大正新脩大藏經 第17冊
No.736 佛說四自侵經 (1卷)
【西晉 竺法護譯】
第 1 卷

 

No. 736

佛說四自侵經

佛言:「夙夜不學,老不止婬,得財不施,不受佛言,是四出心,還自侵身。往古豪富,傲尊自恣,國王、帝主、世俗愚人,但知晝夜過疾,不覺命盡,常欲瞋怒,強佷自用,婬憍貪富,今為所在?不好經道,惡聞自侵,走心恣意,放逸無禁,當爾之時,不覺飢渴,不能自惟九孔瘡痍,臭處不淨,行止臥覺,百端諸事,種苦惱根,慢於大法,不曉愛身。老病來時,姿顏則變,五樂之欲,不可常得。病著床時,擾動不安,死命忽至,身當敗壞,安得久乎?死生不絕,惡道不休,己身壽命,亦與死生苦惱憂患,皆由己矣。

「以是觀之,何者是人?婬色戲樂,歌舞倡伎,幾何間耶?若如呼吸。慧之明之,改其志分,守身貞潔,世間所有一歸空無。假使歌戲,人不歡樂,不以為快,歌者便恥。眾人迷惑,常樂伎樂,疾病憂至,爾乃愁慼。安隱之時,多事萬端,不為身計,已招萬罪,殃禍響應,不能分別。所因致身,身若畫瓶,內滿不淨,臭處膿血,猶如革囊,裹於不淨,不知內外身當歸盡。常以彩色,脂粉莊嚴,自謂端正,顏貌無雙,不察九孔瘡病流出,斯人之等,羅網所纏,莫能觀身。

「譬如幻化,慌惚不現,唯有道士覩世俗人迷惑如此,常自計身,諦觀一切擾擾紜紜,但諍咽喉不急之事,禍從口出,千殃萬罪,還自纏繞。或相害傷,忿怒成仇,皆由貪起,競諍利欲。群迷雷同,不識道義之真、俗偽之惑,老死忽至,不得自由。仁賢知者,若能曉了,財物非常,忽若風雨暴至,如電如夢幻化野馬,無常對至,人所不喜,終始連鎖,縛著相隨,不離五陰、六衰之獄。

「不孝師父,疏遠道慧,貪身骨肉,婬態不休,耳、目、鼻、口、身、心六事,但種災患,多於天下草木之栽;恩愛之心,既廣且長,喻於江海。從生至老,經事萬端,雖有顏貌端正姝好,當以庠序觀察非常、苦空、非身。而反迷惑,自見邪利,沈溺五音,匿能在內,不能攝心,遊逸四方,造俗方便,不在時節漏剋之念,不在行步吉祥之間。願一伏心,盡力削除眾厄之患,莫若嬰兒不別好醜,屎尿不淨矣!

「勤修精進,棄惡無處則可離惱,生老病死朽敗之患。自惟念之,從三十三無思想天,都在三處,終始之難。發心學道,識道不諦,貪身散意,還墮六情;當諦思計,生死正心無復往來,終始乃斷。人著色味,諸情不絕,反畏禁戒;眾疑不除,吸吸計常,覩目前事。以是之故,五道不止,則復獲身。除刈六情,去五陰,修行則安。見可貪者,則自省己。不受六入,則無憂懼,已無所懼,則入道場,得向慧門。學者猶豫心不專恒,或進或退,故使迷惑,往來不絕。

「假喻言之,曾為怨家,後更和解,至重相親,前作士夫,後更驚怯,意以向道,中復違失,還墮六入,此之謂也。還墮五道生死之惱,飲苦食毒,更相吞沒,不避親戚,不別宗門,不自覺知。巍巍佛聖,目覩之耳,痛其失道,故垂四等慈悲喜護,愍傷萬姓,萠類之兆,未見群類,苟懷一分志不轉易。

「假使有人,至心欲度,當諦思計,一心行道,勿言我家宗親,恩愛之戀,當知無常,假借是身,合會相偶,皆當別離。長有憂患,寄生相因,萬物歸空,皆非我所。曉知無者,則度天下十方人民。諸為業道者,不疑惠施,不懷忿怒,捨貪愛心,因緣皆斷,道人觀察可否之事,內自省身。譬如夢幻,喻如軍征,百萬之眾,恃怙名將,以却怨敵。道人伏心制意,修法奉道,順行戒禁,身意清白,布恩施德,除棄忿怒、憍奢、諍訟,專精行道,無得為礙,志在軌迹。若將帥眾也,先自正心,爾乃身行,身心俱正,則無所失。已無所失,則無群侶,得道絕去,雄猛無雙,乃知道尊。

「猶如世人所行不同,有事天神、地水火風、日月、山川、諸鬼神者,永無所益,故在周旋生死之裏,不得脫出羅網牢獄,但願長壽安樂自恣,獲百千歲,何足言乎!會當歸死。行道一日,勝壽百年,不計無常,而反貪愛,言有父母、兄弟妻子、中外親族,疾病忽至困劣著床,曉語親屬,分取吾痛,皆言不能,疾者乃覺也。

「五種親戚,謂當益已,常坐汝等勤勞治生,隨時給足,使身墮貪,自縛、自侵。憂念九族,妨廢善行,壞亂道心,老病死來,善惡苦樂,獨自當之,無有代者。未得道者,皆有此念,不能施與,守道為德。能施與者,今世後世,長得安隱。為生死糧,世世豪富,得致車乘、象馬、舍宅、金銀財寶不可稱數,父母、兄弟、妻子、知識皆蒙得安。有布施者,邊人助喜,得福無量,況其施主!手自斟酌,後世所生,福隨身報,若影隨形、響之應聲。

「無陰蓋者,謂之泥洹。其泥洹者,亦無五陰,日月星辰,風寒明暝,不虛不實,無有歲年。除老病死,響之無聞,不復陰身,以與道合。斯為長壽,常得安隱,久存無極,快樂難量,非俗所明也。慧人了是,分別說之,則可得佛真人之道。愚不行道,但為身計,慕老病死。危害之業若干苦痛,如種五穀,還自食之,善惡如是,各自受之。本已種惱,不當畏之而復恐懼畏老病死。四大之身,不免此難,水火、盜賊、怨家、債主、縣官、萬端同復畏之,不覺是苦。本由此生,反求嗜欲,人生在世,作是憂事,此非天與,非道使然,從本所行,自然獲之。

「夫人學道,求度世者,極易不難亦不勞役,常自勤意精進求之,信受聖教,雄猛伏意,而得明慧,寶英之報。譬如師子威,眾獸靡不降伏;譬如世人不能了知苦之為苦,猶猪處溷不知臭之為臭。又如飛蛾入于燈火,顓愚之人從心所好,苟見邪婬,投身愛獄,貪於生死,不知為生死之所惱,自謂無憂高勝無上。虛天邪步廣視裂目,不知天地日月之表,而可進退求生之術,但欲紜紜,競稱尊貴,貪慕榮名,憍豪自恣,欲令眾人為己歸伏,威加天地,令人畏之,望於敬事,自以畢足於當世也。

「佛見天下萬端之事,皆處不肖,當法道化,類習先聖所棄污辱之行,世人可傷,怔忪求利,欲益多有,貪求快富,滋著五欲,宛轉俗道,不假自出;如牢獄囚開鎖五木,安能自濟解脫?苦哉如是之屬,志在生死。譬如車輪,無窮無竟。斷絕是行,却除眾欲;若開獄戶,鳥脫羅網。夫學道者,坐戀親戚妻子之屬,是以自迷,不至泥洹。」

諸來者,聞說如是,皆更一心離俗,遠著精進,作禮而去。

佛說四自侵經


【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0736 佛說四自侵經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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