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大正新脩大藏經 第17冊
No.722 妙法聖念處經 (8卷)
【宋 法天譯】
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妙法聖念處經卷第五

爾時,天主帝釋而白眾言:「汝所作善,守護增長如意歡喜。」即說伽陀曰:

「三種善作已,  三種三因緣,
 三位次三地,  三德三大果;
 不殺施最上,  此法汝愛樂,
 得真實忍辱,  獲生一切天;
 隨身有宮殿,  快樂受無極。
 若人好不善,  生處無安樂,
 邪法被增纏,  云何而出離?
 作此人、天善,  熏修本識中,
 彼業感果時,  得生人、天界,
 於彼生愛樂,  心自住安樂。」

爾時,天主帝釋而復白言:「汝等具大福德,獲生天界受天快樂,隨其福果勝劣各異。若種種作福,薰識身中,後生天界得種種快樂。如是一切林木花果,悅適人意;入彼林中,彼天飛鳥演說言音,令人樂聞,為彼天子即說伽陀曰:

「『善來汝賢敏,  宿習於上善,
  堅持七律儀,  成就最勝果;
  生彼天界中,  受天快樂報。
  廣持於禁戒,  得離沈淪苦,
  猶戒清淨故,  感天勝妙池,
  隨意而洗浴;  復雨紫金花,
  散布於身上;  及彼功德池,
  以彼戒種子,  念念為防非;
  天中上妙樂,  隨意而受用。
  若人意決定,  守護於禁戒,
  生彼天界時,  快樂無邊際。
  以此戒莊嚴,  得趣善逝果,
  而受解脫樂;  破戒罪惡深,
  如刀及火毒;  是故堅持戒,
  而修施法財,  遠離於毀禁。
  業有上、中、下,  感果亦復然,
  今成勝報身,  常戴光明鬘,
  受天種種樂,  皎潔身無垢。
  若人造惡業,  苦果自纏身,
  展轉受沈淪,  生死無窮盡。
  汝既來生此,  受天眾娛樂,
  出遊諸園苑,  勿著於放逸,
  逸蕩過失深,  如來常說此;
  是故放逸者,  三毒中最上。
  精進如甘露,  心頂自清涼,
  永超生死輪,  究竟菩提岸。
  彼時我如來,  演說微妙言,
  離我速修行,  莫著顛倒想;
  若有違背者,  貪等諸惑生,
  斷彼解脫緣,  漂沈諸苦海。』」

爾時,天主帝釋,速疾往彼善法堂中,諸天妓女及一切天眾,皆來善法堂中。到已,娛樂種種遊戲。于時,天帝觀察娛樂,而知天眾虛妄耽著增長煩惱,即說伽他曰:

「虛妄境界中,  貪愛而無足,
 有情迷執深,  增長諸煩惱;
 被境縛根識,  如毒藏在食,
 於後若消時,  迷悶無安樂。
 無前、後、中間,  非今世、後世,
 因緣會遇時,  業報誰能避?」

爾時,天主帝釋說此伽他已,而復告言:「假使少年強力,未必長生,四相推遷,速歸散滅。顯現快樂,無實自性,樂受盡時,逼迫身心,無暫安隱。汝等勿得信任癡迷、愚惑、諂誑,若於一切境界染著不足,後致大患。譬如熾火焚燒草葉,貪著境界增諸過失,亦復如是。被煩惱火燒煮身心,棄背正道,衰相現時,墮落天界。是故,我今教化汝等,割截煩惱,去除迷惑;一切天眾,自此恒作利益於最上行法,志固修習,後得寂靜最上安樂。汝今勿得慢易,速作良田。於當當世而得最上報應,適意無盡。若作惡業種種隨身,墜墮天宮,沈淪惡趣,一切宮殿樓閣,悉皆隱沒。」

爾時,天主帝釋見其天子,須臾命終,墮於惡趣,而說伽他曰:

「微妙香蓮花,  種種生峯頂,
 最上適意寶,  處處作莊嚴。
 流泉與浴池,  雜色花果樹,
 及紫金劫樹,  靈鳥群集上,
 常出微妙音,  悅樂諸天眾。
 無垢琉璃寶,  間雜金色光,
 最上妙樓臺,  莊嚴恒適意。
 群生不遠離,  寧知是幻化,
 如泡、如水沫,  如電、如浮雲,
 亦如尋香城,  須臾即散滅。
 虛妄若生貪,  墜墮輪迴路,
 癡愛毒如火,  焚燒於善根,
 減損於天眾,  去一切菩提。」

又復告言:「若天愚癡,愛人誑惑,為天、阿素落、羅剎等之所降伏,後墮地獄;復為龍蛇,遠離諸天,長處三界,如繩繫縛而不自在。若離癡愛,明了通達,利益有情,歸依佛道,永出世間,斷有愛支,得一切智;平等無礙,得三解脫,證悟苦、空到真實際,遠離輪迴,不受後有,色、香、味、觸而不染著。」

時,彼天帝見多天眾,念念無常,增諸過失,深生悲愍,發誠實言,而說伽他曰:

「如是天道終,  沈淪百千劫,
 猶如旋火輪,  生死何窮盡?
 見他受無常,  不觀於自己,
 後自命終時,  違害亦如是。
 若捨垢穢心,  不著於境界,
 生死莫能侵,  常住真寂樂。
 戒行若違犯,  如醉飲藥毒,
 非天魔死軍,  纏縛誰救濟?
 微塵坌面上,  自心何知見,
 命謝臥林間,  誰悟從貪愛?
 若生於貪愛,  同住苦無常,
 永處於生死,  現離於安樂;
 大惡不斷除,  輪迴從此得,
 譬如暴惡風,  能吹山頂葉。
 自業得生天,  娛樂果自受,
 潔戒不愚迷,  安樂自充足。
 貪愚招墜墮,  如火而起煙,
 後自墮泥黎,  業報亦如是。」

爾時,有天名烏波踰,宿善業力,生忉利天。彼有苾芻為其天王,而說伽他曰:

「若作種種業,  處處妄攀緣,
 以心迷惑力,  一切業成就。
 前心最勝故,  後心相續生,
 無間引生彼,  三界因無盡;
 一切業報身,  離心不可得,
 是故降伏心,  當獲無盡果。
 汝速勤修進,  調伏離執迷,
 滿善得隨心,  究竟獲安樂。
 心若恒調伏,  永不增諸過,
 智者善伏心,  諸苦不能害。
 若心得彼苦,  苦苦後相續,
 一切境界中,  而得輕心報。
 天、人、阿素落,  龍、鬼、羅剎等,
 不離於一心;  心為三有主,
 三有自心生,  地獄與人、天,
 隨心生罪福,  流浪任漂沈。
 壞善因迷境,  愚癡貪愛生,
 住苦廣無邊,  沈溺而難出。
 難調心力大,  奔馳速若風,
 天眼勿緣形,  識相皆如是。
 智者善調伏,  遠離魔羅縛,
 超度生死河,  速到於彼岸。
 疑惑不正直,  無底惡難止,
 一多微細行,  不住剎那中。
 行相密難窮,  無身一切處,
 世間誰牽引?  往者復是誰?
 藏伏甚法中,  造作於身業,
 雖見行表差,  莫覩相應法。
 云何調伏難?  無色、無形相,
 陋惡損眾生,  取境明如眼;
 善惡作雖見,  譬如幻化士,
 本性狀難窮,  往復誰能覩?
 牽引於群生,  諸趣恒流轉,
 利劍不能截,  猛火燒非斷;
 一切有情心,  業力相如是,
 業繩而堅固,  纏縛於群生。
 三性而不恒,  須臾善非善,
 亦復捨受俱,  攀附六根門。
 妄求於塵境,  染著世間故,
 不悟生滅法,  如鏡唯照前,
 而不鑒於後。」

爾時,天子聞彼苾芻說如是事——昔作純善今獲勝身——而說伽他曰:

「昔修靜妙心,  慎護於戒行,
 以此微妙因,  得住安樂道。
 善護持戒者,  防非發律儀,
 當得斷諸惑,  證圓寂滅樂。
 戒有大威德,  能超諸有苦,
 乃至命謝時,  無彼惡道畏;
 惡道無能救,  戒力救最上。
 若有持戒者,  萬善皆依怙,
 後果得生天,  永離諸嶮難;
 佛法聖眾師,  三界咸尊重。」

爾時,諸天子等,五體投地,歸命作禮生尊重心。彼時,天主帝釋倍生忻慶,歎美至深,而說伽他曰:

「解脫貪、瞋毒,  群生親道友,
 能到於彼岸,  我今歸命禮。
 降伏愚癡失,  無為無比等,
 一切眾所尊,  我今歸命禮。」

時,彼天中有諸飛鳥,或在空中翱翔上下;或集寶池嬉戲水內。有諸天子樂逸縱蕩,與諸飛禽同共遊行,耽樂欲樂,不怖惡道。爾時,苾芻為彼天子,宣說伽他曰:

「傍生耽欲樂,  遊戲恣愚迷,
 天眾亦復然,  等彼飛禽類。
 正教師宣說,  汝等心顛倒,
 不怖於罪業,  耽樂著世間。
 若天有罪業,  墜墮於地獄,
 業力如是毒,  智者常遠離。
 薄德少慧人,  但觀前欲樂,
 不復返思惟,  成就諸苦果。
 若有智慧人,  照觀一切惡,
 求斷諸惡業,  利益於群生。
 罪業生諸苦,  勝因得離縛,
 善惡行不同,  報相亦復爾。
 迷苦妄為樂,  求安不可逢,
 具智勿為非,  不久至寂滅。
 善修諸業靜,  巧便集善根,
 三昧自現前,  速到無生位。
 勿復戀傍生,  遊嬉於園苑,
 懈怠轉增多,  後墮飛禽類。
 若復無少智,  善惡業不分,
 餓鬼、阿素囉,  地獄亦如是。
 於業能分別,  於報亦通達,
 彼於諸業中,  深窮垢靜相,
 晝夜常精進,  思惟三脫門,
 永不墮泥黎,  究竟獲安樂。
 天子汝當知,  自樂自善成,
 自惑生自苦,  苦樂不離心。
 於過應遠離,  染著諸塵境,
 縱逸癡所盲,  不覺死王催,
 沈淪於地獄,  苦惱而無極。」

爾時彼天,有百千天女色相端嚴,隨意自在,於彼林間歌唱遊戲。彼有飛禽知天宿善,而說伽他曰:

「勤修宿善業,  今復得生天,
 若行非善因,  而復沈惡趣。
 業報既決定,  諸天皆平等,
 安樂非安樂,  汝等今當知。
 愛染為害本,  業繩隨繫縛,
 輪轉而不窮,  還因業繩力。
 上至非想處,  下及於三途,
 往返疾如風,  生數復如雨,
 諸趣而循環,  無始長如此。
 若人心寂靜,  如水湛然清,
 離礙如虛空,  而獲最上樂。
 五識緣塵境,  三惡業相牽,
 一法捨盡時,  不得生天界。
 殺、盜、婬、妄毒,  常為惡道友,
 燒煮如炎火,  智者應觀察;
 真實忍辱慈,  出世善良友,
 親近若修習,  當得三天果。
 制伏邪亂意,  慎護觸等貪,
 後有定生天,  成就白業果。
 若於生死業,  而不求解脫,
 焰魔殺鬼來,  云何得遠離?」

爾時,天主帝釋而復白言:「若有眾生不怖諸惡,於一切處心所染著;以染著故,隱沒智慧。妄言、綺語、虛誑、邪諂,惱亂有情,棄背正教,親近邪師,不孝父母,乃至善根間斷,業繩繫縛。如箭速疾,死入地獄,種種治罰,受諸極苦無有休息。汝等從今於生死罪緣,速須棄捨,莫復貪著。於自身命,分限短長,審諦觀察。有為諸行,剎那生滅,何得久住?如水浮漚,如鏡影像,如電剎那,如雲散滅。若天福盡,樂受捨位,一切衰相不覺現前,逼迫身心,如何當忍?是故,我今宣示言爾:『汝今當須勤行精進,忍辱柔和,慈愍有情,守護六根,修行四諦,不取怨親而修平等,智慧增長深入義味,背妄照真,導引禪定。』業惑盡時,後有不生,得俱解脫。」

爾時,天主帝釋欲重宣此義,復說伽他曰:

「如是十二處,  六境及六根,
 識等生滅時,  相應成妄想。
 智者善修心,  不住色等法,
 而入寂靜門,  湛然無一相。
 勤求寂靜故,  不墮魔羅界,
 以此靜妙心,  恒時而憶念。
 若行如是慧,  惑苦云何生?
 於其三世中,  自在無驚怖,
 煩惱縛自解,  罪垢不可染;
 慧眼得圓明,  常住真寂行。
 天身大快樂,  尚被罪垢摧,
 云何人愚迷,  廣造十惡業?
 若人修智慧,  了達罪福因,
 怖業若死侵,  永出苦根本。」

爾時,帝釋昔聞世尊所說惡趣之事,即為天眾宣說:「佛言:『若人得脫生死罪根,常值善友,植諸善本。若生天界受妙快樂,宮殿莊嚴報應無量;若不怖惡道貪著娛樂,福善盡時必當墮落,譬如燈燭須假膏油,膏油既盡燈焰即滅。如是墮已,而被業風急速吹轉,往返世間輪迴不止。若諸智者正定相應,無明業繩不能牽動,譬如藕絲牽妙高山而不能動。』」

爾時,彼天聞於天帝說是法已,即說伽他讚天帝曰:

「汝今說此法,  息除一切障,
 我依天帝語,  安住無怖畏。
 與彼諸群生,  而作慈悲父,
 宣示涅槃城,  令彼得利樂。
 法本無分別,  天帝善能宣,
 今遇正教師,  得至無上道。」

爾時,天帝又復白言:「世間財物勿生貪著。若人捨離智慧出生,若復愛著,破壞善根;七種聖財漸漸隱沒,經百千生沈淪惡道。又復世財而不堅久,水、火、盜賊、王等勢力皆可侵奪;若彼法財,水、火等災終不能壞。汝諸天眾,雖有勢力,諸根具足,身帶光明;衰相現時生其愁惱,墮下虛空過百千踰繕那,入其惡趣。」

爾時,帝釋即說伽他曰:

「如汝大快樂,  富貴不可量,
 衰相若現前,  決定沈惡趣。
 如現所作業,  隨業果復生,
 業相善殊勝,  異熟果亦然。
 業有上、中、下,  善惡品類同,
 成彼有報時,  勝劣亦如是。
 汝等審思惟,  色力身最上,
 生滅未能逃,  云何而不墮?
 譬如麥等種,  而被大火燒,
 隨燒即破壞,  云何芽得生?
 浮虛假偽身,  四相遷流速,
 如燈而生焰,  不住剎那中。
 心相亦復爾,  虛幻無真實,
 恒被漏隨增,  云何得安樂?
 棄捨於妄境,  勿自愛其身,
 決定脫輪迴,  速至於彼岸。」

爾時,彼天有其飛鳥而復說言:「我等今者居烏鉢羅林,於其林間有大浴池,多生紅蓮長時芬馥,鳥身翅翼諸色間雜,狀如七寶;眼有光明,言音妙好,於彼林中長時戲樂。」觀察天子耽著迷醉,即說伽他曰:

「我恒耽憙樂,  天人愛亦然,
 天雖與禽別,  愛染而無二,
 不能守行法,  云何得解脫?
 天等若如是,  飛禽何所別?
 今復告汝等,  勿著五慾樂,
 而修勝法行,  當得大解脫。
 生、老、病、死苦,  永不害其身,
 天與禽類身,  平等獲善利。」

爾時,天帝又復白言:「若有智者離垢清淨,世間罪染普遍此天,亦不能著。

「何以故?為彼智者,於生、苦因緣而能解了;又於彼天朋友知識、恩愛眷屬無所戀著。汝等諸天癡愚、貪染不離輪迴,與彼飛禽等無有異。復有眾生耽著飲酒,得罪甚多。所以者何?為彼有情,心識迷亂,破犯恒多;酒力雖消,業報不滅,於五趣中輪迴不絕,於一切罪中最為增上,乃至於俱胝劫,流浪不絕沈淪惡趣,煩惱纏縛——佛所言說。」

爾時,彼天帝釋園中有妙法堂,種種珍寶殊妙莊嚴。時,諸天眾詣彼堂中。彼時,帝釋觀察天眾,而說伽他曰:

「汝等諸天眾,  過去修微善,
 獲生天界中;  若天報應盡,
 定墮於輪迴。  業力難思議,
 牽引於眾生,  三界、五趣中,
 處處而出生。  汝等勤精進,
 審諦細思惟,  生滅須臾間,
 云何不省覺?  怖畏邪嶮路,
 而依眾律儀,  堅固七覺支,
 勤行八聖道,  善住於五根,
 增長於五力,  四念與正勤,
 及彼四神足;  如是而不退,
 必至涅槃城,  恒受寂滅樂。

妙法聖念處經卷第五


【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0722 妙法聖念處經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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