大正新脩大藏經 第17冊
No.770 佛說四不可得經 (1卷)
【西晉 竺法護譯】
第 1 卷

 

No. 770

佛說四不可得經

聞如是:

一時佛遊於舍衛祇樹給孤獨園,與大比丘俱,千二百五十人,及諸菩薩。

佛明旦著衣持鉢入城分衛,四輩皆從,諸天龍神各齎華香伎樂追於上侍。

佛道眼覩見兄弟同產四人,遠家棄業山處閑居,得五神通皆號仙人。宿對來至自知壽盡,悉欲避終。各各思議:「吾等神足飛騰自恣,在所至到無所罣礙。今反當為非常所得便,危失身命。當造方便免斯患難,不可就之也。」於是一人則踊在空中而自藏形:「無常之對安知吾處?」一人則入市中人閙之處,廣大無量在中避命:「無常之對趣得一人,何必求吾?」一人則退入于大海三百三十六萬里,下不至底、上不至表,處於其中:「無常之對何所求耶?」一人則計竊至大山無人之處,擗山兩解入中還合:「非常之對安知吾處?」於時四人各各避命,竟不得脫。藏在空中者,便自墮地猶果熟落。其在山中,于彼喪亡。在大海中,則時夭命,魚鼈所食。入市中者,在于眾人而自終沒。

於是世尊覩之如斯,謂此四人闇昧不達,欲捨宿對,三毒不除,不至三達無極之慧,古今以來誰脫此患?佛則頌曰:

「雖欲藏在空,  若處大海中,
 假使入諸山,  而欲自翳形,
 欲求不死地,  未曾可獲之。
 是故精進學,  無身乃為寧。」

佛告諸比丘:「世有四事不可獲致。何等為四?一曰年幼顏色煒曄髮黑齒白,形貌光澤氣力堅強,行步舉止出入自遊,上車乘馬眾人瞻戴莫不愛敬。一旦忽耄,頭白齒落面皺皮緩,體重拄杖短氣呻吟。欲使常少不至老者,終不可得。

「二謂身體強健骨髓實盛,行步無雙飲食自恣,莊飾頭首謂為無比,張弓捻矢把執兵仗,有所危害不省曲直,罵詈衝口謂為豪強,自計吾我無有衰耗。疾病卒至,伏之著床不能動搖,身痛如搒,耳鼻口目不聞聲香美味細滑,坐起須人惡露自出,身臥其上眾患難喻。假使欲免,常安無病,終不可得。

「三謂欲求長壽在世無極。得于病死,命既甚短,懷萬歲慮壽少憂多,不察非常五樂自恣,放心逸意殺、盜、婬亂、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪嫉、邪見、不孝父母、不順師友、輕易尊長。反逆無道希望豪富謂可永存,譏謗聖道以邪無雙,噓天推步慕于世榮,不識天地表裏所由,不別四大因緣合成猶如幻化,不了古今所興之世,不受倡道,不知生所從來死之所歸,心存天地謂是吾許。非常對至如風吹雲,冀念長生,命忽然終,不得自在。欲使不爾,終不可得也。

「四謂父母兄弟家室親族,朋友知識恩愛榮樂,財物富貴官爵俸祿,騎乘遊觀妻妾子息,以自憍恣飲食快意,兒客僕使趨行騎視顧影而步,輕蔑眾人、計己無雙,奴客庸罵獸類畜生,出入自在無有期度不察前後,謂其眷屬從使之眾意可常得。宿對卒至如湯消雪,心乃懷懅請求濟患,安得如願?呼噏命斷魂神獨逝,父母兄弟妻子親族朋友知識恩愛皆自獨留,官爵財物僕從各散馳走如星。欲求不死,不可得也。」

佛告比丘:「古今以來天地成立,無免此苦四難之患。以斯四苦佛興于世,設無此難不現身相教化群黎。猶如四方有洪石山廣大且高,上生草木眾果藥樹華實悉茂,忽失野火四山俱發,暴疾相向速于日行。有人白王,說有此患,寧可避乎?」答曰:「不可得也。天中之天!唯有神通乃可濟矣。」

佛言:「有心意識,不解深妙空無之慧,心計吾我,五陰所縛、六衰所惑,欲不老病,規拔此惡分離之患,志于常存,終不可得。唯成法身,陰衰悉蠲,無內無外進退自在,乃能免此四難之患。如春種穀,令秋不熟,終不可得。殖老病死別乖之本,欲離不終,不如志也。猶樹生果,欲使不落,終不可得也。猶人飲酒,欲使不醉,孰有獲願?種諸根本,欲令不終,不可得也。如人服毒,欲令不死,誰有獲願?種離根本,欲令不別,終不可得也。猶人入溷,欲令不臭,誰有獲願?植老病死,欲免斯患,未有如願。人不識此四苦,放心恣意沒沈五道,猶如車輪不得離地,悲哀呼嗟轉相戀慕無有竟已。猶如狂逸裸形而遊,恍惚妄語謂為真諦。痛哉!誰了此義?唯有解道乃知之耳。」

比丘白佛言:「何緣免濟此苦之難?」

世尊告曰:「當求解脫。」「何謂解脫?」佛言:「護身口意初中竟善,不為聲聞行,身不犯三罪、口不犯四過、意不念三惡,初中竟善也。又身口意和而歸三寶,除于三毒,入空無相不願之法,向三脫門,是初中竟善之德也。三界皆苦,生老病死視身如怨,行于四等慈悲護,不遵大慈無極之哀,趣欲免身至于泥洹,不念一切,便得羅漢,不及十方。雖得免於四患,猶有限礙。」

佛言:「發菩薩意,普令眾生常念遵六度無極之行。初中竟善者,謂發意菩薩也。初亦善者,視一切人如父如母如身,常等無異。中亦善者,不畏勤苦,在于生死無央數劫,不以為勞。竟亦善者,分別空慧不見吾我。

「又初亦善者,本發大意願濟一切,不為己計。中亦善者,行四等心慈悲喜護。竟亦善者,弘無極慈,欲導群黎遭諸惱患。初亦善者,觀身四大本無化合,緣于無緣。中亦善者,無我、無人、無壽、無命,有斯四事則受身矣。無緣無攀,何從得因?猶如立屋,有材有土有水有草,四事別離各散異處,人合作舍因得屋名。計身四事亦復如是,各在一面,心著所有我、人、壽、命,四大合成因號為人。竟亦善者,了知無身不倚三界,一切悉空。初亦善者,布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧之道。中亦善者,曉知六通之法,入柔順法忍。竟亦善者,知身自然、諸法自然、人物自然,一切如化如幻計皆本無。初亦善者,謂發無上正真之道。中亦善者,解音響慧,得無所從生不起法忍。竟亦善者,逮一生補處,勇猛之狀遊一切生,覩無所起救濟一切,如日普照無所不遍。是為菩薩初亦善者、中亦善者、竟亦善者。」佛言:「行菩薩道多所度脫,猶眾星中月而獨光、光如日初出一時悉遍、猶如炬火在所如照、療諸病如良醫、度群黎如船師、安三界猶國主、降異道如師子,道心普如虛空、心等如地、洗垢如水、燒諸罪如火、遊無礙如風。是為初中竟善菩薩之事,乃為究暢。」

佛說如是,諸菩薩及眾比丘,諸天、龍神、阿須倫,聞經莫不歡喜。

佛說四不可得經


【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0770 佛說四不可得經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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