上一卷

大正新脩大藏經 第17冊
No.722 妙法聖念處經 (8卷)
【宋 法天譯】
第 8 卷

 

妙法聖念處經卷第八

又復宣說輪迴頌曰:

「一切天人,  有大散亂,  初如親友,
 後作怨家,  如火焚燒,  如刀割切。
 人間、天,  得失平等,  心意狂迷,
 如同怨家。  天人不知,  智者遠離,
 散亂毒樹,  說有三枝,  為老、病、死;
 恒復相續,  智者離妄,  純善相應,
 老等三枝,  而不為害。  如過遠離,
 散亂不生,  惡怖解脫,  得最上樂。
 若散亂樂,  不久有怖;  若解脫樂,
 樂定無盡。  百千萬億,  般都摩人,
 樂住名利,  妄亂所賺。  妄亂之上,
 有四種過;  若離妄亂,  破世間怨。
 彼妄亂行:  多疑、多怖,  多難、多苦。
 展轉輪迴,  無有窮盡;  四過離一,
 獲樂無邊。  汝等天人,  一心散亂,
 障覆一切,  無漏善法,  云何而得,
 寂靜安樂?  若樂自利,  修善思惟,
 煩惱苦等,  於後不生。  若諸天眾,
 所著欲樂,  虛妄不實,  一切不久。
 從幻化生,  彼不知見,  幻化自性,
 而不決定;  遠離安樂,  恒生眾苦。
 實言告汝,  若人恒善,  世所敬愛,
 賢聖圍遶,  後生天上,  受天妙樂;
 若復行施,  得一切人,  心生敬喜,
 後得富貴,  施果如是。  若行忍辱,
 後生天上,  無所怖畏,  世人愛重,
 名稱遠聞,  面貌端嚴,  具足朋友,
 受天妙樂。  彼等有情,  由如一切,
 世間父母,  能破罪暗。  譬如日光,
 住意最上,  為慈悲寶,  出生善根,
 通達諸法;  雖復在家,  若住正見,
 彼智解脫,  輪迴枷鎖,  罪友不生,
 人獲安樂,  聞未聞法,  聞之不退,
 超諸惡趣,  得生天上。  心善無垢,
 諸過不生,  離染清淨,  善知報應,
 解微妙義,  絕諸過罪。  譬如虛空,
 不住泥,  得寂靜果,  深信三寶,
 獲無所畏,  與諸天眾,  尊敬如來,
 信受佛教,  蒙法救護。  生我有果,
 生身有愛,  淪溺無邊,  此苦難窮。
 十六分苦,  不及此一,  少味多怖,
 恒賺有情。  喻乾闥城,  智者寧信,
 說殺眾生,  至命終時,  樂不隨行,
 都無所得。  種種眾生,  有種種心,
 種種業行,  輪迴枷鎖,  一步隨去。
 生復有死,  愚迷惑,  真實自性,
 而不覺悟,  無常大怖;  隨彼眾生,
 來而復去,  散亂不知,  境界天迷。
 如逢蛇螫,  墜墮天人,  此苦無等,
 父母、妻子,  男女眷屬,  親友、知識,
 不可代受。  味著境界,  樂欲迷深,
 不覺死王,  大苦速至。  云何方便,
 令離苦惱?  若無愛欲,  苦不能害,
 亦復不生,  地獄、餓鬼,  傍生之類。」

爾時,帝釋天主復說頌曰:

「人行邪道,  欲見正真,  如手探水,
 而取其火;  若復無因,  何所有果?
 散亂無德,  利益何生?  破壞天人,
 此意若生,  迷欲適悅,  後得無常,
 心大熱惱。  境界不迷,  欲火不發,
 名稱不貪,  安樂最上。  若復一心,
 貪愛世樂,  十六分罪,  不及此一。
 若發大信,  解脫輪迴,  愛盡境亡,
 見無為樂,  禪樂相應,  無瞋、無喜;
 彼善若生,  無復輪迴,  究竟彼岸。
 若有欲心,  而求快樂,  被業繩牽,
 墜墮地獄,  得一切苦,  誰人救解?
 往而復來,  從業因生,  無前、中、後,
 非今、後世,  作過無明,  墮人惡趣。
 是知自愚,  行散亂毒,  浮生頃刻;
 迷愚不覺,  後無常位,  乃可知苦。
 若生有苦,  怖彼無常,  作意妙法,
 彼救為實,  真成安樂。  如斯言說,
 實為利益,  令心行善,  速得安樂;
 樂中最上,  決定無失。  天若迷惑,
 不依彼法,  而作亂意;  生墮地獄,
 無有出期。」

彼有飛禽名種種鬘覺悟彼天,而說頌曰:

「種種業生,  隨彼天人,  知不依法,
 彼後熱惱。  世間所有,  種種善果,
 園林、花鬘,  階道、樓閣,  適悅身心;
 如作善業,  得見彼果。  天人業因,
 有上、中、下,  天非作彼,  無彼彼果。
 癡降天人,  迷種種行,  彼意若迷,
 不見大怖,  失自利行;  種種愛樂,
 求種種果,  迷心作業。  天無戒行,
 如夜無燈,  而覓光明,  因與果等,
 真實可修;  真如智果,  得有樂分,
 離命無果,  離燈無光,  離戒無天。
 若離智慧,  而無解脫;  若離解脫,
 而無安樂。  百般求救,  方脫愛身。
 智者離我,  無此業樂,  一切有罪,
 而復不生,  得彼利益。  一切聖人,
 無垢所說。  百千劫人,  樂欲境界,
 耽著不足,  一心不捨,  漸漸增長,
 增長彼毒,  須臾墜墮。  智知德過,
 此法師相;  德過無知,  此迷行相。
 德處生德,  過處亦然,  知真過德,
 恒獲安樂。  德過難知,  離彼智故。
 何智最上?  天行境界,  彼意無智,
 百願無能,  得彼安樂。  如作大業,
 最上戒果,  得作人天,  微妙適悅,
 最為第一。  根門顛倒,  邪取境界;
 若降此心,  得天快樂。  福樂苦惱,
 自作自受,  作罪決定,  如住怨家。
 作善亦然,  如親善友,  若意速辦,
 清淨福力,  當得人天,  如流赴海。
 恒行惡境,  惡行相應,  決定無益,
 彼岸智種。  若意愛樂,  得苦非法,
 非法快樂,  即成魔苦,  此苦樂相,
 二俱平等。  若人有智,  厭苦忻安,
 滅忍妙法,  而可奉行。  苦之與樂,
 無因不見,  種種苦樂,  各別因生。
 眾生自行,  多劫多生,  一切業果,
 種種不失。  若樂行法,  守護正法,
 得生天上,  受妙快樂。  迷法之人,
 遠離正法,  無得利益,  墮輪迴獄。
 法眼若開,  癡不降心,  見此快樂,
 如雨下地,  虛妄不實。  作意佛剎,
 心植法種,  癡盲戒法,  樂行非法,
 行非法道,  心賺輪迴,  人得罪久。
 若此心行,  自性輕浮,  種種顛倒,
 剎那不住,  幻化非實;  如乾闥城,
 纏縛智識,  速宜省悟。  天人散亂,
 愛貪境界,  被境誤賺,  命墮不知。
 快樂虛妄,  一切不定,  諸天作樂,
 不久即滅;  迷轉天眾,  生生亦然。
 生法虛假,  彼計真實;  生法不定,
 彼計決定。  行彼怖法,  纏縛壽命,
 墜墮天人,  如唾落地。  女心顛倒,
 虛妄誑賺,  若復捨離,  得第一樂。
 女人顛狂,  嚴飾不恒,  惑詐巧言,
 移性不定。  譬如遊蜂,  逢花即採,
 無花即捨,  女人亦爾。  有財即募,
 無財即捨,  女心妬惡,  等彼黑毒。
 又復女人,  難為共住,  如風大起,
 如火大熾,  如空大遍,  誰能收把?
 女人易性,  機便百般,  亦莫收把。
 若一女人,  為惡業因,  破解脫行,
 成病死難。  若多女人,  生其煩惱,
 為彼世間,  種種留難。  幼少女人,
 愚迷增長,  自性顛狂,  無明熾盛,
 如日放光。  又復女人,  無實愛戀,
 如彼燈焰,  彼實為怨,  如蠅瘡。
 愛彼有財,  非愛無財,  若有財物,
 女人樂住;  若無財物,  云何可住?
 無與財利,  而不親近,  性行差別,
 心能喻大。  無降女者,  如人隨順,
 承事如,  亦復棄背。  女多虛誑,
 如花蓋蛇,  女人肉心,  如灰覆火,
 色蓋亦爾。  適悅不善,  身如毒樹,
 生彼毒花,  勿須親近。  一向欲境,
 愛著女人,  今世、後世,  人無快樂。
 無明迷醉,  顛狂懈怠,  愛味行罪,
 不見人賢。  智者知法,  深信因果,
 發精進心,  猛利修行,  遠離女色,
 人獲勝善。  人行女地,  如履黑網,
 智者不著,  得盡魔界。  一切禁戒,
 女戒第一,  何不離女?  智者遠離,
 得寂靜樂。  彼女人縛,  猛火器仗,
 不能燒截,  眾生強力,  不可調伏。
 我離彼故,  一心天上,  捨彼快樂,
 生夜摩天,  得無盡樂。  快樂中大,
 此等眼、耳,  鼻、舌、身、意,  於彼色、聲,
 香、味、觸、法,  六根不住。  此諸天眾,
 恒行渴欲,  而無有足;  如火自性,
 能燒草木,  何時有足?  彼六根火,
 猶豫不決,  燒此有情,  都無知覺。
 此散亂地,  不行道法;  離彼散亂,
 所愛境界,  人隨自業,  得住真實。
 女人生愛,  其心難御,  隨自業因,
 生有別離。  如是觀察,  女人顛倒,
 生離別處,  若覓快樂,  心住狂惑。
 行欲女人,  如親惡友,  意在三非,
 身得四苦。  是故恒離,  欲毒之大。
 快樂苦惱,  隨自業牽,  若於天上,
 著五欲樂,  天人宮色,  不久隨墮。
 佛見真空,  得解脫道,  說彼輪迴,
 一切由業。  女人為愛,  得過最上,
 無決定心。  如日無暗,  如火無冷,
 女人薄信,  無愛亦然;  如地、如風,
 動靜不等,  女人恩、害,  不等亦然。
 人雖一心,  多行恩戀,  彼意非恒,
 時頻遠離。  喻如鸛鵲,  立望空池;
 又如大山,  未見能行;  亦如大河,
 未見逆流。  女人亦然,  未見實愛,
 生為過網,  障礙人法。  譬如日光,
 不離日體,  如彼諂愛,  不離女人。
 雖復美言,  給賜財物,  而彼女心,
 難降如火。  意悅平和,  艱難捨離,
 一念生過,  尋便忘恩。  女人鄙惡,
 難降如火,  宜速捨離,  遁迹山林,
 求寂妙樂。  天人發意,  迷欲快樂,
 不悟惡怖,  必損命壽;  生在彼天,
 決定無常,  如夜日沒。  是故三界,
 大夜無常,  可等日沒。  若求出要,
 彼作利益,  行三聚戒,  彼業報應,
 得妙快樂。  天復散亂,  無一念心,
 別作善業,  彼樂必盡。  愛欲不善,
 當獲大苦,  餘苦十六,  不及一分。
 善哉善業!  欲心無足,  如採魚人,
 貪魚亦爾。  欲纏覆心,  如眠長夜,
 迷愛相續,  無常不覺,  後見苦相,
 方知彼果。  又此欲惡,  先如賢友,
 後無利行。  若信彼欲,  盲智慧眼,
 後墮地獄,  如落山崖。  不散亂行,
 最上善友,  恒救護人,  是求善友。
 散亂為怨,  此毒最惡,  佛說散亂,
 入惡趣道。  若迷散亂,  愛樂境界,
 彼迷過人,  恒得苦惱。  若有苦怖,
 無智觀察,  彼等傍生,  不得天人,
 上妙快樂。  若彼天人,  愛樂飲食,
 及著婬欲,  心行傍行,  當處傍生。
 若無分別,  非知德業,  若知心法,
 知業亦然。  於此嬉戲,  住無常舍,
 得無常時,  受苦難果。  若怖無常,
 起大智慧,  思惟正法,  深樂經典,
 是真智者。  一切貪愛,  無常怨家,
 快樂盡時,  壞一切命。  彼得無常,
 最大惡處;  餘不可救,  唯依正法,
 是真歸仗。  深心諦觀,  無常之根,
 散亂為本,  先治攀緣,  後去無常,
 得法命樂,  說此第一。  此不散亂,
 可行天道,  善知苦縛,  解脫亦然。
 不離散亂,  為善快樂,  已善非善,
 如雲散滅。  若人精進,  發勇猛力,
 拒捍魔軍,  得彼寂靜,  上妙安樂。
 若人邪亂,  不行善行,  宿善業盡,
 當墮地獄。  若人一心,  靜諸不善,
 離諸苦惱,  當獲福樂。  若降諸根,
 不染罪法,  境界亦然,  離諸纏縛,
 及輪迴道;  等彼黃金,  不住塵垢,
 出生死難,  一切清淨。  若散亂行,
 不過六根,  塵事不生,  一切利益,
 具大安樂,  適悅充足。  若彼天人,
 身心清淨,  女色不著,  如魚履水,
 塵埃永離,  智慧亦然。  是故天上,
 遠離女色,  作意欲愛,  定得纏縛。
 迷一切法,  事與非事,  斯人薄祐,
 遠離涅槃。  親近法師,  得真法智,
 行法求果;  如是成就,  心恒離妄,
 調伏諸根,  得到彼岸。  由彼智慧,
 意不住,  纏縛境界,  智者能除,
 為彼世間,  解法之師。  天上園林,
 自在遊戲,  多獲快樂,  適悅境界。
 若能棄捨,  作彼善業,  心靜安樂。
 是為甚難,  生夜摩界。  若離散亂,
 虛妄攀緣,  生彼天者,  數及俱胝,
 及鉢都摩,  得自業果。  若心難調,
 作彼業果,  因心輪轉。  眾生迷此,
 十二緣起,  展轉輪迴,  過、現、未來,
 人間天上,  一切有情,  皆由心作。
 妙高山頂,  瑠璃之地,  帝釋、聖賢,
 於此恒住。  別有山峯,  瑠璃所成,
 乾闥婆住,  人不能到。  一切地位,
 林樹、園苑,  散別各住,  適悅其意,
 人不能到。  最上金地,  有蓮花池,
 瑠璃所成,  人不能到。  復有流泉,
 及諸池沼,  眾鳥群集,  往來遊戲,
 殊妙第一,  人不能到。  宮殿車乘,
 最上莊嚴,  諸天住此,  人復遠離。
 人遠離故,  欲境所賺,  如是世苦,
 心無怖畏,  轉復愚頑,  行彼輪迴,
 恒受眾苦,  如繩纏縛,  如籠覆鳥。
 彼上一一,  殊妙天界,  而不得生。
 世間女縛,  破壞善法,  增長生死。
 若人貪著,  被死魔軍,  競來破壞。
 散亂之性,  迷著女人,  得無常時,
 自受業果。  山林、蓮花,  流泉、浴池,
 彼可嬉戲,  何愛女人,  決定得彼,
 生死大患。  恒貪名利,  得患亦然。
 彼女人縛,  多作貪愛,  難可調伏,
 而為大患,  違損世間,  一切有情。
 若此女縛,  世間欲貪,  為過最大。
 一心思惟,  知過實然,  欲過既深,
 不墮何去?  彼一切人,  降心離欲,
 遠離女人,  生夜摩天。  彼有光明,
 如日、如星,  隨身照耀,  乘虛適悅,
 一切亦然。  是彼光明,  天人具足,
 一切如是。」

天主見彼之眾,於其光明取相執著,而宣金字偈文,如說頌曰:

「天身無垢膩,  恒修清淨行,
 散亂不令生,  長獲於快樂。
 非揀樂與苦,  老、少及中年,
 上族并下族,  不免死王壞。
 有主、無主者,  力與非力輩,
 醜陋及端嚴,  不免死王壞。
 王侯及臣從,  在家與出家,
 或善或非善,  不免死王壞。
 富貴與貧寒,  有德及無德,
 若女、若男身,  不免死王壞。
 曠野及山川,  水中與陸地,
 主、客、禽、畜等,  不免死王壞。
 睡與非睡者,  喫食與不食,
 一切在世間,  不免死王壞。
 地上與天上,  此界及他方,
 輪轉亦復然,  不免死王壞。
 厚福及薄福,  剛強與柔和,
 患病及身安,  不免死王壞。
 餓鬼與傍生,  人與非人等,
 無力亦無能,  豈免死王壞?
 欲界與色界,  一切天人住,
 福壽消盡時,  不免死王壞。
 上至無色界,  一切諸天眾,
 住三摩鉢底,  不免死王壞。
 三界情、非情,  一切如幻化,
 離繫出世者,  非彼死王侵。
 知此無常力,  一切欲愛生,
 墜墮受輪迴,  展轉無窮已。
 耽味世間境,  因欲生煩惱,
 違損如毒蛇,  永沈於地獄。
 無常有情難,  作善而無力,
 輪轉於世間,  皆由心所造。
 迷欲行散亂,  樂欲五塵境,
 愛索縛天人,  墜墮於惡趣。
 天人行散亂,  一切快樂貪,
 不住譬懸河,  身墮都無覺。
 著彼快樂者,  命險若臨崖,
 天眾不能觀,  如盲履非道;
 迷欲著樂者,  不如於盲人,
 迷欲墮三塗,  盲人却非墮。
 是故依欲行,  不如無目者,
 於欲而無厭,  寧知心自迷,
 墜墮不離心,  恒作無功利。
 若行欲愛者,  無智、無知識,
 念念欲苦生,  云何復行欲?
 此所招欲果,  如得惡朋友,
 牽入無常宮,  恒時住惡趣。
 人死不復活,  如流去無反,
 欲樂亦復然,  一切成虛幻。
 一切眾生命,  生滅若浮漚,
 流年少不迴,  急急如逝水,
 生、老無常苦,  一切皆盡有,
 天人不覺知,  心恒而散亂。
 若起無垢慧,  作意清淨行,
 易得世間身,  永不入惡趣。
 未生善令生,  已生令增長,
 所作善隨心,  自身果亦爾。
 善心見欲境,  如觀器杖毒,
 不善著欲境,  迷心得適悅。
 諸根為善惡,  皆由於自心,
 心起煩惱集,  而得善惡果。
 智者正覺察,  觀色平等空,
 斷除苦集緣,  何各而有果。
 熾然諸境界,  一切因自心,
 心善若調伏,  如色空平等。
 如彼一窼稻,  莖等色相別,
 心行亦復然,  種種生煩惱。
 彼稻喻心王,  心王作諸行,
 稻生莖等別,  世心亦如是。
 散亂貪欲色,  色境喻浮雲,
 不覺苦果生,  而隨業相轉;
 彼既見此苦,  天人何樂欲。
 若恒生欲愛,  遠離一切善,
 是故智慧人,  於欲而捨離。
 苦實恒苦空,  是苦自行相,
 苦果既無常,  智者非所樂。
 境界虛誑心,  心迷無知業,
 天人墜墮時,  業牽無所覺。
 設生夜摩天,  自性成虛幻,
 愚盲無智眼,  不見貪、慢垢,
 墜墮得無常。」

是時妙德,即說頌曰:

「無常覺眼視,  衰相自焚燒,
 設住兜率天,  報盡如燈滅。
 大力十二支,  為輪布法界,
 業報流轉時,  生滅各不定。」

妙法聖念處經卷第八集伽他頌訖


【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0722 妙法聖念處經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,Jaero Chen 提供新式標點
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