言論皆惱心神。」即皆棄捨所有國位而作出家。』復說頌曰:

「『我見眾香妙花樹,  枝條毀折不堪觀,
  當知諸欲悉皆然,  如彼犀牛應獨處。』

「次問第四獨覺曰:『仁為是誰?』答曰:『仁等頗聞於瓔珞城有王名曰壯勝,有無量億千人眾圍繞不?』答曰:『曾聞。』報言:『我是。』復問曰:『仁以何緣而作出家?』答言:『我在宮中婇女圍繞,時有婇女臂著白螺貝玔,隨動手時其玔相擊作閙聲響。我見斯事情生憂歎,此無有識,互相擊觸遂即作聲,況人共住豈得安靜。然復作是念:「世人祗接並惱心識。」悉皆棄捨而作出家。』復說頌曰:

「『我見環玔莊嚴臂,  互相掁觸出音聲;
  當知諸欲亦復然,  應如野象孤行宿。』

「是時陶師聞諸大士說斯語已,妻告夫曰:『聖子!此諸大仙皆是國王自在豪貴,棄捨榮位厭離世樂而作出家。我等何故不為出家?』陶師二子復白父言:『若出家者,誰養我等?』父曰:『子勿懷憂,待汝長大吾當出家。』作是語已,陶師持瓶佯行取水,妻曰:『聖子!我去取水,何自疲勞?』便奪夫瓶自往河所,置瓶于地而去出家。夫聞婦去,云:『我失計,今可安家養育子息。年漸長大,試其善惡能自活不?』自飡鹽味與子淡食,自喫熟果授兒生者,子白父言:『我豈不欲飡鹽及以熟果,乃與淡生,云何可食?』陶師作念:『二子已知醎淡生熟,我今時至可遂先心。』即便出家逢見故二,婦曰:『汝能棄却食嬭小兒耶?』夫曰:『我已試與醎淡生熟,好惡並知,方捨來此。汝既出家,我亦出家,勿生憂念。』汝等苾芻!於意云何?往時陶師者豈異人乎?今大迦攝波是,妻即妙賢是。往時二俱捨俗出家,今亦如是。」

時諸苾芻復請佛言:「大德世尊!妙賢先作何業身為金色?」佛告諸苾芻:「彼自作業今還自受,廣如前說。」乃至頌曰:

「假令經百劫,  所作業不亡;
 因緣會遇時,  果報還自受。

「汝等苾芻!乃往古昔九十一劫時,有佛出世,號毘鉢尸如來等正覺,十號具足。時有王都,王名親慧,以法化世,人民熾盛豐樂安隱,無諸詐偽賊盜疾疫,牛羊稻蔗在處充滿。王愍黎元猶如赤子。其毘鉢尸佛等正覺,與六十二萬苾芻圍繞,去親慧王都不遠河邊而住。佛在座時,苾芻大眾威嚴尊重光彩超絕。後於異時,毘鉢尸如來遊行人間,其佛坐處遂無光彩。其時佛妹啟父王言:『大王!世尊今何處去,我願欲見。』王曰:『世尊遊行人間,為欲化度諸有情故。』女言:『唯願父王!以贍部金隨佛形量作等身像。』王即以金作像置佛坐處。佛化緣了迴至王都,佛威德故贍部金像遂失光色。妹見斯事極生奇特心懷淨信,於佛足下長跪合掌遂發願言:『如佛世尊威光神德,映此金像使無光色。從今已後,願我生生之處,身相光明與佛相似。』汝等苾芻!昔時女者今即妙賢是,由彼往昔以清淨心發正願故,所生之處身為金色,清淨微妙光明赫弈。汝等復觀!至誠猛利以不壞心清淨相續,由此善根,九十一劫於上福田下勝種子,受妙果報至今不絕并得現報,於多劫中顏容端正。

「復次諸苾芻!汝等更聽妙賢曾所作業,由斯福力獲此無比端正超絕顏容金色。昔於婆羅痆斯城,有一長者大富多財,命其妻曰:『常辦飲食為我供養沙門婆羅門。』後於異時有一獨覺,身心寂靜而行乞食,入長者家。妻見獨覺身不端嚴,遂不施食。既不見與便欲出行,其婢見已請却入宅,白夫人曰:『大家何為不施食耶?』夫人告曰:『今此乞者身無光彩,故我不施。』婢言:『曹主豈有勅令但是醜者莫施食耶?』夫人曰:『雖無別勅,然我不與。』婢作是念:『我寧不食,以己食分可取奉施。』即便持與。于時獨覺懷哀愍心,如大鵞王昇虛空界,現諸神變。使女見已,長跪合掌而發願言:『尊者由身醜故乞食不得,我施善根於當來世常得顏容端正人所樂見。』是時有王名曰梵授,與無量百千臣佐圍繞而住。大士昇空,王眾遙見悉皆仰觀,共相議曰:『今此大士受誰施食?』王眾既見而說頌曰:

「『今此大士向誰家,  除去貧窮與安樂;
  於勝上田下福種,  能令果報無盡時。』

「時王聞是某長者家大士受食,長者聞已便即歸家,聞是家人與此大仙己分之食,即命使女告言:『能為斯事,從今已去任汝自活,所須用物隨意而取。』夫人告婢:『汝所福分今可與我。』彼不肯與,夫人懷瞋以杖打頭,即便命過得生三十三天。纔生天已,天堂宮殿光明赫弈無不照耀。是時帝釋及四輔臣,見彼女人微妙端嚴容儀超絕,心皆迷亂,啟帝釋言:『今此妙女,極愛樂者當可與之。』天帝釋曰:『誰不愛樂?』皆欲得取。爾時天帝而說頌曰:

「『我今情極迷,  不辨方隅處;
  用心而守念,  僅得且存身。』

「是時天帝第一大臣復說頌曰:

「『天主猶安隱,  對此說伽他;
  如聞大鼓聲,  欲亂亦如是。』

「第二臣曰:

「『如杖擊鼓時,  唯打聲轉大;
  如瀑流漂木,  欲亂亦如是。』

「第三臣曰:

「『大水漂諸木,  相交不暫停;
  毒蛇張目瞋,  欲愛亦如是。』

「第四臣曰:

「『仁等心安泰,  能各說伽他;
  我今自不知,  為死為是活?』

「是時天帝及諸大臣,共相議曰:『此臣由耽美色恐命將盡,宜以此女共相供侍。』」

時諸苾芻咸皆有疑,請世尊曰:「大德!甚為希有。以何因緣由彼顏容端正可愛,諸天迷亂皆說伽他?」

佛告諸苾芻:「非但彼時令天惑亂而為美頌,乃往昔時亦復如是。由此女故,城邑聚落諸少男子,皆於彼所而為歌詠。汝等諦聽!往時於一聚落,長者有妻,顏容端正形儀超絕甚可愛樂。時五少年因至聚落見長者妻,情皆染著心並迷亂,令使告知私相求及,欲於某處共為交會。時此婦人報夫主曰:『有諸少年共來求我,我當辱之,君當默住令彼羞。』報其使曰:『可於夜闇向某處多根樹上暫時相待,我當即至。』其第一人令向樹東枝上坐,次告第二人可向西枝,次第三人可於南枝,次第四人可在北枝,次第五人坐樹中枝,各不相知。作此處分,諸人依語皆住樹上,至曉相待婦人不來,其中一人而說頌曰:

「『日光今出現,  農夫已向田;
  妄語既不來,  可捨多根樹。』

「其第二人又說頌曰:

「『彼妙者定來,  不應為妄語;
  何因此日光,  急速而出現?』

「第三人亦說頌曰:

「『日光已旭旦,  農夫往田業;
  我等如愚羊,  在樹受寒凍。』

「第四人復說頌曰:

「『今遭大苦惱,  求他婦故然;
  我等共君迷,  夜寒幾凍死。』

「第五人復說頌曰:

「『我不憂己身,  一夜寒受苦;
  但愁迦囉樹,  枝枯不復生。』

「于時有多根樹神而說頌曰:

「『汝等但憂身,  勿憂他外事;
  樹損有生期,  欲苦無停息。』

「汝諸苾芻當知!耽欲之人有如是過,徒受辛苦事不遂心,是故勤求出離生死除欲過患。彼長者妻即妙賢是,由端正故能使帝釋及諸天臣并聚落人心迷意亂,今復端嚴顏容姝妙甚可愛樂見者耽著。」

時諸苾芻復請世尊言:「妙賢先作何業,於五百外道中而為出家,被他逼惱?」

佛告諸苾芻:「彼先作業今還自受,廣說如前,乃至說頌。

「汝諸苾芻!乃往古昔於婆羅痆斯城中,有一婬女衒色活命,若得男子五百金錢,方共交會。時有五百同邑義人各送金錢,於婬女處請某芳園共為集會。婬女得錢往詣期處,路逢王子遂被留連不赴園所,彼五百人期時將過各懷憂惱。時有獨覺性懷哀愍,受下臥具為上福田住空閑所,於小食時著衣持鉢詣五百人所。時彼諸人見此大士身心寂然,各持美饌而為奉施。大士即便昇空現諸神變,廣說如餘。乃至合掌發願:『我等今於最上福田而興福業當獲此報,彼惡婬女取錢不赴,各令我等心生憂惱。從彼在俗或復出家,願我當來常相惱逼共行非法。』汝諸苾芻!於意云何?往時五百人者豈異人乎?今五百外道是,其婬女者即妙賢是。由此因緣,彼雖出家,五百外道尚行惡逼。」

時諸苾芻復請世尊:「妙賢先作何業,證阿羅漢果,復被未生怨王而為強逼行不淨行?」佛言:「由昔願力。」「大德!彼於誰處發斯願耶?」佛言:「乃往昔時有一長者,娶妻經久竟無子息,長者念曰:『此妻不生,可別娶婦。』迎第二妻既至家中,得新忘舊,輕賤前妻愛重後婦。前妻白夫:『我受五戒。』夫見持戒,情生敬重。後婦生嫉而作是念:『作何方計令其破戒?』遂將酒與夫飲之令醉,引其入房。彼婦睡眠,夫便強逼共行非法,即於前婦極生惱恨。時有獨覺,於小食時著衣持鉢,入聚落中而行乞食至長者家。妻見獨覺身心寂靜持食奉施,獨覺哀愍此女人故為現神變,婦人長跪合掌發願:『我今於上福田所作福業,使我當來縱此小婦證得神通,我願強逼污其淨行。』汝等苾芻!於意云何?昔時大妻者今未生怨王是,其小婦者今妙賢是。雖得阿羅漢果,尚被他逼。」

時諸苾芻復請世尊:「大德!今此妙賢先作何業,由彼業力於世尊所而為出家,斷諸煩惱證阿羅漢,於明了中得為第一?」

佛告諸苾芻:「妙賢先自作業今還自受,廣說如前。汝等苾芻!乃往古昔人壽二萬歲時,有迦攝波佛,妙賢於彼而為出家。彼鄔波馱耶是阿羅漢,利智神通最為第一。是時妙賢臨終之日而發願言:『如我親教師於迦攝波佛法中利智第一,願我值彼大師釋迦牟尼佛出現世時,得為出家亦授我記利智第一。』汝諸苾芻!於意云何?昔發願尼者今妙賢是,由此因緣今得遇我利智第一。」

時諸苾芻復請世尊:「具壽迦攝波曾作何業,由彼業故生富貴家受用豐足,顏貌端正人所樂觀。已曾千度生贍部洲,如是東西北洲,一一各經千度受生。從四天王盡六欲天乃至光音天,各經千生。今遇世尊出家修行,斷諸煩惱證阿羅漢?」

「汝等苾芻!此迦攝波所造之業果報成熟,廣說如前乃至果報還自受。汝等苾芻!乃往過去於婆羅痆斯,王名梵授,以法化世。去城不遠有寂靜處,花林欝茂甚可愛樂。有仙人居止深懷慈念,哀愍有情常求利益,俱與五百仙人居住於此。佛不在世獨覺出現,常懷慈愍受下臥具為上福田,去仙不遠作草庵住。是時大士於小食時,著衣持鉢入城乞食,次第乞已便昇虛空。王與臣佐朝集而住,遂見大士昇於空中虔心頂禮。王問住處,嚴辦好食持將奉施,每日三時往獨覺所。時有童子依止仙住,而作是念:『今此大士苦行成就,每日三時國王參禮。』作是念已,日亦三時詣獨覺處。又於他日大士持鉢往北拘盧洲,乞自然粳米飯滿鉢而還,香氣普熏仙住林所。其仙童子至獨覺所,白言:『大士!尊於何處得此食來?』獨覺報曰:『從北拘盧洲。』仙童聞已極生淨信,請獨覺言:『唯願大仙!哀愍我故明日受食。』便受其請。時諸仙眾皆食根果悉行求覓,唯留童子令看處所。于時童子晨朝早起,取稗米一升以乳煮熟,滿盛一器將奉獨覺。食已為現神變,具說如前,乃至合掌而發願言:『願我福業,所生之處得大富貴,容儀端正顏色雅麗眾人樂觀。』從是之後千度已於贍部洲生,東西北洲各生千度。從四天王盡六欲天,乃至光音天各經千度。又願得逢大師,今獲勝果。汝等應修,勿為放逸。汝等苾芻!於意云何?其仙童者豈異人乎?今大迦攝波是。由昔供養獨覺發願,所生之處大富多財尊勝豪貴。汝諸苾芻!由是義故我常宣說。」

時諸苾芻復請世尊:「具壽大迦攝波先作何業?彼由業力,世尊記云:『於佛教中少欲知足樂住閑靜,常行杜多最為第一。』」

佛告諸苾芻:「迦攝波所造之業,果報成熟還須自受。汝等苾芻!過去人壽二萬歲時,迦攝波佛出現於世。彼佛教中有人出家,其親教師少欲知足,常行杜多樂住閑靜,彼佛記為杜多第一。彼出家弟子臨終之日而發願言:『如我親教師於迦攝波佛法中,少欲知足、樂住空閑、杜多第一。此佛授記,當來之世人壽百歲,有釋迦牟尼佛出現世間。值彼大師而為出家,亦授記我少欲知足杜多第一。』汝等苾芻!於意云何?迦攝波佛教中出家發正願者,今迦攝波苾芻是,我亦說彼於我教中少欲知足杜多第一。」

時諸苾芻復請世尊:「具壽大迦攝波先作何業?由斯業力,若有醉象見尊者時即便醒悟。」

佛告諸苾芻:「此迦攝波五百生中常為出家,而不曾犯惡作之罪。由是因緣見者恭敬。」

攝前頌曰:

 二人俱少欲,  共修真梵行;
 常生富貴家,  少欲最第一。

根本說一切有部苾芻尼毘奈耶卷第二


【經文資訊】大正藏第 23 冊 No. 1443 根本說一切有部苾芻尼毘奈耶
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,伽耶山基金會提供,北美某大德提供,釋本禪法師提供新式標點
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