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大正新脩大藏經 第09冊
No.264 添品妙法蓮華經 (7卷)
【隋 闍那崛多共笈多譯】
第 2 卷

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添品妙法蓮華經卷第二

譬喻品第三

爾時舍利弗,踊躍歡喜,即起合掌瞻仰尊顏,而白佛言:「今從世尊聞此法音,心懷踊躍得未曾有。所以者何?我昔從佛聞如是法,見諸菩薩受記作佛,而我等不預斯事,甚自感傷,失於如來無量知見。世尊!我甞獨處山林樹下,若坐、若行每作是念:『我等同入法性,云何如來以小乘法而見濟度?是我等咎,非世尊也。』所以者何?若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者,必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說,初聞佛法遇便信受,思惟取證。世尊!我從昔來終日竟夜每自剋責,而今從佛聞所未聞未曾有法,斷諸疑悔,身意泰然快得安隱,今日乃知真是佛子,從佛口生、從法化生,得佛法分。」

爾時舍利弗,欲重宣此義而說偈言:

「我聞是法音,  得所未曾有;
 心懷大歡喜,  疑網皆已除。
 昔來蒙佛教,  不失於大乘;
 佛音甚希有,  能除眾生惱。
 我已得漏盡,  聞亦除憂惱;
 我處於山谷,  或在林樹下,
 若坐若經行,  常思惟是事;
 嗚呼深自責,  云何而自欺?
『我等亦佛子,  同入無漏法,
 不能於未來,  演說無上道。
 金色三十二,  十力諸解脫,
 同共一法中,  而不得此事。
 八十種妙好,  十八不共法;
 如是等功德,  而我皆已失。』
 我獨經行時,  見佛在大眾,
 名聞滿十方,  廣饒益眾生。
 自惟失此利,  我為自欺誑,
 我常於日夜,  每思惟是事。
 欲以問世尊,  為失為不失?
 我常見世尊,  稱讚諸菩薩,
 以是於日夜,  籌量如此事。
 今聞佛音聲,  隨宜而說法,
 無漏難思議,  令眾至道場。
 我本著邪見,  為諸梵志師,
 世尊知我心,  拔邪說涅槃;
 我悉除邪見,  於空法得證。
 爾時心自謂,  得至於滅度;
 而今乃自覺,  非是實滅度。
 若得作佛時,  具三十二相;
 天人夜叉眾,  龍神等恭敬,
 是時乃可謂,  永盡滅無餘;
 佛於大眾中,  說我當作佛;
 聞如是法音,  疑悔悉已除。
 初聞佛所說,  心中大驚疑,
 將非魔作佛,  惱亂我心耶?
 佛以種種緣,  譬喻巧言說,
 其心安如海,  我聞疑網斷。
 佛說過去世,  無量滅度佛,
 安住方便中,  亦皆說是法;
 現在未來佛,  其數無有量,
 亦以諸方便,  演說如是法。
 如今者世尊,  從生及出家,
 得道轉法輪,  亦以方便說;
 世尊說實道,  波旬無此事,
 以是我定知,  非是魔作佛;
 我墮疑網故,  謂是魔所為。
 聞佛柔軟音,  深遠甚微妙;
 演暢清淨法,  我心大歡喜。
 疑悔永已盡,  安住實智中,
 我定當作佛,  為天人所敬,
 轉無上法輪,  教化諸菩薩。」

爾時佛告舍利弗:「吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說,我昔曾於二萬億佛所,為無上道故,常教化汝,汝亦長夜隨我受學,我以方便引導,汝故生我法中。舍利弗!我昔教汝志願佛道,汝今悉忘,而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故,為諸聲聞說是大乘經,名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》。舍利弗!汝於未來世過無量無邊不可思議劫,供養若干千萬億佛,奉持正法,具足菩薩所行之道,當得作佛,號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,國名離垢,其土平正,清淨嚴飾,安隱豐樂,天人熾盛,琉璃為地,有八交道,黃金為繩以界其側,其傍各有七寶行樹,常有華果;華光如來,亦以三乘教化眾生。舍利弗!彼佛出時雖非惡世,以本願故說三乘法,其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴?其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩無量無邊不可思議,算數譬喻所不能及,非佛智力無能知者。若欲行時寶華承足,此諸菩薩非初發意,皆久殖德本,於無量百千萬億佛所,淨修梵行,恒為諸佛之所稱嘆,常修佛慧具大神通,善知一切諸法之門,質直無偽志念堅固,如是菩薩充滿其國。舍利弗!華光佛壽十二小劫,除為王子未作佛時,其國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫,授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記,告諸比丘:『是堅滿菩薩次當作佛,號曰華足安行多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』其佛國土亦復如是。舍利弗!是華光佛滅度之後,正法住世三十二小劫,像法住世亦三十二小劫。」

時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

「舍利弗來世,  成佛普智尊;
 號名曰華光,  當度無量眾。
 供養無數佛,  具足菩薩行;
 十力等功德,  證於無上道。
 過無量劫已,  劫名大寶嚴;
 世界名離垢,  清淨無瑕穢。
 以琉璃為地,  金繩界其道;
 七寶雜色樹,  常有花果實。
 彼國諸菩薩,  志念常堅固;
 神通波羅蜜,  皆已悉具足。
 於無數佛所,  善學菩薩道;
 如是等大士,  華光佛所化。
 佛為王子時,  棄國捨世榮;
 於最末後身,  出家成佛道。
 華光佛住世,  壽十二小劫;
 其國人民眾,  壽命八小劫。
 佛滅度之後,  正法住於世;
 三十二小劫,  廣度諸眾生。
 正法滅盡已,  像法三十二;
 舍利廣流布,  天人普供養。
 華光佛所為,  其事皆如是;
 其兩足聖尊,  最勝無倫匹,
 彼即是汝身,  宜應自欣慶。」

爾時四部眾,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等大眾,見舍利弗於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記,心大歡喜踊躍無量,各各脫身所著上衣,以供養佛。釋提桓因、梵天王等,與無數天子,亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等,供養於佛,所散天衣,住虛空中而自迴轉;諸天伎樂百千萬種,於虛空中一時俱作,雨眾天華,而作是言:「佛昔於波羅奈初轉法輪,今乃復轉無上最大法輪。」

爾時諸天子,欲重宣此義,而說偈言:

「昔於波羅奈,  轉四諦法輪;
 分別說諸法,  五眾之生滅。
 今復轉最妙,  無上大法輪;
 是法甚深奧,  少有能信者。
 我等從昔來,  數聞世尊說;
 未曾聞如是,  深妙之上法;
 世尊說是法,  我等皆隨喜。
 大智舍利弗,  今得受尊記;
 我等亦如是,  必當得作佛。
 於一切世間,  最尊無有上,
 佛道叵思議,  方便隨宜說。
 我所有福業,  今世若過世,
 及見佛功德,  盡迴向佛道。」

爾時舍利弗白佛言:「世尊!我今無復疑悔,親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記,是諸千二百心自在者,昔住學地,佛常教化言:『我法能離生、老、病、死,究竟涅槃。』是學、無學人,亦各自以離我見及有、無見等,謂得涅槃;而今於世尊前,聞所未聞,皆墮疑惑。善哉,世尊!願為四眾說其因緣令離疑悔。」

爾時佛告舍利弗:「我先不言諸佛世尊以種種因緣、譬喻言辭,方便說法,皆為阿耨多羅三藐三菩提耶?是諸所說,皆為化菩薩故。然,舍利弗!今當復以譬喻更明此義,諸有智者以譬喻得解。舍利弗!若國邑、聚落有大長者,其年衰邁,財富無量,多有田宅及諸僮僕;其家廣大,唯有一門,多諸人眾,一百、二百,乃至五百人,止住其中;堂閣朽故,牆壁頹落,柱根腐敗,梁棟傾危,周匝俱時然火起焚燒舍宅。長者諸子,若十、二十或至三十,在此宅中。長者見是大火從四面起,即大驚怖而作是念:『我雖能於此所燒之門安隱得出,而諸子等於火宅內樂著嬉戲,不覺、不知、不驚、不怖;火來逼身苦痛切己,心不厭患無求出意。』舍利弗!是長者作是思惟:『我身手有力,當以衣裓若以机案從舍出之。』復更思惟:『是舍唯有一門,而復陿小,諸子幼稚未有所識,戀著戲處,或當墮落為火所燒,我當為說怖畏之事,此舍已燒宜時疾出,無令為火之所燒害。』作是念已,如所思惟具告諸子:『汝等速出。』父雖憐愍善言誘喻,而諸子等樂著嬉戲,不肯信受,不驚、不畏了無出心;亦復不知,何者是火?何者為舍?云何為失?但東西走戲視父而已。

「爾時長者,即作是念:『此舍已為大火所燒,我及諸子若不時出,必為所焚;我今當設方便令諸子等得免斯害。』父知諸子先心各有所好,種種珍玩奇異之物,情必樂著,而告之言:『汝等所可玩好希有難得,汝若不取後必憂悔,如此種種羊車、鹿車、牛車,今在門外可以遊戲,汝等於此火宅宜速出來,隨汝所欲皆當與汝。』爾時諸子聞父所說珍玩之物,適其願故心各勇銳,互相推排競共馳走爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出,皆於四衢道中露地而坐,無復障礙,其心泰然歡喜踊躍。時諸子等各白父言:『父先所許玩好之具,羊車、鹿車、牛車願時賜與。』

「舍利弗!爾時長者,各賜諸子等一大車,其車高廣眾寶莊校,周匝欄楯四面懸鈴,又於其上張設幰蓋,亦以珍奇雜寶而嚴飾之;寶繩交絡,垂諸華纓,重敷綩綖安置丹枕;駕以白牛,膚色充潔形體姝好,有大筋力行步平正,其疾如風;又多僕從而侍衛之。所以者何?是大長者財富無量,種種諸藏悉皆充溢,而作是念:『我財物無極,不應以下劣小車與諸子等,今此幼童皆是吾子,愛無偏黨,我有如是七寶大車,其數無量,應當等心各各與之,不宜差別。所以者何?以我此物周給一國,猶尚不匱,何況諸子。』是時諸子,各乘大車得未曾有,非本所望。

「舍利弗!於汝意云何?是長者等與諸子珍寶大車,寧有虛妄不?」

舍利弗言:「不也,世尊!是長者但令諸子得免火難,全其軀命非為虛妄。何以故?若全身命,便為已得玩好之具,況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊!若是長者,乃至不與最小一車,猶不虛妄。何以故?是長者先作是意,我以方便令子得出,以是因緣無虛妄也。何況長者,自知財富無量,欲饒益諸子等與大車。」

告舍利弗:「善哉,善哉!如汝所言。舍利弗!如來亦復如是,則為一切世間之父,於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽,永盡無餘,而悉成就無量知見力無所畏,有大神力及智慧力,具足方便、智慧波羅蜜,大慈、大悲常無懈惓,恒求善事利益一切,而生三界朽故火宅,為度眾生生、老、病、死、憂悲苦惱、愚癡闇蔽三毒之火,教化令得阿耨多羅三藐三菩提;見諸眾生為生、老、病、死、憂悲苦惱之所燒煮,亦以五欲財利故,受種種苦;又以貪著追求故,現受眾苦,後受地獄、畜生、餓鬼之苦;若生天上及在人間,貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦,如是等種種諸苦,眾生沒在其中歡喜遊戲,不覺、不知、不驚、不怖,亦不生厭、不求解脫,於此三界火宅東西馳走,雖遭大苦不以為患。

「舍利弗!佛見此已便作是念:『我為眾生之父,應拔其苦難,與無量無邊佛智慧樂,令其遊戲。』舍利弗!如來復作是念:『若我但以神力及智慧力,捨於方便,為諸眾生讚如來知見力無所畏者,眾生不能以是得度。所以者何?是諸眾生,未免生、老、病、死、憂悲苦惱,而為三界火宅所燒,何由能解佛之智慧。』舍利弗!如彼長者雖復身手有力而不用之,但以慇懃方便,免濟諸子火宅之難,然後各與珍寶大車;如來亦復如是,雖有力無所畏而不用之,但以智慧方便,於三界火宅拔濟眾生,為說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘——而作是言:『汝等莫得樂住三界火宅,勿貪麁弊色、聲、香、味、觸也,若貪著生愛則為所燒,汝等速出三界,當得三乘聲聞、辟支佛、佛乘,我今為汝保任此事,終不虛也,汝等但當勤修精進。』如來以是方便誘進眾生。復作是言:『汝等當知此三乘法皆是聖所稱嘆,自在無繫無所依求,乘是三乘,以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等,而自娛樂,便得無量安隱快樂。』

「舍利弗!若有眾生,內有智性,從佛世尊聞法信受,慇懃精進,欲速出三界自求涅槃,是名聲聞乘,如彼諸子為求羊車出於火宅。若有眾生從佛世尊聞法信受,慇懃精進求自然慧,樂獨善寂,深知諸法因緣,是名辟支佛乘,如彼諸子為求鹿車出於火宅。若有眾生,從佛世尊聞法信受,勤修精進求一切智、佛智、自然智、無師智,如來知見,力、無所畏,愍念安樂無量眾生,利益天人度脫一切,是名大乘菩薩;求此乘故,名為摩訶薩,如彼諸子為求牛車出於火宅。舍利弗!如彼長者見諸子等安隱得出火宅到無畏處,自惟財富無量,等以大車而賜諸子;如來亦復如是,為一切眾生之父,若見無量億千眾生以佛教門出三界苦怖畏險道得涅槃樂,如來爾時便作是念:『我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏,是諸眾生皆是我子,等與大乘,不令有人獨得滅度,皆以如來滅度而滅度之,是諸眾生脫三界者,悉與諸佛禪定、解脫等娛樂之具,皆是一相一種聖所稱歎,能生淨妙第一之樂。』舍利弗!如彼長者初以三車誘引諸子,然後但與大車,寶物莊嚴安隱第一,然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是,無有虛妄,初說三乘引導眾生,然後但以大乘而度脫之。何以故?如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏,能與一切眾生大乘之法,但不盡能受。舍利弗!以是因緣,當知諸佛方便力故,於一佛乘分別說三。」

佛欲重宣此義,而說偈言:

「譬如長者,  有一大宅,  其宅久故,
 而復頓弊,  堂舍高危,  柱根摧朽,
 梁棟傾斜,  基陛頹毀,  牆壁圯坼,
 泥塗落,  覆苦亂墜,  椽梠差脫,
 周障屈曲,  雜穢充遍;  有五百人,
 止住其中,  鵄梟鵰鷲,  烏鵲鳩鴿,
 蚖蛇蝮蝎,  蜈蚣蚰蜒,  守宮百足,
 狖狸鼷鼠,  諸惡蟲輩,  交橫馳走;
 屎尿臭處,  不淨流溢;  蜣蜋諸蟲,
 而集其上;  狐狼野干,  咀齚踐蹋,
 [齒*齊]齧死屍,  骨肉狼籍。  由是群狗,
 競來搏撮,  飢羸慞惶,  處處求食,
 鬪爭[齒*查]掣,  嘊喍嘷吠,  其舍恐怖,
 變狀如是。  處處皆有,  魑魅魍魎,
 夜叉惡鬼,  食噉人肉。  毒虫之屬,
 諸惡禽獸,  孚乳產生,  各自藏護。
 夜叉競來,  爭取食之;  食之既飽,
 惡心轉熾,  鬪爭之聲,  甚可怖畏;
 鳩槃茶鬼,  蹲踞土埵,  或時離地,
 一尺二尺;  往返遊行,  縱逸嬉戲。
 捉狗兩足,  撲令失聲,  以腳加頸,
 怖狗自樂。  復有諸鬼,  其身長大,
 裸形黑瘦,  常住其中;  發大惡聲,
 叫呼求食。  復有諸鬼,  其咽如針;
 復有諸鬼,  首如牛頭;  或食人肉,
 或復噉狗;  頭髮蓬亂,  殘害兇險;
 飢渴所逼,  叫喚馳走。  夜叉餓鬼,
 諸惡鳥獸;  飢急四向,  窺看窓牖,
 如是諸難,  恐畏無量。  是朽故宅,
 屬于一人,  其人近出,  未久之間,
 於後舍宅,  欻然火起;  四面一時,
 其焰俱熾,  棟梁椽柱,  爆聲震裂,
 摧折墮落,  牆壁崩倒;  諸鬼神等,
 揚聲大叫;  鵰鷲諸鳥,  鳩槃茶等,
 周慞惶怖,  不能自出;  惡獸毒虫,
 藏竄孔穴;  毘舍闍鬼,  亦住其中;
 薄福德故,  為火所逼,  共相殘害,
 飲血噉肉。  野干之屬,  並已前死;
 諸大惡獸,  競來食噉。  臭烟熢[火*孛]
 四面充塞;  蜈蚣蚰蜒,  毒蛇之類,
 為火所燒,  爭走出穴;  鳩槃茶鬼,
 隨取而食。  又諸餓鬼,  頭上火燃;
 飢渴熱惱,  周慞悶走。  其宅如是,
 甚可怖畏;  毒害火災,  眾難非一。
 是時宅主,  在門外立;  聞有人言:
『汝諸子等,  先因遊戲,  來入此宅,
 稚小無知,  歡娛樂著。』  長者聞已,
 驚入火宅;  方宜救濟,  令無燒害。
 告喻諸子,  說眾患難,  惡鬼毒虫,
 災火蔓莚。  眾苦次第,  相續不絕;
 毒蛇蚖蝮,  及諸夜叉,  鳩槃茶鬼,
 野干狐狗;  鵰鷲鵄梟,  百足之屬;
 飢渴惱急,  甚可怖畏。  此苦難處,
 況復大火。  諸子無知,  雖聞父誨;
 猶故樂著,  嬉戲不已。  是時長者,
 而作是念:  『諸子如此,  益我愁惱。
 今此舍宅,  無一可樂,  而諸子等,
 耽湎嬉戲,  不受我教,  將為火害。』
 即便思惟,  設諸方便,  告諸子等:
『我有種種,  珍玩之具,  妙寶好車,
 羊車鹿車,  大牛之車;  今在門外,
 汝等出來,  吾為汝等,  造作此車,
 隨意所樂,  可以遊戲。』  諸子聞說,
 如此諸車,  即時奔競,  馳走而出;
 到於空地,  離諸苦難。  長者見子,
 得出火宅,  住於四衢,  坐師子座。
 而自慶言:  『我今快樂,  此諸子等,
 生育甚難,  愚小無知,  而入險宅;
 多諸毒虫,  魑魅可畏;  大火猛焰,
 四面俱起;  而此諸子,  貪樂嬉戲;
 我已救之,  令得脫難。  是故諸人,
 我今快樂。』  爾時諸子,  知父安坐,
 皆詣父所,  而白父言:  『願賜我等,
 三種寶車;  如前所許:  「諸子出來,
 當以三車,  隨汝所欲。」  今正是時,
 惟垂給與。』  長者大富,  庫藏眾多,
 金銀琉璃,  硨磲碼碯,  以眾寶物,
 造諸大車;  莊校嚴飾,  周匝欄楯,
 四面懸鈴,  金繩交絡,  真珠羅網,
 張施其上;  金華諸纓,  處處垂下,
 眾彩雜飾,  周匝圍繞;  柔軟繒纊,
 以為茵蓐。  上妙細[疊*毛],  價直千億,
 鮮白淨潔,  以覆其上。  有大白牛,
 肥壯多力,  形體姝好,  以駕寶車;
 多諸儐從,  而侍衛之;  以是妙車,
 等賜諸子。  諸子是時,  歡喜踊躍,
 乘是寶車,  遊於四方,  嬉戲快樂,
 自在無礙。」  告舍利弗:  「我亦如是,
 眾聖中尊,  世間之父;  一切眾生,
 皆是吾子,  深著世樂,  無有慧心;
 三界無安,  猶如火宅,  眾苦充滿,
 甚可怖畏;  常有生老,  病死憂患,
 如是等火,  熾然不息。  如來已離,
 三界火宅,  寂然閑居,  安處林野。
 今此三界,  皆是我有,  其中眾生,
 悉是吾子;  而今此處,  多諸患難,
 唯我一人,  能為救護;  雖復教詔,
 而不信受,  於諸欲染,  貪著深故;
 是以方便,  為說三乘,  令諸眾生,
 知三界苦;  開示演說,  出世間道。
 是諸子等,  若心決定;  具足三明,
 及六神通,  有得緣覺,  不退菩薩;
 汝舍利弗!  我為眾生,  以此譬喻,
 說一佛乘;  汝等若能,  信受是語,
 一切皆當,  成得佛道。  是乘微妙,
 清淨第一,  於諸世間,  為無有上;
 佛所悅可,  一切眾生,  所應稱讚,
 供養禮拜;  無量億千,  諸力解脫,
 禪定智慧,  及佛餘法,  得如是乘,
 令諸子等,  日夜劫數,  常得遊戲;
 與諸菩薩,  及聲聞眾,  乘此寶乘,
 直至道場;  以是因緣,  十方諦求,
 更無餘乘,  除佛方便。」  告舍利弗:
「汝諸人等,  皆是吾子,  我則是父;
 汝等累劫,  眾苦所燒,  我皆濟拔,
 令出三界;  我雖先說,  汝等滅度,
 但盡生死,  而實不滅;  今所應作,
 唯佛智慧。  若有菩薩,  於是眾中;
 能一心聽,  諸佛實法;  諸佛世尊,
 雖以方便,  所化眾生,  皆是菩薩。
 若人小智,  深著愛欲;  為此等故,
 說於苦諦。  眾生心喜,  得未曾有;
 佛說苦諦,  真實無異。  若有眾生,
 不知苦本,  深著苦因,  不能暫捨;
 為是等故,  方便說道,  諸苦所因,
 貪欲為本。  若滅貪欲,  無所依止,
 滅盡諸苦,  名第三諦。  為滅諦故,
 修行於道,  離諸苦縛,  名得解脫。
 是人於何,  而得解脫?  但離虛妄,
 名為解脫;  其實未得,  一切解脫。
 佛說是人,  未實滅度;  斯人未得,
 無上道故;  我意不欲,  令至滅度。
 我為法王,  於法自在;  安隱眾生,
 故現於世。  汝舍利弗!  我此法印,
 為欲利益,  世間故說。  在所遊方,
 勿妄宣傳。  若有聞者,  隨喜頂受,
 當知是人,  阿惟越致。  若有信受,
 此經法者,  是人已曾,  見過去佛;
 恭敬供養,  亦聞是法。  若人有能,
 信汝所說;  則為見我,  亦見於汝,
 及比丘僧,  并諸菩薩。  斯《法華經》,
 為深智說,  淺識聞之,  迷惑不解;
 一切聲聞,  及辟支佛,  於此經中,
 力所不及。  汝舍利弗!  尚於此經,
 以信得入,  況餘聲聞;  其餘聲聞,
 信佛語故,  隨順此經,  非己智分。
 又舍利弗!  憍慢懈怠,  計我見者,
 莫說此經;  凡夫淺識,  深著五欲,
 聞不能解,  亦勿為說。  若人不信,
 毀謗此經,  則斷一切,  世間佛種;
 或復嚬蹙,  而懷疑惑,  汝當聽說,
 此人罪報。  若佛在世,  若滅度後,
 其有誹謗,  如斯經典;  見有讀誦,
 書持經者,  輕賤憎嫉,  而懷結恨,
 此人罪報,  汝今復聽。  其人命終,
 入阿鼻獄,  具足一劫,  劫盡更生,
 如是展轉,  至無數劫;  從地獄出,
 當墮畜生,  若狗野干,  其形[乞*頁]瘦,
 黧黮疥癩,  人所觸嬈,  又復為人,
 之所惡賤,  常困飢渴,  骨肉枯竭;
 生受楚毒,  死被瓦石,  斷佛種故,
 受斯罪報。  若作駱駝,  或生驢中,
 身常負重,  加諸杖捶,  但念水草,
 餘無所知;  謗斯經故,  獲罪如是。
 有作野干,  來入聚落,  身體疥癩,
 又無一目,  為諸童子,  之所打擲,
 受諸苦痛,  或時致死;  於此死已,
 更受蟒身,  其形長大,  五百由旬,
 聾騃無足,  宛轉腹行;  為諸小虫,
 之所唼食,  晝夜受苦,  無有休息;
 謗斯經故,  獲罪如是。  若得為人,
 諸根闇鈍,  矬陋攣躄,  盲聾背傴,
 有所言說,  人不信受;  口氣常臭,
 鬼魅所著,  貧窮下賤,  為人所使;
 多病痟瘦,  無所依怙,  雖親附人,
 人不在意;  若有所得,  尋復忘失,
 若修醫道,  順方治病;  更增他疾,
 或復致死;  若自有病,  無人救療,
 設服良藥,  而復增劇;  若他反逆,
 抄劫竊盜,  如是等罪,  橫羅其殃;
 如斯罪人,  永不見佛,  眾聖之王,
 說法教化。  如斯罪人,  常生難處;
 狂聾心亂,  永不聞法,  於無數劫,
 如恒河沙;  生輒聾瘂,  諸根不具;
 常處地獄,  如遊園觀;  在餘惡道,
 如己舍宅;  駝驢猪狗,  是其行處;
 謗斯經故,  獲罪如是。  若得為人,
 聾盲瘖瘂,  貧窮諸衰,  以自莊嚴,
 水腫乾痟,  疥癩癰疽,  如是等病,
 以為衣服;  身常臭處,  垢穢不淨;
 深著我見,  增益瞋恚;  婬欲熾盛,
 不擇禽獸;  謗斯經故,  獲罪如是。」
 告舍利弗:  「謗斯經者;  若說其罪,
 窮劫不盡;  以是因緣,  我故語汝,
 無智人中,  莫說此經。  若有利根,
 智慧明了;  多聞強識,  求佛道者,
 如是之人,  乃可為說。  若人曾見,
 億百千佛,  殖諸善本,  深心堅固;
 如是之人,  乃可為說。  若人精進,
 常修慈心;  不惜身命,  乃可為說。
 若人恭敬,  無有異心;  離諸凡愚,
 獨處山澤,  如是之人,  乃可為說。
 又舍利弗!  若見有人,  捨惡知識,
 親近善友;  如是之人,  乃可為說。
 若見佛子,  持戒清潔,  如淨明珠,
 求大乘經;  如是之人,  乃可為說。
 若人無瞋,  質直柔軟,  常愍一切,
 恭敬諸佛;  如是之人,  乃可為說。
 復有佛子,  於大眾中,  以清淨心,
 種種因緣,  譬喻言辭,  說法無礙;
 如是之人,  乃可為說。  若有比丘,
 為一切智,  四方求法,  合掌頂受,
 但樂受持,  大乘經典,  乃至不受,
 餘經一偈;  如是之人,  乃可為說。
 如人至心,  求佛舍利,  如是求經,
 得已頂受,  其人不復,  志求餘經,
 亦未曾念,  外道典籍;  如是之人,
 乃可為說。」

 告舍利弗:  「我說是相,  求佛道者,
 窮劫不盡,  如是等人,  則能信解;
 汝當為說,  《妙法華經》。」

添品妙法蓮華經信解品第四

爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連,從佛所聞未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記,發希有心歡喜踊躍,即從座起整衣服,偏袒右肩右膝著地,一心合掌躬恭敬,瞻仰尊顏而白佛言:「我等居僧之首,年並朽邁,自謂已得涅槃,無所堪任,不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久,我時在座身體疲懈,但念空無相無作,於菩薩法遊戲神通淨佛國土成就眾生,心不喜樂。所以者何?世尊!令我等出於三界得涅槃證。又今我等年已朽邁,於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提,不生一念好樂之心,我等今於佛前聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記,心甚歡喜得未曾有;不謂於今忽然得聞希有之法,深自慶幸獲大善利,無量珍寶不求自得。

「世尊!我等今者樂說譬喻以明斯義。譬若有人年既幼稚,捨父逃逝久住他國,或十二十至五十歲,年既長大加復窮困,馳騁四方以求衣食,漸漸遊行遇向本國。其父先來求子不得,中止一城,其家大富財寶無量,金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、頗梨珠等,其諸倉庫悉皆盈溢,多有僮僕、臣佐、吏民,象、馬、車乘、牛、羊無數,出入息利乃遍他國,商估賈客亦甚眾多。時貧窮子遊諸聚落,經歷國邑,遂到其父所止之城。父每念子,與子離別五十餘年,而未曾向人說如此事,但自思惟心懷悔恨,自念老朽多有財物,金銀珍寶倉庫盈溢,無有子息,一旦終沒,財物散失無所委付,是以慇懃每憶其子;復作是念:『我若得子委付財物,坦然快樂無復憂慮。』

「世尊!爾時窮子,傭賃展轉遇到父舍,住立門側遙見其父,踞師子床寶机承足,諸婆羅門、剎利、居士,皆恭敬圍繞,以真珠纓絡價直千萬,莊嚴其身,吏民僮僕,手執白拂侍立左右,覆以寶帳垂諸華幡,香水灑地散眾名華,羅列寶物出內取與,有如是等種種嚴飾威德特尊。窮子見父有大力勢,即懷恐怖悔來至此,竊作是念:『此或是王,或是王等,非我傭力得物之處;不如往至貧里,肆力有地,衣食易得,若久住此,或見逼迫強使我作。』作是念已,疾走而去。

「時富長者,於師子座,見子便識心大歡喜,即作是念:『我財物庫藏今有所付,我常思念此子,無由見之,而忽自來,甚適我願,我雖年朽故貪惜。』即遣傍人急追將還。

「爾時使者疾走往捉,窮子驚愕稱怨大喚:『我不相犯何為見捉?』使者執之逾急,強牽將還。于時窮子自念無罪而被囚執,此必定死,轉更惶怖悶絕躄地。父遙見之而語使言:『不須此人勿強將來,以冷水灑面令得醒悟,莫復與語。』所以者何?父知其子志意下劣,自知豪貴為子所難,審知是子而以方便,不語他人云是我子。使者語之:『我今放汝隨意所趣。』窮子歡喜得未曾有,從地而起往至貧里,以求衣食。

「爾時長者,將欲誘引其子,而設方便,密遣二人形色憔悴無威德者:『汝可詣彼徐語窮子:「此有作處倍與汝直。」窮子若許將來使作。若言欲何所作?便可語之:「雇汝除糞,我等二人亦共汝作。」』

「時二使人即求窮子,既已得之具陳上事。爾時窮子先取其價,尋與除糞,其父見子愍而怪之。又以他日,於窓牖中遙見子身,羸瘦憔悴,糞土塵坌污穢不淨;即脫纓絡細軟上服嚴飾之具,更著麁弊垢膩之衣,塵土坌身,右手執持除糞之器,狀有所畏語諸作人:『汝等勤作勿得懈息。』以方便故得近其子。又復告言:『咄男子!汝常此作勿復餘去,當加汝價,諸有所須,瓫器米麵鹽酢之屬,莫自疑難,亦有老弊使人,須者相給好自安意,我如汝父勿復憂慮。所以者何?我年老大而汝少壯,汝常作時無有欺怠瞋恨怨言,都不見汝有此諸惡如餘作人,自今已後如所生子。』即時長者,更與作字名之為兒。

「爾時窮子,雖欣此遇,猶故自謂客作賤人;由是之故,於二十年中常令除糞,過是已後心相體信,入出無難,然其所止猶在本處。

「世尊!爾時長者有疾,自知將死不久,語窮子言:『我今多有金銀珍寶倉庫盈溢,其中多少所應取與,汝悉知之,我心如是當體此意。所以者何?今我與汝便為不異,宜加用心無令漏失。』

「爾時窮子,即受教勅領知眾物,金銀珍寶及諸庫藏,而無希取一飡之意,然其所止故在本處,下劣之心亦未能捨。復經少時,父知子意漸以通泰,成就大志自鄙先心,臨欲終時而命其子,并會親族、國王、大臣、剎利、居士,皆悉已集。即自宣言:『諸君當知!此是我子我之所生,於某城中捨吾逃走,伶俜辛苦五十餘年,其本字某我名某甲,昔在本城懷憂推覓,忽於此間遇會得之,此實我子我實其父,今我所有一切財物,皆是子有,先所出內是子所知。』

「世尊!是時窮子,聞父此言,即大歡喜得未曾有,而作是念:『我本無心有所希求,今此寶藏自然而至。』世尊!大富長者則是如來,我等皆似佛子,如來常說我等為子。

「世尊!我等以三苦故,於生死中受諸熱惱,迷惑無知樂著小法。今日世尊,令我等思惟蠲除諸法戲論之糞,我等於中勤加精進,得至涅槃一日之價,既得此已,心大歡喜自以為足,而便自謂,於佛法中勤精進故所得弘多。然世尊先知我等心著弊欲樂於小法,便見縱捨不為分別,汝等當有如來知見寶藏之分。

「世尊以方便力說如來智慧,我等從佛得涅槃一日之價,以為大得,於此大乘無有志求,我等又因如來智慧,為諸菩薩開示演說,而自於此無有志願。所以者何?佛知我等心樂小法,以方便力隨我等說,而我等不知真是佛子,今我等方知,世尊於佛智慧無所悋惜。所以者何?我等昔來真是佛子,而但樂小法,若我等有樂大之心,佛則為我說大乘法,於此經中唯說一乘,而昔於菩薩前毀呰聲聞樂小法者,然佛實以大乘教化,是故我等說本無心有所希求,今法王大寶自然而至,如佛子所應得者皆已得之。」

時摩訶迦葉,欲重宣此義,而說偈言:

「我等今日,  聞佛音教,  歡喜踊躍,
 得未曾有。  佛說聲聞,  當得作佛;
 無上寶聚,  不求自得。  譬如童子,
 幼稚無識,  捨父逃逝,  遠到他土;
 周流諸國,  五十餘年;  其父憂念,
 四方推求,  求之既疲,  頓止一城,
 造立舍宅,  五欲自娛。  其家巨富,
 多諸金銀、  車渠馬瑙、  真珠琉璃、
 象馬牛羊、  輦輿車乘、  田業僮僕,
 人民眾多;  出入息利,  乃遍他國;
 商估賈人,  無處不有。  千萬億眾,
 圍繞恭敬;  常為王者,  之所愛念;
 群臣豪族,  皆共宗重;  以諸緣故,
 往來者眾。  豪富如是,  有大力勢,
 而年朽邁,  益憂念子,  夙夜惟念:
『死時將至,  癡子捨我,  五十餘年,
 庫藏諸物,  當如之何?』
 爾時窮子,  求索衣食,  從邑至邑,
 從國至國;  或有所得,  或無所得,
 飢餓羸瘦,  體生瘡癬;  漸次經歷,
 到父住城,  傭賃展轉,  遂至父舍。
 爾時長者,  於其門內,  施大寶帳,
 處師子座;  眷屬圍繞,  諸人侍衛,
 或有計算,  金銀寶物,  出內財產,
 注記券。  窮子見父,  豪貴尊嚴,
 謂是國王,  若是王等;  驚怖自怪,
 何故至此?  復自念言:  『我若久住,
 或見逼迫,  強使作。』  思惟是已,
 馳走而去,  借問貧里,  欲往傭作。
 長者是時,  在師子座,  遙見其子,
 默而識之;  即勅使者,  追捉將來。
 窮子驚喚,  迷悶躄地:  『是人執我,
 必當見殺,  何用衣食,  使我至此?』
 長者知子,  愚癡狹劣,  不信我言,
 不信是父;  即以方便,  更遣餘人,
 眇目矬陋,  無威德者,  汝可語之:
『云當相雇;  除諸糞穢,  倍與汝價。』
 窮子聞之,  歡喜隨來,  為除糞穢,
 淨諸房舍。  長者於牖,  常見其子,
 念子愚劣,  樂為鄙事。  於是長者,
 著弊垢衣,  執除糞器,  往到子所;
 方便附近,  語令勤作,  既益汝價,
 并塗足油,  飲食充足,  薦席厚暖。
 如是苦言,  汝當勤作。  又以軟語,
 若如我子。  長者有智,  漸令入出,
 經二十年,  執作家事,  示其金銀、
 真珠頗梨,  諸物出入,  皆使令知;
 猶處門外,  止宿草庵,  自念貧事,
 我無此物。  父知子心,  漸已曠大,
 欲與財物,  即聚親族,  國王大臣,
 剎利居士,  於此大眾,  說是我子;
 捨我他行,  經五十年,  自見子來,
 已二十年。  昔於某城,  失是子,
 周行求索,  遂來至此。  凡我所有,
 舍宅人民,  悉以付之,  恣其所用。
 子念昔貧,  志意下劣,  今於父所,
 大獲珍寶,  并及舍宅,  一切財物,
 甚大歡喜,  得未曾有。  佛亦如是,
 知我樂小,  未曾說言,  汝等作佛。
 而說我等,  得諸無漏,  成就小乘,
 聲聞弟子。  佛勅我等,  說最上道,
 修習此者,  當得成佛。  我承佛教,
 為大菩薩,  以諸因緣,  種種譬喻;
 若干言辭,  說無上道。
『諸佛子等,  從我聞法,  日夜思惟,
 精勤修習。』  是時諸佛,  即授其記;
『汝於來世,  當得作佛。』  一切諸佛,
 祕藏之法,  但為菩薩,  演其實事,
 而不為我,  說斯真要;  如彼窮子,
 得近其父,  雖知諸物,  心不悕取;
 我等雖說,  佛法寶藏,  自無志願,
 亦復如是;  我等內滅,  自謂為足,
 唯了此事,  更無餘事。  我等若聞,
 淨佛國土,  教化眾生,  都無欣樂;
 所以者何?  一切諸法,  皆悉空寂,
 無生無滅,  無大無小,  無漏無為。
 如是思惟,  不生喜樂。  我等長夜,
 於佛智慧,  無貪無著,  無復志願;
 而自於法,  謂是究竟。  我等長夜,
 修習空法;  得脫三界,  苦惱之患,
 住最後身,  有餘涅槃。  佛所教化,
 得道不虛,  則為已得,  報佛之恩。
 我等雖為,  諸佛子等,  說菩薩法,
 以求佛道,  而於是法,  永無願樂。
 導師見捨,  觀我心故,  初不勸進,
 說有實利;  如富長者,  知子志劣,
 以方便力,  柔伏其心,  然後乃付,
 一切財寶;  佛亦如是,  現希有事,
 知樂小者,  以方便力,  調伏其心,
 乃教大智。  我等今日,  得未曾有,
 非先所望,  而今自得;  如彼窮子,
 得無量寶。  世尊我今,  得道得果,
 於無漏法,  得清淨眼;  我等長夜,
 持佛淨戒,  始於今日,  得其果報;
 法王法中,  久修梵行,  今得無漏,
 無上大果;  我等今者,  真是聲聞,
 以佛道聲,  令一切聞。  我等今者,
 真阿羅漢,  於諸世間,  天人魔梵,
 普於其中,  應受供養。  世尊大恩,
 以希有事,  憐愍教化,  利益我等;
 無量億劫,  誰能報者?  手足供給,
 頭頂禮敬,  一切供養,  皆不能報;
 若以頂戴,  兩肩荷負,  於恒沙劫,
 盡心恭敬;  又以美膳,  無量寶衣,
 及諸臥具,  種種湯藥,  牛頭栴檀,
 及諸珍寶,  以起塔廟,  寶衣布地,
 如斯等事,  以用供養;  於恒沙劫,
 亦不能報。  諸佛希有,  無量無邊,
 不可思議,  大神通力;  無漏無為,
 諸法之王,  能為下劣,  忍于斯事;
 取相凡夫,  隨宜而說。  諸佛於法,
 得最自在,  知諸眾生,  種種欲樂,
 及其志力,  隨所堪任;  以無量喻,
 而為說法,  隨諸眾生,  宿世善根;
 又知成熟,  未成熟者,  種種籌量,
 分別知已,  於一乘道,  隨宜說三。」

添品妙法蓮華經卷第二


【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0264 添品妙法蓮華經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德輸入,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,范振業大德提供新式標點,其他
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