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大正新脩大藏經 第10冊
No.285 漸備一切智德經 (5卷)
【西晉 竺法護譯】
第 2 卷

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漸備一切智德經卷第二

興光住品第三

金剛藏曰:「佛子!菩薩大士,已得究暢第二住地,便入第三,尋當思惟,性行十事。何謂為十?一曰、志性清淨;二曰、性行明達通利;三曰、消滅淡泊其意;四曰、心懷無垢瑕穢;五曰、志念永不退轉;六曰、其心堅固而不怯劣;七曰、其念極上無窮;八曰、性行輕便而不遲鈍;九曰、其行微妙巍巍高玄;十曰、其心弘廣不協局迮。假使菩薩住第三地,觀諸萬物一切無常、苦、空、不淨、不可保信,悉歸壞敗不久存立,適起尋滅,本無所成,當來未至,現在無住;察於一切萬物所有,皆歸沒盡,已得入此無所有地,悉是憂惱,危厄眾難患害合會,結在憎愛之業,多有愁慼,咸以無常,婬怒癡火,甚為熾盛,因為成立,無所依怙,察此一切猶如幻化;一切萬物,悉為恐懼,無有救護,心數動移,便以違失本之慧。見如來慧不可思議,不可限量,不可稱載,極遠巍巍,無有雜碎,亦無眾厄,無為常存,無畏第一,不復退轉多所濟護。所見平等,已見如來無量聖慧,覩眾危厄,益加愍哀念于眾生,心行十事。何謂為十?一曰、心念將濟孤獨危困;二曰、常化貧乏使入道法;三曰、消于婬怒癡火所然熾盛;四曰、其心周旋生死而不造亂;五曰、其心常欲蠲除塵勞之穢覺未覺者;六曰、其心顯燿令習自在;七曰、勸導離善法者使樂大雅;八曰、其心忘失佛法令入正道;九曰、其心迷惑隨生死流使返其源;十曰、其心見在愚徑而懷恐懼令立無畏。彼已覩察眾生無數危厄,三界之患,輒修精進,吾當將濟一切群黎,度之解脫令致清淨,使得超越,化之立之,勸之寤之,開之示之,令至滅度。已能如是,達至無為,普入萬性,如斯將濟一切眾生,所化若茲具一切智如來聖慧,心念勤修,擁護眾生。又自思之:『以何因緣,以何方便,化此無數眾生之類,墮在苦惱塵勞之厄,所遭焚燒,使立永安,令無復異,住在無礙三脫之門?』已立斯法,開化他人,以無罣礙三脫慧門,無復異行,解一切法,知無所行,了本真諦,導之為行,行無所行;以此慧明,不復觀聽,猗他之義,唯學佛道。又心念言:『何所為具一切佛法之根本也?』唯以博聞分別義理,以觀此慧益加增修。勤求正法,專精奉行,夙夜思法,欲聽受之,不以為厭;樂法不廢,發生好法、求法、導法、志法、由法、流法、歸法、救法、護法、行法,善求道法;不慕世間無限寶物,無用諸藏盈滿之珍,已得自在,發意布施;不念有難唯思法師,於世難值甚為希有,以用法故無所愛惜,內外所有咸以布施;所可惠施,若施眷屬、田地、財寶、帑藏、珍琦、瓔珞、妻子、男女、頭目、手足、耳鼻、肌肉、支體、衣食,及己身命,用經典故,無所貪悋,皆能惠施。用法典故,極重愛樂,所用安已,明珠、如意、貴價璝琦;布施之時,謙下卑言,所可放施,不懷悔恨,身心不惱;其有受者,因是令度,所不聞法,聞之欣然,勝得三千大千國土滿中珍寶,寧聞一偈不用梵釋轉輪王位,修無央數百千劫行;或有來謂:『卿今所興習,是平等正覺之業,菩薩淨行,假欲得聞此大正法,自投大火,更無極苦苦惱之患;越斯大火,若使己身,遭是困厄,乃成佛道。』即念言:『今我身求經,道寧愛樂一句法,不用此身,正使此三千世界滿中火至梵天,求法故自投中,況小火也;設命墮在一切地獄,苦痛不安,故當勤慕,求于法典,況復值遇人間之惱。』以此方便,求于經典,若使聞法,如法觀察,一心解達;彼若聽經,自伏己心,念志上道,識如是意,在於經典,而行要法,慕樂佛道,終不唐舉;口言清淨,照察如是,住菩薩地,寂除情欲;消滅諸惡不善之法,專惟善業,歡悅安隱,成第一禪。又除想念,其內寂然,而心一矣,無復思想,隨時順行,歡悅安隱,成第二禪。又好喜離,欲造恬泊行,其心寂默,身意快然,猶如眾聖所言,觀察其心,安隱行第三禪。又除其樂,棄捐眾苦消竭前本,無樂無苦,專精永然其心清淨,行第四禪。彼則越度一切色想,已超色想,逮有無想;入于名號,因時思念若干名想,輒以修行無量虛空虛空之想;彼已越度諸虛空想,因修奉行無量識慧之想,彼則越度諸虛空想,便無所著,修無所有;已度一切無所有業,因修無想,亦不離想,則不樂餘;所興發處,唯奉道法,因修慈心,廣大無際,不可限量,無怨不恨,欲護眾生,一志普周,遵行悅豫,慈念十方,哀喜行護,亦復如是。其心廣大,愍護無際,無怨不恨,欲濟眾生,救護十方,具四等心,一切蒙安。又彼修成若干變化,神足示現,震動天地,以一身化為無數身,以無數身,還合一身;徹越虛空,通過牆壁,入出太山,須彌鐵圍,無所罣礙,如遊虛空,虛空中坐;猶如飛鳥出沒于地,如入在水,履水上行如行于地,身出烟火如大炬然;察是日月,神足巍巍,威神無極,遊行四域,消除闇冥,以手捫摸日月宮殿,其身遠超,上至梵天。耳之徹聽,清淨洞達,過於天人;聞其言聲諸天人民。又復了知眾生心念,所念如是,知有欲心無欲之心,有恚心無恚心,有癡心無癡心,有塵勞心,無塵勞心,小心大心,多心少心,要心無要心,亂心正心,定心不定心,解脫心無脫心,最上心無上心,審見本末,皆悉知之;如是一切分別眾生諸心所念,善惡禍福,道俗真偽,靡所不達。又識無限前宿所居,一生十生,百生千生,不可稱載宿命時事,悉識別之;劫壞劫成,悉知無數不可計會天地成敗;吾曾更歷國土處所,名姓如是,所遊飲食,壽命長短,衣服好醜,所遭苦樂,彼沒生此,此沒生彼,此沒生此,彼沒生彼,周遍沒來生,尋復還返;以是比類,曉知無限前宿所更,已復清淨。清淨天眼,過諸天眼,見人生死善惡所歸,尊卑貴賤,如所作受,又此眾生身行善,口言善,心念善,不謗聖賢,奉修正見,壽盡身散,得上天生;又若眾生,身行惡,口言惡,心念惡,誹謗聖賢,或於邪見,壽盡身散,墮于地獄;以淨天眼,普見天人,蜎飛蠕動蚑行之類,所行禍福善惡所趣。又以一心三昧正受,若從定起,不用此德,有所向生,唯覩具足菩薩道品,願有所濟,故示現生;住于菩薩興光之地,見於十方無數億千兆載諸佛,奉事供養,衣服飲食,床褥臥具,病瘦醫藥;歸命諸佛,聽所演法,已聞受法,隨器授與,未曾越法,不毀佛教;各各觀察,益以愍哀,普如己身,親族無異,欲解諸縛,於無央數億百千劫兆載姟限,斷邪見欲,心不在言,亦除邪瞋愚癡之態;如金寶師工治寶矣,以作臂釧,釵鐶,瓔珞,[王*步]瑤之屬,無不成好。菩薩如是,住興光地,則以無言,消諸所見,諸婬怒癡;以是德本,增行巍巍,清白日甚,漸備仁和忍辱之原,將順戒禁而無所犯,心不懷恨不抱怒亂,志性無諂,心懷詳序,而不卒暴;一切所作,不以究竟,所作成辦,不行諛諂;無虛偽時,性無所受,行甚清淨;彼以四恩,而宣愛敬,行益利義;內志篤厚,十度無極,忍辱精進,所度無極,慇懃修此;亦復勸化餘諸菩薩,謹慎清淨,是為菩薩諸大士等第三住法,名曰興光。菩薩住此,諸根通達,若作天王,執權方便,有所造立,若行布施,作行敬愛,設修利益,其心常一;念佛不捨,致普具,念一切智業:『以何等行,為諸眾生,致于最尊;得普敏達,為眾導師乎?』發意之頃,精進超絕,一時悉逮百千三昧。」

時金剛藏菩薩大士,欲復重散此義所歸,說此頌曰:

「斯等性清淨,  德室心通達;
 貪欲患消除,  成不退轉業。
 興發堅固志,  強勇進微妙;
 其意甚廣大,  因是入三住。
 已立於此地,  宣布光曜住;
 說非常苦空,  不淨毀散法。
 為不得久存,  須臾虛無聲;
 選擇悉有為,  無來無所往。
 由是致疾病,  遭愁憂涕泣;
 與眾惱俱合,  受結著恩愛。
 苦患不可意,  常熾然三火;
 以見有為業,  發起無限難。
 若厭於三處,  其心無所慕;
 欲求諸佛慧,  其意不變異。
 無量不可思,  所度無等倫;
 覩彼眾滅度,  諸最勝聖慧。
 已見於諸佛,  永無眾患厄;
 無救離依怙,  扶濟使得出。
 常貧於道法,  為三火所災;
 犯所有苦惱,  百種縛其心。
 重敬眾塵勞,  無明志下賤;
 已失威神力,  違安住道寶。
 流墮生死淵,  恐怖求解脫;
 我應擁護之,  堅強等精進。
 志樂於尊慧,  不貪世人榮;
 觀察何等宜,  逮致至解道。
 無他諸罣礙,  成諸如來慧;
 其慧為智明,  是眾安住樂。
 以聞智專惟,  成菩薩聖慧;
 適聽所說法,  尋精進奉行。
 夙夜欲啟受,  無餘因緣業;
 以法而樂義,  以法廣救護。
 明月珠眾寶,  所愛敬親里;
 國土廣無極,  具足豐盛尊。
 妻子及男女,  眷屬諸走使;
 以經典之故,  布施不悋此。
 頭目及手足,  己身之肌肉;
 目見而口言,  施血如流江。
 見害屠割刑,  所重髓布施;
 不以此為苦,  不聞法為患。
 假使有來者,  口宣如是辭;
 猶如火所起,  自投炎赫盛。
 若聽安住說,  微妙法要寶;
 聞之甚思惟,  功勳義章句;
 一句法義故,  頂戴須彌山。
 設使三千世,  滿火至梵天;
 我聞法善利,  其意達玄妙;
 若人聞致是,  任如是苦惱。
 正使於中死,  求得道慧明;
 雖遭此眾難,  忍苦不以患。
 何況人身苦,  若干之厄難;
 我之所戀慕,  惟志求聞法。
 若得數聞法,  隨時而思惟;
 四禪四等心,  悅豫三昧定。
 承於五神通,  漸備具足行;
 以是由自在,  不墮所向生。
 住立此軌德,  順無數億佛;
 意常奉供養,  聽受斯經典。
 曉了離邪住,  啟顙清淨行;
 猶若金無垢,  號曰為紫磨。
 住是雅功勳,  報處忉利宮;
 造立為豪尊,  迴轉處魔天。
 魔天若干會,  功德諸章句;
 以住無以意,  唯求佛功德。
 佛子已住此,  慇懃慕精進;
 逮致三昧定,  其數各百千。
 覩見諸佛最,  相好若干種;
 益極微妙,  功勳尊無量。
 是為第三住,  安住身自說;
 普愍諸世間,  諸菩薩無上。」
 時諸天人聞大行,  微妙巍巍所住地;
 眾祐諸子懷踊躍,  則以天華散佛上。
 會在地樹持衣被,  嗟歎稱揚此經典;
 魔后可敬柔軟好,  鼓樂歌頌勝妙法。
「其自在天歡悅句,  以月明寶貢安住;
 口宣我等故有佛,  興發德時度彼岸。
 其最法勝何故然,  獨歎菩薩行第一;
 我今得聽妙道地,  於百千劫難得聞。
 益加宣布愍諸天,  諸佛之子行殊勝;
 得聞此軟聖眾會,  當得服行寂無地。
 如月除患盛,  已興安住談;
 第四所遊行,  演行最為上。」

漸備經暉曜住品第四

金剛藏復曰:「佛子復聽!菩薩大士已能清淨住第三地,便進入在第四地住,輒得超越,入十明曜。何等為十?一曰、遊在眾生之界;二曰、周行通諸法界;三曰、遍察三千界;四曰、觀于無窮虛空之界;五曰、普省眾神識源;六曰、流布在於欲界之處;七曰、周旋往來於色界中;八曰、優遊而化於無色界;九曰、志在上最微妙解脫;十曰、其性弘寬心和柔軟;是為十。菩薩大士!復有十法,逮法光明,從第三住,入第四住。且聽佛子!其菩薩業,第四行住,名曰暉曜,適逮此已,則能將護如來種姓,致于內法,教化十慧。何等為十?一曰、其心性行得不迴轉;二曰、篤信三寶莫能壞者,逮所遊處而悉究竟;三曰、勤修清淨玄妙之業;四曰、解自然興故行尊道;五曰、分別世間從因緣生成敗之事;六曰、曉了一切悉從罪福致所生處;七曰、敷演生死泥洹之源;八曰、覺知眾生國土之本;九曰、宣暢散意過去當來;十曰、能剖判說無所盡行,因得成就如來種;是為十。」

金剛藏曰:「又佛子聽!若有菩薩,住第四地,自觀內身,而行寂然,自御其意,不懷俗法;亦觀外法,而行寂然,亦御其意,不懷俗法;重察內外,亦無所起,永無所壞。觀內痛痒,察其心法;亦觀本法,法之所行;觀內外法,而行寂然;自御其意,不懷俗法;眾惡諸法,不善未起,將使不生;精進攝心,成就方便令永斷絕,不善法起尋消除之;諸善德法,若不興者,方便精進,志樂興勸;功勳之法,令立不失,進使廣大。勤修道地,從行具足,自攝己心,未曾懈廢;永除眾穢,定意離貪,修行為首,念行神足,成就閑靜究無欲,乃至滅盡。勸助功福,精進以定,備悉眾行,以斷心定,便安眾行;斷識定意,輒行神足,成就閑靜究竟無欲之宜,乃至滅盡。勸助功福,念行信根,精進勤劬,念根、定根、慧根,成就閑靜,而無眾欲。滅盡眾塵,勸德念行,信力、精進力、念力、定力、慧力,成就閑靜,無欲滅盡。勸德定念覺意,修法覺意,精進覺意,歡悅覺意,篤信覺意,觀護覺意,成就閑靜,令其無欲。滅盡眾塵,勸德念行,正見、正念、正言、正業、正命、正便、正意、正定,成就閑靜,令其無欲。滅盡眾塵,普察勸德,目見一切眾生所在,為其宣暢本宿世願,志無極哀,興發大慈,使疾逮得一切智矣。令速究竟淨治佛國,具足如來十力、無畏、諸佛之法,諸相種好,音聲言辭,念尊最上殊特之業,普使具足。求學深妙,聽佛脫門,而行無極善權方便。

「又佛子聽!菩薩若住此暉曜地,前本所習,自見貪身,猗於吾我,而計有人,依形壽命,諸陰種大,貪住眾,浮沒高下,撰擇狐疑,疲極之態,謂言我所,恃怙財業,實有處所,一切永除。如是猗著,皆亦斷去,一切思念,誹謗之事,親忍塵勞,勤學立志,善權智慧,在在所遊,以道為寶;遵興道教,其心潤澤,心懷柔軟,抱仁和意,心常愍哀,心不厭惓。求最上心,志好思慕殊特慧心,將護化育諸眾生心,尊敬師友順應器心,如所聞之輒奉行心;逮玄妙慧,所作甚快,仁慈柔軟,所居安隱,止頓賢和,志性質直,行無所受,不以自大、不以憍慢而受其教,歸命無違。彼行是已,所受修行,寂然若斯,為上道地,清淨住法,專精思惟,習合會行,奉行勤修不退轉。精進不休,而不懈惓,遵不迴還,所奉廣遠,所行無量,最上精進。求無等侶,皆護眾生,所勸不毀。又其菩薩,心性清淨,志分和賢,無有可不。成信諸界,意性長益諸功德本,永以消除貪妬慢恣;離於猶豫,親近貢高,已得具足無疑脫門;因合會法,無厭不懈,已得速近建立如來,將順其心,令無限量。

「其住在此暉曜菩薩道地者,值見無數億百千姟兆載諸佛,普以供養衣被飲食,床敷臥具,病瘦醫藥,奉所宣法,啟受尊行;又諸佛所,出家為道,行作沙門,益增勤修;心性仁和,信解習淨,於無央數億百千姟,不廢德本;一切轉加,巍巍遂高,豐赫弘茂,猶如寶師工作眾物,成諸瓔珞,所合無比,釵鐶[王*步]瑤,靡不成好。菩薩大士,亦復如是,住暉曜地,其功德本,轉以加增,越諸下地諸菩薩住,猶如佛子如意明珠,光曜清淨,其暉遠照,明無等倫;其餘諸寶,雖在其邊,光蔽不現。菩薩如是,逮暉曜住,則無等侶,諸下地菩薩,功德不現,眾魔塵勞,悉為消滅,是為佛子菩薩大士住於第四暉曜地者。所在遊立,弘坦和雅,若處天位,為天王時,開化眾生;諸貪身者,所造立業,惠施仁愛,利人等利;一切救濟,合聚群黎,常念諸佛,未曾忘捨也。乃至普具一切智道,何因得為眾生最尊,咸致一切無極聖慧,為眾生護,導之利之,發意之頃,慇懃精進,須臾一時,逮億百千諸三昧定;覩眾菩薩億百千垓眷屬,菩薩之力,度於所願,所願殊特,變化自在,億百千姟兆載計劫,無能計限,功德威神。」於時金剛藏菩薩,重欲分別義之所歸,便說頌曰:

「修治至光明,  第三之住地;
 眾生處世間,  各各周流行。
 其第三之住,  等猶如虛空;
 其志性篤信,  清淨行無犯。
 適獲致光曜,  大威無極住;
 將養世尊種,  至誠而迴轉。
 住佛無懷疑,  法聖眾亦然;
 立清白之行,  唯覩見品類。
 在世尊吉祥,  從緣報往生;
 因隨於生死,  眾生之國土。
 以法為無始,  所興無盡際;
 奉行常謹勅,  逮歸世尊種。
 積累法如是,  愍哀于群黎;
 其身遵道行,  心法消痛痒。
 內外行相應,  思惟正其意;
 專精修言教,  棄捐於所有。
 已除盡眾惡,  長成諸善法;
 這消化諸非,  便修第四業。
 奉行四神足,  五根并五力;
 微妙覺意寶,  遵八路如是。
 道念諸群萌,  意寂然眷屬;
 近辦所誓願,  因由本行慈。
 志願一切智,  以成治佛土;
 其力上最豪,  心思惟章句。
 又勇猛無畏,  與法俱教化;
 慇懃志慕求,  樂佛殊妙聲。
 深遠之道寶,  脫門之處所;
 積德而惟念,  大善權方便。
 已離于貪身,  消六十二見;
 永除內所猗,  及其計有命。
 無五陰四大,  諸種處亦然;
 已得第四住,  皆除是諸礙。
 咸離棄貢高,  安住悉無慢;
 不復求貪樂,  所生之罪勞。
 已消眾瑕垢,  性行甚清淨;
 精進修道德,  修善不求身。
 其心甚柔軟,  所行無放逸;
 心仁和質直,  賢雅而愍哀。
 求慕上利義,  一切不患厭;
 樂喜於聖慧,  為眾生行業。
 恭敬奉師長,  遠離求愛欲;
 作人有反復,  無諂順教命。
 無慢無所愛,  心性常樂快;
 精進不迴還,  奉尊等合集。
 其行以得立,  第三微妙住;
 內性無不可,  治心令清淨。
 覩見喜信樂,  增長清白法;
 去眾垢穢濁,  一切化癡結。
 菩薩已住此,  殊勝無所著;
 供養諸眾祐,  無央數億姟。
 出家作沙門,  專精聞受法;
 成道無等倫,  紫金成瓔珞。
 已能住是義,  功勳志性和;
 善權智慧俱,  修行清淨業。
 若億百千姟,  魔眾不迴轉;
 奉行殊妙寶,  猶如魔為侶。
 已得住斯義,  供養人中上;
 致成寂然道,  極尊法行句。
 因能蠲眾生,  六十二諸見;
 若能行殊特,  為最勝慧故。
 精進而志學,  億百人中尊;
 見佛無他念,  安和廣大業。
 又無數上妙,  將養無量劫;
 願樂誓慧堂,  尊功勳之行。
 是為第四住,  清妙清淨行;
 名德應慧義,  真安住所演。」

時諸會者,皆咸得聞第四住地最勝之子知解諸法,歡喜踊躍,心中欣然,住在虛空,雨散天華。善哉佛子!宣揚無極,其魔雖尊,與諸天俱,踊在虛空,悉抱悅豫,供養眾祐,若干妙雲雨柔軟華,貢上安住,諸根坦然;琴瑟箜篌,暢悲哀音:「諸天集會,欲奉世尊。覩最勝像,及所建立,一切舉聲,演如是音;面目充滿,性行巍巍行道甚久,今乃獲願。久來不見天人之尊,諸天已到,現能仁前,久未得察,動大海者演淨光來,為甚大久,眾生久來,今乃獲安。甚久以來,聞悲音響,別來長逈,不詣大聖,獲一切德勳所度無極。棄捐貢高,寂靜致上,供養尊敬於大沙門,此間供養,經還天上,於此供養,趣安無限,能供養者盡一切苦,能供養者逮佛聖慧。眾祐清淨猶如虛空,不著世俗如水蓮華,超照高遠堅如須彌,心中歡喜奉敬最勝。」演是音已心懷喜悅:「降諸魔子,不可稱載,喜笑瞻覩如是眾德,當爾之時,咸悉寂然。宣布大財,如月毀復,勇猛無畏,散第四住,最勝願說。」

漸備經卷第二


【經文資訊】大正藏第 10 冊 No. 0285 漸備一切智德經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,維習安大德提供,范振業大德提供新式標點
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