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大正新脩大藏經 第17冊
No.722 妙法聖念處經 (8卷)
【宋 法天譯】
第 3 卷

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妙法聖念處經卷第三

爾時,佛告諸比丘言:「若復有人於未來世,求生人天、厭離苦果,應當遠離諸業煩惱,暴惡淫逸及離妄語,破壞損惱一切有情,修諸善業,漸令增長,相續恒時,獲報安樂,捨離苦惱。」

爾時,世尊即說偈言:

「暴惡能遠離,  苦澁果非有,
 輕毀妄語無,  聞名皆歡喜。
 邪執宿冤賊,  伏除令不起,
 覺悟煩惱染,  恒修諸對治。」

爾時,佛告諸比丘言:「若復有人值遇違緣,於自及他應當覺悟;破壞遠離虛妄計執,想諸聖賢,修於忍行,又於財物,離貪妄想;人及非人,世及出世,正道、非道,若男、若女,善惡業果,真實虛妄,宮殿房室,恭敬供養,乃至一切諸染淨境,勿起妄執,亦非憎嫉。真實離妄,悲愍有情,入聖階漸,遠離地獄,損壞琰魔,除滅黑暗,修習智慧。貪、忿染因,猶如火毒,悉應捨離;業報艱辛,懺悔發露,不應覆藏。文字曉了,宣說苦因,咸應遠離。」

佛告比丘:「若復有人於諸惡友及他眷屬,勿生憎嫉,應起是念:『我從無始多劫已來,輪轉諸趣,父母親族,善友知識,輪轉生死往來不定;於諸有情,應當悲愍起親愛想。』貪、瞋等惑,由此遠離。」

時,諸比丘白世尊言:「若復有人虛妄兩舌,離間彼此,當感何果?願佛演說,我等樂聞利益未來一切有情。」

佛告比丘:「應知兩舌獲報差別,略有十種。何等為十?一、種族卑賤,眷屬乖離;二、遠離善友,惡友增多;三、愚癡暗鈍,增長過非;四、毀謗聖賢,不信因果;五、藏護己失,樂說他非;六、虛妄轉增,忠實行寡;七、死墮地獄,受苦無窮;八、恣縱貪、瞋,惡名流布;九、財貨散失,恒時憂苦;十、遠離正法,恒生邊地。比丘應知,兩舌之業獲報如是,不應執著,皆當棄捨。」

於是比丘復白佛言:「若有眾生發麁惡語,感於何果?」

佛告比丘:「應知語業,獲報有十。何等為十?一者、口出刃焰,焚燒自身;二者、邪見熾盛,無惡不作;三者、遠離聖賢,日增惡友;四者、眾皆厭棄,猶如諸毒;五者、外器險隘,高下不等;六者、煩惱熾盛,壞散財物;七者、焚燒眾善,非法轉增;八者、身體臭穢,聞皆嫌厭;九者、支節枯乾,恒時病苦;十者、死墮險趣,輪轉生死。比丘應知,麁惡語業,招如斯報,汝應遠離。」

爾時,世尊乃說頌言:

「眾善應可愛,  如父復如母,
 美善體安然,  能離於喧諍;
 美善人天喜,  美善增勤勇;
 美善眷屬多,  美善三塗離;
 美善息諸惡,  美善離煩惱,
 能棄語過非,  應修諸眾善。」

爾時,世尊說此偈已,告諸比丘:「如是所發麁惡之語,悉應遠離,伏除不起勿令增長,墮於地獄受飢渴苦,種種痛惱。於彼惡趣,恒時飢渴如火焚燒,常思飲食,量如芥子,終不能得,何況多食!

「比丘應知,彼諸有情,由此惡業極苦纏縛,飢渴焰火,相續逼迫時無暫息。如是苦果,皆由虛妄、麁惡語業之所招感。比丘應知,虛妄惡業及諸功德、人天勝善,皆由心造。若癡增上,輕毀賢善,起惡意業,遠離平等,樂說彼此長短是非,如油欲盡燈光漸暗,智慧損減,過犯轉增。是故,比丘恒應遠離虛妄惡業,勿令侵害;於他名利,若生嫉妬及諸忿等,惱亂身心,時無暫息。比丘應知,此等惡因,焚燒自善,於當來世,必招苦果輪迴不息,應當棄捨。」

時,諸比丘復白佛言:「若有眾生於情、非情,恒起瞋忿,獲於何報?」

佛告比丘:「應知瞋忿,於當來世,得十衰損。何等為十?一者、冤家增盛,人皆嫌厭;二者、生於邊地,遠離正法。三者、縈纏諸病,貧乏困苦;四者、死墮豺狼,巇險暴惡;五者,或處毒蛇,恒時瞋恚;六者、諸根醜陋,眷屬乖離;七者、死墮黑繩,受苦相續;八者、肢體乾焦,眾苦燒然;九者、增於邪執,毀謗聖賢;十者、恒處三塗,輪轉不息。如是十種,皆由瞋恚。比丘當知,悉應遠離。」

爾時,比丘復白佛言:「若有眾生恒修無瞋,獲於何報?」

佛告比丘:「得十勝利。何等為十?一者、善美流布;二者、遠離慢輕;三者、能伏瞋恚;四者、三塗捨離;五者、冤敵不侵;六者、恒生人天;七者、眷屬圓滿;八者、諸根無缺;九者、色相具足;十者、成就解脫。比丘應知,如是勝利,汝當修習。」

爾時,世尊乃說頌言:

「衰損由瞋業,  沈淪苦海深,
 諸根多缺陋,  逼迫事難任。
 善因生善道,  非法入埿梨,
 傍生并鬼趣,  善惡業恒隨。」

爾時,世尊說此偈已,告諸比丘:「善、惡之業,損、益不同,互相增減,隨業勢力,受報非虛。」

時,諸比丘復白佛言:「有情慳貪,不行惠施,自無依託,迷暗愚癡,不信因果,毀謗聖賢,獲報云何?」

佛告比丘:「若諸有情,慳貪不信;於諸財物,自不受用,何況施他?應知,比丘!無智愚人,遠離善友,復造諸非。由此因緣,墮諸地獄受苦無窮。」彼諸比丘聞是語已,憂愁悲惱,哽咽號泣。

復白佛言:「此諸有情,復於何時,當捨此苦?願佛演說,利益未來。」

爾時,世尊告諸比丘,乃說頌曰:

「人間六萬歲,  阿部陀晝夜,
 積彼年及月,  初三萬六千;
 承斯餘壽命,  後後二萬增,
 八寒大地獄,  相續苦無盡。」

爾時,世尊說此偈已,告諸比丘:「此大地獄受苦有情,由身、語、意,輕慢賢善,毀謗正法,造作非法,破壞佛形,焚燒經典,謗真實法,言無義味。由此業因,牽引有情墮險惡處,種種治罰相續受苦而無窮盡。」

時,諸比丘復白佛言:「若復有人於佛正法,甚深經典讀誦演說,令他信受,發菩提心,獲何勝利?」

爾時,佛告諸比丘言:「功德無量,微妙最勝!此諸有情,受持讀誦如是深法,敷演解說依法修行,起於正信;伏除障染,遠離惡趣,恒處人天,安隱快樂,一切聖賢護助稱讚。於當來世獲得最上,多聞、總持、福德、智慧;憶念不忘;宮殿珍寶,悉皆具足;乃至圓寂,速得成就;恒離老、病,慳貪、嫉妬,迷惑醉亂,毀謗正法,虛妄、邪執;八難艱險及諸非法,悉能遠離。」

爾時,佛告諸比丘言:「若復有人愚迷邪執,於諸世間虛妄愛樂,廣造諸非;於其所作,亦無悔恨,其心增盛,諸惡相續,不怖險處遠離善友。由此業因,輪轉地獄受苦澁果,決定非虛。

「比丘應知,諸有智者,悉皆捨離諸不善業,發起正信修習對治。

「比丘當知,由心造罪,獲果亦然;解脫生死,流轉諸趣,亦由於心;能行諂誑,又能調伏,亦能暴惡,能趣三塗,得大怖畏,亦由於心;又能捨離,修諸善法;而能棄背,真實安樂;及能遠離虛妄、顛倒,種種因緣、果報差別;若假、若實,獲報決定及不決定,有益、無益,若善、非善,皆能遠離。亦能顯於二空之理,譬如明燈能破黑暗,復能顯現諸物像等,心亦如是。又如善惡,因果差別,互相隨逐,恒不捨離,輪轉諸趣,亦由於心;又如染、淨、隱、顯雖殊,互相增減,假、實理事,亦非即離。正見、邪執,愛、非愛業,出離、沈淪,理非即離,皆由心造。

「比丘應知,諸業繫縛,往來生死猶如羂索,繫縛有情,恒不自在。愚迷虛妄,煩惱纏縛,障覆真理,令智不起,於法、非法不能了達;亦非修習趣證之行,二空真理,無由顯證。

「比丘當知,此由無明,迷於正理,於佛教法曾無所悟,障礙留難;自不依修,復障他學,妄說過非,深增厭離。由此業因,毀謗正法,諸佛冤賊,世世愚昧,恒墮黑暗地獄之中,備受眾苦而無窮盡;從彼出已,復墮餓鬼,愚迷暴惡,互相殘害,恒時受苦,飢渴逼迫而無暫息,受種種苦;復從彼出,墮畜生中,疲乏飢困,眾苦纏縛,恒無止息,瞋心增猛,互相食噉,極惡意樂,相續不斷。亦如世火能燒林野,此業亦爾,能燒眾善,損害有情。」

爾時,世尊乃說頌曰:

「迷惑諸有情,  謗佛毀正法,
 墮落於三塗,  窮劫不能出;
 恒處地獄苦,  黑暗絕光明,
 餓鬼及傍生,  飢虛無窮盡;
 有情由業縛,  智慧煩惱覆,
 險惡海沈淪,  劫壞不能免。」

爾時,世尊說此偈已,告諸比丘:「由前謗法惡業之因,輪轉三塗受苦無量,從彼出已,若生人中,貧窮困苦,諸根不具,飢渴所逼,煩惱增盛,其性暴惡,猶如象馬,[怡-台+龍]悷不調,愚迷邪執,恒時相應,病苦纏縛而無間斷,其心放逸,虛妄攀緣,時無止息;聾、盲、瘖、瘂,不值正法,恒處邊地,智慧乏少,愚癡邪執,受種種苦而無窮盡。比丘應知,謗法之罪,獲報無量,說不能盡。」

佛告比丘:「若復有人修諸靜慮,趣求解脫,於佛、法、僧不生毀謗,恒時尊重,稱讚信受,猶如父母,亦如善友,恒時愛護,尊敬信受,不起邪謗,令心歡喜。」

時,諸比丘復白佛言:「有情云何捨離過非,修習勝行?佛演說,利益未來。」

爾時,世尊告諸比丘:「諦聽,諦聽!今為汝說。若復有人捨離身、語諸不善業,恒修善業;又於三世安住觀察,伏諸邪慢,尊重三寶,策勤三業,趣證菩提;復於三時,遠離諸執及貪瞋等。

「復次,比丘!由於三業離諸過患,安住愛樂三聚淨戒,趣三菩提及三真如,遠離煩惱,安住思惟,令心平等,觀察最勝;復離慢、疑,三業清淨,伏除障染。於一切處能離繫縛,修習正行,憶念苦、空,樂趣解脫,微妙甚深,遠離諸惡發起方便,破壞愚暗及諸貪欲。是故,比丘!應修善行,棄捨諸非,及能遠離飢渴、寒熱,顏容憔悴,愚暗破裂,憂惱悔恨,種種諸苦皆悉捨離;獲於人天,富饒安樂,聰慧廣聞,恒修捨行,及諸香、燈、花鬘、瓔珞諸供養具。

「復次,比丘!若起邪執、慳貪、嫉妬、虛妄、諂誑,墮於餓鬼受諸苦惱,逼迫殘害,相續無斷,飢渴焚燒。業因熟時,纖毫難免;憂苦纏縛,遠離解脫。」

時,諸比丘白世尊言:「此諸有情,云何得脫如是眾苦?復於何時而得解脫,獲於正信?我今思惟,不能了達。又此有情於鬼趣中,日夜長時,恒受飢渴、寒熱憂苦,身首乾枯,癡暗迷覆,恒無暫捨。願佛演說,利益未來。」

佛告比丘:「此諸有情,於過去世造諸惡業,不修福慧,慳嫉虛誑,煩惱熾盛,恣縱貪、瞋,不能伏除。命終之後,墮於地獄受苦無量;從彼出已,復墮餓鬼,眾苦逼迫,飢渴纏縛,於一切處恒時受苦,無救、無依,思念飲食,終無所得,悔恨號哭,念我何時當捨此苦?

「比丘應知,愚癡有情,煩惱纏縛,由惡三業輪轉三塗,受如斯苦。

「比丘當知,若復有人近事男、女諸天、魔、梵。破彼惡業,修習善法,愛樂真諦,審觀自身四大、五蘊,苦、空無常;亦如水泡、芭蕉、夢、電,皆悉虛幻。是故,比丘於諸善法,修令增長;於一切惡,對治不起;安住人天,最勝可愛,皆得自在。身、語、意業,遠離諸非,虛妄、欺詐及諸驚怖,決定棄捨。愛樂最勝,寂靜思惟,離諸散亂,造作眾善,初、中及後,令無間斷,降伏諸根,捨離繫縛及諸惡趣。愚癡黑暗,不了果因,廣作不善,輪迴三塗,被受眾苦。」

爾時,世尊而說頌曰:

「若樂於住處,  應觀胎藏苦,
 遠離顛倒貪,  破壞令不起;
 纏縛於業繩,  三途苦無盡,
 來往似蟻環,  沈淪難出離。」

爾時,世尊說此偈已,告諸比丘:「老、病、死苦,纏繞有情,恒不捨離。譬如魚、鹿,網、箭纏縛,亦復如是。

「復次,比丘!貪愛如毒,瞋忿似火,虛妄諂誑,迷覆淨心,熾然煩惱,恒相隨逐,令不出離。若復有人貪求財物,廣行虛誑,養活身命,妄執纏縛,輪轉諸有。如魚吞鉤,因貪所起;如焰中水,從愛心生。」

爾時,世尊乃說頌言:

「迷執虛妄見,  業緣有幻身,
 果因恒離倒,  離因果非真。
 輪轉因煩惱,  了達證真空,
 解脫煩惱離,  真實理非無。
 最上妙覺位,  二障悉皆亡,
 湛然恒不動,  利樂諸有情。」

爾時,世尊說此偈已,告諸比丘:「若復有人起謗不信,損壞三寶,花卉、果實貨易活命。以此因緣,墮於惡趣;彼有獯狐及諸鷲鳥,其嘴鋒利,猶如金剛,形貌醜惡,嬈亂驚怖,來集食噉身肉、手足、眼目、骨髓,周遍無遺,受苦無量。業繩纏縛,隨逐不捨而無依怙,亦非救濟,輪轉如是,三惡往來,恒不捨離;從彼出已,復墮餓鬼,飢渴所逼,增長眾苦,口吐火焰,如山相續而無間斷。設降大雨遍一切處,此惡業火終不能滅。

「比丘應知,若復有人修習施戒,乃至智慧,而能解脫種種眾苦。

「復次,比丘!惡業為因,招三塗果,有情迷執,不能伏除,分別俱生煩惱一百二十八使。於三界內,欲四諦行,乃有十二,上二合論,二十四行,約三界說。

「復次,比丘!四諦、四智乃有十六,及二見道;修四念處、八正道支、五根、五力,解脫暴惡,遠離焚燒。

「復次,比丘!最上二諦,智應修習,及三念住;遠離眾魔及諸餓鬼,飢渴困苦,增長白法。」

爾時,世尊乃說頌曰:

「十惡因心造,  沈淪路嶮巇,
 執貪癡境縛,  果感必相隨;
 極苦泥梨趣,  堪嗟無所依!
 緣熟如影嚮,  壞劫報難移;
 三業勤精進,  多聞習總持,
 二嚴修六度,  圓滿證菩提。」

爾時,世尊說是偈已,告諸比丘:「若復有人修三善業:施、戒、多聞,捨離暴惡愚迷貪愛,解脫眾苦及離不善地獄、餓鬼。比丘應知,諸餓鬼界受種種苦:寒熱飢渴,痛惱逼迫,不能遠離。由此惡業——我慢、虛詐——墮落三塗。於彼趣中,互相殘害,貪、瞋纏縛,恒時不捨。由昔遠離布施、持戒及於多聞,造作諸非,不能了知法、非法等,及於正信亦皆迷闇,而非省悟。由此障礙人天善趣,不能修習,亦非觀察得失等事。」

時,諸比丘復白佛言:「阿素囉趣,何業所招?」

時,佛告諸比丘言:「應當諦聽,今為汝說。彼阿素囉,由昔虛詐,恒時諂曲業及諸惑,纏縛不捨,墮於彼趣。亦由不信,謗毀賢善,於正因果,不能了悟,墮於彼趣,而無智慧;愚迷妄執,怖畏怯懼,恒非安隱。」

爾時,帝釋、忉利諸天,聞佛所說,歡喜踊躍,即於佛前以偈頌曰:

「平坦三乘路,  牟尼親所宣,
 真空無漏理,  本體離諸纏。
 應興慈廣,  懷悲愍苦深,
 光明恒照耀,  不捨利他心。」

爾時,帝釋說此偈已,合掌恭敬在一面立。佛告天帝:「三乘淨法,汝應修習,離諸繫縛,平等清白;能離險隘,絕諸黑暗,光明無染;猶如珍寶,體性清淨,諸天歡喜,愛樂最勝,寂靜修習,奉持不捨。又於戒、施及三摩地,觀察愛樂。亦如諸天,敬事天主,遠離過非,尊仰瞻奉;及諸有情,柔軟和美。若生天上,獲身淨妙,遠離貪、恚,息除塵垢及諸境界,貪、忿因緣,解脫沈溺,破壞諸有,親族朋寮互相憎嫉,五欲淤泥,悉皆遠離。處諸有情,謙敬和順,安住恒時。善離諸染,威儀有軌,抖擻煩惱,降伏魔羅。智慧安住,最勝清淨,善護三業,恒習靜慮。棄捨惡友及非梵行,永離繫縛,恒處諸天。良友知識,勸發大心,速登彼岸。」

妙法聖念處經卷第三


【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0722 妙法聖念處經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,Jaero Chen 提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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