大正新脩大藏經 第23冊
No.1443 根本說一切有部苾芻尼毘奈耶 (20卷)
【唐 義淨譯】
第 1 卷

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No. 1443

根本說一切有部苾芻尼毘奈耶卷第一

毘奈耶序

 稽首大悲尊,  能哀愍一切;
 面滿如初日,  目淨若青蓮。
 佛生調伏家,  弟子眾調伏;
 調伏除眾過,  敬禮法中尊。
 佛說三藏教,  毘奈耶為首;
 我於此教中,  略申其讚頌。
 如樹根為最,  條幹由是生;
 佛說律為本,  能生諸善法。
 譬如大隄防,  瀑流不能越;
 戒法亦如是,  能遮於毀禁。
 諸佛證菩提,  獨覺身心靜;
 及以阿羅漢,  咸由律行成。
 三世諸賢聖,  遠離有為縛;
 皆以律為本,  能至安隱處。
 若此調伏教,  安住於世間;
 即是諸如來,  正法藏不滅。
 戒是能安立,  如來正法燈;
 離此即便無,  安隱涅槃路。
 佛遊於世間,  隨處說經法;
 律教不如是,  故知難值遇。
 如地載群生,  能長諸卉木;
 律教亦如是,  能生諸福智。
 佛說由律教,  能生眾功德;
 奉持得解脫,  毀破生惡趣。
 象馬若不調,  制之以鉤策;
 律教亦如是,  不調令善順。
 如城有隍塹,  能禦諸怨敵;
 律教亦如是,  能防於破戒。
 譬如大海水,  能漂於死屍;
 律教亦如是,  能除諸破戒。
 律是法中王,  諸佛之導首;
 苾芻喻商旅,  此為無價珍。
 破戒逾蛇毒,  律如阿伽陀;
 盛壯意難調,  以律為轡勒。
 律於善道處,  常與作橋梁;
 亦於惡趣海,  能與為船筏。
 若行於險路,  戒為善導者;
 若昇無畏城,  以戒為梯嶝。
 大師最勝尊,  親說於律教;
 此二無差別,  咸應歸命禮。
 佛及聖弟子,  咸依律教住;
 於戒生恭敬,  故我歸命禮。
 我依律讚歎,  此說應尊重;
 於初首歸依,  吉祥事成就。
 毘奈耶大海,  涯際淼難知;
 差別相無窮,  豈我能詳悉!
 大師律教海,  甚深難可測;
 我今隨自能,  略讚於少分。
 世尊涅槃時,  普告諸大眾:
 汝於我滅後,  咸應尊敬戒。
 故我申讚頌,  欲說毘奈耶;
 仁等應至心,  善聽調伏教。

 別解脫經難得聞,  經於無量俱胝劫;
 讀誦受持亦如是,  如說行者更難遇。
 諸佛出現於世樂,  演說微妙正法樂;
 僧伽一心同見樂,  和合俱修勇進樂。
 若見聖人則為樂,  并與共住亦為樂;
 若不見諸愚癡人,  是則名為常受樂。
 見具尸羅者為樂,  若見多聞亦名樂;
 見阿羅漢是真樂,  由於後有不生故。
 於河津處妙階樂,  以法降怨戰勝樂;
 證得正慧果生時,  能除我慢盡為樂。
 若有能為決定意,  善伏根欲具多聞;
 從少至老處林中,  寂靜閑居蘭若樂。

 合十指恭敬,  禮釋迦師子;
 別解脫調伏,  我說仁善聽。
 聽已當正行,  如大仙所說;
 於諸小罪中,  勇猛亦勤護。
 心馬難制止,  勇決恒相續;
 別解脫如銜,  有百針極利。
 若人違軌則,  聞教便能止;
 大士若良馬,  當出煩惱陣。
 若人無此銜,  亦不曾喜樂;
 彼沒煩惱陣,  迷轉於生死。

八波羅市迦法

總攝頌曰:

 不淨不與取,  斷人稱上法;
 觸八事覆隨,  斯皆不共住。

不淨行學處第一

爾時菩薩在覩史天宮,將欲下生,先以五事觀察世間。云何為五?一、觀遠祖,二、觀時節,三、觀方國,四、觀近族,五、觀母氏。時六欲天來至母所,三淨其腹。摩耶夫人因寢,夢見六牙白象來降腹中。于時大地六種震動,於此世間有大光明普皆照耀,世界中間幽闇之所,日月威光不能照處皆悉大明。其中有情由黑闇障之所映蔽,從生至死於自身分尚不能覩,何況餘類能互相見。遇斯光已生奇特想,咸作是語:「云何此中忽有眾生?」乃至菩薩初降誕時,大地震動普放光明,如前無異。於此三千大千世界有緣之類見斯光者,歡喜踊躍生希有想。

時有四大國王,各生太子,室羅伐城梵授大王,初誕子時有大光明,便作是念:「由我聖子福德力故,放大光明普照世界,宜與我子名曰勝光。」又王舍城大蓮花王,初誕子時亦有光明,便作是念:「我子福力誠為希有,初生之時大光遍照,猶如日輪影光熾盛,母又名影,宜與我子名為影勝。」又憍閃毘國百軍大王,初誕子時亦見光明,便作是念:「我子福力有大光明,如日初現普照世間,宜與我子名曰出光。」又嗢逝尼國有大輪王,初誕子時亦見光明,便作是念:「我兒生時有勝光彩,猶如燈明能破大闇,宜與我子名曰燈光。」雖彼四王各生喜念,云此神異皆由我子,豈知威光乃是菩薩慈善根力,廣大熏修不可思議福德所致。當於此日,大釋迦氏難陀為先,俱時誕生五百童子,其耶輸陀羅、鹿母、瞿舁此三為首,俱時誕生六萬童女。復有五百侍男闡陀為首,及五百侍女同時而生,又有五百母象建託為首,及五百牝馬各生一子。是時大地忽然自現五百伏藏,諸有邊隅不臣之處咸來賓伏。

是時釋梵大王與諸天眾百千圍繞,恭敬尊重親事菩薩。又諸王都城邑聚落一切長者婆羅門等,咸為瞻仰禮事菩薩普皆雲集。于時淨飯王作如是念:「以我宿福之所招感,今有聖子來生我家,又能成就一切勝事,宜與我子名一切事成。」

爾時摩揭陀國有一大城名尼拘律,安隱豐樂人民熾盛。於此城中有大婆羅門亦名尼拘律,富有財產多諸僕使,金銀珍寶倉庫盈溢,有大力勢如毘沙門王,復有十八廣大聚落以充封祿,十六大邑以充僕使,有六十億上妙真金。其摩揭陀主大蓮花王有千具犁,婆羅門家犁數亦等,恐招過咎,於千數中但減其一。然由宿因福善所感業果成熟,種糠麥子便生金麥,每收果實滿二百餘石。其人每日朝覲王時,恒以一掬金麥獻壽,願王福命無窮。後於望族娶女為妻,經歷多年了無子息,恒求繼嗣竟未稱心,遂便享祭一切神祇。雖久祈請不能遂意,心懷憂苦掌頰而歎:「我今家資巨億,既無繼嗣將欲付誰?終被官收自無毫分。」母曰:「汝今何故如是長歎?」答曰:「我今身心豈得安隱?資產豐贍世所希有,現無子息形命難保,一旦壽終咸皆散失。」母曰:「且止勿憂,示汝方便。我見世間無子息者,或自祈請或令他求,發慇重心無願不果。」子白母曰:「其事如何?」母曰:「我先無子,求尼拘律樹遂便有汝。汝今宜於神樹竭力祈請,但求一子必當遂意。」

時婆羅門奉母教已,於後園內畢鉢羅樹下,廣設珍羞具申祈請曰:「伏惟樹神早授我子。若稱願者,請於此處廣立神堂,并設大會慶謝殊恩。」於日日中常作如是祈請發願,又告神曰:「若不遂意,我當連根伐樹,令汝無依。」于時天神知此慇懃心生惶懼,念:「我無力,當如之何?」即便速往毘沙門處,白言:「大天!有婆羅門為求子故,於我住處欲為斬伐,幸願垂恩曲存愍濟。」天王聞已,自念無力,即往上天,白帝釋曰:「願見聽察!今我所管居住之處,有人求子不能遂心欲為斬伐,既有斯厄幸願哀憐。」天主聞已告輔佐曰:「若有天子衰相現前,須來報我。」作是教已敬承天命,後於異時有一天子五衰相現,即便速往告天主曰:「今有天子死相現前。」命來告曰:「汝今宜往瞻部州內尼拘律城大婆羅門家而往受生。」作是語已,天子啟曰:「大天當知!彼婆羅門自恃尊貴深生放逸,然佛大師出興於世,化緣若畢當入涅槃,我有宿願於世尊處專修淨行,恐生於彼為我障礙。」天主告曰:「汝勿憂慮,我當助汝於一切時令無放逸。」彼命終已,便往尼拘律氏託蘊受生。

聰慧女人有五奇智。何謂為五?一、知男子有欲心,二、知時節,三、知從某人得娠,四、知是男,五、知是女。于時彼婦既有娠已心大歡喜,告其夫曰:「仁者知不?今有善子來入我胎,宜大慶悅。」夫聞說已喜遍身心,高聲唱言:「善哉安樂!我從昔來終日竟夜一心願得承家之子,百年之後隨己力分修諸福業咸稱我名,令此功德資助父母所生之處福樂無盡。凡我家務有所付囑。」作是語已,於高樓上敷設寶座安置其妻,專使名醫調和將護,衣服飲食觸事合宜,兼令一切冷暖澁滑酸醎之類,輕重適時溫涼得所。遍身莊嚴上妙瓔珞,塗飾花鬘光彩超絕,譬如天女居歡喜園。凡所遊踐皆在床褥,往來未曾足履于地,耳目所經終不聽視邪惡聲色。月滿生男,姿容超絕,光相炳耀如贍部金。頂圓如蓋臂長過膝,鼻脩且直眉高而長,額廣平正眾相具足。三七日後諸親歡會:「此兒今者欲作何字?」相與議曰:「今此孩子,本於畢鉢羅樹求得,應名畢鉢羅。又從氏族可名迦攝波。」由此時人稱畢鉢羅,或云迦攝波。便以孩子授八養母,隨其所須不令闕乏。給以乳藥酥膏及餘眾妙資養之物,速便長大如蓮出水。至童子位將付明師,習學技藝及諸典籍,一經耳目記持不忘。執捉淨瓶威儀進止無不明察,翁聲蓬聲及四薜陀悉皆明了,所謂:一、頡力薜陀,二、耶樹薜陀,三、娑摩薜陀,四、阿健薜陀(薜陀譯為明智。若解此四則智無不周、用無不備。應云四明論,總有十萬餘頌,口相傳授,不合書於紙葉。其中義者,初、廣明作業,二、盛陳讚頌,三、說祭藥法式,四、治國養身。諸婆羅門咸多誦習。斯之四號無可正翻,為此俱存梵字。翁聲即是咒術發端之句。蓬聲乃是命召神祇之言。其薜陀聲韻,外道執以為常,起乎自然來從無始,此聲常住恒在虛空,人口發出即是無常。舊云四圍陀者,訛也)。於諸世間在地居空考諸祥變,復閑方法:謂自祭祀、教他祭祀,自習誦、教他習誦,或自布施及受他物,於此六事無不明曉,并屬四明所有支派究暢皆盡。能顯自宗善破他論,智識分明利同於火。眾推先俊請為師導,教婆羅門子五百餘人。

年既長大,其父告曰:「迦攝波!汝今知不?年既長成宜遵婚禮。」答曰:「世間欲樂,非我所願。」父又誨曰:「夫為人子須紹家業,敬事祖禰無令絕嗣。」迦攝波曰:「父豈不聞,古仙論曰:『樂隱遁者其神清昇至究竟處。』」父曰:「嫁娶之儀豈非正典?」答曰:「此是近伐俗論,非古仙法。」時迦攝波即便歎曰:「我於今者何期禍哉!一陷欲泥永劫難出,父母恩重復不可違,此乃進退逃避無路。」時父再三慇懃誨示,其人恭順不敢違命,覆自思惟:「設何方便得免斯縛?」遂啟父曰:「今若見逼為婚娶者,請以紫金鑄一女像。」父速為造應時成就,色相分明容儀可愛,量如人等。時迦攝波既觀金女,報其父曰:「若得如此女人,我當隨教共為婚匹。」父聞語已,內懷愁惱以手掌頰歎息而住:「禍哉!我今何處卒可求得知斯美女?」時諸學徒見其憂苦,問曰:「何意長者如是憂愁?」便以事告:「誰能獲此端正女耶?」學徒告曰:「可為求覓,遍觀世間未見有器而無蓋者,如迦攝波具眾福德,如斯妙女應亦可求。」時諸學徒即說頌曰:

「於此大地廣無邊,  如是之人必應有;
 此子既是大福德,  今為求婚願勿憂。

「應可更造三金女像,我等擎持周遍四方,必望得見如斯美女。」時諸學徒持一金像,號曰「金神」,鳴鼓吹螺盛興供養,花蓋雲布周遍城邑,在處尋訪漸次行至劫比羅城。於此城中有大婆羅門亦名劫比羅,富有資財多諸僕使,廣如前說。乃於望族娶女為妻,未久同居便生一女,顏容超絕人所樂觀。于時父母欲與立名,然此小女容儀可愛,端正無雙稟性賢善,復是劫比羅女,應名妙賢。

于時妙賢年漸長大,妍花婦德四遠咸知。時諸學徒持金女像,所至城邑大聲遍告諸士女曰:「君等當知!若有能以香花妙物供養天神者,此神能與五種大願:一者當生富貴家,二者娉於貴族,三者不被夫輕,四者生有德子,五者夫常隨意。」既聞告已,諸有少女各持香花,詣金神處咸申敬奉。時妙賢父告其女曰:「諸人咸往供養天神,汝亦宜應往申獻奉。」妙賢答曰:「何意當須供養於彼?」父曰:「奉彼金神能滿五願:生富貴家、娉於貴族、夫不見輕、生有德子、夫主隨意。」于時妙賢告其父曰:「我性不是貪欲之女,誰能輒往禮彼天神?」父告女曰:「雖無所望,禮亦何損?宜可暫去與眾同觀。」其女敬順不違父意,遂將諸女以為伴屬詣天神處。既至彼已,此女威光赫耀映蔽金神如聚黑鐵。時諸學徒既見斯事各生希有,共相議曰:「我神威光今向何處?為是天龍八部神等吸將去耶?為是此女映奪使然?如何紫金變成黑鐵?」妙賢見已共伴歸家,此女天像神還復金色。時諸學徒共觀斯事並歎希奇,問諸人曰:「此誰家女容彩無雙?由彼威光變金成鐵。」諸人報曰:「斯乃是彼大婆羅門劫比羅女,名曰妙賢,威光之力。」諸徒既聞各懷驚喜,遂便共詣大婆羅門家,稽首拜已,白言:「長者!南方有城名尼拘律,於此城中有大婆羅門亦名尼拘律,富有財產多諸僕使,金銀珍寶庫藏盈溢,有大力勢如毘沙門王,乃有十八廣大聚落以充封祿,十六大邑以充僕使,有六十億上妙真金。其摩伽陀主大蓮花王有犁千具,婆羅門犁數與王等,恐招過咎但減於一。其人有子名迦攝波,容貌希奇聰叡無匹,明四薜陀并閑雜術,能建自宗善摧他論,智識猛利事同炬火,未有婚匹故遠相求。」時婆羅門劫比羅,早以欽承迦攝波德,今聞殷富喜副先心,報諸人曰:「敬隨來意,共結親婚。」時諸學徒既蒙許已,喜還本宅告大婆羅門曰:「我等已為迦攝波求得賢室端正無雙,劫比羅城大婆羅門女名曰妙賢。」其婆羅門聞是語已生大喜慶,答曰:「我比所求今蒙遂意。」

其迦攝波聞已便念:「為我求妻,雖言已得,傳聞殊勝未審何如?我今宜可自往觀察。」遂詣父母,稽首白言:「二尊當知!我今暫欲遊觀他處。」父母告曰:「我等二人有汝一子,愛念情重、婚時復至,暫隨遊觀可速歸還。」時迦攝波辭父母已,往劫比羅城,易服變形、縫小葉器、巡行乞匃,問知其舍,至彼門首。然而此國凡施食時,令少女持出。于時妙賢聞有乞者,遂自手擎食授與乞人。時迦攝波既見女已生希有想,遂便歎曰:「如斯美貌舉世無雙,虛棄光華甚為難事。」妙賢聞已,便告彼曰:「豈所許者身已亡耶?」迦攝波曰:「彼人現在。」女曰:「若爾何緣忽作斯語?」復告人曰:「彼雖現在,情不樂欲。」女聞此語,亦驚歎曰:「實為希有!實為善事!我亦至誠不樂行欲。」迦攝波曰:「賢女!必如此者我是其人,我今與爾共立盟誓,父母之教誠不可違,除初婚時暫爾執手,過斯已後所有身分誓不相觸。」時迦攝波共立契已,歸會宗親以成大禮。妻歸之後,於一柱觀敷設床座男女同居,隨處一邊各修善業,共厭世事專求出道,曾無一念起染欲心。時迦攝波,告妙賢曰:

「遍觀生死諸過患,  咸由愛染作因緣;
 世人皆悉共行非,  豈悟長淪三有海?」

又告妻曰:「賢首!凡是女人性多惛睡,初夜後夜汝可安眠,於中夜時我暫消息。」後於異時妙賢正臥垂手床前,其迦攝波或時經行或坐思惟。時天帝釋見此事已,作如是念:「吾今自往試迦攝波,為是詐妄欲邀名利?為是真實求解脫乎?」即從天下化作一蛇,張口吐毒現可畏相,向妙賢處欲囓其臂。迦攝波見已,乃疾疾行至妙賢所,將寶扇柄舉手置床。是時妙賢從睡驚覺,告其夫曰:「聖子!勿虧盟誓!勿虧盟誓!」迦攝波曰:「豈汝不見黑毒蛇來?」于時妙賢以頌答曰:

「寧使我身遭毒蛇,  慎勿虧誓來相觸;
 蛇毒但令一身死,  染毒淪沒無邊際。」

時迦攝波告其妻曰:「賢首!汝至誠心共修淨行。」乃說頌曰:

「履刀入火事雖難,  對女修行難於是;
 若能守志無虧犯,  此實世間希有事。」

時迦攝波更以其事告妙賢曰:「非我欲心故觸於汝,然以扇柄舉手避蛇。」時彼帝主見生嗟歎,遂往天宮。於是二人居一柱觀,經十二年修清淨行。如佛所說:

「積聚皆消散,  崇高必墮落;
 合會終別離,  有命咸歸死。」

其迦攝波父母俱亡,遂知家事。復於異時往營田處觀其耕地,而說頌曰:

「觀此耕犁處,  損地害諸蟲;
 牛力復勤勞,  愍念如親屬。
 農夫苦憔悴,  風日損形容;
 作務倦耕耘,  見此心酸楚。」

時迦攝波問耕人曰:「斯是誰家田作之處?」耕人答曰:「是迦攝波。」迦攝波曰:「我家寧得有斯田業?」耕人曰:「是父舊事,今猶未息。」聞斯語已告耕夫曰:「我從今日並放汝等,不為僕隸恣意遊行,及諸牛畜任隨水草亦無繫縛。」時迦攝波見此無益,便說頌曰:

「所食無過一昇飯,  眠臥唯須一小床;
 兩張[疊*毛]布足遮身,  自外並是愚癡物。」

時迦攝波告其妻曰:「賢首!我今有願捨俗出家。所以者何?在家迫窄猶如牢獄,恒被一切苦惱嬰纏,諸惡知識之所隨從,造業因緣終無休息。出家寬曠猶若虛空,任運能修清淨梵行,速能圓滿至解脫處。」乃為頌曰:

「山林多寂靜,  坦然無畏懼;
 於此可勤修,  能離諸纏縛。
 正見與邪見,  皆從心所生;
 安處空閑林,  智者當觀察。
 若人貪俗務,  諸苦常隨逐;
 超然離塵網,  能往涅槃宮。」

作是語已命掌庫人曰:「汝當與我一最下衣,我欲捨家修出離業。」彼開庫藏撿閱諸衣,悉皆無價,唯有一叚最下[疊*毛]布,略准其價,猶直一億金錢,持奉迦攝波。彼既受已從舍而去。

爾時菩薩遍觀一切老病死已,諸天圍繞,便於夜半踰城出家往勤苦林。時迦攝波亦於此時,棄捨家業修出離行,作如是念:「若於世間是阿羅漢者,我當依彼敬心承事。」既出家已,時人號為隱士。迦攝波住多子制底邊。是時菩薩住阿蘭若,於六年中修苦行已,知是無益徒為勞倦。次於歡喜、歡喜力二牧牛女處,食十六倍乳糜,龍王讚歎,於負芻人吉祥之處受柔軟草,即便往詣菩提樹下,於金剛座自敷草座,結跏趺坐端身正念如睡龍王。以慈悲仗降彼三十六億天魔兵眾,證無上覺。次往婆羅痆斯國仙人墮處施鹿林中,為五苾芻及以隨五,三轉十二行法輪。次於大軍婆羅門及二牧牛女,為說妙法令生正見,皆證初果。并留髻外道一千人等,並令歸佛出家近圓,頻婆娑羅王亦住見諦。次詣王舍城住竹林園,度大目連及舍利子。

次往室羅伐城,為勝光王說《少年經》令其調伏。次為勝鬘夫人、毘盧將軍及仙授等,咸令見諦。無上世尊常法如是,觀察世間無不聞見,恒起大悲利益一切,於救護中最為第一,最為雄猛無有二言,依定慧住顯發三明,善修三學善調三業。渡四瀑流安四神足,於長夜中修四攝行。捨除五蓋、遠離五支、超越五道,六根具足六度圓滿,七財普施開七覺花,離世八法示八正路,永斷九結明閑九定,充滿十力名聞十方。諸自在中最為殊勝,得法無畏降伏魔怨,振大雷音作師子吼,晝夜六時常以佛眼觀察世間,誰增?誰減?誰遭苦厄?誰向惡趣?誰陷欲泥?誰堪受化?作何方便拔濟令出?無聖財者令得聖財,以智安膳那破無明眼膜,無善根者令種善根,有善根者令更增長,置人天路安隱無礙趣涅槃城。如有頌言:

「假使大海潮,  或失於期限;
 佛於所化者,  濟度不過時。
 如母有一兒,  常護其身命;
 佛於所化者,  愍念過於彼。
 佛於諸有情,  慈念不捨離;
 思濟其苦難,  如母牛隨犢。」

爾時世尊作如是念:「隱士迦攝波今應受化。」即往佛栗氏國人間遊行,到廣嚴城多子塔邊在樹下座,為欲引導迦攝波故,舉身光照如妙金山,晃耀希奇周遍赫奕。時迦攝波見是事已,尋光而去到世尊所,遙見如來儀貌端正相好殊倫,諸根湛寂一心無亂,譬如山王金色照耀,歡喜踊躍高聲唱言:「此是我師,我是弟子。」世尊告曰:「如是,如是!迦攝波!我是汝師,汝是弟子,慇心禮敬。」佛復告言:「實是無知詐言有知,實未曾見詐言曾見,實非大師自言是師,實非羅漢言是羅漢,實非薄伽梵云是薄伽梵,非三佛陀云是三佛陀,此詐偽人,頭便破裂以為七分。汝迦攝波!我是知者說言我知,我是見者說言我見,我是大師說言大師,我是阿羅漢說言阿羅漢,我是三佛陀說言三佛陀。我有因緣為諸聲聞宣說法要非無因緣,是真出離非不出離,是所歸依非不歸依,是實超越非不超越,是有神通非無神通。由是因緣,汝迦攝波應如是學,當作是念:『我所聽法與善相應,我皆恭敬專心而聽,尊重存念一想不移。攝取諦思敬心而受,於五取蘊我實觀知是生滅苦,於六觸處我見是集是冥沒故,於四念處善住心故,於七菩提分我當修習多修習故,於八解脫我當身證得圓滿故。我於大師及有智者同梵行處,恒起慇重極慚愧心,我之正見念念相續,於身隨轉不令間斷。』汝迦攝波!應如是學。」

根本說一切有部苾芻尼毘奈耶卷第一


【經文資訊】大正藏第 23 冊 No. 1443 根本說一切有部苾芻尼毘奈耶
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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