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大正新脩大藏經 第17冊
No.821 大方廣如來祕密藏經 (2卷)
【失譯】
第 2 卷

 

大方廣如來祕密藏經卷下

「善男子!菩薩有四障法,應當覺知。何等四?毀謗正法、祕悋惜法、懷增上慢、修無色定。是為四。」而說頌曰:

「菩提心有四,  說示名障礙;
 菩薩應覺知,  應數數遠離。
 毀謗於正法,  多聞懷悋惜;
 增上慢貢高,  不善起禪定。
 是故護正法,  聞已廣流布;
 捨慢無貢高,  遠離不禪定。

「善男子!菩薩有四法,所造速疾。何等四?所作以智不以憍慢;所有善根迴向菩提不趣下乘;一切諸趣不生染著,若生染著一向專為化於眾生;晝夜三時常修三分,滅過惡業、未來不造。是為四。」而說頌曰:

「所造以智不以慢,  迴善上道非下乘;
 慧者不信於諸有,  發心為利諸眾生。
 晝日三時夜亦爾!  三分悔過滅先惡;
 不造眾惡集諸善,  慧者如是集善業。

「善男子!菩薩有四法極好。何等四?不自稱舉、不輕於他、遠離諸惡、捨除諸慢。是為四。」而說頌曰:

「不自稱舉不輕他,  所造諸惡悔不作;
 不生憍慢及慢慢,  其心端直修善行。

「善男子!菩薩有二法,端直速疾。何等二?若有所問如實而答、先所見事無所覆藏。是為二。」而說頌曰:

「如問而演說,  不藏先所見;
 寧捨於身命,  終不說妄語。
 正直於是法,  是為賢善根;
 彼得於質直,  疾覺勝菩提。

「善男子!菩薩有二法,無有諂偽。何等二?雖多獲利不欲歎德、不得利養不自稱舉。是為二。」而說頌曰:

「雖多獲利養,  不歎示己德;
 大智所不欲,  是不諂者得。
 設不得利養,  此是我本業;
 不欲他有過,  勿令彼業熟。

「善男子!菩薩有二法,不望他報。何等二?我應當利一切眾生,非諸眾生而利於我;我當覺知而為菩提。是為二。」而說頌曰:

「我應利眾生,  我荷擔彼等;
 我求無為道,  不觀望他報。
 我不求有為,  我求無為道;
 我攝護世間,  不望報得道。

「善男子!菩薩有二法,作於不作。何等二?不知恩者而常供給、於知恩者作於重任。是為二。」而說頌曰:

「不知恩眾生,  於彼不望報;
 諸陰、界、入等,  皆為作菩提。

「善男子!菩薩有二法,是所應處。何等二?常值諸佛、亦常值遇菩薩乘者。是為二。」而說頌曰:

「二種所應處,  是處增名稱;
 得值諸如來,  菩薩所識知。

「善男子!菩薩有二法所不應修。何等二?不與願行聲聞乘者而共同止;不驚畏諸有,獨處宴默。是為二。」而說頌曰:

「不與修行者,  而共同止住;
 不驚畏諸趣,  依止宴寂處。

「善男子!是名初入如來密藏根本句也。菩薩若入是初根本句,是菩薩能成就如來祕密藏法。」

世尊說入如來密藏初句法時,六萬眾生及天與人發於無上正真道心,十千菩薩得無生法忍,五百比丘不受諸法、永盡諸漏、心得解脫。

時此三千大千世界,六種震動大光普照,人天伎樂不鼓自鳴,人、天、阿修羅等,同聲三唱作如是言:「其有眾生得聞於是如來密藏法快得善利,若有書寫、受持、讀誦,如說修行,是等眾生皆當不失如是如來祕密藏法。」

爾時無量志莊嚴王菩薩聞是如來密藏法已,即作是念:「我今當以何等供具供養如來、應供、正遍覺?」復作是念:「外物易捨、內事難捨,我今當以自身奉供如來世尊!」即昇虛空而說偈言:

「我今奉獨覺,  以自身供養;
 以此無上捨,  願令如導師。
 財供二足尊,  此事不為難;
 云何為希有?  所謂身供養。
 我今供無等,  自身奉遍眼;
 為世人天供,  如大智師子。」

爾時無量志莊嚴王菩薩即便放身投如來上。當于爾時,以佛神力,未曾有華——異華異色,甚為鮮淨極妙端嚴——散如來上。是菩薩身又不墜地亦不現空,此諸華等至佛身上,即復還踊住虛空中,成大華蓋覆四天下。是華蓋中垂懸華貫出大光明,是光明中現妙蓮華,是蓮華上有菩薩坐,如無量志莊嚴王。是菩薩等從華臺起,頂禮佛足同聲請言:「唯願世尊!說如來祕密藏法,無令斷絕,及護如來密藏眷屬。」

爾時大德摩訶迦葉生希有心歎未曾有,白言:「世尊!是無量志莊嚴王菩薩以身莊嚴供養如來,以身供養於如來已,現是菩薩諸莊嚴事。世尊!願令一切諸眾生等得於如是莊嚴之身,願使如來常壽住世。世尊!我等今者快得大利,乃得見是善大丈夫聞其說法」。

時佛告摩訶迦葉:「汝今見是無量志莊嚴王菩薩不?」

「已見,世尊!」

「迦葉!是善男子!於恒河沙等佛所,恒得諮請如是如來祕密藏法;賢劫諸佛所,亦當請問如是如來祕密藏法。」

爾時大德摩訶迦葉復白佛言:「善哉世尊!唯願敷演,說是如來祕密藏法,如此菩薩所啟請者!」

爾時世尊告大迦葉:「汝今善聽!如來密藏少許法分。何以故?若於一劫演說此法,不可窮盡。」

迦葉白言:「如是。世尊!」爾時迦葉及諸大眾受教而聽。

佛言:「迦葉!於意云何?汝謂我行菩薩道時,所捨手足、頭目、耳鼻、皮肉、骨髓、血及妻子,略說乃至一切財物,處處遍惱於菩薩者,是諸眾生不墮地獄、畜生、餓鬼及諸惡趣。何以故?本菩薩時志意淨故,及大誓願淨戒聚故,於諸眾生大悲純至及堅忍故。以大慈故、大功德法故、牢強精進定向大乘故、自心淨故、大願豐饒故、不嬉自樂故。其有眾生觸嬈菩薩毀罵之者,菩薩德故不墮惡道。迦葉!我今引喻以明斯義。迦葉!猶如病人,良醫授藥,而是病人毀罵是藥及與良醫,先毀已後乃服此藥。迦葉!汝意云何?藥以罵故不為藥耶?病不除耶?」

「不也。世尊!雖復毀罵,不失藥勢而能除病。」

「如是迦葉!菩薩如彼藥及良醫,雖不恭敬種種觸惱,然是菩薩純淨志意無有缺減。迦葉!如大寶珠眾德所成,其性純淨除諸瑕穢。若有人天毀罵是寶而不恭敬。迦葉!於意云何?是大寶珠畏毀罵故失寶力耶?」

「不也。世尊!」

佛言:「迦葉!是淨寶珠猶彼菩薩志意清淨,一切眾生雖不恭敬,所有功德無有折減。迦葉!如大油燈,假令人天而毀罵之,以毀罵故便闇冥耶?」

「不也。世尊!」

佛言:「迦葉!菩薩志意純淨如是,雖復觸惱不失其性。迦葉!以是事故當知眾生雖有觸嬈於菩薩者,不墮惡道。何以故?由是菩薩本願淨故,所願皆成。」

爾時大德摩訶迦葉白言:「世尊!如我解佛所說義趣,若於如來起不善業,是眾生等亦復不畏墮於惡道?」

佛言:「如是迦葉!若有眾生於大悲如來生信敬心、解入進趣,若佛現在、若滅度後,若有奉施如來及塔,若幢幡蓋、華鬘塗香及與末香,若寶、若衣及諸飲食,隨於種種所有諸物;若取、若食,若自取、若教取,迦葉!我說是人無有所犯。迦葉!貧為最苦,不恭敬故、作劫奪故、無畏懼故、不信敬故、不解業故、不慮報故、以貪求故、難調伏故、貪瞋癡故、無慚愧故、兇橫惡故,不思如來有大慈悲,不信如來多利眾生,取如來塔物乃至一線,若自取、若使人取,我說是人不名少犯,我不說彼不墮惡道。迦葉!若有眾生於如來物及佛塔物,若自取、若教人取,如來今者悉知是人、悉見是人,當墮惡趣;又以此緣當得斷結。何以故?是人心行為佛護故。迦葉!若於如來、若如來塔,生心緣念,乃至起於少許悔心,迦葉!是眾生心自當改悔,以緣如來生悔心故,背棄生死一切之罪,結使微緩。迦葉!假有人天墜墮于地,墮大地已還依大地而得起住。如是迦葉!是眾生等於如來所,生不善故墮在惡道,墮惡道已還緣如來速得出離。云何名為緣於如來?於如來所生慇重心」。

爾時大德迦葉白言:「世尊!是人以是惡賊之心,若能生心緣念如來尚得大利,況淨心者?」

佛言:「迦葉!如汝所言,若有眾生起念如來、思憶如來、觀緣如來,是等一切悉皆當得涅槃果證。」

「大德!」迦葉白言:「世尊!如我解知佛所說義,寧於如來起不善業,非於外道邪見者所施作供養。何以故?若如來所起不善業,當有悔心,究竟必得至於涅槃;隨外道見,當墮地獄、餓鬼、畜生。」

佛言:「迦葉!如汝所言。迦葉!設有人天罵赤栴檀,以手打搥速撩棄地。迦葉!於意云何?如是人者有何等香?」

迦葉白言:「而是人者有栴檀香。」

「如是迦葉!若有眾生眼見、耳聞及口宣說於如來者,當知是人有解脫香。迦葉!有人執把於糞污已,以諸伎樂一切眾華而供養之,如是人者有何等香?」

迦葉白言:「世尊!是人唯有糞穢臭惡。」

「如是迦葉!其有親近恭敬供養諸外道者,當知是人亦復如是!有諸見畏,地獄、畜生、餓鬼等畏。迦葉!若善男子、善女人信於如來有大慈悲,慇重敬信除慢不憍,無有貪瞋及與愚癡,意志決定解知業報,質直無諂無有幻偽,於如來所得淨信心,諸根無貪無有諂曲,志意不壞淨信成就,信佛大悲多利眾生,信佛本行信於如來,不捨一切諸眾生等。有如是心有如是意,設乏於食病藥所須,未得道果未入正位,若得所須,能得道果入於正位,若其不得飢渴羸劣,不能修善不得道果。是人若取如來佛物,衣服、飲食、病藥所須自服食之。迦葉!我不說是有惡道果。迦葉!是名如來祕密藏法。應當密持善好守護,不應在彼見著者前開示演說,勿令是人重增所見。

「迦葉!云何為解?謂解如來說一切法。云何為縛?迦葉!所言縛者,所謂貪著。云何為解?謂不貪著,不分別二。迦葉!我今不說是無著者名之為犯。何以故?迦葉!羸劣煩惱從虛妄生。迦葉!若其不實不以生故,名之為實。迦葉!我今引喻為示不實妄想事故。迦葉!猶如人天持芥子火吹令增長,漸燒諸物成大火聚。如是迦葉!愚小凡夫起少不正思惟妄念,堅著諸見隨所妄想,隨是諸處增長結使。迦葉!若有火聚如須彌山無有所依。迦葉!於意云何?而是火者,為當增長,為當漸滅?」

迦葉白言:「是火當滅,更不增長。」

佛言:「迦葉!不實妄想諸煩惱等,若更不起,若更不著、更不妄想、更不嬉樂、更不分別,此當漸滅而不增長。迦葉!以是事故,應當解知羸劣不實妄想煩惱是不真實。迦葉!猶如有人至毒家舍,竟不服毒,自生驚怖受大苦痛發聲大呼:『我今遇毒,我今遇毒。』有善良醫持不實藥,令是病人除不實病得離眾苦。迦葉!於意云何?若是良醫持於實藥與是人者,是人活不?」

「不也。世尊!是人實不服食於毒,自生毒想,須不實藥以療治之。」

佛言:「如是迦葉!諸小凡夫為於不實煩惱所惱,是故如來說不實法。」

時迦葉白言:「世尊!如來說法不真實耶?」

言:「迦葉!汝所解說,為是真實、為不真實?」

迦葉白言:「我所解說無有真實。何以故?世尊!所有貪欲以不淨對、瞋恚慈對、癡因緣對。世尊!若不淨是實則不能除不實貪欲,亦非貪欲生不淨觀。若愚癡是實,起愚癡已非因緣對,亦非因緣能除愚癡。是故世尊!一切結使及斷結法,二俱不實,無物、無定、無有成就。是故不實諸煩惱等,習近不實便得除去。世尊!結使無去。何以故?若有除去則為有去,若已有去則便有來。是故世尊!一切結使無去無來,是故知諸一切有為,無來無去,名離煩惱。」

佛言:「迦葉!此如來密藏,說一切法本性清淨。」

爾時大德摩訶迦葉白言:「世尊!是十惡道如佛所說,其性無垢本性淨耶?」

佛言:「如是如是。迦葉!何以故?無有自在而犯於殺;無可親信而犯於盜;非無主無護而犯邪婬;非為護他而犯妄語;非為調伏而犯惡口;非為破壞外道邪增(恐慢)而犯兩舌;無隨應器而犯綺語;無麁惡教而犯瞋恚;無有希望增上善根名之為貪;無有將護自在者意少不正言而犯邪見。迦葉!是十惡道若不堅著,我不說彼名之有過。迦葉!是十惡道若不堅著,名為不犯。如是迦葉!一切煩惱若不堅著,我說無犯。迦葉!諸不著者,名曰離見。」

迦葉白言:「世尊!十惡業道何者最重?」

佛言:「迦葉!是十惡業道,殺及邪見,名為最重。迦葉!隨在在處諸惡不善,若不堅住、若不堅執、若不堅著,一切我說名為不犯。迦葉!若少不善,若其堅住、堅執、堅著,一切我說名之為犯。迦葉!五無間罪,若不堅住、堅執、堅著,生於見者,我不說彼名曰為犯,況復餘小不善業道?迦葉!我不以不善法而得菩提;亦不以善法而得菩提。迦葉!若以不善得於菩提,諸小凡夫亦得菩提;若以善法得菩提者,一切被燒草木叢林應還生長。迦葉!我今問汝,如來云何得於菩提?」

迦葉白言:「佛是法本,世尊是眼,世尊是依,如世尊說當共奉行。」

佛言:「迦葉!解知煩惱從因緣生,名得菩提。迦葉!云何為解知從因緣所生煩惱?解知是無自性起法、是無生法,如是解知名得菩提。迦葉!但假名字名得菩提,而是菩提不以文字言說而得。若無文字、無言無說、無得菩提,是第一義。迦葉!如汝所問:『十惡業道何者為重?』迦葉!如人有父得緣覺道,子斷父命,名殺中重;奪三寶物,名盜中重;若復有人其母出家得羅漢道,共為不淨,是婬中重;若以不實謗毀如來,是妄語中重;若兩舌語壞賢聖僧,是兩舌中重;若罵聖人,是惡口中重;言說壞亂求法之人,是綺語中重;若五逆初業,是瞋恚中重;若欲劫奪持淨戒人物,是貪中重、邪見中重,謂之邊見。迦葉!此十惡道,是為最重。迦葉!如來知是十惡業是為最重。迦葉!若有一人具是十惡,迦葉!是惡眾生若解知如來說因緣法,是中無有眾生、壽命,無人、無丈夫、無我、無年少、無作業者、無受者起者;無知者見者、無福伽羅;無生、無滅、無行,是為盡法,無染無著,無善不善,本性清淨。一切諸法本性常淨,解知信入,迦葉!我不說彼趣向惡道,無惡道果。何以故?迦葉!法無積聚,法無集無惱。迦葉!一切諸法生滅不住,因緣和合而得生起,起已還滅。迦葉!若心生滅,一切結使亦生已滅;若如是解,無犯犯處。迦葉!若犯有住,無有是處。迦葉!如百千歲極大闇室不然燈明,是極闇室無門窓牖,乃至無有如針鼻孔日月珠火,所有光明無能得入。迦葉!若闇室中然火燈明,是闇頗能作如是說:『我百千歲住,今不應去?』」

迦葉白言:「不也。世尊!當然燈時,是闇已去。」

佛言:「如是迦葉!百千萬劫所造業障,信如來語、解知緣法,修觀察行、修於定慧,觀無我、無命、無人、無丈夫等,我說是人名為無犯、無處、無集。迦葉!以是事故,當知羸劣諸煩惱等,智慧燈照勢不能住。

「迦葉!是說如來密藏住處無上,大師子吼轉淨法輪,天、人、魔、梵所不能轉。迦葉!若有眾生信是如來祕密藏法,如是受持如是觀察,彼當如是大師子吼。」

是時大德阿難白言:「世尊!是無量志莊嚴王菩薩自以其身供養如來,當以何身覺菩提道?」

時華臺中諸菩薩等,問阿難言:「於意云何?可以身覺於菩提耶?阿難!勿作斯觀(當以身心覺於菩提)。」

阿難報言:「諸善丈夫!若非身心覺於菩提,當用何等而覺菩提?」

諸菩薩言:「大德阿難!身之實性是菩提實性,菩提實性是心實性,心之實性即是一切法之實性,覺是一切諸實性,故名覺菩提。」

時諸華臺所有菩薩,頂禮佛足說如是言:「世尊!我等若至此大地時,是無量志莊嚴王菩薩乃當得成阿耨多羅三藐三菩提。」

是時阿難白言:「世尊!是諸華臺眾菩薩等,幾時當至於此大地?」

佛告阿難:「是諸菩薩於下方界分恒河沙等諸佛如來所,諮受請問於是如來祕密藏法,聞已解義。」

阿難白言:「世尊!是無量志莊嚴王菩薩,幾時當成阿耨多羅三藐三菩提?」

佛告阿難:「是賢劫中千佛已出當出,阿難!最後如來號名盧志。阿難!盧志如來、應、正遍覺諸聲聞眾,多先諸佛所有聲聞僧。阿難!是盧志如來乃當授是無量志莊嚴王菩薩無上道記,云:『無量志莊嚴王菩薩過九十八劫,當得成佛,號莊嚴王,亦於是界得無上道。』是莊嚴王如來坐此地時,是華臺中諸菩薩等爾乃至地,復當聞此如來密藏法。阿難!爾時是莊嚴王如來世界,名作無量功德莊嚴。阿難!一切欲界諸天宮殿,等彼莊嚴王佛國土中一寶臺耳!是娑婆界,爾時當名妙好色土。阿難!莊嚴王如來壽命百劫,佛滅度後正法住世滿足十劫,純菩薩僧。」

說是莊嚴王如來記已,佛土華蓋便沒不現,無量志莊嚴王菩薩現佛前住。

是時阿難白言:「世尊!護持此法令得久住,於閻浮提增廣流布,令善丈夫能持如來密藏法者,成滿功德手得是法?」

爾時世尊告阿難言:「假令四大變易其性,終不令是善丈夫等不聞是法而取命終。阿難!若有書寫受持讀誦,當知是人即是如來所持。阿難!若有人能右手執持恒沙佛界滿中七寶,左手復持恒沙世界滿中七寶,若晝三時、夜三時持用布施,是人不懈經恒沙劫,阿難!是布施功德;若有書寫、受持、讀誦是經典者,所得功德復過於是!是故阿難!汝今受持、讀誦是經,令諸法器普得聞知,是諸人等則為受持如來祕密藏法。」

佛說此經已,無量志莊嚴王菩薩,大德阿難、大德迦葉,一切大眾,天、人、阿修羅等,聞佛所說,皆大歡喜。

大方廣如來祕密藏經卷下


【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0821 大方廣如來祕密藏經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,黃金愛大德提供新式標點
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