大正新脩大藏經 第10冊
No.288 等目菩薩所問三昧經 (3卷)
【西晉 竺法護譯】
第 1 卷

下一卷
 

No. 288 [No. 279(27)]

等目菩薩所問三昧經卷上          (一名普賢菩薩定意)

大感動品第一

聞如是:

一時,世尊遊於摩竭境界法靜道場。初始得佛,光煒明曜,宣真諦藏,演如來慧,暢三世要,布無罣礙道寶之定。

佛時以此普智無極[火*霍]然正受——其定惔怕,忽無形像,亦無中外,靜無見聞——所居正受,乃大曠蕩,汪洋無極,難遇難聞,億世之遇,時逮此定。佛定無量,無不昞徹,以悉通慧,得普智力。無限清淨,斑讚如來,以無巢窟,陶現佛身。得大空寂微妙之句,乃弘無極佛諸感動,等無所住而轉慧行,名稱普世光揚如來。應時之興,為現佛土,以其一相,了達無相,無相無行亦復無相。威炎亘然,照于十方,無上佛定,震曜如斯!盡極諸土,同時現變,都世一切,莫不雅奇。

爾時,會場有一菩薩,名曰普賢,承佛聖旨,而自念曰:「今日如來,所現感變,從往古來,所未聞覩。如是瑞應,必有殊特無盡之要,當使他方諸大菩薩咸共受持。」即如其像而為正受,放大金光,照十方土。於光明中,散天華香,而作天樂,其樂柔和,同一洪音。普賢菩薩告諸族姓子:「釋迦文佛!今日當演未曾有法,族姓子等!所欲者成。」尋頃之時,菩薩大士!如塵之數,普悉來會。

是時,世尊以大正受,靡不貫焉!覩於諸眾,無不明盡,生者終者,及其成滅,以所正受,悉無不達。曠定普至,無窈不徹,察眾來會,純悉菩薩,皆大童真,為摩訶薩,如十方土,塵埃之數。志悉高妙,獨步殊特,悉在最署,封拜無上。法身無量,而皆具足,名流顯稱,普至十方。各住要行,所住如佛,勢力無敵,猛喻師子。得金剛志,慧無罣礙,智德純厚,重過須彌。心喻虛空,而不可量,攬總持慧,而自娛樂。曉了諸法本無之界,盡得諸佛相好莊嚴。皆能分身十方現化,悉於極世如佛感動。遊步無侶,威神獨尊,能於十方,大師子吼。以金剛志,陷碎魔怨,伏之以慈,降順唯德。却眾外道,進退自由,道德正想,祐濟一切。皆雷法鼓,已舉法幡,震鳴法珂,列竪法幢,其所遊居,莫不信解。

爾時,於是來會菩薩,各隨行立字。其名曰:剛意菩薩、過意菩薩、說意菩薩、上意菩薩、施意菩薩、龍意菩薩、果意菩薩、調意菩薩、力意菩薩、曠意菩薩、無限意菩薩、解意菩薩、最意菩薩、天意菩薩、祠意菩薩、處意菩薩、事意菩薩、尊意菩薩、法意菩薩、寂意菩薩、德意菩薩、一意菩薩、一相菩薩、善意菩薩、幻意菩薩、大意菩薩、勢意菩薩、人意菩薩、佛意菩薩、達意菩薩、長意菩薩、無思菩薩、無邊菩薩、嚴志菩薩、無際菩薩、嚴本菩薩、深界菩薩、普便菩薩、龍明菩薩、持曜菩薩、佛土菩薩、心王菩薩、一行菩薩、昇通菩薩、達慧菩薩、福行菩薩、法熾菩薩、明世菩薩、持世菩薩、興安菩薩、最上菩薩、無上菩薩、無比菩薩、無等菩薩、明光菩薩、光曜菩薩、美光菩薩、一王菩薩、勢業菩薩、法雨菩薩、持妙菩薩、普嚴菩薩、慧眼菩薩、法首菩薩、慧雲菩薩、持地菩薩、法王菩薩、善建菩薩、最願菩薩、行妙菩薩、慧藏菩薩、意王菩薩、修內意菩薩、普智菩薩、持過地力菩薩、土力勢菩薩、善月菩薩、大山頂首菩薩、寶山頂菩薩、放光菩薩、上場王菩薩、無當勢場菩薩、無勝威菩薩、大龍首菩薩、道首菩薩、普調菩薩、無退進菩薩、持佛英輪菩薩、無惑菩薩、威行菩薩、無思意菩薩、無量意菩薩、佛變菩薩、無盡藏菩薩、慧首菩薩、法耀菩薩、慧茂藏菩薩、雨覺雨菩薩、邊現菩薩、無愚現菩薩、剛通菩薩、慧剛菩薩、金剛耀菩薩、慧剛意菩薩普目菩薩、廣目菩薩、吉首菩薩、如佛威菩薩、持佛金剛菩薩、嚴普智菩薩、慧莊菩薩、普賢慧藏菩薩。如是等十方佛土,如虛空等塵菩薩摩訶薩,一切悉與墮樓近菩薩(丹本隨樓延菩薩)宿共等行,修菩薩德,德皆具足。

爾時,等目菩薩承佛威神,忽從坐起,偏袒右肩,右膝著地,向佛叉手,白世尊曰:「欲問如來平等正覺,若當聽許,乃敢自陳?」

佛告等目:「隨若所問,恣問如來。佛從汝意,當為發遣,令汝歡喜。」

於時等目尋白佛言:「云何,世尊!菩薩為以幾無思議之定,得應普賢菩薩之行,而致與等勇世誓願。及其所修莊嚴定行,於定自在而以娛樂,以其定力感動諸定?唯願如來解說議歸。」

於是,世尊告等目曰:「善哉善哉!等目菩薩!乃為去來現在諸佛菩薩廣其道場,宣暢要議而質是問耳!若是等目!普賢菩薩今在此會,得無思議菩薩感動,為修無量菩薩之行;得無思議菩薩變化,已淨菩薩難值之願。致無退還菩薩生行,修諸無量廣德淨行,等越無量,辯才無礙。以大悲於諸無厭;以諸願於際無擾。咸當共請此彼,當說諸定正受卓變之行。」

於時眾會,聞彼正士所入名稱,皆與恭敬,普有瞻望,欲見普賢菩薩而不覩之,不聞言音及坐處所。所以者何?如來威神、普賢菩薩力之所致。

爾時,等目菩薩前白佛言:「普賢菩薩今所遊在?」

佛告之曰:「普賢菩薩在斯會場,吾膝左右遊居不動。」

時,等目菩薩及與大眾,以其神力悉觀察之,不知所在,重白佛言:「吾等不覩普賢菩薩及其坐處。」

世尊告曰:「如是,族姓子!汝等不見普賢菩薩身及坐處。所以者何?其普賢菩薩處深行故不可得,以其慧行住無礙,得如師子強猛之故,得佛無上感變,寂無礙際,住佛十力法界首藏,致佛威神,嚴無毀慧,於三世等,諸佛法身,普賢菩薩淨一心界。」

時,等目菩薩於如來所,聞普賢菩薩德行,修菩薩十定,皆願見普賢菩薩,思僥推求。等目菩薩及一切眾,都不見普賢菩薩。

時,等目菩薩從定寤起,而白佛言:「吾以十無數千三昧而正受,亦不見普賢菩薩身口意行及其處所,亦復不覩所住遊行之地。」

佛告等目:「如是如是!汝等不見普賢菩薩。所以者何?已學菩薩行無盡地。又是等目!其於明慧幻化字說,寧可分別慧幻色不?」

曰:「不可。世尊!其幻化不可處別。」

「況其普賢菩薩!身口意行,見可入處?所以者何?以其深邃無思議德備之故,亦以無量敷演無盡故,解達金剛之慧。取要言之,曉了無量諸法性界,於諸剎土而無所著;於一切身,解無體行、無所入、無所有法等。吾我神足境界,而無毀壞諸住際者,而無著財,以神通解本無。諸族姓子!欲見普賢菩薩者,彼無蔽礙、聞亦無礙、禮敬無礙、心敬無礙、意念無礙、趣向無礙、覩見無礙、修入無礙、求索無礙,普賢菩薩志願,彼無縛礙。」

時,等目菩薩及諸菩薩眾,咸悕樂欲見普賢菩薩,並共叉手向頂,作是言曰:「自歸諸佛、自歸普賢。」三稱如是。

於是世尊告等目曰:「當察此菩薩大會。吾告勅汝,汝當請普賢菩薩!都向諸方,以其明目,正在身中,以求索普賢;以諸法本,而定正受,解法無欲。當以一心,向普賢菩薩;當解本無之際,身之吾我使立諸土;當分別諸根,普使所至,永致普賢。作是行者,乃見普賢。」

時,等目菩薩及會大眾,從世尊聞,即以頭面為禮,咸請普賢。其請之頃,普賢菩薩興為感動,使其大眾咸見普賢,於世尊足左右坐大蓮華上。其此眾會一切菩薩,出現其身中;於諸國土,莫不見者,其去來普土諸佛展轉相見,諸佛之音,暢三世慧。

爾時,等目及菩薩眾見是變化,咸悅歡喜,率禮普賢。爾時,以佛威神亦普賢菩薩宿德所致,天雨眾華,紛紛而降,諸天瓔珞,箜篌樂器,相和而鳴,天雨澤香,遍諸佛界,於虛空中,有天鸞音,諸三惡趣,一時休息。無量大脫菩薩之眾,登時悉解普賢菩薩諸德之行。

時等目而白佛言:「此普賢菩薩之德,為無有量不可限行、為無稱限之行、為無斷行、為無轉行、普流之行、為無所不周至、為無迴還之行、分別諸法行明無分別隨一切方便之行、等過口行。」

世尊告曰:「如是!等目!如爾之言。普賢菩薩以淨無數眾生,無極清淨、無量功德,興無數福、修無數相、德備無限,行無等倫,名流無外。無得之行,普益三世,有佛名譽,普而流著。普賢菩薩行績若斯。」

等目菩薩說行定品第二

爾時,佛告普賢菩薩:「當為發遣等目菩薩所欲,并諸菩薩暢諸菩薩場,當說菩薩摩訶薩十定方便,普賢菩薩本行功德,咸修當行。何等十?一曰、得初始大德之明,菩薩摩訶薩方便之善。二名、悅向大定之行,得菩薩摩訶薩方便之行。三名、明度諸剎之清淨。四名、修內性之清淨。五名、過去藏之清淨。六名、照明慧藏。七名、諸佛慧音清淨之聲徹諸佛土。八名、分別一切眾生身行法界而得自在。九名、得無著曠蕩之行。十名、得致菩薩摩訶薩大行方便。此為菩薩摩訶薩十大定,此為去來現在諸佛所說,已說今說當說。

「其諸菩薩能行十定,心入是者,此名為覺、此名為正覺、此謂如來為持十力、此名為導師、名為大師、名為普智、名為顯現、名無盡行、名無限行、名最法導。其得是三昧,為普現諸佛國,於諸國土遊樂自在。彼則督住眾生之界,為達眾生所入;為致無疑之藏;為入法界要行;為覺明無量法界;為達去來現在諸如來行;為見諸如來法;為述解達諸言說利偶;為得音聲字句之行;為具足菩薩清淨之行;為得住菩薩諸願之行。

「彼於三世,明一時行,了一切無二之行,能說諸佛法,以方便行轉諸法輪而不迴還,悉覺去來現在諸佛之要行。以一佛之覺寤,說諸佛之要,此則諸菩薩法要。彼覺此慧,明了普智,無勝踰者,為具足普賢之行;為明利菩薩諸定慧行,得諸總持,分別三世。得覩去來現在諸佛,成立一切於普智之慧。此則菩薩諸土清淨;此則得覩諸佛行處。

「菩薩得是法要者,於菩薩法界而有強力。以此十定,暢無邊德,德如虛空,為無限之邊際,明照無量,為世法王,普於眾生,得無量慧,廣分十力,明暢閑居,修靜之心,普入於寂靜之行。以大慈如師子,為慧丈夫、為顯法炬,諸德之名而無斷盡,普世聲聞緣覺而無思議,通達法界,已住法積,曉種種說權方便行;明達一切諸音聲說。得持無像,解像方便,得淨所生,則淨佛種。分別法等則與慧等,曉解法施,入常方便暢有順實,普化慧道,明淨內性,能普受眾行,興諸道場,慧寤覺道。於菩薩處而無限盡,普能示現諸大變化,明普智行,覺寤方便,此謂普賢之說。是為菩薩十定廣普之行分別之說,此謂菩薩之要行。」

於是,等目菩薩從佛聞知當應請。其彼菩薩咸樂等目菩薩所與,告諸菩薩眾:「是族姓子等!有十正受,為應菩薩無餘之法。何謂十?興於佛法以順慧行。化度眾生順入慧行。明諸國土了聲慧行。惟法界慧。受菩薩方便慧行。入不退轉菩薩之慧。為諸眾生觀法慧便。制持心力方便之慧。廣入菩薩心行之慧。諸佛普智法興願之慧。是族姓子!此謂菩薩摩訶薩十無餘蕩盡之法。

「又族姓子!復有菩薩摩訶薩十法興無量心慧。何謂十?謂為明解眾生境界,度諸興起,自了心起。謂過諸佛,興無數心,奉諸佛德,興心眾養。謂覩佛而有無量,目所見者,興無量心。謂遇諸佛所入音聲,而受度之顯無數心。謂諸佛之限,分別遇其方便之慧,是謂賢聖興無數心。謂如來道入無著之力,為興無數心。謂普智力,當行微妙,興致佛法,以善分布,興無量心曠蕩之行。謂佛境界,而無有量普入之行,為興無數明心之行。謂佛辯才,內性所願,皆獲而致,求諸佛法興無數心。謂如來會場,普而入現諸身處興無數心。是族姓子!菩薩大士興十無數心。

「又族姓子!菩薩大士復有十德入定意慧。何謂為十?一者、在東正受,忽南起寤。二者、處南正受,在東覺寤。三者、東北正受,西南而寤。四者、西南正定,東北為寤。五者、在南慧定,忽北現寤。六者、於北現定,出南而覺。七者、西北入定,東南現寤。八者、東南而定,西北興寤。九者、居下正受,忽上方寤。十者、上方正受,下方亘寤。是族姓子!菩薩大士入十定意分別之慧。

「又族姓子!菩薩大士有十大定方便之慧。何謂為十?是族姓子!菩薩大士現三千大千之土在一蓮華之上,自見己身在其華上結加趺坐,於三千大千而現其身,於三千大千而現其明。於一一方,而立其身,以一一之身入三千大千之土。於諸剎土,一一四天下,現億百千菩薩。於一一菩薩行,現億億順度之化。於一一所化,復現億億分別,具滿諸根。於一一分別諸根,而得具滿億千菩薩,皆是不退轉法者,不為一身、亦不多身、亦不入正受、亦不覺寤。

「譬如族姓子!阿須輪王其本身長七百由延,神力現身六十八百千由延。立于大海,出現半身,頭與須彌山為齊。所現化身,六十八百千由延,於其本體,不有毀減。如本王體,四大之身,亦無疑惑。又於大體,想若他身,於本身者,不想終沒。以所王身,然一常;以化為樂,化為曠力;以尊能化,所現不疑,亦復無惑。彼阿須倫懷有貪婬瞋恚愚癡垢毒諸穢,興邪、貢高,處于大海,止有宮殿,由能興立化身如是,況其菩薩,大士之等!曉了幻化諸法要者,明解覩世皆如夢耳!知諸佛興,明達普世,悉了了之,亦如化矣。解諸音聲,皆如響耳!觀於諸法,而順度之;又如法身,本之清淨,曉入諸法,亦復如是!明了身心,曠無所有,解無數身所入之處,皆發為佛,行道清淨,其得住于斯大定者,豈應有疑?況當惑哉?何得聞耶?

「其行如是,致大定場,覩世現身,身入普世。如彼水神,立于本位,因所受體,變化大身。譬如族姓子!比丘觀身,內外不淨,亦觀色識悉皆如之,精勤修行。菩薩大士亦復如是,以觀法身而建顯行,其所入者,彼悉覩世,亦見世法,於其世法,淨無所著。此則菩薩感動境界,由斯大士得正定故。是族姓子!菩薩大士!入于普世,世所不動也。

等目菩薩神變品第三

「又族姓子!菩薩大士現三千大千土其數如塵,一一塵土,入而現身;于一一身,現明普照;於一一明,現眾色像;復一一相,現有宣暢;一一宣暢,現化眾生。而於彼此,菩薩悉知諸土所有,解土欲著,明土清淨,曉入諸土,知土所處,了土住止,明曉諸土,知諸土行。如其菩薩入土如之,如其土菩薩入如之,不以想土,而現所生;不以法本,有所毀土。

「譬如族姓子!日欲出時,日光先照於七寶山,其七寶山繞須彌山者,明復次徹七山之間,日炎轉[火*霍],山之金精,其明展轉,相晃昱昱。夫日行照,從次悉明,日之宮殿,普遍明昺;又日宮殿,弗有其限,亦無所礙,不念所照,亦無所照;又其日光不著于山,亦不離山,其日明者,不在虛空、不離虛空。

「如是族姓子!菩薩大士以此之明,人普等住於大定者,斯須一時、一日一夜、半月一月、一歲百歲,及劫興衰,有著無著、廣狹麁細,喜有佛世及菩薩眾!有遇佛時,一切所止佛土清淨,諸所住處,種種類行,普無數眾,生死無量,不可思議。有去來見、無去來見,及種種寶,至無量寶,種罪種罪復報,應清淨人。彼國土處,普念諸土,諸所有土,極于眾剎人,是菩薩盡悉現之,都入了現,遊之教之。

「如是族姓子!菩薩大士以住此定,於諸土不想所止;於諸法不離法本;亦不入土;亦無所想人。彼菩薩不想剎外、不想有土、不想無土、不壞土想;亦無所毀。又彼菩薩於諸法,不一想、不非想、亦不求法;亦不毀法。法界本無皆悉了之。

等目菩薩幻事品第四

「譬如族姓子!幻名帝父。帝界所行,其有善學行此幻者,明曉術已,於四幻道,現此帝父大幻之事。普眾咸住,共觀視之,諸天都聚,在于一處,現一日七日、半月一月、一歲百歲;復現城墎、縣邑聚落;復現江湖淵海、河流諸水,現雲興雨,作此大變。現嚴諸土,不以所現,與歲月諍毀。所現幻化,興天歡樂,而於幻體,亦無所損;諸天見之,亦無疑怪。是菩薩大士之等,以此大定而為正受,於一剎土現無數土,有其諸大,地水火風。如海寶山,及須彌山,鐵圍山、大鐵圍山,盡人境界,城墎縣邑,及諸聚落,像天宮殿。諸龍宮室,眾神所處,香神所居,水神所遊,癭神所之,伎神所樂,恬神所安;又像極世諸所宮殿,及欲色界,至無色界;又小千土中千土、三千大千土,有罪無福,一切眾類,轉身生死,明達盡之。於彼等念,入以明慧,審見無見;於諸剎土,不有疲勞,棄此剎勞,不有斯勞。棄諸土行,無土無行。所以者何?伏入法故。

「又彼菩薩於諸法入無著法;於諸法界,不想有念,空無所行;於諸剎土,不想空行;於諸受身,亦無壽行,因緣諸法,如審諦見,亦無命行;於諸起滅,化轉以法;於化無化,菩薩以法,具願入故;菩薩行寂,諸法靜故;菩薩行化,不想化故;普度眾生,等如來法之清淨故;菩薩法界行無思議,法無取故;菩薩行悲,普悉善權化眾生故。菩薩如是處于一剎,明無數剎所住行處;了無數類眾生身行。現于無數菩薩修立,念于無數佛之興顯,受諸如來平等正覺法要之說。

「於彼自修菩薩行;於此寂沒,而彼等現;於彼寂沒,忽此等現。行不毀吾,入于法界,明入寂靜,憶念于慧,以益於冥。如彼幻師住于此地而現幻化,不以現幻有損於地,所現幻事依因於地。幻不念晝夜、不壞時節!菩薩如是,以無剎界而入于土;以無國土明了於國;又以國土而曉無國;以無色處現住于色。不以一而毀於二;亦不以二而毀於一。譬如幻名解普土法,入于法幻,明入慧幻;已入慧幻,曉入行幻;已入行幻,而興慧幻,而以慧幻,了別諸行。如彼幻士,不於地外而現其幻,亦不在眾觀人之外。菩薩如是!不以虛空入諸國土;不以土外而入虛空。所以者何?土入虛空而無毀故,能入國土則入虛空。

「是彼菩薩普嚴莊,以土境界入文諸行。等見無見,致以無壞,修明解了,行而觀之。一彈指頃,遍無數土,悉了諸所生。於劫過劫,所可行者,以一時間,於無量劫,復過是數。過所興積,不有惟想,此之過劫。一彈指頃,廣所現作,不以意念,樂慧幻故。是菩薩學明度無極,以過慧幻、達入世幻、明越法幻。與世幻無諍,普遍慧行,幻極三世而過無數。幻過通慧,入于心幻,過億無限,過諸佛幻,普度無極。菩薩如是!解入諸土,都土都悉曉了,永無所著,都亦無念。如彼幻士!因帝網幻,普現諸幻,不處于幻,亦無所惑。菩薩如是!得入諸法度無極者!不念入法,入法不惑,是菩薩名廣普大定。

等目菩薩經菩薩樂定品第五

「又復諸族姓子!等目菩薩摩訶薩!東方去此,過無數佛剎。於彼有土,名最上度無極;於彼有定正受,號無上度無極。如其所過本土,乃得最上之土。其土或有土而正受、或早時、或中時、或復晡時、或西時、或晚時;或念之頃、或斯須之頃、或時節之頃;或五夜間、或十五日間、或一月間、或復一歲間、或百歲間、或千歲間;或千萬歲時、或億萬歲時、或億百千萬歲時、或億那術百千萬歲時;或一劫時、或百劫時、或千劫時、或百千劫、或億千那術劫時、或無數劫時、或無量劫時、或無邊幅劫、或復無限劫、或無盡劫時、或無思議劫時、或無限如虛空劫時、或有無限念劫時、或有無限量而過量劫時。而彼菩薩!不以法之時故有住而有欲想;亦不以時節之住而有欲想。又彼菩薩!不以種種之時而起疲勞想;亦不於中而起想;亦無二行、亦無吾作、亦不有念、亦不無念、亦無想念、亦不念坐定、亦不有起想;以一切諸法無限量故。譬如日天子與諸天而有所照道。日者行之,諸天亦無行止,日亦不夜出、亦不念晝,日日已沒,乃知耳!亦非彼天所知也,亦不壞敗於夜。菩薩摩訶薩亦如是,以通此定,於無數國土而定正受,亦無時節之念;亦無其念想。是謂族姓子!菩薩摩訶薩所名土最上度無極之定,為無上無比權慧之行也。

◎等目菩薩大權慧定品第六

「又族姓子!菩薩摩訶薩於一切眾生之身、佛身,而等解之。彼以此多觀如來於無數國土,如塵數;於諸如來,一切而供養;一切眾花、一切極世眾寶以供養;一切眾寶供養,散其上;一切眾飾供養,種種經行之處供養。以無央數一切摩尼寶,起塔精舍而供養,所可供養,過天之所作,所為供養,皆佛之威神。一切佛土清淨,種種供養,皆佛所念佐接,而以此供養佛,亦以供養諸佛。禮足彼諸如來,以盡身之化而[打-丁+(目*夬)],以其恭肅而問諸佛法,願說諸佛平等法,敷演諸佛大法,入諸佛要行。行於大悲,入於無限順行等力,思諸佛入諸眾生要。明入本積,亦不知佛之興;亦不覺諸如來滅。譬心之興念,亦不知所由起,亦不知其所歸。菩薩亦不覺如來起,亦不覺如來滅。

「譬如於晝日時,野馬之河,亦不由陰有;亦不出於彼泉;亦不處於地;亦不從東嵎來;亦不有、亦不無;亦不善、亦不不善;亦不清亦不濁、亦不可飲、亦不可污、亦不有、亦不無、亦不味、亦不可味。有形如水之像,緣此而興念;如野馬之河,便有河想之念。此去想念,而遠於近,而無所毀;野馬之河,亦不可處。菩薩亦如是!於諸如來不興,亦不識如來興,亦不識如來滅,以相想諸佛有耳!以無相而無想。

「是諸族姓子!諸菩薩大士!名曰清淨之定。以此定正受而覺寤,而不失其定。譬如明了人寢寐,於夢中所行,知皆無因緣,悟以皆識知之。菩薩大士亦如是見諸佛而忘其識。持諸佛法,知諸如來眾坐之場,勝致諸佛土清淨,解了誼理,明了分別諸法之要,廣顯諸法之因緣,顯益佛種,行淨諸佛威神,廣演諸佛辯才。是族姓子!諸菩薩大士大定之權慧也。

等目菩薩無量如品第七

「又族姓子!菩薩大士行,念過去諸佛如來興度無極,至劫過劫,過諸土盡無極。明知諸土盡劫過劫,當明知諸佛之興,盡劫過劫。明了諸佛,興敷說經,度無極法,從劫過劫,說法度無極。明知意行度無極,明諸情度無極,於情度無極,知行種種,乃明了種種如來壽命;彼此皆知,於諸壽命,過歲億那術,彼此皆知。彼以此慧而行,知無量如來賢行,本無無量賢;明知過去諸土,本無無量;明知過去諸劫,本無無量;如過去明知如法,本無無量;如知過去心,本無無量;如知過去脫,本無無量;如知過去眾生行,本無無量;如知過去所說,本無無量;如知過去起,本無無量;如以其定正受,名曰過莊嚴藏。

「以發一心,能過百千劫本無無量。以其心過億百千那術劫、復過無數劫、復無思議劫、復過無稱限劫、復無邊劫、復無量劫、復過阿僧祇劫、復過不可思議劫、復過無望劫無望、復過無望劫,其因緣而無有滅,過去無所因定正受,而立其十法,為彼定。復有悟,亦立其十法。於諸如來,得入不思議,亦清淨而起;亦無住修立。得之督致之,受滿奉持,求平等入三場。何謂十?一者、解了本癡之行。二者、辯解無盡法。三者、分別無毀無諍。四者、分別無住。五者、辯才無動。六者、已所說而至誠。七者、為一切依住。八者、悅向三界。九者、為諸德本之上。十者、於諸法而無輕慢。

「此族姓子!是為十無限定之行,其是十定而悟。譬如族姓子!身在胞胎,當應生者,神識已入,其此時間,菩薩亦如是從定悟,以此十而流注於法。其時得是,族姓子!菩薩大士,得過去清淨也。◎

等目菩薩經卷上


【經文資訊】大正藏第 10 冊 No. 0288 等目菩薩所問三昧經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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