大正新脩大藏經 第10冊
No.285 漸備一切智德經 (5卷)
【西晉 竺法護譯】
第 1 卷

下一卷
 

No. 285 [Nos. 278(22), 279(26), 286, 287]

漸備一切智德經卷第一        (一名十住,又名大慧光三昧)

初發意悅豫住品第一

聞如是:

一時,佛遊第六他化自在天上天王宮如意藏珠妙寶殿上,與大菩薩眾不可計俱,各從他方諸佛國來,普集會此,金剛藏菩薩等。

爾時,金剛藏菩薩承佛威神,以大慧光三昧正受,適定意已;應時十方諸佛剎土,一一諸方,如十億佛剎滿中諸塵若干億國,諸如來現,邊有菩薩,其號各各曰金剛藏;十方亦然,皆同一號。時此諸佛,俱讚曰:「善哉,善哉!汝乃以此大慧光菩薩三昧,而以正受,在十方佛土,各如十億滿中諸塵諸如來等之所建立,一切等號,悉是照明,如來至真,本願所致,而建立此,亦是仁者慧淨所致,復是一切諸菩薩等,不可思議法光聖旨,住明智地,多所度脫,攝取一切眾德之本,皆曉諸佛本所行成,愍念十方,解了善權,敷演道化,普弘法慧,周流十方;所講經誼,盡令堅住,其智慧明無能毀者,隨時建立僉使得安;遊諸世間不著方俗,度世清淨,莊嚴善本,入不可議慧之境界,通一切智,高遠聖道,乃能招致諸菩薩等,十住行無。如開士眾所當建立,有所宣布,往返周旋,執無漏法,光明咸照,而善思惟,撰於離心,曉了隨時。大慧光明,其未善度,至聖道門,使得度脫而無所著。住於內行,專精奉修無上大乘,其辯才慧不可稱載,威曜普照消除闇冥,已超眾行班宣無極,住在佛地逮菩薩意,愍念眾生未曾忘捨,遊入一切諸佛至真善權方便,決眾結網。承佛聖旨,自恣講說,演此法門靡不解了,如來在世,故為建立,亦是卿本善願所致。清淨行業,而諦莊嚴一切法界,又救眾生之所惑亂,以致法身至聖慧體,具足諸佛本所志願,其身所行,皆越世俗,普過世間無益之業,嚴飾清淨,度世之法。諸佛世尊,為金剛藏菩薩大士,無所悋惜,各現己身,宣布無限辯才之義,分別決解清淨慧,懷抱不忘,建立顯示,隨時便宜,暢眾疑心,普入一切諸佛所念,諸等正覺十力所由,如來所致四無所畏,而不怯弱,宣布至教,一切智業,諸分別辯,超越得入體解道法,入諸如來身、口、心行。所以者何?皆由此定,成就所致,亦由本願,行通巍巍,其心清淨,而無沾污。內性明了,常懷清淨,威燿弘炤,入于慧場。諸所行業,靡不備焉,斯所造立,而悉具足,其道器意,不可限量,信志清淨,巍巍普達,逮總持門,無所破壞,常以法界慧門之印,善印一切。」是諸佛世尊,各自顯現,各申右臂,皆共手摩金剛藏菩薩頭首。

時金剛藏為諸世尊,所見摩頭,道德巍巍遂得成就,威耀光光如佛無異。爾時尋即從三昧起,請諸菩薩而解言曰:「諸最勝子!吾已明達諸菩薩願,破壞疑網,則無所壞,世無所生亦無罪釁,法界弘廣亦無遠近,其所遊居譬如虛空,以是救濟,擁護十方一切眾生。所以然者,族姓子知,過去菩薩,往古諸佛,由此慧地而得過度,當來現在亦復如是。諸佛子知,我向者云,菩薩之地,為何謂也。諸菩薩學有十道地,因得成就無上正覺,去來今佛之所講說:初菩薩住名曰悅豫,第二菩薩住名曰離垢,第三菩薩住名曰興光,第四菩薩住名曰暉曜,第五菩薩住名曰難勝,第六菩薩住名曰目見,第七菩薩住名曰玄妙,第八菩薩住名曰不動,第九菩薩住名曰善哉意,第十菩薩住名曰法雨,是諸菩薩十住道地也。我觀十方去來今佛,諸如來至真,無不講此十住之業。所以者何?諸佛子等,是十住者,令諸菩薩,現在親近清淨道無為諸法門,名顯遠照于十方無數佛土,三界眾生咸蒙得濟,照天下如日明,療眾病如醫王,度眾人如船師,曜十方如月盛,活一切猶如地,安眾生如時雨,含道法如虛空,正堅住如須彌,宣布此教,則得堅立在十道地,又解此地不可思議諸菩薩住,僉入聖慧。」時金剛藏菩薩,粗舉其要,歎此菩薩十住地業,尋即默然,不復重解。

於是大眾,咸懷飢虛,聞此菩薩十住道名,欲令分別重敷演義,聞者僉解,心懷入道,離諸顛倒,各心念言:「金剛藏菩薩今何以故,粗舉其要,宣於十住菩薩之業,稱歎其號而更默然,不復重散解了本末?」

時彼會中有一菩薩,名月解脫,亦來俱會。時月解脫菩薩大士,知彼眾會開士所念,以偈歎頌,問金剛藏此義所歸:

「淨念以何故,  懷慧稱功勳;
 明智宣十住,  不重解所入?
 諸菩薩勇猛,  心各抱猶豫;
 云何說義名,  不聞道地處?
 咸欲悉共聞,  最勝子無畏;
 決義入平等,  所行住道地。
 眾會僉悅豫,  清淨除諛諂;
 堅住解明地,  功勳慧平均。
 一切立恭敬,  展轉相承望;
 求微妙無瑕,  志無上甘露。
 因聞金剛藏,  無畏大智慧;
 常歡悅來眾,  仁宜與佛談。
 未曾最難及,  顯菩薩所行;
 分別如道地,  所由最上勝。
 棄想微難見,  常住遠離心;
 柔仁行成慧,  面聞所歸趣。
 所止如金剛,  第一解佛慧;
 立心捨吾我,  乃聞此上智。
 如來盡虛無,  離欲亦如空;
 慧如地無漏,  興別最難見。
 道無念如此,  信者甚難值;
 佛慧不可議,  故默不重說。」

月解脫菩薩,謂金剛藏:「佛子當察!諸來會者,性行淳淑,清淨離穢,其志仁和,悉諸菩薩,斯行真正,積功累德,每生自克,六度無極,以自莊嚴,四等四恩,習權方便,功勳遠著,名德無量。大慈大哀,欲興道化,分流法教,救濟三界諸危厄眾,消眾冥如日明,生道品如良田,成正覺如虛空,長弘教如流水,除狐疑如日光,療三毒如醫王,度生死譬船師。是故佛子!仁者善哉,宜當班宣現在學行,令此道地緣修所歸,使諸會者各得開解,如冥覩明,應病授藥,使無餘疑。」

時月解脫菩薩大士,欲令此義重散本末,顯示歸趣,為金剛藏說此頌曰:

「茂盛願講說,  殊特最上法;
 人中上所行,  諸菩薩之業。
 敷演說其教,  所住之道地;
 聖慧甚清淨,  巍巍仁和業。
 諸會者清淨,  不可計第一;
 堅住在正路,  志性懷篤信。
 善累功積德,  奉無數億佛;
 各欲得決解,  尋現逮十住。」

金剛藏菩薩,報月解脫:「佛子察之!今此眾會,四面雲集,云何見之?所念應宜,柔弱仁和,清淨無瑕,豈離狐疑無猶豫乎?於斯法要,寧有高行,不依他人,無戴仰耶?不從他教,進退不安,懷抱久病,不可療治,堅住羅網,未出深塹,六十二疑,四倒五蓋,火林蛇室,十二牽連,十重之閣,三坑三戶,三流之逸遊在曠野,未向佛門,設聞此法,躊躇不進。或復有人,若聞於此不可思議,如是道住,各懷異心,聞之狐疑不肯篤信,由此惑亂,長夜不安,永失利義,捨根取枝。吾故向者默然不言,慈愍此等,無辭為住樂無所樂。」又說偈言:

「豈見於眾會,  智慧淨無垢;
 善敷演聖道,  諸根通深妙。
 而無所戴仰,  無動等如山;
 志性無瞋恨,  思平如水正。
 習修何所行,  其慧無等倫;
 住在樂所識,  為求義慧信。
 適聞恐猶豫,  便墮于惡趣;
 以故愍念此,  不說慧住地。」

月解脫菩薩,復謂金剛藏:「仁者顧意,承佛威神,宣如來旨,感動十方,反偽向真,消諸垢塵,盪滌結滯,裂三界網,通無極慧,唯敷演之,如是比像不可思議,善當將養,寬弘之士,必當信樂無猶豫者。所以者何?佛子當知!若講此教,將致道法,一切菩薩,皆念諸佛,識達經義,擁護奉此行慧道地,靡不蒙賴咸得安隱。所以者何?斯之所行,必歸平等,諸佛道法,猶如佛子,一切書唯說文字,此悉由意心為源首,從志因緣而有所倚,書本無文,所演文字,心之源空,宣之虛無。如是佛子,一切佛法,住為源首,因行而成,依於道地,至自然慧。是故唯說,顧愍一切,如來、至真、等正覺道力助卿,建立分別如此文字,令其坦然,將護正法,因得久存,使無餘結。」又說偈言:

「善哉演清淨,  解入一切智;
 普遊諸道要,  至覺成聖慧。
 諸在十方佛,  安住最道勝;
 慧室至境界,  皆共愍念之。
 立此親近慧,  行是究竟迹;
 諸佛無比法,  悉由無量業。
 猶書意合集,  因心事為首;
 此住意如是,  解暢至佛道。」

於是一切菩薩,各各發心,咸共勸助,欲令宣揚仁本興意,誓為一切,勤勞積功,累無量德;猶如虛空,欲濟危厄,不難劫數,周遊生死,心常慺慺,欲濟一切心無所著;行如蓮華在泥塗中,三界之苦不以為拘,唯懷愍傷,拔惱根株,三世之樹永令無餘。時諸菩薩,同時舉聲,勸歎金剛藏菩薩,而說頌曰:

「最勝殊特志覺遠,  辯才無量心念具;
 宣傳柔軟至佛教,  第一至真甚微妙。
 其意堅固行清淨,  不捨功勳十種力;
 以分別辯故造行,  唯願當演上道法。
 心之所念如明珠,  意寂以見消塵欲;
 今此眾會離狐疑,  咸皆願樂仁所說。
 虛渴言教如望泉,  飢服仁者病待醫;
 甘美之餅在目前,  如是欣樂甘露味。
 故善垂念廣其志,  宣殊勝住除垢塵;
 調寂正安不捨無,  講眾祐行無患難。」

於是世尊有諸菩薩至聖光明,號曰力勢,佛從眉間,演此光燿,興無數明,普照十方一切佛土,消滅一切諸所惡趣,勤苦休息,不復考治,皆安隱,照斯如來,一切道場;十方佛國,建立法講,靡不周悉不可思議諸佛境界。其光則還,繞佛三匝,上住虛空,合成大光,光明煒煒,立交露帳。又有諸佛興出世間,自然威曜,從其眉間,演如是倫,諸菩薩等,力勢光明,現如此比,神足變化,照斯忍界,曜是能仁,眾會道場及金剛藏師子之座,乃住虛空,成光交露帳。是能仁佛,眉間毫跱,光明廣遠,照諸闇冥,十方佛界,眾會道場,莫不蒙明光,咸顯現在諸菩薩,大士屋宇,一切晃現。其於十方諸佛國土,現諸如來所可演出,眉間光燿,皆復照燿此忍世界,能仁眾會菩薩道場,周照師子高廣之座。在金剛藏菩薩身,現於大光,巍巍晃然,珠交露帳,各有坐佛,自從口出如是輩聲,而歎頌曰:

「喻之無等倫,  譬之如虛空;
 十力境界尊,  功勳不可量。
 殊勝最上特,  普世為無上;
 建立第一業,  釋師子之法。
 講眾安住子,  蒙導師恩慈;
 法王人中帝,  演眉間光明。
 班宣佛道慧,  入妙眾行無;
 賴十力垂顧,  分別普化眾。
 安住已建立,  斯聞能宣照;
 寶法為上尊,  是寂其志性。
 一切住無穢,  具足滿本願;
 因十力最勝,  志求上尊路。
 海水尚可盡,  一切數知限;
 若人欲度此,  不可卒得聞。
 其能離志念,  永除眾狐疑;
 一切未有愍,  照以此經典。
 是故辯才尊,  緣住慧徑路;
 所處奉斯行,  遊步依本業。
 至行入境界,  普到佛聖智;
 愍一切眾生,  布散此法因。」

於是金剛藏菩薩,觀于十方,欲令眾會重懷悅豫,渴仰於法,興發大哀無極之慈,應時因是,嗟歎此頌:

「大聖之道法,  微妙甚深遠;
 無念以捨念,  清澄永難了。
 聖明達玄微,  智慧解所行;
 自然業寂安,  柔仁無諍亂。
 自然空淨法,  寂寞除苦患;
 遊居至解脫,  逮平等滅度。
 無限無極義,  言辭近超度;
 以越于三世,  行等猶虛空。
 諸眾祐所行,  寂然甚淡泊;
 一切之行業,  徑路難逮解。
 此等行如地,  志性亦若斯;
 甚難可講說,  何能分別了。
 以去棄心意,  永無心句迹;
 諸眾祐所行,  智慧消言食。
 亦復無所行,  無陰眾衰入;
 聖達依慧業,  其心無想念。
 猶如有飛鳥,  遊行在虛空;
 不可以言辭,  何況欲覩見。
 安住自然慧,  如是行道住;
 其心所行念,  不可分別知。
 何所有入處,  殊勝慧土地;
 愍傷常慈哀,  志願普備悉。
 漸以具眾行,  心亦無想念;
 猶如心本性,  智慧以明了。
 如斯行之業,  微妙甚難解;
 自己志性無,  不可卒達知。
 何況能宣布,  安住之所念;
 一切共恭敬,  明聽玄妙教。
 以入正真慧,  如行道之住;
 若於億千劫,  不可盡究竟。
 等俱咸悅豫,  普共且專聽;
 至誠妙真義,  無厭亦無異。
 不以為憒亂,  猶如成大海;
 今當具敷演,  諸眾祐道行。
 又當班宣說,  殊特之法音;
 牽引眾譬喻,  正真等文字。
 其所講分別,  甚難可解散;
 安住行業事,  如是不可量。
 今已得逮入,  吾我之自然;
 咸樂如一渧,  且聽所宣言。」

爾時金剛藏菩薩大士,謂眾會者:「佛子且察!諸集眾生,積累德本所行真諦而無虛偽,所造行業甚善將護,諸佛興世常勤供養,極以合會諸清白法,恒以諮受善知識俱,以除憂慼志性寬弘,篤信微妙定意平等,面覩現在愍念慈哀,心常志慕諸佛聖慧。化諸眾生悉發道心,皆令至真好一切智,其十種力強而有勢,則得遊行大無所畏,其意坦然得佛正法,擁護救濟一切眾生,修大愍傷其哀清淨,十方無餘悉解一切,明智至門悉現目前,一切佛土無為清淨,一時覺了三世世事,轉大法輪療眾疾病。菩薩大士須臾發意,愍眾生行無極大哀以為元首,智慧明了甚為巍巍,常勤學受善權方便,意性和柔親近道法,如來十力不可限量,善思選擇計一切人力佛力最上,所宣法門無所罣礙,而以和順自在之慧。佛悉了知一切佛興,因是自在,造立道法法界行最,立虛空際,所可發心,顯了當來發菩薩意。適發道意超凡夫地,以得超越菩薩之地,則得生在如來種姓,因號之曰無所從生。無有罪釁,輒以迴轉世俗所趣,適過世俗由度世行,因得住立菩薩道法;已得住立菩薩道法,便能順從三世佛教,勤心道義常深第一;菩薩住如是道法,悅豫道地。

「佛子當知!如斯得立住菩薩道,所行不動入不迴還,以住菩薩悅豫地者,因是發意多所悅豫,其有見者莫不歡然,常有恭敬以致利養,其來見者咸共欣喜,開化眾人僉然受教,普來雲集共相娛樂,雖致遠近計無堅固,常抱仁和無所傷害,恒志悅豫心不懷恨,和顏悅色而無瞋恨,是為菩薩悅豫之地。住于道教,諸佛世尊,皆共念之,第一悅豫;思於佛法,適發悅豫;念於菩薩大士本業,適懷悅豫;念菩薩行,適發悅豫;念於六度清淨無極,適發悅豫;念於開士所住殊特,適發悅豫;思道最微而無等侶,適發悅豫;用眾生故利益道義,適發悅豫;進心深法,適發悅豫;念於如來至真之教,念以勸化一切眾生,適發悅豫;念諸菩薩入如來慧精進之業,重復思惟將導不逮,為以得度,說諸眾生所慕境界,懷來進入諸佛平等,已得遠出愚癡之地,親近道場,斷除一切惡趣勤苦,為諸眾生勸導之首,已得覩見如來至真,具足成就如來境界,皆已逮覩諸菩薩定平等之業,故悅豫耳!永以消除一切恐懼,衣毛不竪,故悅豫耳!所以者何?是故佛子!諸菩薩學以是悅豫,便逮得立菩薩道地,以得住立菩薩道地,諸所恐畏,永無復難;在無命安,無世俗畏,無死之畏,不畏惡趣,所入眾會無所忌難,皆以永除一切諸懼。所以者何?無吾我想,不貪己身,況復貪愛一切榮異,所生業乎?不畏無壽,亦不思念悕望僥倖,唯愍群生一切所有無極之業,救諸窮乏,貪不識道是無俗畏;成其道明,不自見身,不畏失己無吾我想,不畏當死;雖身壽終,成菩薩行,不離諸佛,由是之故,不畏惡趣;普觀世間,察於道心,而無等倫,志性仁和,誰能踰者;以是之故,所入眾會,不懷忌難,離於恐懅,衣毛不竪。佛子當解!菩薩大士,以具大哀,不抱傷害,修本淨心,益加精進,合集一切眾德之本。

「佛言:『以篤信至,威神漸備,多所歡悅。』淨諸不信,篤信以興;常行愍哀,歸無極慈;心不患厭生死之難,志于愧,而自莊嚴;心所生處,忍辱仁和;若干種物,供養奉上如來至真最等正覺;夙興夜寐,精進勤修;不厭講誦,積功德本;習於善友,以法樂而自娛;求博聞不懈惓,若聞法順思惟,已思惟無所著;不悕望衣食,業諸利養;心不貪慕,萬物恩愛,心永已除;唯慕義求三寶,發意之頃,不廢正行,勤修慕樂一切智地,如來十力,四無所畏,佛十八法,專精奉行六度無極;棄捐虛偽,而無諛諂,言行相應,不違心口;所至到處,常順言行,未曾毀亂如來種姓;恒一心念菩薩禁戒,一切智心,不可動搖,猶如太山不可傾覆;普於世間,無所慕樂,求度世業,以化未聞,學於道品,不知厭足,心常勤勤,求殊特事;是為佛子如是像業清淨道事淨菩薩法,輒得堅住悅豫之地。

「世尊復言:『若能得立悅豫地者,成菩薩住建立廣大無極之道。』如是景模無限大願弘誓之鎧,又有十事法。何謂為十?班宣無盡,和雅音辭,至於無喻,無不周悉,供養諸佛一切奇珍;篤信微妙清淨之業,法界坦然,志歸空界,究暢解達,於當來際,一切無想,無所悕望,令佛道興,無所思樂,所奉事者,供於無極,志務大願,念諸如來所開演教,執持法目,將護諸佛諸菩薩業,不違一切平等覺訓;已能具足如上法訓,輒得出生在兜術天上,從天來下,入母腹中,處在胎藏,從母腹出,隨行七步,舉手自讚,三界最尊,釋梵稽首,諸龍浴體,學書手博,遊觀所覩,出家入山,成佛降魔,釋梵勸助,轉大法輪,現大滅度,供養舍利,宣布道化,顯眾經義,皆以一時,至不退轉,法界弘廣,不可限量,處虛空界,究竟解暢當來之際,於一切念而無想念,從無數劫,會成佛道,篤信無惓;俱往合同,班宣義音,無極弘誓,乃至菩薩一切諸行,弘普無窮,無量無數,攝取一切諸度無極,住清淨道,校計眾會品類音響有相無相,合會別離有為無為,為諸菩薩一切師首,道住真妙,所演章句,諸度無極;所當宣行,勤修正行,而無所生,近成發心,以能具足此諸法已,具足解暢眾生境界;色無色想,無想有想無想,水生陸地,合會聚處,一切所生,三界受形,六品所趣,此皆受形,而有處所,受無像形,一切無喻眾生之界,悉分別之,化入佛法斷除一切有為所生,則得建立成一切智,是則名曰法界弘廣,而得處在虛空之界,心能解暢當來原際,一切諸想有為之業,篤信無惓;演御音響,乃至無極弘誓之業,一切解此眾生境界,道俗悉達無所不通,普諸佛界廣狹麁微,大小所現,有量無量,眇眇難名,曠遠原頂,入于平等,已入平等,曉了諸根,一切羅網解如門閫,入諸十方,以慧遍觀,解暢法界虛空原際,則得了入無極弘誓;又一切國以為一國,又以一國為一切國,而平等御,清淨無穢,其光普照無量佛國,莊嚴諸國,永無塵埃,分別清淨章句所歸,聖慧道堂,不可限量,具眾生願,顯示諸佛微妙境界,隨其黎庶本行所興,而為現化,法界弘廣,察空虛界永無邊幅,究竟本際一切想念,計校合會,無有休息;亦不信隨邪行之業,修于清淨,建弘誓鎧,以化未聞,使諸菩薩入寂和性,當行至誠,積功累德,以一緣進,勸化誘導一切菩薩,未曾違捨菩薩之業,恣其意解,顯現佛興,自發己心,思如來教,無復往返,逮致神通,普遊諸國,其大聖慧,不可思議,行菩薩業,法界弘廣,虛空之界而無邊際,遊當來際,達諸想數,佛與眾數,其行之數,莫能損毀,入於聖智,顯發言行,無極弘誓;行菩薩道,心得逮轉,不退法輪,其身、口、意,未曾虛妄,適得見佛聞經法教,班宣聖眾,演明智業,適發悅豫,消除塵勞,致真志性,猶大醫王療眾生病,皆修一切諸菩薩行,以故名曰法界弘廣。其虛空界而無崖際,暢當來際,皆知一切無央數劫,眾生行迹,善惡所趣;在於十方諸佛國土,逮成無上正真之道,為最正覺,入於一切體中毛孔,盡遍眾毛,在所生處,坐佛樹下,轉於法輪,現大滅度,修大境界,宣佛慧業,在眾生界,從其本行,興佛現形,頻數開化,滅眾穢行,一成佛道,普通法界,謙下恭順,靡不周悉,一發音響,皆悅一切眾生心性,現大滅度,不毀十力,以大明地,顯示宣布一切法藏,神足法慧,六通之業,周遊十方諸佛境界,以故名曰法界弘廣。其虛空界而無崖際,暢當來際無央數劫,當成佛道,致大神通弘誓之鎧,是為佛子菩薩十願。

「以得親近具足十願,令無央數不可稱載諸菩薩眾,心懷悅豫,住菩薩地,隨時開化佛言,是菩薩學,以成此願。復有十事所可班宣不可究竟,何謂為十?眾生境界不可究竟;諸佛境界亦不可盡;其虛空界亦不可量;思法境界亦不可暢;無為境界亦不可限;佛之境界不可得底;如來境界亦無崖際;其心因緣亦不可限;慧行本末不可得崖;諸佛境界所可進退,法迴慧轉不可究竟;是為十事。眾生境界不可究竟成大弘誓,是十事業一切皆悉不可究竟,諸界虛空,法界無為,佛與如來,其心慧行,世界法轉,慧進致成,是大弘誓亦盡無盡,眾生之界亦不可盡;以不可盡此眾德本,如是究竟成其道慧,以是叵盡眾德之本,成無損耗弘誓之鎧,其心微妙而懷仁和,常抱至誠篤信質朴;以此信樂如來大化,入平等覺本所誓願,而復信樂諸度無極,信入道地殊特之業,信十種力開化十方,信無所畏四事不護而具足是獨步三界,信諸佛法十八不共超絕之義,而無等侶,信諸佛法不可思議,信如來界不可得底,宣傳聖教而不可盡,信入如來無量道業,信諸菩薩其行平等,而無偏讜;住於如來,班宣道教,彼念如是如來道法,甚深微妙巍巍如斯,寂寞無限淡泊無量,空淨無際如此無相,為滅無著為極寬弘,如是無極所入無邊,如此難當況復佛法,誰能限哉;是諸凡夫所見顛倒,邪不能正,唯念愚冥求無益事,心懷意憶遊於塵勞,求恩愛網協於諛諂,心行虛偽慳嫉貪妬,志慕生死,周遊往來,而抱三毒,婬怒癡垢輪轉無際,興于恚害心歘歘然熾,在顛倒業造行罪患;所有恩愛無明諸漏,常思在心縛其意識,展轉三界苦惱之厄,篡逆之行往返無休,與名色俱由相生,以是名色增長所生,便有六入諸衰聚宅;以生六入轉相合流,成于更習,則興痛痒;倍復貪樂,於痛痒業,因即業成長養因愛;適成恩愛,因從致生;以致此生,便老病死憂惱啼哭,心抱惱熱,合成大患;計於眾生,由是之故生苦陰惱身。若離吾我,心自計察,又此我身,由以愚冥,譬若草木瓦石牆壁,猶若形影,曉了無名,以是之故,解脫名色五陰之身,永消諸見六十二疑,因斯得成無極大哀;吾等當護救濟此行,志在永平固安道地,便致大慈弘坦聖慧。

「菩薩以能如是慈愍,是故佛子!致成仁和,真正順從,初發意業,心棄一切萬物利養,汲汲悋惜;修廣大業,其意內懷,所有珍寶,帑藏金銀,琉璃水精,諸明月珠,車馬瑙,珊瑚虎珀,妙玉瓔珞,[王*步]瑤奇異,象馬車乘,奴客婢使,眷屬徒使,普能布施,無所愛惜;能惠郡國縣邑丘聚,村落園觀,池水果實,妻子男女,己所重愛頭目肌肉,髓腦支體,以能不悋一切所有,則好布施;供眾貧乏,入佛聖明無極大道,是為名曰得立初發第一道地。成廣大施,志性如是,行於愍哀,施慈布仁,救濟眾生,加護見在度世之業慕求利義,將順群萌,未曾興發患厭之心,心不懈惓,勤學眾典微妙經籍;普達諸經,曉了一切諸所造業,進退由己,眾義法藏,覩諸眾庶,隨上中下,而順其意,各得所從,其本器,應大小故,故解世事;以解世事,便行時宜因護彼我被慚愧服,戒德自熏,忍辱心和,精進無過,一心智慧,所行精進,為己為眾,慚愧行成;以是修行,便復出家,心不迴動,無能傾者,其力堅強;緣是堅強,供養如來,奉受其教;由是之故,修治道地,令其嚴淨,興顯正法,乃至篤信,慈愍施眾,悉具此已,乃住菩薩悅豫之地,為無數佛所見照念,於無量億百千姟無限兆載諸佛所護,便得進現,所願有力,微以逮見如來至真等正覺;以仁和心,而奉事之,積累菩薩永安之業。諸有群生,所在危厄,往將護之;以是德本,勸助使發無上正真之道,供養諸佛,開化眾生,使得成就,欲化眾生,布施飲食,先救飢渴,發于四恩,悅樂有力,奉上敬中,愍順其下,惠施仁愛,利人等利,一切罪除,無有餘殃,不復種禍,所可供佛,開化眾生以成究竟。住此道地,以是德本助一切智,諸通愍慧,轉更茂盛,猶如佛子紫磨真金,絕工金師燒治煉金,以著火中其色益發,菩薩如是供養諸佛,勤化眾生功祚轉茂,嚴淨此法住於道地,以是德本興顯本元,乃至元本進退自由。」

金剛藏曰:「唯聽佛子!菩薩以住初發之地,當作是求,觀其行迹問其本末,諸佛菩薩為護善友,正行無厭,以成道品,當所施住,是故名曰第一地住。

「以當次問第二住地所行之業,云何致之?諸佛菩薩,明師賢友,行法無厭,以成道住,取要言之,如是第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十,問其本末所當施行,而得成就諸佛菩薩。明師賢友,行法無厭,成就道地,道地之品,所觀道業,奉行德本,道地處所,曉了方便,一一分別,道地清淨,所入殊特,聖慧曰進,各各逮致,使不退轉,彼以如是淨菩薩住,解別如來無量聖慧,以立若斯方便隨時,是為菩薩第一道地,而不迴轉也。未曾廢退,如是遂進,得成十住,不還墮落聲聞緣覺。慧住顯明,稍近佛智無極光明,猶如佛子明智導師,將護大賈,諸品群眾,度厄難路,得願到國入大城中,所越徑路悉曉了之,徑路好醜善惡難易,某處殊安某處恐難,重問餘路所當興立,所乘車馬諸象大乘,可得通度,而不動傾。第一住地亦復如斯,猶如斯人至大城裏,悉別安處無諸動轉,從第一住所立道地,奉慧如是靡所不達,以大財富無窮之業,等化大眾至入大城,不為穢濁之所見溺,能自為己不危眾賈。如是佛子!菩薩猶如明智導師,以能得住第一道地,曉了諸地,嚴淨修治一切道地,至於十住解暢菩薩一切道地,入如來慧,攝取菩薩無極福慶積德之業,累于聖慧,所作已辦。為眾大導應意開化,使越生死往返大難無窮曠野飢渴苦患,則以通達,入一切智無極法城。是故佛子!菩薩大士,以無惓心,常修精進,致於殊特嚴淨道地,是為佛子名曰菩薩大士悅豫第一住地入于道門演普等教。菩薩住此,所遊天下,國土處所,得大威豪將護道法,以大惠施濟于眾生,以善功德消除貪嫉,退其垢穢宣無窮施,所興德本施救眾乏,諸可珍愛,割情濟眾,行四恩義,惠施仁愛,利人等利一切救濟,合聚黎庶心不捨佛,思法聖眾惟菩薩業,志菩薩行諸度無極十住之地,念於十力,四無所畏,十八不共,諸佛之法,至悉具足一切智矣。以是德致一切至尊無極豪相,為最為上為無疇匹,為無等侶,開導宣化,顯示眾人,成一切智;將濟危厄,發意之頃,精進勤修一切順化,不慕時俗財利之業,道法之正,出家學道,奉佛法教,斯須之間,致無央數諸三昧定,見諸佛尊不可稱載;以是建立,覩諸世界無央數千,念得越度無數國土,照諸境界,開化眾生,識念過去當來諸劫,撰擇法門,顯示諸身,現諸菩薩無央數載,眷屬圍繞。菩薩由是所建立力,入殊特願,在所變現,諸可興善,宣布惠施,乃至普通無數億姟百千劫事。」

於是金剛藏菩薩大士,思惟察是菩薩住義之所歸矣,即時頌曰:

「積累清白法,  殖眾德之本;
 稽首歸諸佛,  順行慈仁業。
 入于信解脫,  清淨善之元;
 心御無限量,  最勝之聖慧。
 佛為一切智,  淨力現其處;
 成就眾祐法,  導利護群黎。
 以行大愍哀,  轉殊勝法輪;
 如來田佳良,  興發心甚尊。
 一時所曉了,  思惟泥洹業;
 若干覺眾生,  隨時顯其義。
 合集一切德,  是為眾導師;
 其心所周入,  猶等如虛空。
 智慧最威神,  本哀行善權;
 志性懷篤信,  清淨力無量。
 面見無罣礙,  救濟外眾生;
 殖種平等業,  思惟念安住。
 適生心之寶,  眾祐自然慧;
 以通雅力行,  究竟佛道法。
 生十力種性,  永無諸罪殃;
 最勝曜正真,  至于尊上道。
 是為心和同,  顯發致平地;
 無動猶如山,  在國等性行。
 多所抱歡悅,  志意修篤信;
 欣樂應廣普,  善哉意義妙。
 要離諸恐懼,  無有瞋恚行;
 應時勝棄穢,  謹順善將養。
 樂救眾群生,  聖慧無等侶;
 心懷至踊躍,  捐除眾非處。
 以消五恐畏,  緣是致道地;
 至死不保命,  遠于諸惡趣。
 以捨眾會畏,  終無恐懼心;
 何因至今無,  則無有吾我。
 若能離恐懼,  專精行慈愍;
 至信修恭敬,  除慕富功勳。
 夙興而夜寐,  修習眾德本;
 以立誠信法,  不為欲所污。
 心若聞雅典,  修善無厭極;
 永除愛欲利,  常好樂佛道。
 志慕淨慧力,  修治佛經法;
 求諸度無極,  棄捐諛諂業。
 言行常相應,  終無虛妄言;
 最勝種無穢,  疾學至佛道。
 以離方俗事,  不樂世諸利;
 不違清白法,  勤修最上行。
 精勤功勳義,  唯好如此法;
 導御以自誓,  所欲見最勝。
 為諸奉持法,  所至無嫉妬;
 將順以弘誓,  身行常殊妙。
 嚴淨諸佛土,  開化眾群生;
 是遍諸佛土,  與諸佛俱遊。
 佛以一名稱,  彼此無虛妄;
 一切皆可得,  覺了最上義。
 如是願無量,  導利至永安;
 是廣普無限,  逮致無可畏。
 眾生猶虛空,  諸法所因生;
 最勝究竟俗,  興顯于慧地。
 其心之境界,  極入於聖慧;
 逮致三達智,  以開于眾生。
 究竟至弘誓,  令我獲此願;
 如是之暢達,  其行亦若茲。
 如是善藏恩,  仁和心柔軟;
 篤信佛功德,  觀察眾生元。
 緣行入愍哀,  興發於大慈;
 吾當護養育,  欲安立黎庶。
 以是故布施,  若干種可惠;
 國土城邑聚,  眾寶及象馬。
 頭目及手足,  并以己身肉;
 一切普能施,  不可懷怯弱。
 志慕眾經典,  不以為患厭;
 曉了世經籍,  隨俗而勸化。
 其智超三世,  懷慚志堅強;
 供養無等雙,  奉敬諸長者。
 眾聖行如是,  夙夜勤不廢;
 熾盛諸功德,  猶火中之金。
 彼勤精行此,  菩薩十住地;
 慕于無為業,  而化諸有為。
 猶如有導師,  愍傷大眾賈;
 豫問安隱路,  故在前指示。
 菩薩亦如是,  初發第一住;
 稍進至十住,  成致無礙道。
 以能住此義,  究暢執功勳;
 慈心不懷害,  以法而教眾。
 在天下知時,  開化咸將護;
 立眾令布施,  使樂佛聖慧。
 至聖發意頃,  棄國捐王舍;
 入于佛法教,  出行修精進。
 尋逮得三昧,  見佛無數千;
 感動諸佛國,  覩光往聽經。
 淨化無數眾,  使入道法門;
 遊於百千劫,  隨時現其身。
 諸最勝本業,  覺寤眾睡眠;
 如過去諸佛,  覺寤眾懵懵。
 是為第一住,  最勝所宣布;
 普愍傷世間,  無上諸菩薩。」

諸菩薩等,咸有聞此無上道業,慕樂尊行,心抱悅豫,忻然安隱,自從坐起,迎逆稽首,踊在虛空,散眾天華,口宣妙言。歎曰:「善哉金剛藏!聖猛無所畏,曉了道住,行菩薩法,眾會悅豫,聞解脫元,唯諮上道第二之住,其行云何?當所思奉,大智唯宣,聞者坦然,進至無極,開化眾生。」

◎漸備一切智德經離垢住品第二

金剛藏報:「諸佛子!是菩薩大士,以了初發第一住竟,爾乃好樂第二住矣,意性懷篤,奉修十事。何謂為十?一曰、志性柔和,而無麁獷;二曰、修正真業,無有邪思;三曰、其行質直,永無諛諂;四曰、心懷調仁,不為瞋恨;五曰、其行寂然,未曾憒亂;六曰、意抱至真,不為虛偽;七曰、其行方幅,無有雜碎;八曰、進止坦然,無所貪慕;九曰、行在微妙,不為下劣;十曰、其意寬弘,未曾迫迮;是為十事。菩薩意性懷篤,具成初住,至第二住。」

金剛藏曰:「又諸佛子!菩薩已住第二離垢之地,離于殺生,不執刀杖,心懷慚愧,愍哀群生,常抱慈心,欲濟眾生,無有思想,心不念殺,不求人便,不危他人,捨身之安而解眾患,無有二心,況復犯乎?又不盜竊,心常好施不貪他財,己財止足不數多求,覩他所有萬物生業財寶之利,不生嫉心,眾人迎逆莫不戴敬,草葉毛米未曾默取,念廣布施救濟諸乏,割身所供惠眾窮困,蜎飛蠕動蚑行喘息,隨其水陸皆欲令安不遇眾患。又捨愛欲邪婬之行,不欲重習,自於妻室而知止足,未曾興心慕樂他妻,心不思想不干他室,奉清白行不為穢濁,如母、如姊、如妹、如女無異,清淨鮮明而無沾污,無有二心況犯色耶?又不妄語,不樂虛言,所宣至誠,言辭真正,所傳順理,言不失時,不竊妄語,至於夢中,不演非法,況晝日乎?不為色教,況心念耶?常說正法佛之經典,不出俗辭無益之業。又離兩舌,不傳彼此鬪亂於人,不誤兩盲,未徹視者,使諍不和,不侵犯人,彼間惡言不傳至此,此間惡言不宣到彼,和解諍訟使無怨望,修德為法令無罪殃,講論經道各有篇章。又不罵詈,不演麁辭,不宣惡言,不傷人心,世人所說,口演不仁,惱於他人,不微中人,無所恐畏,常行仁和,不興瞋恨害心向人,不使眾人意懷湯火愁慼之患,口所布言可一切心,柔軟慈和聞者安隱,心中愛樂,喜欲見之,多所悅豫,遠近思覩,乃傳此言,久思其言,無厭其辭。又不綺語,離于飾辭,言無所犯,未曾傳語,常護身口,終不戲言,而取誤教,況復由利,有獲財寶貢上歸遺,而宣虛乎?雖身溺死,不演非義,身口相應,言行相副,不失神明不違佛教。又不嫉妬不抱貪餐,未曾興心慕求眾欲,他人財業,高德貴性,不發癡心,貪利無義,見人多有豪貴至尊,不以為嫉,心存道義,猶魚依水,不捨正真。又無瞋恨,心常懷慈,愍哀之心,調和之心,安隱之心,柔軟之心,其心常念欲濟一切,而將護之。假使其心,發瞋恚者,若有患厭,不能自制,眾垢危害,心中惱熱,尋除其根,令不熾盛,抱以仁和,慈心弘坦,如畏蚖蛇,毒獸之聚,惡心便休,成斯仁和。又棄邪見,奉于正見,不墮外學,捨于貪事虛偽之術,吉良之日,不擇時節,不思國位,若覩帝主,不以為貴,不懷諛諂,表裏相應心性仁和,奉佛法眾不失三寶,愍哀三界皆欲度脫,是為十善。常當守護此十善德,心行如是,思惟奉行;若見眾生犯諸惡業,當歸惡趣,以十善事而開化之。

「又其學士,已立正見,奉行至真,亦勸眾人入于至真。所以者何?其自己身不能修德,欲化他人立道德者,未之有也。彼選擇念,奉行十善,不歸三惡地獄、餓鬼、畜生之處;其十善行得生人間,及生天上三十三天;又能奉行此十善者,成大智慧,思惟其義,畏于三界,興發大哀,不為毀損,從他人聞,所宣音聲,得成聲聞。自然中間,修清淨志,不欲仰人,不從他受,自欲意解,求成正覺;好立大哀,不以損耗,志入深要,思十二因,不了無根,得緣覺業。其心寬弘,最極無上不可限量,愍傷眾生,執權方便,堅立弘誓無極法鎧,坦然無迹,欲救一切眾生之類,不捨三界,得成佛慧無礙道原。菩薩所行清淨道地,成無窮業,習轉最上,眾宜究竟,至逮十力,乃致佛法,十八不共吾等聞之,故當志學。一切學已,勤修精進,彼益深觀其此十惡不善章句,甚為招致地獄緣報,中殃畜生,微釁餓鬼;是故我等若殺生者,歸於地獄、畜生、餓鬼,設生人間,有二惡報。何謂為二?所生之處,其壽常短,又多疾痛,而中夭逝,家室憂慼,莫不感哀。若喜竊取,亦歸三惡苦,若生人間,亦有二報。何謂為二?乏少財業;怨賊劫取,亡無多少,令人憂惱。犯他人妻室,亦歸三惡,復有二報:眷屬不貞,數共鬪諍。憙妄語者,歸於三苦,有二惡報。何謂為二?人多誹謗,言不見用。其兩舌者,亦歸三苦,復有二報:眷屬離散,生下賤子,共為伴黨。其惡口者,亦歸三苦,復有二報。何謂為二?聞不可聲,罵詈之音。其綺語者,亦歸三苦,復有二報。何謂為二?熱惱他人,所在至湊,不能自決。其貪餐者,亦歸三苦,復有二報:少於產業,又多疾病。其懷嫉妬,亦歸三苦,復有二報。何謂為二?若在人間,墮于邪見,不知止足。起于瞋恚,亦歸三苦,復有二報。何謂為二?自危己身,而惱他人。其邪見者,亦歸三苦,若生人間,復有二報。何謂為二?沒在邪見六十二非憙,行諛諂如是多患,因致苦陰,由以合成不善根本。

「假使能棄此十惡者,能以道法,自樂伏意,以棄十惡,建立十善,亦能勸他,令住十善。彼加大仁,愍哀眾生,心懷弘坦慈心愍心,調和之心,廣布恩心,散擁護心,是我之心,奉師之心,敬如世尊。心自念曰:『一切眾生,邪見所縛,心意顛倒,志念反逆,發起虛行,吾當盡立,令住真實,修於正真,言行相應,而安立之。眾生一切,破壞諍訟,轉相誹謗,常抱瞋恚,轉相投禍;吾等當設無上大哀無極之慈,立堅固行,令無彼此。眾生不厭結縛之難,嫉他人業,造反邪行,不順道本;吾等令淨身,亦淨口、心。眾生心迷,建立罪福,習婬怒癡,為三蓋礙,墮在塵網,常自投己不便之地;當求堅固,善權方便,消寂一切眾勞之患,令立無難。眾生在于愚癡之厄,無明所縛,住在六冥,遠於大智,遊闇昧門,行窈弊業;吾等當為開化嚴治,無所罣礙,清淨慧眼,使一切法,輒如所言,由得自在,不戴仰人。眾生墮在生死困患地獄、畜生、餓鬼苦門,漂在邪見六十二疑,羅網所縵,愚癡所蔽,邪徑所迷,遊盲瘂路,不親聖師,無有救護,有所歸趣,無解脫業,為賊所劫,魔鬼在心,遠離佛心;吾當將養,度生死原曠野懸路,立之無難,前在無畏一切智城。眾生墮在大林盛火欲處色處無色之處,浮泅三淵,為生死流,所見漂沒,隨恩愛江,大患所攝,強在愚癡,心念貪婬,志思危害,欲行賊役,而計有身,猶海水岸,婬鬼所迷,隨放逸走,慕入嗜欲,住己自大,各懷異心,未度想度,或諸衰入,而為震動,遠眾德本;吾等當化,修大德本,道力拔救,令在滅度,使離恐懼眾危之厄,因建立之於一切智。眾生悉為貪樂所縛,無數苦痛,愁慼之惱,多所志慕,憎愛所結,合會別離,而相戀嫪,無明所蔽,受在三界;吾等當開示其正路,至無罣礙,脫三界難,令立滅度無為之道。眾生悉為猗見吾我,五陰諸入,不可轉移,處四顛倒,依六衰舍,為諸惡賊,所見攻擊,遭無量苦;吾等當化,除諸患厄,一切陰蓋,使至無為。眾生志存下劣之業,乏於尊慧一切智心,無天人道,志在恐畏生死之難,樂聲聞、緣覺;吾等當化,使立微妙廣大之心,是為佛子菩薩所入。』

「如此戒力,勸化貧匱,常抱慈愍,以權方便,立於菩薩離垢道地,因得覩見無央數億百千姟佛,供養衣被,飲食、床臥具、病瘦醫藥,一切施安身命,自歸如來、至真、平等正覺,受是至清,十善奉行,雖受行之,無所違失,於無央數億百千姟兆載劫中,所受身形,亦若干劫,不懷貪嫉犯戒垢濁無益之業;好憙布施,奉持淨戒,猶如有人適生墮地,端正姝好,尋而洗之,清淨無垢。菩薩如是,在此開士離垢之地,於無央數億百千姟兆載劫中,所受身形,不懷貪嫉犯戒垢濁無益之業;行於四恩,惠施仁愛,利人等利,救濟合聚眾生,拔眾危厄,十度無極,勤修精進,戒度無極,悉為具足不使乏少。

「又族姓子!菩薩已能奉此初第一住,有第二住,名曰離垢。菩薩住是,為轉輪王,治以正法,然有七寶,假使眾生,退在犯戒十惡之業,以權方便,而勸立之;令行十善,若興福施,惠施於人,仁愛之德,有所饒益,等利之義,一切不捨,常心念佛,惟慕正法,志在徒黨,菩薩之業,開士之行,六度無極,十住之源,思念十力,四無所畏,十八不共,諸佛之法,眾行普備。念一切智:『以何方便,勸化眾生,令逮至尊,為最為上,為勝為超,至於無上,為眾導師,勸化一切,養育將護,至一切智?』發意之頃,捐棄家業愛欲黑冥,順如來教,出為沙門,普行精進,須臾逮致百千三昧,見無量佛。適見諸佛,建立道誼,動百千國,願生其國,越無限界,嚴治清淨無數世界,開化度脫無量眾生,入不可限識本宿命,所歷劫數,選擇志求不可稱載道法諸門,覩見十方眾生形像,觀無限量諸菩薩會,從學志願,攝取菩薩殊特弘誓,億百千垓兆載劫數,莫能稱焉。」

時金剛藏菩薩大士,演此住已,尋則頌曰:

「此等心質朴,  修治己意性;
 其志已真實,  柔順而調和。
 已捨諸習貪,  慕求最上道;
 其行極弘大,  輒在第二業。
 執德住於斯,  積累眾德本;
 遠離於殺生,  心未曾懷害。
 離於慳嫉行,  不犯他妻室;
 至誠不兩舌,  不惡口綺語。
 已消恚貪行,  常修大慈愍;
 入于正見業,  無諂行質朴。
 無愛捨自大,  作性粗舉要;
 將護世尊教,  常行無放逸。
 地獄之苦痛,  畜生亦如是;
 佛教興光曜,  常以消餓鬼。
 棄捨一切惡,  不善之心意;
 滅除眾為害,  志大至誠法。
 自謹勅其意,  所生轉善處;
 至三十三天,  寂然永安隱。
 猶如緣覺乘,  聲聞及正覺;
 皆由此十事,  從清白句生。
 見此常當觀,  恒修無放逸;
 意堅立禁戒,  亦復勸化人。
 益加增愍哀,  志性日弘慈;
 觀苦惱眾生,  興發心傷念。
 皆墮諸邪見,  斯由意不寤;
 瞋恚懷毒害,  心喜抱鬪諍。
 常不厭眷屬,  勤約慕境界;
 吾當度脫之,  令濟此三厄。
 造立大闇冥,  其性樂愚癡;
 墮在奸惡路,  遊於諸見網。
 周旋在生死,  當行方便度;
 濟脫諸六情,  立正解五陰。
 消除眾塵勞,  越于四使瀆;
 滅盡三界苦,  然熾之惱患。
 永離諸貪身,  世力吾我想;
 吾以此等故,  苦行欲度脫。
 遊心尊最勝,  無上佛之慧;
 導御修至誠,  棄捐劣愵心。
 立志於寬弘,  諸如來道慧;
 勤精進無量,  堅固得佛道。
 住此寂功勳,  積累眾德本;
 見無數諸佛,  咸悉供養之。
 斯等解清白,  見億百千劫;
 其身無罣礙,  心口亦如是。
 諸佛子住此,  應時轉法輪;
 開化立眾生,  使行十善業。
 一切所積累,  清淨之行本;
 齊護於眾生,  斯富十種力。
 因時發意項,  棄國捐財業;
 佛所作沙門,  修入勇猛行。
 已通大精進,  致尊三昧定;
 見無數諸佛,  應時如佛界。
 以是若干變,  及與不可計;
 輒覩其境界,  各在斯道住。
 已能住此願,  致最微妙慧;
 造若干變化,  開化於眾生。
 是為第二住,  大聖之所宣;
 普愍世群黎,  眾菩薩最上。」

已得聞是最始上法菩薩第二境,不可思議,至真無異;諸佛子等喜,而修恭敬,住於虛空,則雨天華,各宣:「善哉!德如山王,而分布說禁戒之源,心念愍哀一切群黎,唯演尊妙第三行本,所說至誠永無有異;眾菩薩行最為無上,普欲令世一切安隱,以願稱講,第一雅妙,益當供順,天人所敬。第二離垢菩薩尊住,除其愛欲精進造立,建大法慧,如之所為,行布施事,惠施禁戒,成為大聖;忍辱精進,一心寂然,善修智慧,慈心殊勝,愍哀行道,眾祐宣布清淨之行譬如月明,金剛藏踊演第三住,心樂善說莫不欣然,咸發道意。」

漸備經卷第一


【經文資訊】大正藏第 10 冊 No. 0285 漸備一切智德經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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