大正新脩大藏經 第10冊
No.308 佛說大方廣菩薩十地經 (1卷)
【元魏 吉迦夜譯】
第 1 卷

 

No. 308

佛說大方廣菩薩十地經

如是我聞:

一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘眾千二百五十人俱,菩薩萬人,其名曰:智幢菩薩、法幢菩薩、月幢菩薩、日幢菩薩、無量幢菩薩、跋陀波羅等十六正士、文殊師利等六十同意、彌勒菩薩等賢劫一切菩提薩埵。

爾時無盡智菩提薩埵,從座起整衣服偏袒右肩右膝著地,以種種寶華散於佛上:白佛言:「世尊!欲有所問,唯願世尊,開示解說。」

爾時世尊告無盡智菩薩:「善哉,善哉!善男子!若有疑難恣汝所問,如來當為隨問解說令汝歡喜。」

爾時無盡智菩提薩埵白佛言:「世尊!菩提心。世尊謂菩提心,云何當知菩提薩埵成就菩提心?何等為菩提心亦無菩提心,薩埵亦不可得,亦不離菩提名曰菩提心?菩提者,亦不可說不可見無有對,薩埵亦不可得。云何於此諸法當得開解?」

世尊告曰:「善男子!菩提者,是皆言說俗數施設。善男子!菩提者非言說非俗數非施設。善男子!如菩提非言說,薩埵及心,至一切法,亦復如是,當作是知。若如是心是名菩提心,菩提亦不過去當來今現在,所謂薩埵及心亦不過去當來今現在;若如是知者,菩提薩埵不可得,彼處都無所得;於一切法得無所得,是名得菩提心。如阿羅漢阿羅漢果亦不可得,彼都無所得,但是俗數言說有耳;於一切法無所得,是名得。菩提心亦非初業,菩提薩埵度義,義名為菩提薩埵;亦非彼心非施設心、非眾生非施設眾生、非聲聞非施設聲聞、非辟支佛非施設辟支佛、非菩提薩埵非施設菩提薩埵、非有為非施設有為法、非無為非施設無為法,可得已得當得。但如說法隨順故,說一切善根等起;當知初發心,彼因檀波羅蜜,猶如大地所持;當知第二心起,彼因尸波羅蜜,猶如師子獸王勇猛;當知第三心起,彼因羼提波羅蜜,猶如那羅延勇猛大力便;當知第四心起,摧伏一切諸結怨敵,彼因毘梨耶波羅蜜,種種善根功德華開;當知第五心起,譬如天帝釋大會拘毘陀羅樹,彼因禪那波羅蜜,猶如日輪無量光曜;當知第六心起,悉能除滅一切闇冥,彼因般若波羅蜜,本願功德普現莊嚴;當知第七心起,如商人主將諸商人能度曠野,彼因方便波羅蜜,淨除一切過惡所欲如意;當知第八心起,滿足明淨猶如秋月周滿所願;當知第九心起,一切所作皆悉休息,譬如貧人得無盡寶藏,猶如虛空離垢明淨;當知第十心起,究竟一切功德彼岸,智慧辯才無盡,一切法主猶轉輪王。如是,善男子!其成就此十種心者,是名為菩提薩埵、摩訶薩埵、第一薩埵、最上薩埵、離罪薩埵、最尊薩埵。然,善男子!菩提薩埵及心,於第一義都不可得。

「又善男子!菩提薩埵初心起,有法寶等起三摩提攝取心而生;菩提薩埵第二心起,有不動三摩提攝取心而生;彼第三心起,名善住三摩提攝取心而生;彼第四心起,名不退轉三摩提攝取心而生;彼第五心起,名集華三摩提攝取心而生;彼第六心起,名日光三摩提攝取心而生;彼第七心起,名義滿足三摩提攝取心而生;彼第八心起,名慧炬三摩提攝取心而生;彼第九心起,名佛見在前三摩提攝取心而生;彼第十心起,名首楞嚴三摩提攝取心而生。

「又善男子!初地菩提薩埵先覩嘉瑞,三千大千佛土億百千珍奇寶藏,悉現境界;第二地先覩嘉瑞,三千大千佛土平如水掌,悉現境界;第三地先覩嘉瑞,勇健堅強手執兵仗,悉現境界;第四地先覩嘉瑞,曼陀羅風從四方來,吹種種華普散大地,悉現境界;第五地先覩嘉瑞,一切女人嚴具莊飾,瞻匐華鬘、解脫華、憂鉢羅華鬘、婆利師華鬘、莊嚴其首、悉現境界;第六地先覩嘉瑞、眾寶浴池八功德水充滿其中,有四階道底布金沙,澄靖清徹自見己身遊戲其中,悉現境界;第七地先覩嘉瑞,見左右面有大地獄楚毒峻嶮,自見己身超出此難,悉現境界;第八地先覩嘉瑞,自見兩肩有師子獸王,首冠繒帛其身雄壯,一切毒害諸惡獸等無不摧伏,悉現境界;第九地先覩嘉瑞,轉輪聖王大臣剎利百千眷屬,以法化導一切眾生,手執繒蓋眾寶百千莊嚴其首,悉現境界;第十地先覩嘉瑞,自見作佛身黃金色圓光一尋,億百千梵圍遶說法。善男子!是為菩提薩埵十地前相,當作是知,悉從十地三摩提之所出生。

「又善男子!菩提薩埵初發意地得最勝處陀羅尼;第二地得難伏陀羅尼;第三地得善住陀羅尼;第四地得難當陀羅尼;第五地得功德華普集莊嚴陀羅尼;第六地得智光明陀羅尼;第七地得勝趣陀羅尼;第八地得八萬四千陀羅尼,澄靖司陀羅尼為首;第九地得六十那由他陀羅尼,無盡陀羅尼為首;第十地得恒河沙陀羅尼,出生無量陀羅尼為首;是為菩提薩埵十地陀羅尼,當作是知。

「又善男子!菩提薩埵初發意地具足檀波羅蜜,第二地具足尸波羅蜜,第三地具足羼提波羅蜜,第四地具足毘梨耶波羅蜜,第五地具足禪那波羅蜜,第六地具足般若波羅蜜,第七地具足方便波羅蜜,第八地具足願波羅蜜,第九地具足力波羅蜜,第十地具足智波羅蜜;如是諸波羅蜜,於諸地中皆悉成就。

「又善男子,有十種檀波羅蜜。何等為十?信根為首檀波羅蜜,三摩提為首檀波羅蜜,大慈為首檀波羅蜜,大悲為首檀波羅蜜,深心希望為首檀波羅蜜,一切智為首檀波羅蜜,安立眾生為首檀波羅蜜,四攝為首檀波羅蜜,護持正法為首檀波羅蜜,樂求佛法為首檀波羅蜜。

「復有十種尸羅波羅蜜。何等為十種?離八難為首尸羅波羅蜜,建立佛法為首尸羅波羅蜜,超越聲聞辟支佛地為首尸羅波羅蜜,淨身業為首尸羅波羅蜜,淨口業為首尸羅波羅蜜,淨意業為首尸波羅蜜,莊嚴心為首尸波羅蜜,人世界清淨為首尸波羅蜜,一切願求滿足為首尸波羅蜜,不害為首尸波羅蜜。

「復有十種羼提波羅蜜。何等為十?忍力為首羼提波羅蜜,成熟眾生為首羼提波羅蜜,意解為首羼提波羅蜜,深法忍為首羼提波羅蜜,斷煩惱為首羼提波羅蜜,離瞋恚為首羼提波羅蜜,不計身為首羼提波羅蜜,不計命為首羼提波羅蜜,斷諸無智為首羼提波羅蜜,觀諸法平等為首羼提波羅蜜。

「復有十種毘梨耶波羅蜜。何等為十?精進根為首毘梨耶波羅蜜,精進力為首毘梨耶波羅蜜,等方便為首毘梨耶波羅蜜,念處為首毘梨耶波羅蜜,代一切眾生身所作為首毘梨耶波羅蜜,隨順一切眾生口意轉為首毘梨耶波羅蜜,不退還為首毘梨耶波羅蜜,極精勤為首毘梨耶波羅蜜,伏一切煩惱怨家為首毘梨耶波羅蜜,一切智智為首毘梨耶波羅蜜。

「復有十種禪波羅蜜。何等為十?定根為首禪波羅蜜,定力為首禪波羅蜜,等定為首禪波羅蜜,諸禪解脫為首禪波羅蜜,善法為首禪波羅蜜,是處為首禪波羅蜜,不亂為首禪波羅蜜,非處為首禪波羅蜜,害一切結使為首禪波羅蜜,定身滿足為首禪波羅蜜。

「復有十種般若波羅蜜。何等為十?慧根為首般若波羅蜜,慧力為首般若波羅蜜,正見為首般若波羅蜜,正念為首般若波羅蜜,陰巧便為首般若波羅蜜,觀界入為首般若波羅蜜,聖諦為首般若波羅蜜,無障礙為首般若波羅蜜,除一切妄見為首般若波羅蜜,無生法忍為首般若波羅蜜。

「復有十種方便智波羅蜜。何等為十?眾生希望方便行為首方便波羅蜜,安立眾生為首方便波羅蜜,大悲為首方便波羅蜜,化眾生不勞惓為首方便波羅蜜,超越聲聞辟支佛地為首方便波羅蜜,入諸波羅蜜為首方便波羅蜜,如實觀諸法為首方便波羅蜜,不思議力為首方便波羅蜜,不退轉為首方便波羅蜜,降伏眾魔為首方便波羅蜜。

「何等為波羅蜜義?行增進滿足義,是謂波羅蜜義;勝妙智滿足,是波羅蜜義;不著有為無為法義,是波羅蜜義;覺生死過義,是波羅蜜義;覺悟不覺悟者義,是波羅蜜義;開示一切無盡法藏義,是波羅蜜義;無間礙解脫具足義,是波羅蜜義;覺知布施平等義,是波羅蜜義;覺知戒、忍、精進、一心、智慧、平等義,是波羅蜜義;決定巧便義,是波羅蜜義;知一切眾生法性義,是波羅蜜義;無生法忍滿足義,是波羅蜜義;不退地滿足義,是波羅蜜義;嚴淨佛土義,是波羅蜜義;成熟眾生義,是波羅蜜義;覺場具足義,是波羅蜜義;降伏眾魔義,是波羅蜜義;一切佛法滿足義,是波羅蜜義;十力、四無所畏、十八不共法滿足義,是波羅蜜義;攝取一切化生義,是波羅蜜義;三轉十二行法輪義,是波羅蜜義。」

爾時會中有天名師子幢無礙光耀,白佛言:「世尊甚奇甚特,是名一切具足,是名究竟一切佛法功德。」

世尊答曰:「如是如是,諸天!其有善男子、善女人聞是法正憶念者,當知是阿惟越致菩提薩埵。何以故?天子!是善男子、善女人善根成熟故,令耳根得聞是經;一切善根成熟故,得聞此經已,終不離真實觀、不離諸佛世尊、不離諸佛法、不離轉法輪、不離海印陀羅尼、不離無盡陀羅尼、不離遍入眾生行陀羅尼、不離無盡光日幢陀羅尼、不離月無垢相陀羅尼、不離無垢等起相陀羅尼。若菩薩得是陀羅尼者,悉能一時變身為佛,周滿十方教化眾生,然於諸法亦不死亦不去,而度脫眾生;眾生亦不可得,說法教化諸文字等亦不可得,示現死生亦不生,知諸法平等無去無來,亦不作非不作故。」說是法時,三千菩提薩埵得無生法忍。

「復次天子!若有讀誦持是法者,終不離息一切纏陀羅尼、不離金剛堅強破散一切煩惱山陀羅尼,終不離說無言普入諸波羅蜜陀羅尼,終不離能說異名句諸語陀羅尼、不離虛空離垢出生無盡印陀羅尼、不離成就無量佛身一切生盡陀羅尼。」說是法時,無量眾生皆得法忍,無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。

佛說是時,無盡智菩薩、師子幢無礙光耀天子,及諸大聲聞、天、人、阿修羅,為佛作禮,皆大歡喜。

佛說大方廣菩薩十地經


【經文資訊】大正藏第 10 冊 No. 0308 佛說大方廣菩薩十地經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,CBETA 自行掃瞄辨識,陳伯勳大德提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告
回上層 回首頁