大正新脩大藏經 第17冊
No.821 大方廣如來祕密藏經 (2卷)
【失譯】
第 1 卷

下一卷
 

No. 821

大方廣如來祕密藏經卷上

如是我聞:

一時佛住王舍城祇闍崛山,與大比丘僧八千人俱;菩薩摩訶薩三萬二千——眾所知識,得陀羅尼無礙辯才,得無生法忍,降伏魔怨,一切法中快得自在;善能種種神通變化;善知一切禪定三昧入出自在,為諸眾生作不請友,永離蓋纏;善能了知諸眾生根;善知依止於了義法,淨修六度到於彼岸,遊戲五通,教化眾生心無厭倦,無量無邊百千萬億那由他劫久修諸行,已曾供養無量諸佛;善為諸佛之所護持,護正法城不斷佛種,常以聖德悅樂一切,轉妙法輪;善能往來無邊佛土奉覲諸佛,大師子吼、治大法船、擊大法鼓、吹大法;善集一切福德莊嚴,相好嚴身,念慧堅進;善知慚愧,法喜自娛,具足成就大慈大悲,隱蔽日月所有光明,利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂,是世八法所不能污,不高不下;善斷愛恚,常與方便智慧相應,隨眾生根善開化之,救無救者,有所為作善觀察之,身口意業無諸過患;善能集於定慧莊嚴,其心調柔猶如大龍,如大師子降伏外道;善能進趣大丈夫行,離諸怖畏;善能決斷諸眾生疑;善能勸請無量諸佛轉於法輪;善住大願永離二見,常勤度脫一切眾生;善知垢淨所起因緣;善修正念,不起聲聞、緣覺之念,不捨一切智寶之心,其心清淨猶如虛空,其身柔軟,心無染污志意無壞,隨所至處心無染著,妙音和軟,有所言說顯露易解,其言清白說無染法句,常觀他德,勇猛無侶,志欲道場——其名曰:山剛菩薩、大山菩薩、持山巖菩薩、山積王菩薩、石山王菩薩、大進菩薩、信進菩薩、極進菩薩、喜手菩薩、寶印手菩薩、寶手菩薩、德手菩薩、燈手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常喜根菩薩、常思念菩薩、常勤菩薩、常觀菩薩、法勇王菩薩、淨寶光明威德王菩薩、摩尼光王菩薩、過諸蓋菩薩、總持自在王菩薩、發心轉法輪菩薩、法勇菩薩、淨眾生寶勇菩薩、道分味菩薩、捷辯菩薩、無礙辯菩薩、不動足進菩薩、金剛足進菩薩、金剛志菩薩、虛空藏菩薩、相好積嚴菩薩、壞魔網菩薩、勝志菩薩、導師菩薩、喜見菩薩、賢護等十六大士、彌勒等賢劫菩薩、兜率陀天曼陀羅華香等而為上首,他化自在天王等三萬二千。如是天子!及餘趣向於大乘者,三千大千世界之中,釋梵護世,欲界、色界、淨居諸天,一切來集,恭敬供養禮拜如來!

爾時世尊為於無量百千大眾恭敬圍繞而演說法。是時東方去此佛土七十二億剎,彼有佛土,名曰常出大法之音,其國有佛,號曰寶杖如來、應供、正遍知覺,今者現在。如是常出大法音國,一切江河、池泉諸水、一切樹林、一切眾華、一切諸葉、一切華果、一切臺觀,常出法寶無上法音。彼土眾生常聞如是勝妙法音。是寶杖佛常出大法音國有菩薩,名無量志莊嚴王。是菩薩觀寶杖佛已,猶如壯士屈伸臂頃,沒是常出大法音國,一念之頃而來至此娑婆世界。

時無量志莊嚴王菩薩化作八萬四千寶臺,妙寶所成,四方四柱縱廣正等莊嚴極妙,一一寶臺化作八萬四千寶樹,華果茂盛;一一樹下皆悉化作寶師子座,眾寶廁填,皆悉敷置百千妙衣。是諸座上皆見佛坐,形色相貌如釋迦牟尼!是無量志莊嚴王菩薩現是化已,虛空中化作寶蓋,縱廣正等百千由旬,垂懸繒綵鈴網莊飾,風吹鈴網出柔和微妙可愛軟音,其音遍告三千大千佛之世界。時此三千大千世界,平坦如掌,生寶蓮華供養如來。時無量志莊嚴王菩薩以八萬四千寶臺而自圍繞來詣佛所。是時大眾,見是化已得未曾有,而作是言:「如今所見,此大士來莊嚴事相,必說大法,及此三千大千世界諸莊嚴事,又上空中垂懸寶蓋於如來上,一切天宮悉皆隱蔽。」是時大德摩訶迦葉承佛神力,從座而起整衣服,偏袒右肩右膝著地,向佛合掌而說偈言:

「無垢淨光從空出,  隱蔽釋梵諸光明;
 及蔽日月珠火光,  唯願人尊說此相。
 此空中現妙寶蓋,  遍覆百千由旬地;
 幢幡鈴網以莊嚴,  世尊今將雨法雨。
 鈴網所出妙聲音,  其音遍告此佛界;
 有聞音者煩惱息,  為何利益說此事?
 三千世界平等掌,  百千蓮華從地出;
 華香適意悅身心,  是何威德之所為?
 東方遍放金色光,  八萬四千妙寶臺;
 臺內寶樹師子座,  見如導師釋師子!
 導師此是何利事?  見此事者何增益?
 此是何種欲佛知?  現此無量諸神變。」

爾時佛告摩訶迦葉:「東方去此七十二億佛土,有國名常出大法音,彼中有佛,號曰寶杖,今者現在。彼有菩薩名無量志莊嚴王,來至此土,見我禮拜諮受聽法,為諸菩薩,生大法欲、生大法力、集大法智,欲顯常出大法音國所有功德及寶杖佛所有功德。以此緣故,是無量志莊嚴王菩薩而來至此娑婆世界。一日一夜所利眾生,多於汝等滿此三千大千世界諸大聲聞,法利眾生。假令汝等數如稻、麻、竹葦、甘蔗、叢林,壽命一劫所利眾生,猶尚不等。」

大德迦葉白言:「世尊!閻浮提人若得聞是善丈夫名尚得大利,況有信心復聞說法?」

無量志莊嚴王菩薩及諸寶臺,住如來前,頂禮佛足。當禮佛時,令是三千大千世界六種震動,百千伎樂不鼓自鳴,一切大眾禮如來足。爾時無量志莊嚴王菩薩,繞佛三匝,及與八萬四千寶臺亦繞三匝,繞三匝已向佛合掌,以偈讚佛:

「善能柔軟微妙語,  無錯無雜淨無垢;
 善名威德慧中勝,  我今稽首最勝仙。
 多百千億功德滿,  施安隱樂滅百苦;
 仁大悲喜等三界,  而演說法除塵垢。
 十方諸佛歎仁德,  善逝惡時得菩提;
 度惡眾生無疲倦,  度一眾生尚為難。
 一切諸佛悉平等、  智慧通等號人尊;
 成佛無等白淨法,  示現卑劣調眾生。
 尊若悉示佛境界,  一切眾生心迷亂;
 大悲為利是等故,  修彼所行演說法。
 人尊智勝眾所樂,  常先和顏柔軟語;
 算數人天德無等,  是故歡喜頂禮尊!
 一切智等諸眾生,  盡諸法降降外道;
 一切智見伏魔怨,  稽首百力降諸力。
 常樂真實誠諦語,  善知如說如所行;
 苦樂不動如山王,  我今稽首施世樂。」

爾時無量志莊嚴王菩薩偈讚佛已,而白佛言:「世尊!寶杖如來問訊世尊:『少病、少惱,起居輕利、安樂行不?』世尊!我今欲少請問如來、應供、正遍覺,若佛聽者,乃敢諮啟?」

佛告無量志莊嚴王菩薩:「善男子!如來常聽,隨所有疑,恣汝所問,吾當隨汝所問,演說悅可汝心。」

「如是世尊!願樂欲聞。」時無量志莊嚴王菩薩白言:「世尊!我從先佛、如來、應供、正遍覺聞,有法名如來祕密藏。若有菩薩住是祕藏,得無盡法,得無盡辯,見佛無盡,善能獲得無盡神通,為諸眾生作實依止。善哉世尊!願為演說如來祕密藏法。」

爾時佛告無量志莊嚴王菩薩:「善哉善哉!善男子!乃能問佛如是之法。善男子!汝已曾於恒河沙佛所殖諸善根、諮受請問。善男子!汝今諦聽,善思念之!吾當少說如來密藏法。」

無量志莊嚴王菩薩即白佛言:「如是。世尊!」受教而聽。

佛言:「善男子!如來密藏法,謂一切智心。發是心已堅固守護,不退不捨無有嬈亂,善好憶念,熾然勸導,顯示教誨,善根先首,喜樂守護,常恒堅造應作之業,為是布施、為是持戒、為是忍辱、為是精進、為是禪定、為是方便。是心為柱,不怯不弱,不羸不壞,無有懶惰,不背不捨,順向是心而覺了之。善業為首,質直無曲,正住端直,無幻無偽;作已無疑,未作者作,如所應作勤修行之,捨不正行勤修正行。善男子!是名如來祕密藏法所入法門。所謂堅固一切智心,好堅守護不棄捨之。

「善男子!何等一切智心堅固?善男子!一切智心堅固有四。何等四?不念餘乘、不禮餘天、不發餘心、志意無轉。是為四。」而說頌曰:

「不生念餘乘,  禮佛不禮天;
 不生餘欲心,  不禮外凡夫。
 修行是法時,  一切智心堅;
 非魔及外道,  得便如毛髮。

「善男子!復有四法,護一切智心。何等四?不為色醉及財封醉,非眷屬醉及自在醉。是為四。」而說頌曰:

「非色財封醉,  眷屬及自在;
 色財封自在,  眷屬不放逸。
 觀諸有為法,  皆悉是無常;
 不放逸離慢,  守護菩提心。
 斯行法功德,  趣菩提不退。」

(初偈是行半)

「善男子!復有四法,不退菩提心。何等四?集諸波羅蜜、親近實菩薩、修集大悲心、以四攝法攝諸眾生。是為四。」而說頌曰:

「常修六度無滿足,  生聞聞已心柔軟;
 生於大欲離惡友,  親近善友隨所欲。
 常修勝道近向者,  常修悲心住四攝;
 常好堅住菩提心,  佛功德聚不難得。

「善男子!菩薩具足四法,不捨一切智心。何等四。信佛功德、修集佛智、見佛神通、不斷佛種。是名為四。」而說頌曰:

「信解佛德已,  勤修集佛智;
 見佛神通已,  勤守護佛種。
 修行如是法,  不捨菩提心;
 隨所見諸佛,  倍生精進力。

「善男子!菩薩具足四法,終不嬈亂菩提之心。何等四?給侍諸佛面前、從於如來聞法、常歎佛德、依止寂靜緣念於佛。是為四。」而說頌曰:

「給侍於如來!  好尊重恭敬;
 若有所聞法,  聞已如說行。
 常讚歎如來!  信敬愛樂之;
 面聞勝法已,  智者依於義。
 常讚歎功德,  調御世所有;
 彼常勤依止,  正念於諸佛。
 數數讚佛德,  常勤觀己行;
 常樂獨靜處,  思念於如來。
 善攝如是法,  修行心不亂;
 斯人有三昧,  不忘菩提心。

「善男子!菩薩具足四法,憶菩提心。何等四?我要當為一切眾生良福田、我當說道、我當隨趣如來所趣、我當實知諸眾生行。是為四。」而說偈曰:

「我當為世勝福田,  趣邪道者示正路;
 善逝所趣我當趣,  我當常知眾生行。
 菩薩大士念此德,  常念菩提勝道心;
 彼當速疾成法王,  得神通智世無等。

「善男子!菩薩具足四法,念一切智心。何等四?專志念意是諸法本、當念法本、發一切智心是世寶塔、當念寶塔。是為四。」而說頌曰:

「當專志念意,  極好專念意;
 此是諸法本,  一切世間塔。
 常念菩提心,  住意好善住;
 此是十力本,  當為天世塔。

「善男子!菩薩具足四法,然一切智心。何等四?勢力通集不失本行、滿五根力、身心精進而無有我、勤行精進為利益他。是為四。」而說頌曰:

「所演說四法,  熾然菩提心;
 若熾然智慧,  得止息煩惱。
 勢力及通達,  如是勤精進;
 安住服是已,  莊嚴無懈怠。
 斯不失本誓,  善安住根力;
 身心無疲倦,  勤進求實身。
 住如是熾然,  增長菩提心;
 彼智慧如是,  猶日月增長。

「善男子!菩薩有四法,勸菩提心。何等四?在大眾中稱揚讚歎菩提之心、令其開解菩提之心、善受教誨隨順師長發清淨心、一切煩惱不得自在。是為四。」而說頌曰:

「勸導唱道心,  先住此為本;
 當有一切智,  是名知因者。
 是一切智心,  清淨常照明;
 常住於是中,  世間所頂禮。
 常出柔軟語,  速疾受教誨;
 諮問諸師長,  一切智勝心。
 本性常清淨,  守護菩提心;
 白淨離煩惱,  最勝不相違。

「善男子!菩薩有四法,顯示菩提心。何等四?此是我住處、住是處已開示顯說、知於是心有無量德、亦為他說如是之事。是為四。」而說頌曰:

「善住於所住,  菩薩住是已;
 稱揚如是法,  菩提之妙心。
 道心德無量,  發及稱揚等;
 稱揚已便行,  稱揚者所得。

「善男子!菩薩有四法,教修菩提心。何等四?謂不麁穬、言說柔軟、無有麁澁、顏色和悅。是為四。」而說偈言:

「柔軟解說義,  常無有麁穬;
 和顏住是法,  彼教菩提心。

「善男子!菩薩有四法,菩提之心善根為首。何等四?成滿相好開門大施、修淨佛土行種種施、淨於智慧常伏憍慢、滿足智慧修集多聞。是名為四。」而說頌曰:

「常開門大施,  彼到相好岸;
 善好種種施,  斯當有淨土。
 常無有憍慢,  恒求集佛智;
 集聞無滿足,  斯有利智慧。
 如是勝妙相,  方便起道根;
 是巧心所轉,  集先諸功德。

「善男子!菩薩有四法常喜樂。何等四?喜樂見佛。見餘菩薩勝精進者生於喜樂,作如是言:『我當何時滿足受記?』受於無上菩提道記:『我當何時諸眾生前作諸佛事?』於佛智慧生喜樂心。是為四。」而說頌曰:

「我當何時現見佛?  彼生喜樂欲見佛;
 見餘菩薩勝進者,  生喜欲修是精進。
 我當何時滿德聚?  得授勝記證菩提;
 勝智某方作法王,  菩薩常生是喜欲。
 我何時世作佛事?  得神通智到彼岸;
 名聞普遍十方供,  菩薩常生此喜欲。

「善男子!菩薩有四法不憙。何等四?不憙稱譽不實功德得諸利養;不憙得諸釋梵護世人天富樂;不憙一切聲聞、緣覺;不憙一切外道所得勝供養事。是為四法不憙。」而說頌曰:

「不憙名稱大利養,  於身命財亦如是!
 不憙釋梵及護世,  是諸邪有悉無常。
 不憙聲聞及緣覺,  唯除起何勝乘心;
 不憙世禪及外道,  不憙身見及邊見。

「善男子!菩薩有四法,護一切智心。何等四?如說如住、如作而說、於諸眾生其心平等、生極欲心謂於善法。是為四。」而說頌曰:

「如說如住如作說,  等心眾生極欲道;
 善住於是四勝法,  常護道心不失。

「善男子!菩薩有四法,是所應作。何等四?修集多聞、思念多聞、說於所聞、不退寂靜。是為四。」而說頌曰:

「斯常勤集於未聞,  是常修念思多聞;
 是常勤說於多聞,  是常勤修為得禪。

「善男子!菩薩有二法,定一切智心而行布施。何等二?專意念定;捨,不望果報。是為二。」而說頌曰:

「以歡喜心而施與,  施已生喜不望報;
 一切悉捨向菩提,  定心施已證菩提。

「善男子!菩薩有二法,一切智為首修持淨戒。何等二?於諸眾生無侵害心、毀戒者所生大悲心。是為二。」而說頌曰:

「不生毀害心,  等施上中下;
 倍增生悲心,  於惡逆眾生。

「善男子!菩薩有二法,一切智為首修行忍辱。何等二?自捨己樂、施與他樂。是為二。」而說頌曰:

「不求於自樂,  常為利樂他;
 斯有如是忍,  佛菩提為道。

「善男子!菩薩有二法,一切智為首修行精進。何等二?菩提心為首、不捨諸眾生。是為二。」而說頌曰:

「行一切白淨,  上道心為首;
 不見我眾生,  精進無毀減。

「善男子!菩薩成就二法,一切智為首修行禪定。何等二?方便入禪、本願力出。是為二。」而說頌曰:

「勇健者常起,  智者行禪定;
 降伏諸結使,  恒常欲得禪。
 本願力持出,  當為世導師;
 斯有如是德,  獲得於禪定。

「善男子!菩薩成就二法,一切智為首有於智慧。何等二?自離諸見、為斷一切眾生見故修行智慧。是為二。」而說頌曰:

「彼離於諸見,  修利為眾生;
 有勝智現前,  智安隱行道。

「善男子!菩薩成就四法,有於方便。何等四?慈愍眾生而為作救、大悲真實無有疲倦、喜樂於法生歡喜故、捨離煩惱無有怯弱。是為四。」而說頌曰:

「修慈無瞋恚,  起悲無疲倦;
 以法生歡喜,  捨煩惱無難。

「善男子!菩薩有四法無厭。何等四?多聞無厭、集德無滿、阿練兒處無滿、迴向無滿足。是為四。」而說頌曰:

「求聞無滿集福爾,  阿練兒處無滿足;
 福德迴向無滿足,  菩薩如是四無厭。

「善男子!菩薩有四法無足。何等四?是菩薩念過去佛作如是念:『是諸佛等皆悉修集最勝菩提,我今云何而不修集?』念未來佛:『我亦入在是等數中。』念現在佛,念是佛時而作是念:『此諸佛等現悉了知一切諸法。』是諸念中無有怯弱。是為四。」而說頌曰:

「憶念過去佛,  無怯心增長;
 彼佛得勝道,  我云何不得?
 念未來善逝,  我在是數中;
 無怯倍精進,  我定在是數。
 念現在導師,  本行菩薩時;
 我當除諸結,  證寂滅菩提。
 解了一切法,  所住如所欲;
 終不生怯心,  倍生好勝進。

「善男子!菩薩有四法,不退大乘。何等四?其心如地、其心如水、其心如火、其心如風。是為四。」而說頌曰:

「其心如地水,  心亦如風火;
 作不作同等,  不得道不退。

「善男子!菩薩有四法,解知無我。何等四?而是菩薩作如是念:『諸眾生界我當悉知是等心行。』『諸眾生界我當悉知是等諸根而為說法。』『諸眾生界我當除斷一切煩惱而為說法,無量佛智我等覺了,實非我身能覺此法,亦非我心。』『我諸善根能覺此法,無有我者名為菩薩!』是為四。」而說頌曰:

「眾生界諸心,  所行叵思議;
 煩惱妄分別,  妄想生是非。
 佛智亦如是,  無量叵思議;
 非我之所能,  解了於佛智。
 諸結使相違,  無色不可見;
 我應悉除斷,  顯示解脫道。

「善男子!菩薩有四法,無有怯弱。何等四?願諸善根、修方便慧、修信進念力、信無上道。是為四。」而說頌曰:

「善喜悅充潤,  慧方便眾香;
 信精進念力,  斯有解脫道。
 如是四慧法,  持法無有厭;
 為厭倦者依,  亦為世作救。

大方廣如來祕密藏經卷上


【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0821 大方廣如來祕密藏經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,黃金愛大德提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告
回上層 回首頁