上一卷

大正新脩大藏經 第10冊
No.285 漸備一切智德經 (5卷)
【西晉 竺法護譯】
第 5 卷

 

漸備一切智德經卷第五

金剛藏問菩薩住品第十

金剛藏菩薩大士,謂解脫月菩薩:「於是佛子菩薩大士,其聖慧意,巍巍無量,如是行業,乃至第九。嚴淨道地,具足清淨鮮明之法,而無邊際,積功累德,每生自克,無益眾生,以何方便,救濟三界,善諦攝受。無極慧德,其無盡哀,所入弘廣,靡不周流。分別世界,明了無邊,入眾生界,寂寞迴旋,終而復始。開第一藏如來道業,所思惟念,力無所畏,諸佛經典,空無無量,及一切敏慧,具足成得阿惟顏,此之謂也。又諸佛子!入如是聖菩薩之業,近阿惟顏,適住此已有三昧名其號無垢,菩薩親具宣布法界,菩薩道場,名莊嚴淨,名巨海藏,又名海印,名廣如虛空,名積一切法自然,名眾生心行,如是等類,得近百千阿僧祇定意正法,適能逮得此諸定意,而以正受親眾善德三昧定,施眾方便。以斯因緣,如是定意,乃為究暢一切敏智,而有殊特,爾乃名近阿惟顏菩薩三昧。這得近已,以是三昧,十三千土,而自然生百千無極無窮奇寶,清淨蓮華,一切之宅,自然道寶,以得超越一切法界,奉行道義至真正法,具足度世眾德之本,究竟成就,達玄自然。又其法界,善修清淨,演聖光明,其莖甚大,璃明月珠合,以越諸天。無量檀,珍寶相挍,無極馬瑙,紫磨真金,生為華葉,其明光光,不可計限。蓮華照燿,皆以眾寶,而合成之。其上虛空,琦珍之縵,化交露帳,具足充滿十三千大千之土,滿中塵眾,不可稱計,百千蓮華,羅列周遍十方虛空,其香甘美,勳諸菩薩大士身形,備一切智。若逮致此阿惟顏住三昧定者,尋則現坐斯大蓮華,這坐已竟,乃復周遍,所化一切,自然羅列。諸大蓮華,不可稱載,諸菩薩等,眷屬圍繞,坐諸蓮華,周匝巍巍,一一菩薩,逮萬百千三昧,而以正受。觀諸菩薩,這正受已,十方一切無有邊際,諸佛剎土,自然清淨。諸如來等,在會道場,以成教照。所以者何?又彼菩薩,這坐斯諸大蓮華上,其下足底,出十不可計阿僧祇光,照於十方至無擇獄大泥犁中,滅於眾生苦惱之患。左右膝,亦如所演光明這等無異,皆悉照燿餓鬼、畜生,勤苦痛息。左右之脇,各出無限若干光明,照十方人,皆為蒙燿。二手掌中,各演光明,照於諸天、阿須倫宮。其二肩肘,出二品光,照眾聲聞。背腦戶頸各演光明,照於十方諸緣覺心。其口面門,演妙光明,照於十方諸第九住菩薩之眾。眉間白毫,演大威燿,照於十方一切魔宮,皆令蔽冥。以阿惟顏菩薩之身,遂上虛空,照於十方不可計百千三千佛土,滿中塵數十方如來,眾會道場繞佛十匝,在虛空中,成大光明,珠交露帳,名曰大光。暉曜灼灼,以用進奉,供養如來,遂增功勳。緣是供養,從初發意,至第九住,奉順如來,寂然隨時,百千億倍,不可為喻。其大光明珠交露帳,巍巍光明,乃至十方一切境土,普布眾華,香華雜香,擣香,衣服,幢蓋綵,布以寶瑛,明月珠珍,周遍十方一切世界,成為普世。其善本德無上正真,雨大眾華,一一悉雨若干種物,供養眾會一切道場,供養奉進十方如來,眾生之類,敢有見知,咸發無上正真道意。斯雨眾華,微妙如是。光繞諸佛眾會道場,十匝已竟,入佛足下,華光忽然,照諸如來眾菩薩,見其佛世界,立行如斯諸菩薩號。其逮阿惟顏,十方無際諸菩薩,眾九住菩薩,俱來會者。斯諸菩薩及與眷屬,修大供養,觀見此以三昧正受,至於十方,覩阿惟顏眾菩薩等,莊嚴元首,名曰首幻,豎立金剛,降伏魔怨,其一光曜,演百千明,各出無數晃昱營從,照於十方無邊佛土,顯大變化。其光奄忽,入於首幻,莊嚴菩薩元首。這沒未久,即時菩薩,蒙其暉曜,威神力勢,遂更茂盛。

「彼時佛子,復有大光,名一切慧,神通聖君,出諸如來、至真、等正覺,眉間毫相,各演無限光明眷屬,照於十方無邊世界,繞諸佛土,十匝竟已,顯諸如來無極神足感動變化。告諸無數億百千兆姟諸菩薩眾,諸佛國土,六反震動,皆悉消滅一切惡趣,蔽魔宮殿,十方諸佛,皆自然現。普現一切至真正覺眾會道場,威神嚴淨,法界第一,周遍虛空,咸照一切十方世界,光尋迴還,上虛空中,右繞一切諸菩薩眾,現大嚴淨,此眾光明,忽然在上,尋入聚會諸菩薩頂。光明這沒,此諸菩薩,前未所更,所不蒙定,承佛威光,輒即逮得百萬三昧。此諸光明,稱量時節,墮菩薩上,一切如來,等無有異。光明這沒,諸菩薩成阿惟顏,名曰如來至真境界也。具十種力平等正覺,平若虛空,猶如佛子,轉輪聖王第一太子,從尊真后,懷胎而生,其相具足,應為聖王。時轉輪王,坐天寶象紫金床上,取四大海,致海水來,執大蓋覆,幢幡伎樂,而嚴莊之。取金澡瓶,轉輪聖王,以四海水,洗太子首體,適洗浴已,應時名曰聖頂蓋王。轉輪王者,具十善本,故謂神帝,為轉輪聖,是為佛子菩薩大士成就大慧。所以菩薩,行無央數,百千勤苦,如是備悉,其功勳慧。轉復增進,所立道地,名曰法雨,菩薩所住。菩薩若住法雨道地,解達欲界,審從如有,所習色界,習無色界,眾生之界,無識之界,有為無為界,虛空之界,習于法界,解了泥洹,知審如有。曉知諸見邪網遮羅五趣塵勞,習諸生滅,眾聲聞行,緣覺之行,諸菩薩行,如來十力,四無所畏,色身法身,及一切智,成最正覺,而轉法輪,示現滅度,常以平等,入一切法,分別越度,解達諸習,審如從興。以入此慧,其意轉上,使眾生類,無自大業,又如審諦,超越得度,塵勞之元,不為憍慢,在於俗法,不懷恐畏,若在道法,不以自大,不捨大慈,若聲聞緣覺之法,諸菩薩法,諸如來法,不以自大。於眾瞋恚歡悅之中,不以增減,至真得度。亦復審知,佛所建立,經典事業,若在塵勞,順時誓願,供養眾行,思惟劫數,建立聖慧,審如有知,無所不達。其諸如來、至真、等正覺,所入玄妙,謂慧微遠,生死周旋,曉了微妙,現出生時,棄國捐王,成最正覺。變化開度,解微妙慧,轉于法輪,壽限長短,心所建立,至于滅度,法立多少,悉微妙慧。又悉曉了,諸平等正覺佛道藏處,身口心藏,有時無時,所行祕密。菩薩受決,恩流眾生,而救攝之。若干種品,眾生蔽匿,群黎所行,諸根分部,執持造業,正覺所行,威神聖藏。亦復曉知所在劫數,出入多少,一劫百劫,千劫無央數劫,悉識知之。無央數劫,能入一劫,又計數無數,計念識之,不可計數,閑靜劫限,悉識念之。閑靜之劫,有劫無劫無念,有劫有念,有無之念,悉識念之。成正覺無正覺最正覺,悉識念之,去來現在,去來當來,過去今現在事,悉識念之,現在去來未來當來,長劫短劫,現平等事,咸亦悉知。一切諸劫,近遠年歲,天地成敗,不可稱載,悉亦解達。諸如來等,在所感動,執如毫毛,又如微塵剎土諸身,最正覺慧,眾生身心,所覺成慧,一切普入最正覺慧。顯示究竟,現柔順慧,知可思議不可思議,諸佛世界,聲聞所知,緣覺所解,菩薩所達,及所不逮如來道明,所下聖慧,而悉了之,是為佛子諸等正覺慧不可量寬弘無際。菩薩住此無限道地,入無窮慧。

「又彼佛子,菩薩以入如是道地,入於菩薩不可思議所立脫門,有名無蓋門,淨境界門,有名普照脫門。又號如來藏,號莫能當藏,號入三世,號法界藏,號解脫道場光明照遠,號遍入至無餘菩薩脫門,是為菩薩造十脫門,不可稱計。至阿僧祇百千脫門,若有菩薩,住十道地,尋即逮得如是三昧,至億百千,總持神通無限。彼以是慧,意了所入,遊遍無量,所思方便,眾德備悉。彼已一時,受於十方無量諸佛所宣道義,演不可限聖法光明,法典暉曜,而雨法澤,尋即受持,猶如佛子,海中諸龍欲雨之時餘不能任唯大海受。如是佛子,若入如來諸佛祕藏,爾時輒能雨大法澤,其餘眾生,不能任受,有報應緣,執持眾行,至第九住菩薩之業,無能執任。十住菩薩,住此道地,雨法潤澤,執持一切眾生心意,猶如佛子。大海之中,有大雨雲,名勝諦無極,懷抱二乘,一時須臾,咸放甘雨,周遍國土,悉潤天下無際普地,及諸大城州域大國。所以者何?其大海者,不可限量。如是佛子菩薩大士住是法雨,如來一身,懷抱法雨,勸化二乘,乃至無限諸如來慧,而無央數,不可思議,不可稱不可量,無邊無際,超出無表,不可引喻,諸如來身。一時之間,振大光明聖法之雨,遍潤十方,誰能計知彼法雨數?」

又問:「寧有能計此菩薩行,在幾佛所,論其法雨多少數乎?須臾了耶?」

報曰:「不能稱限合集引喻節限,猶如佛子,十方佛國,不可稱計百千億姟諸佛世界,滿中眾塵,眾生之類,其數如是,如此塵限,令不減少,一一眾生,皆使博聞,逮得總持,悉為如來元首侍者也。為大弟子,極尊博聞,猶金剛上蓮華如來至真,有一比丘,名曰大明,建如是像,博聞方便,勢力堅強,一一之人智各如斯,普十方界眾生之類,盡使如此,功勳智慧,巍巍無量,各各咸受一切法澤,於佛子意,所趣云何?此諸眾生,博聞寧增多乎?」

答曰:「無限。」

金剛藏曰:「吾囑累仁,慇懃告勅。菩薩得此大法雨住開士道地,一時須臾,一如來身,法界所雨,演三世藏無極道法,是法光明,斯之前喻,博聞方便,百倍千倍,萬倍千億萬倍,不可為喻,如一如來,十方國土,諸佛世界,滿中眾塵,亦復如是。諸佛之數,若此塵限,乃復過是,從不可計諸如來尊,一時之間,振大法雨光明之燿,不可比喻彼之法澤。又復佛子,菩薩住此法雨道地,在兜術天,至大滅度,皆是如來己身誓願,威神勢力,興大慈哀,無極法澤,放大法光,發聖經雷,承六神通,三達之智,四無所畏,普有所照,以無極燿,消眾垢冥,以大功德聖慧之明,斷眾疑網。在若干眾,示現諸身,稱舉大法,不捨眾會,除諸陰蓋,消滅十方一切然熾。如本前說,諸佛世界所有塵數,億百千姟諸佛之土,從是以往,雨大甘露,隨眾生心,性行所在,消塵勞垢,滅然熾火,承彼法澤,靡不永安。

「又復佛子,菩薩得立此大道地,演以法雨,從一世界,至兜率天大滅度地,建立一切如來之業,隨眾生心,如應開化,一一世界,所有眾塵,如是比數,億百千姟諸佛世界,下兜率天,至大滅度,一切普立如來之業。隨眾生心,應當開化,慧得自在,以變神通聖明至達,發意之頃,近小國土,建立廣大,其廣世界,能現令小,發意之頃,穢濁世界,變令清淨,清淨世界,現使穢濁,一切世界,亦復如是。建立所部,發意之頃,以用一塵,現一佛土,普建一切鐵圍,大鐵圍,眾塹谿,一二三至十、五十、一百,乃至無數諸佛世界,而建立之。入在一塵,雖在一塵,亦不廣大,不增不減,以是所造,而所示現。發意之頃,一佛世界,嚴淨顯示,一一佛國土,乃至無限一切世界,而現其身,亦一念頃,遍於十方一切眾生,不嬈一國一佛世界,眾生之類,亦復如是,至不可計諸佛世界,周入十方無際佛土,現入一毛,無所嬈害,一發意頃,一切佛界,現入一毛,顯示嚴淨,一發意頃,一時化已,其數多少,如無央數,諸佛世界滿中眾塵,一一所化,變現己身,如是無量,現在手掌,以是手掌,精進供養十方諸佛,一一手掌,示江河沙華,在諸裓上,以用供養諸佛世尊。眾香華飾,雜香擣香,衣被幢蓋繒綵,如是一切嚴淨之業,而建立之。一一諸身,亦化若干頭,一一諸頭,化若干舌,諮嗟諸佛十方世尊。發意之頃,周遍十方,一心念頃,令不可計成最正覺乃至建立清淨之業大滅度矣。在於三世,建立無數無量諸身,則以己身,現無央數諸佛世尊,無限佛土,建立清淨。又現己身,變於一切諸佛國土,散壞合成,己身建立一切普具,諸佛之土,著一毛孔,不嬈眾生,發意之頃,變現無際諸佛國土,成為大海,在於其中,建眾蓮華。又彼蓮華,光明清淨,照不可計周遍佛土。又於其中,化諸佛土,乃至巍巍一切敏慧,其身普至十方佛土,日月周照,一切建立光明道門,所向一一,諸有方面,建立得見無量世界,不畏眾生,乃至十方散壞之時。現是散壞,風災變,火災變,水災變,發意之頃,示諸眾生,如其所願,建化色身,嚴莊志性,能以己身,現如來身,以如來身,現為己身,以如來身,建立己身。在佛土中,以己身土,建在佛身。佛子具聽!若有菩薩,住法雨道地之業,現此變化及餘無數百千神變。」

爾時彼場諸會菩薩,諸天龍神,揵沓和,阿須倫,迦留羅,真陀羅,摩睺勒,釋梵四天王大神妙天王,淨居天人,各心念言:「假使菩薩,神足道化,無量巍巍之德,乃如是者,遊步亘然,如來至真,所建威化,何所比乎?」

於是解脫月菩薩,知眾會者心之所念,問金剛藏菩薩大士:「唯願佛子,眾會疑網,以時斷結,善哉決之。菩薩清淨之所顯變化而無等倫。」

金剛藏菩薩,取一切佛土自然身威三昧,而以正受。這定意已,應時一切諸菩薩眾,諸天龍神,揵沓和,阿須倫,迦留羅,真陀羅,摩睺勒,釋梵四天王,大神妙天王,淨居天王,自見己身,在金剛藏菩薩體中。又復覩察三千大千世界,亦在其體。在彼所作清淨之業,不能周體,億劫之中,修精進行,在彼佛樹,其佛樹廣長,三十萬里,若百若三千,廣普無邊具足。亦如三千億剎,懸逈極遠,斯佛樹下道場師子座,巍巍如是。彼有菩薩,名諸神通,當成如來,號曰意王,詣樹道場。於是會者,悉遙見之,所見莊嚴,具足億劫,嗟歎其德,不能究竟。以現此變,尋還眾會,復在故處。時普眾會,怪未曾有,默然無言,察眾菩薩寂然而住。時解脫月菩薩,問金剛藏:「至未曾有!佛子!此三昧定,威燿乃爾,境界英妙,是菩薩定,所號云何?」

答曰:「號一切佛土自然身威。」

問:「斯三昧定,以何遊行,境界嚴淨?」

答曰:「能備悉行,假使族姓子,若有菩薩,善修斯定,如是像類江河沙等,三千大千世界遍中眾塵,諸菩薩等,周滿諸三千世界,自現其身。若復得是法雨道地,若有菩薩,住此道地,獲不可計百千定意,無能限知。諸菩薩等,所現身數,及諸菩薩之所奉行,其善哉妙意,菩薩之住,不知身行,口言心念,其神足力,亦不能知,察其三世三昧所入,聖慧境界,變化之法,所建立法,不可限知。常可所行,舉足下足,無能知者。至精進行,菩薩行業,住善哉妙意,菩薩道地。如是佛子!其此法雨菩薩道地,說平等時,其義廣大,不可限量,所演正真,不可思議。班宣正辭,百千無際,不可為喻。」

又問:「佛子!諸如來行,境界玄妙,為如何乎?今諸菩薩,建立所行,境界神化,無邊若斯。」

答曰:「猶如佛子,而有丈夫,示其身形,如四方域,取之大杖,如四方域,若二若三,手持大杖,手執至石,以受此石,口說此言,我以投石,如十方塵諸佛世界,乃至無限,滿中眾塵,寧可計知此塵數。得此無極,悉了所有,無所不達,是乃名曰平等之謂。成就法雨菩薩道地,乃為無量,過是眾喻,諸如來慧,至不可計喻,爾乃成至真正覺,則等修諸菩薩法。又復佛子!猶如有人,取如四方域,少所有土其餘無限,如是佛子,今吾宣說是法雨菩薩道地,歌頌少所,無數劫中,諮歎功德,欲盡其福,不可暢竟,何況如來之道地也。吾今囑累,慇懃告勅,於今住在如來之前,取要言之,假使佛子,一一方域,不可稱計諸佛世界,滿中眾塵,若干佛土,皆令逮得如是道住。菩薩滿中,猶若甘蔗竹葦稻麻叢林,是無數劫,成菩薩行,合集此德,以為菩薩一聖明慧,比如來智,百倍千倍,萬億倍巨億萬倍,不可為喻,是為佛子菩薩以入如是聖慧。如來至真,身口心行,無有二也,菩薩不捨諸三昧力也,親見諸佛,供養奉事,於一一劫中,供奉諸佛,不可稱載。一切供養,無所乏少,入受道化,稽歸諸佛,所建立教,於彼行增而無等倫。諮問,法界,不可計限,乃至巨億百千姟劫。猶如佛子,金師絕工,作天寶冠,造大瓔珞,治大寶珠,自在天王,著在其頸,而無等倫,及餘天人,瑰異寶瓔,終不能逮莊嚴妙好。

「如是,如是!佛子!若有菩薩,逮得十住,以是菩薩淨修慧行,超絕無侶,乃過逮成第九道地,住此道地菩薩,道光巍巍,乃成一切敏慧,其行無比,如是聖器,莫不蒙濟,猶大神妙天王光明,超越一切所生諸天之位,照於眾生心性所行,菩薩如是,以逮得立第十道地法雨地住聖慧光明,一切聲聞緣覺菩薩,所不能逮。至第九住,亦不能及。建立乃到一切敏慧,導利眾生,立于道義。又是菩薩,以能得入如是聖慧諸佛世尊通達三世無窮之慧,法界聖慧,普遍一切諸佛世界,皆照一切諸佛國土而建立之,悉知諸法一切眾生之剎土也,常以平等至一切智,逮所普解,眾生悉聞。是為佛子,菩薩大士,名曰法雨開士十住。菩薩住斯,假使得作大神妙天,若為天王,說諸聲聞緣覺菩薩所度無極,所問法界,則無有侶。所修諸業,布施愛敬利益之理,等利之義,一切不離諸佛之念,乃至備足一切智念,當以何致一切眾生之最上尊,御普智,發意之頃,如是色像,勤修精進,一時須臾,至不可計億百千姟諸佛國土,滿中眾塵,三昧正受;十不可計億百千姟諸佛國土,見諸菩薩國土滿中塵數,亦等無異,眷屬圍繞,從其中願,菩薩勢力,殊特弘誓,變化神足,諮嗟功德,不可稱載。所行嚴淨,篤信喜樂,若有所行,身所現行,其眼神足,音聲種姓,乃至若干億百千姟劫,悉見曉了。

「又有佛子,菩薩十住入一切智漸成道門,猶如阿耨達大池流水四河之頂,乘經水門,充潤四域,增長遂盛,而不可盡,乃入巨海,若如大海無有邊際,菩薩如是,所願善本,由敘徑志,以四恩義,充滿眾生,而開化之,功不可盡,轉上增進,至一切智行無邊際。又此佛子,菩薩十住,緣致佛慧,猶如十大山王,因於大地,而得自立。何謂為十?一曰、雪山;二曰、香勳;三曰、抲陀利;四曰、嫉妬山;五曰、執持眴;六曰、馬耳山;七曰、眴持;八曰、鐵圍;九曰、英意;十曰、大鐵圍須彌山王。其雪山者,因一切藥,以為屋宅,療眾生藥草,不可限計;菩薩如是,住悅豫地,造立行業,皆了一切世間之行,傳頌經典神呪之語。所立俗術,化無邊際。其香勳山,生一切香,流眾香室,則無有量;菩薩如是,住離垢地,成為舍宅,戒聞之香,守護禁法,而不可限,將養戒義。其抲陀利山,清淨淳寶,以為屋室,生一切華,其花無限,普受眾華;菩薩如是,住興光地,為眾屋室,處在於世,禪定脫門,三昧正受,則而無限,能問一切定意之宜。其嫉妬山,清淨寶城,是為五神通之屋宅也,無限仙人所殿居耳,若干品山;菩薩如是,住暉耀地,為之屋宅,講說道度,名無限路,諮問諸慧。其執持眴山王,真淨之寶,鬼神神足之所屋室,諸鬼無限,若干品種;菩薩如是,住難勝地,一切神足,在所變化,布說無限無限神通。馬耳山王,淳以寶成,因為屋室,生一切果,受無數寶;菩薩如是,住近目見菩薩道地,則為屋宅,宣布度故,諸聲聞等,無際果實,隨時之宜。其眴持山王,是大龍神所居之室,諸龍無際,有若干品;菩薩如是,住玄妙地,是其屋室,宣布(丹注:諸本此處玄妙地合詞不盡,無動地喻文全闕,請驗異譯即知脫略);菩薩如是,住於無動開士道地,為諸菩薩自在屋室,所行獨步,諮問無量十方世界也,咸共啟受。英意山王,淳以淨寶,為阿須倫眾大神居宅,不可計數,諸阿須倫;菩薩如是,住善哉意地,成就眾生,以為屋宅,所現佛身,無有邊際,十方來受,究竟慧行,諮問無始,眾生本末,輪轉無際無邊之業。其須彌山王,淳用眾寶,諸神足天所居之宅,諸阿須倫,不可稱計;菩薩如是,住在法雨開士道地,如來十力,四無所畏,現不可限諸佛之身。是故佛子,十寶諸山,周圍大海。菩薩如是,住是十地平等普智,奉一切敏,猶如大海,以十事成而無有侶。何謂為十?一曰、漸備具足,二曰、不與死屍而俱雜錯也,三曰、異門降眾,四曰、一味之業,五曰、無數眾寶,六曰、受深遠色,七曰、廣無邊際,八曰、受諸大身,九曰、隨於住時不越故岸,十曰、受一切雨而無厭足。菩薩如是行十事業,則無雙比。何等為十?乃修悅豫道行之地,漸備誓願,導化群黎,離垢地業,不與犯戒而俱同居。興光之地,降伏世間殺生之事。暉曜之地,篤信佛道,莫能壞者,常修等行。難勝之地,善權神通,不可限量,誘化世俗,隨其所樂。目見之地,深妙因緣,觀察眾生玄妙之地,解如審諦,眾行無為。無動之地,則能勸導無極如來嚴淨之行。善哉意地,深妙脫門,猶如佛子,大明月珠,越十寶種,所著之處,靡不明曜,絕工之師,善權合之磨治晃昱,合貫清淨光之鮮明,永使究竟,琦珍為繩,以諦了達,貫之通之,為作直璃衡,著高幢頭,演其光明,照於遠近,帝王所有,為諸眾生,攝護此寶,使得蒙光,出前奉現。菩薩如是,發一切智,心便得通,入十賢聖種,一智止足,樂在閑居,諦曉合德一心脫門。三昧正受,諦曉合集此三清淨修治道業正法之事。善修純清,善權神通,剖判逮了十二緣起若干品行,善權智慧,執持聖幢,而得自在。因演光明,以慧之宜,觀眾生行,至阿惟顏,成近得辦最正覺道。建立眾生,使住十地,爾乃名曰一切智耳,是為積累菩薩之行,合集功勳一切敏慧法門之品。若有眾生,無有德本,終不得聞此大道業。」

月解脫又問:「若有聞聲,得值此誼,為曾積累何所功德?」

答曰:「其功德福,宿本往時,曾以奉行,順一切智,聖慧以斯不能順照,照不能遠,不行大慈愍於一切,周流如斯,恩施普護。緣致積德,逮法門品,其明若茲,覩現功勳,通入積功。所以者何,乃得解此?又有佛子,自非菩薩,不能得聞是法門品,亦不篤信受持諷誦,況復奉行,精進勤修,降伏成就。是故佛子!入一切智功勳之德,等類之人,乃受持斯。若得聞此法門之品,聞之則信,思惟奉行,勤修精進。」

時佛威神,應時十方十億佛國,如滿中塵,諸佛世界,六反震動,興大雷音,承佛聖旨,法典恩養,尋雨天華,薰流名香。天之莊飾,天衣天寶,天之瓔珞幢幡,諸天伎樂,不鼓自鳴。簫笛琴瑟,自然出聲,過諸天物。一切智聖,以得親近,無為之地,雨微妙供,如此世界,四方之域,乃至他化自在天宮,自在天王,其天宮殿,如是一切天下世界,周遍十方。是法之說,靡不流普,承佛威神,其於十方十億佛國,滿中眾塵,世界若干十億佛土,滿中眾塵諸菩薩等,其數如是,各來聚會,周遍十方,各自讚言:「善哉,善哉!佛子!仁乃興講是菩薩道地法典之要,吾等亦復皆同一號,為金剛藏,從金剛首世界而來至此國土,其佛名號金剛幢,從彼佛來,一切諸佛,皆亦轉是經典之要佛之聖旨。其諸眾會,亦復如是。若斯章句,義理微妙,形像如是,其義亦然,利養之行,無異不別,亦無猗他,吾等證明,承佛威神,至此眾會,如吾到此佛之國土,十方無量一切世界,亦復如斯。一一佛土,四方之域,上至他化自在天宮,自在天王,天王之宮,明月之珠,寶藏宮殿,如十億佛土滿中眾塵,諸菩薩數,如是來會。」

時金剛藏,察於十方諸菩薩等,觀眾部會,顧眄法界,諮嗟發起一切智心,覩眾菩薩行力清淨,受一切智,班宣道行,消除世垢,導利普智,示現變通,不可思議諸菩薩業功勳之德。宣布此道,承佛聖旨,則說頌曰:

「寂寞無所樂,  靜定心專精;
 等猶如虛空,  平正若惶慌。
 以離患厭垢,  而住於道慧;
 聞行有殊特,  諸菩薩至尊。
 千部眾善德,  其心行億劫;
 供養至大聖,  諸佛有百千。
 最勝由自在,  奉敬不可量;
 愍傷眾群生,  興菩薩之心。
 精進念外路,  忍辱長仁和;
 慚愧盛元首,  功勳慧為最。
 其意無垢穢,  佛聖性慧明;
 勝力永平等,  勸發菩薩心。
 諸眾祐三世,  供義第一最;
 限猶如虛空,  一切國清淨。
 平等順佛義,  乃至一切法;
 度脫利眾生,  降伏至道場。
 得為尊道地,  發心無等倫;
 歡悅以離垢,  消除一切惡。
 行微妙勢力,  因成清白法;
 奉行慈哀心,  轉進入上道。
 戒禁聞德富,  慈心愍眾生;
 捨垢無所懷,  則成清淨志。
 觀一切世間,  三火為熾然;
 第三其志廣,  超越利眾生。
 苦惱無吾我,  及疾病瘡痏;
 寂滅三處苦,  常消諸熾然。
 慕樂佛功勳,  造修見瑕穢;
 慧弘廣照曜,  以過踰眾明。
 心意行平淨,  以逮道聖智;
 善供於是住,  諸佛億百千。
 等奉人中上,  心寂諸功勳;
 降伏一切眾,  以越難得勝。
 聖明為善權,  所修智慧意;
 所造不可量,  降伏利眾生。
 供養於十力,  以道化群黎;
 親近無所生,  得入第六地。
 眾生皆難了,  進普迴世間;
 用身故無患,  受解知有無。
 諸法本淨空,  從十二品生;
 下劣念微妙,  便得入第七。
 智慧及善權,  逮得清明心;
 遠遊難可勝,  大志難得喻。
 寂然本清淨,  心利志變故;
 諸苦悉平等,  超越不可動。
 作福罪若干,  慧聖無數品;
 人中上為勝,  建立於寂然。
 遭治十自然,  遊行眾生界;
 用群萌之故,  入善戒道意。
 於是第一微,  進步一切世;
 救攝眾生等,  行解垢塵勞。
 此等奉律教,  則入功勳富;
 所行猶妙華,  宣布上我慧。
 受如是行已,  本宿行清白;
 至逮第九住,  獲致功德慧。
 諸勝勸施力,  慕樂上正宜;
 以近慧功勳,  一切逮佛道。
 有諸十百千,  三昧之無為;
 以得弘廣明,  遊居慧甚大。
 然後乃逮成,  普慧阿惟顏;
 其境界寬博,  三昧致無盡。
 猶如成究竟,  親近一切慧;
 大蓮華無限,  眾寶若干種。
 其身長無極,  而坐在中間;
 最勝子眷屬,  住立而察之。
 其德無數千,  光明無量億;
 消滅於十方,  眾惱諸苦患。
 然後元首勝,  光耀億百千;
 人中尊眾會,  越度入十方。
 在於上虛空,  化光交露帳;
 即受佛眾行,  隨順供養佛。
 於彼覩諸佛,  一切解道最;
 佛子阿惟顏,  逮得上法宜。
 佛子靡不普,  周旋用供養;
 阿惟顏如是,  放演尊光明。
 人中上眉間,  以成一切智;
 受光踰諸燿,  逮入於斯頂。
 說寂滅無量,  震動一切世;
 無擇獄眾苦,  爾時尋消滅。
 猶如吾所歸,  一切諸佛道;
 亦若最帝王,  尊上之太子。
 吾成就亦然,  一切慧究竟;
 如是趣逮致,  法雨豪道場。
 至仁住在斯,  慧行不可量;
 眾生共嗟歎,  立此覺成佛。
 色界無色界,  欲界所諷誦;
 群黎之國土,  法界之所讚。
 有為及無為,  并無身之界;
 一切以選擇,  諮嗟皆以法。
 於是加無極,  一切無慢業;
 建立如是行,  諸佛微妙慧。
 人中尊祕密,  解達無數劫;
 猶如毛沙數,  普入諸世界。
 人中人所生,  覺了聖捨家;
 回繞鐵圍山,  成就而示現。
 一切歸所趣,  至寂然脫門;
 其志所獲致,  一切皆入道。
 志弘以住此,  諸勝演法雨;
 一切普周旋,  攝持其心意。
 雨一切眾生,  猶如風持水;
 諸佛之法雨,  所攬亦如是。
 安住以一法,  弘音令得聞;
 於十方佛土,  無數眾生種。
 聞眾祐奉持,  一切為聲聞;
 無數眾時行,  是菩薩博聞。
 行慧至勢力,  蒙惟宿本行;
 一時須臾間,  周遍億佛土。
 雨放甘露渧,  樂滅眾塵勞;
 所造性仁和,  諸佛之法雨。
 六通以住此,  造越至天宮;
 人中上境界,  示現諸十方。
 展轉變改異,  無數億千劫;
 梵天通眾生,  其心行佛道。
 聖明以立斯,  舉足一步中;
 輒至第九住,  所住不可移。
 總持慧功勳,  況復畏眾生;
 一切三界眾,  成聲聞緣覺。
 最勝立在是,  亦復普示現;
 三界無所礙,  曉了法界慧。
 皆遍一切國,  眾生法無餘;
 諸佛悉功勳,  亦復依三尊。
 聖達住於此,  遵習奉事佛;
 一切十方土,  周旋諸法界。
 現目前供養,  奉敬眾徒類;
 一切成功勳,  如天服莊嚴。
 賢聖以住此,  照眾之慧光;
 消滅眾愚冥,  為示法之日。
 自在明最勝,  消除眾世亂;
 諸佛子如是,  光明消塵勞。
 住此在三世,  普世之上尊;
 解道為極雄,  宣布三乘業。
 一時須臾間,  逮無數三昧;
 所在十方土,  見不可限佛。
 諸佛子如是,  粗舉說道地;
 若干百千劫,  廣歎德無盡。
 離垢德如是,  其地平等覺;
 所依猶如華,  若太山因地。
 諸佛子第一,  覩怨無瞋恨;
 譬山頂積雪,  而中眾生藥。
 明解戒禁聞,  如名香流薰;
 猶如池蓮華,  因是生由然。
 道寶無能亂,  輒逮聖光明;
 若仙處山中,  樂居猶自娛。
 鬼神之妙香,  逮得五神通;
 講論六報果,  若如馬耳珍。
 其七殊勝覺,  如龍執瑞應;
 以致八自在,  猶如大鐵圍。
 以入第九住,  微妙最上乘;
 諸佛十功勳,  如須彌照曜。
 具足第一願,  宿布戒禁香;
 行第三功勳,  如是行第四。
 第五之清淨,  第六行玄妙;
 七意無所著,  說八無央數。
 以受第九聖,  其心求微慧;
 於行在眾生,  爾乃入聖慧。
 諸佛十事身,  因總持諸法;
 如是行大海,  菩薩心無瞋。
 以得通十行,  猶因本發心;
 修十二至行,  一心定第三。
 清淨第四地,  則便照第五;
 第六壞下苦,  因輒至七住。
 自在執正幢,  第八為太和;
 第九受眾行,  慧光明遠照。
 第十阿惟顏,  曉了最殊勝;
 功勳寶清和,  本曾行如是。
 能壞十方國,  一切悉計數;
 能以一心覩,  普解眾生心。
 尚可以一毛,  量盡於虛空;
 歎億百千劫,  不能盡佛德。」

金剛藏曰:「所以名曰大光定意,道慧已具,成阿惟顏,便備佛道,一切蒙安,猶如日明,天下戴仰,十方諸佛,皆由中生,因其得成。」

佛謂諸菩薩:「善哉,善哉!金剛藏!嗟歎講說此十住事,眾開士等,所當施行。從初發意,至阿惟顏,猶月初生,十五日滿,眾星獨明,菩薩如是,漸備眾行,五戒十善,四等四恩,六度無極,大慈大哀,善權方便,自致成佛。潤澤眾生,猶如種樹,生根莖節,枝葉華實,眾人服食,除其飢虛。菩薩如是,從初發意,自致成佛,莫不蒙濟,普得至道。猶如百穀,草木果實眾藥,皆因地生,菩薩如是,行此十住,自致成佛度脫十方。猶如大海出眾妙寶,無量之珍,益於天下。此經如是,成就菩薩十住道地,乃使得佛。德過虛空,猶如日月,忽照四域,天下戴仰,菩薩行此,自致佛道,眾生蒙恩,除生老病死無量之難,悉昇道堂。猶如醫王,療眾人病,無不除愈。此經如是,消眾生類婬怒癡病,使至正真。如轉輪王,教化四方,莫不順命,菩薩如是,四等四恩,化授吾我,猗四大者,至無所畏,四事不護,心病永除。猶須彌山四方之中,此經如是,眾典之英,道德弘明,志平等正,解達無身,乃至無上正真之道,度脫一切生死老病終始之患,去來今佛之所由生。諸經之淵海,道德之宮,藏諸菩薩行,所會道堂,三界眾人,所求福糧。其婬怒癡,忽自消亡,猶如虛空,含受一切諸有形類,生之長之,靡不因之,此經如是,諸菩薩等,去來今佛之所由生,善權智慧,開化聲聞諸緣覺眾,皆令得度,三界黎庶,悉得蒙濟,三苦脫難,咸得解縛,普發道意,入深法藏,無窮法身,開化十方。十方恒沙諸佛國土滿中七寶,供十方佛,不如受是,以諷誦說,宣示同學,報去來今諸佛之恩。諸佛之地,一切十方,聖道德無,虛空尚可度,十方海可知渧數,學此經典,德無能限。」

金剛藏菩薩,說法如是,如來悅可。一切菩薩,諸天龍神,揵沓惒,阿須倫,釋梵四天王,大神妙天,淨居天,他化自在,第六天宮,所住猶行,明月寶堂,從初發心,而修悅豫,從一至二,三至四上,五六至七,八九至十,成最正覺;一切會者,聞金剛藏菩薩所說,莫不歡喜。

漸備經卷第五

元康七年十一月二十一日,沙門法護,在於長安,於市西寺中,執梵本,手自演出為晉言,普使十方一切蒙光,得至無形,度脫眾生,咸共欣濟。今解十住,釋梵為晉,名第一住,天竺語彼牟提陀,晉曰悅豫。第二住名維摩羅,晉曰離垢。第三住名彼披迦羅,晉曰興光。第四住名阿至摸,晉曰暉曜。第五住名頭闍邪,晉曰難勝。第六住名阿比牟佉,晉曰目見。第七住名頭羅迦摩,晉曰玄妙。第八住名阿遮羅,晉曰無動。第九住名杪頭摩提,晉曰善哉意。第十住名曇摩彌迦,晉曰法雨。


【經文資訊】大正藏第 10 冊 No. 0285 漸備一切智德經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,維習安大德提供,范振業大德提供新式標點
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