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大正新脩大藏經 第06冊
No.220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) (200卷)
【唐 玄奘譯】
第 398 卷

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大般若波羅蜜多經卷第三百九十八

初分常啼菩薩品第七十七之一

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!云何教授教誡初業菩薩,令其信解諸法自性畢竟皆空?」

告善現:「豈一切法先有後無?然一切法非有非無,無自性無他性,先既非有後亦非無,自性常空無所怖畏。應當如是教授教誡初業菩薩,令其信解諸法自性畢竟皆空。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩欲求般若波羅蜜多,應如常啼菩薩摩訶薩求,是菩薩摩訶薩今在大雲雷音佛所修行梵行。」

具壽善現白佛言:「世尊!常啼菩薩摩訶薩云何求般若波羅蜜多?」

佛告善現:「常啼菩薩摩訶薩本求般若波羅蜜多時,不惜身命,不顧珍財,不徇名譽,不希恭敬,而求般若波羅蜜多。彼常樂居阿練若處,欻然聞有空中聲曰:『咄!善男子!汝可東行,決定得聞甚深般若波羅蜜多。汝當行時,莫辭疲倦,莫念睡眠,莫思飲食,莫想晝夜,莫怖寒熱,於內外法心莫散亂。行時不得左右顧視,勿觀前後上下四維,勿破威儀,勿壞身相。勿動於色,勿動受、想、行、識;勿動眼處,勿動耳、鼻、舌、身、意處;勿動色處,勿動聲、香、味、觸、法處;勿動眼界,勿動耳、鼻、舌、身、意界;勿動色界,勿動聲、香、味、觸、法界;勿動眼識界,勿動耳、鼻、舌、身、意識界;勿動眼觸,勿動耳、鼻、舌、身、意觸;勿動眼觸為緣所生諸受,勿動耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;勿動地界,勿動水、火、風、空、識界;勿動因緣,勿動等無間緣、所緣緣、增上緣;勿動從緣所生諸法;勿動無明,勿動行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱;勿動布施波羅蜜多,勿動淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;勿動四念住,勿動四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;勿動內空,勿動外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;勿動真如,勿動法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;勿動苦聖諦,勿動集、滅、道聖諦;勿動四靜慮,勿動四無量、四無色定;勿動八解脫,勿動八勝處、九次第定、十遍處;勿動一切陀羅尼門,勿動一切三摩地門;勿動空解脫門,勿動無相、無願解脫門;勿動極喜地,勿動離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地;勿動五眼,勿動六神通;勿動佛十力,勿動四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;勿動無忘失法,勿動恒住捨性;勿動一切智,勿動道相智、一切相智;勿動預流果,勿動一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;勿動菩薩摩訶薩行,勿動無上正等菩提;勿動世間法,勿動出世間法;勿動有漏法,勿動無漏法;勿動有為法,勿動無為法。何以故?善男子!若於諸法有所動者則於佛法不能安住,若於佛法不能安住則於生死諸趣輪迴,若於生死諸趣輪迴則不能得甚深般若波羅蜜多。』

「爾時,常啼菩薩摩訶薩聞空中聲慇懃教誨,歡喜踊躍歎未曾有,合掌恭敬報空聲曰:『如向所言我當從教。所以者何?我當欲為一切有情作大明故,我當欲集一切如來、應、正等覺殊勝法故,我當欲證無上正等大菩提故。』

「時,空中聲復語常啼菩薩摩訶薩言:『善哉!善哉!善男子!汝當於空、無相、無願甚深之法應生信解,汝應以離一切相心求深般若波羅蜜多,汝應以離我及有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者相心求深般若波羅蜜多。汝善男子於諸惡友應方便遠離,於善友應親近供養。若能為汝善巧說空、無相、無願、無生、無滅、無染、無淨本寂之法,及能為汝示現教導讚勵慶喜一切智智,是為善友。汝善男子若如是行,不久得聞甚深般若波羅蜜多,或從經典中聞,或從菩薩所聞。汝所從聞甚深般若波羅蜜多,當於是處起大師想,汝應知恩念當重報。汝善男子應作是念:「我所從聞甚深般若波羅蜜多,是我最勝真實善友,我從彼聞是妙法故,速於無上正等菩提得不退轉,我由彼故得近如來、應、正等覺,常生諸佛嚴淨國土,恭敬供養諸佛世尊,聽聞正法植眾德本,遠離無暇具足有暇,念念增長殊勝善根。」汝應思惟籌量觀察諸如是等功德勝利,於為汝說甚深般若波羅蜜多菩薩法師,常應敬事如諸佛想。汝善男子莫以世利名譽心故隨逐法師,但為愛重恭敬供養無上法故隨逐法師。汝善男子應覺魔事,謂有惡魔為壞正法及法師故,以妙色、聲、香、味、觸境,慇懃奉施,時說法師方便善巧,為欲調伏彼惡魔故,令諸有情種善根故,現與世間同其事故,雖受彼施而無染著,汝於此中莫生穢相。應作是念:「我未能知說法菩薩方便善巧,此說法師善知方便,為欲調伏剛強有情,欲令有情植眾德本,俯同世事現受諸欲,然此菩薩不取法相,無著無礙曾無毀犯。」汝善男子當於爾時應觀諸法真實理趣。云何諸法真實理趣?謂一切法無染無淨。何以故?善男子!以一切法自性皆空,無我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者,如幻、如夢、如響、如像、如陽焰、如光影、如變化事、如尋香城。汝善男子若能如是觀察諸法真實理趣隨逐法師,不久成辦甚深般若波羅蜜多。又,善男子!於餘魔事汝應覺知,謂說法師見汝求請甚深般若波羅蜜多,都不眷念反加凌辱,汝於此中不應瞋恨,轉增愛重恭敬法心,常逐法師勿生厭倦。』

「爾時,常啼菩薩摩訶薩受空中聲重教誡已,轉增歡喜從是東行。未久之間復作是念:『我寧不問彼空中聲遣我東行,去當遠近至何城邑?復從誰聞甚深般若波羅蜜多?』作是念已即住其處,搥胸悲歎憂愁啼泣。經須臾頃作是思惟:『我住此中過一晝夜,乃至或過七晝七夜,不辭疲倦,不念睡眠,不思飲食,不想晝夜,不怖寒熱,於內外法心不散亂,若未審知去之遠近所至城邑,及所從聞甚深般若波羅蜜多,終不起心捨於此處。』

「善現當知!譬如父母唯有一子,端正黠慧多諸伎能,愛之甚重。其子盛壯卒便命終,父母爾時悲號苦毒,唯憶其子更無餘念。常啼菩薩亦復如是,當於爾時更無餘念,唯作是念:『我於何時當聞般若波羅蜜多?我先何故不問空聲勸我東行去當遠近至何處所?復從誰聞甚深般若波羅蜜多?』

「善現當知!常啼菩薩摩訶薩,如是悲泣自歎恨時,欻於其前有佛像現,讚常啼菩薩摩訶薩言:『善哉!善哉!善男子!過去如來、應、正等覺為菩薩時,以勤苦行求深般若波羅蜜多,亦如汝今求之加行。又,善男子!汝以如是勇猛精進愛樂恭敬求法之心,從此東行過於五百踰繕那量,有大王城名具妙香。其城高廣七寶成就,於其城外周匝皆有七寶所成,七重垣牆、七重樓觀、七重欄楯、七重寶塹、七重行列寶多羅樹,是垣牆等互相間飾,發種種光甚可愛樂。此大寶城面各十二踰繕那量,清淨寬廣人物熾盛安隱豐樂,中有五百街巷市,度量相當端嚴如畫,於諸衢陌各有清流亘以寶舫往來無擁,一一街巷清淨嚴飾,灑以香水布以名華,城及垣牆皆有却敵雉堞、樓閣,紫金所成,瑩以眾珍光明輝煥,於雉堞間廁以寶樹,是一一樹根莖枝葉,及以花果皆別寶成,城垣樓閣及諸寶樹,覆以金網連以寶繩,懸以金鈴綴以寶鐸,微風吹動發和雅音,譬如善奏五支諸樂,是寶城內無量有情,晝夜恒聞歡娛快樂。城外周匝七重寶塹,八功德水彌滿其中,冷燸調和清澄皎鏡,水中處處有七寶船,間飾莊嚴眾所喜見,彼有情類宿業所招,時共乘之汎漾遊戲,諸塹水內具眾妙花,嗢鉢羅花、鉢特摩花、拘母陀花、奔茶利華及餘種種雜類寶花,色香鮮郁遍覆水上,以要言之三千界內所有名花無不備足。有五百苑周環大城,種種莊嚴甚可憙樂,一一苑內有五百池,其池縱廣一俱盧舍,七寶莊嚴悅可眾心,於諸池中有四妙花,嗢鉢羅花、鉢特摩花、拘母陀花、奔茶利花,量如車輪暎蔽于水,其花皆以眾寶所成,青色青顯青影青光,黃色黃顯黃影黃光,赤色赤顯赤影赤光,白色白顯白影白光。諸苑池中多有眾鳥,孔雀、鸚鵡、鳧鷖、鴻鴈、黃鵙、鶬鶊、青鶩、白鵠、春鶯、鶖鷺、鴛鴦、鵁鶄、翡翠、精衛、鵾鷄、鳿、鶢鶋、鵾鳳、妙翅、鶙鶘、羯羅、頻迦、命命鳥等,音聲相和遊戲其中。是諸苑池的無所屬,彼有情類長夜修行甚深般若波羅蜜多,於深法門皆生信樂,宿世共造如是勝業故,於今時同受斯果。

「『又,善男子!妙香城中有高勝處,是法涌菩薩摩訶薩所住之宮。其宮縱廣一踰繕那,眾寶莊嚴奇妙可愛,宮外周匝七重垣牆、七重樓閣、七重欄楯、七重寶塹、七重行列寶多羅樹,是垣牆等綺飾莊嚴甚可愛樂。有四妙苑周環此宮,一名常喜,二名離憂,三名華嚴,四名香飾。一一苑內各有八池,一名賢善,二名賢上,三名歡喜,四名喜上,五名安隱,六名具安,七名離怖,八名不退。諸池四面各一寶成,一金,二銀,三吠琉璃,四頗胝迦。羯鷄都寶以為池底,金沙布上妙水湛然,一一池濱有八階陛,種種妙寶以為嚴飾,用勝上金而為其蹬,諸階兩間有芭蕉樹,行列間飾紫金所成,是諸池中具四妙花,嗢鉢羅花、鉢特摩花、拘母陀花、奔荼利花,眾色間雜彌布水上,周池四邊有香花樹,清風時鼓散於水中,諸池皆具八功德水,香如栴檀色味具足,有鳧鴈等遊戲其中。法涌菩薩摩訶薩住此宮中,常與六萬八千侍女遊諸苑池,以妙五欲共相娛樂,妙香城中男女大小為欲瞻仰法涌菩薩及聽法故,有時得入常喜等苑、賢善等池,亦以五欲共相娛樂。

「『又,善男子!法涌菩薩摩訶薩,與諸侍女受妙樂已,晝夜三時為說般若波羅蜜多。妙香城內有諸士女,於其城中七寶臺上,為法涌菩薩摩訶薩敷師子座眾寶莊飾。其座四足各一寶成,一金,二銀,三吠琉璃,四頗胝迦。於其座上重敷裀褥,次鋪綺帊,覆以白[疊*毛]絡以綩綖,寶座兩邊雙設丹枕,垂諸幃帶散妙香花。其座高廣半俱盧舍,於上空中張以綺幔,內施珠帳稱座大小,垂諸花纓懸以金鐸,為敬法故於座四邊,散五色花燒無價香。復以種種澤香、末香塗散其地,羅列眾多寶幢幡蓋。法涌菩薩於時時中昇此寶座,為眾宣說甚深般若波羅蜜多。每說法時皆有無量天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等俱來集會,恭敬供養法涌菩薩,聽受般若波羅蜜多。時,諸大眾既聞法已,有誦持者,有書寫者,有轉讀者,有思惟者,有如說行者,有開悟他者,由是因緣彼有情類,於諸惡趣得不墮法,及於無上正等菩提永不退轉。汝善男子應勤精進速疾往詣法涌菩薩摩訶薩所,當令汝聞所求般若波羅蜜多。

「『又善男子!法涌菩薩是汝長夜真淨善友,示現教導讚勵慶喜,令汝速證所求無上正等菩提。法涌菩薩於過去世,以勤苦行求深般若波羅蜜多,亦如汝今求之方便,汝宜速往法涌菩薩摩訶薩所,勿生疑難,莫計晝夜,不久當聞甚深般若波羅蜜多。』

「爾時,常啼菩薩摩訶薩聞是語已,心生適悅踊躍歡喜,作是思惟:『何時當見法涌菩薩從彼得聞甚深般若波羅蜜多?』

「善現當知!譬如有人遇中毒箭,為苦所切更無餘想,但作是念:『我於何時得遇良醫,為拔此箭得免斯苦?』常啼菩薩亦復如是,當於爾時更無餘想,但作是念:『我於何時當見法涌菩薩摩訶薩,親近供養得聞般若波羅蜜多,聞已便能永斷種種虛妄分別有所得見,疾證無上正等菩提?』

「善現當知!常啼菩薩即住此處作是念時,於一切法中起無障智見,由斯智見即能現入無量殊勝三摩地門。所謂:觀一切法自性三摩地、於一切法自性無所得三摩地、破一切法無智三摩地、得一切法無差別三摩地、見一切法無變異三摩地、能照一切法三摩地、於一切法離闇三摩地、得一切法無別意趣三摩地、知一切法都無所得三摩地、散一切花三摩地、引發一切法無我三摩地、離幻三摩地、引發鏡像照明三摩地、引發一切有情語言三摩地、令一切有情歡喜三摩地、善隨順一切有情語言三摩地、引發種種語言文句三摩地、無怖無斷三摩地、能說一切法本性不可說三摩地、得無礙解脫三摩地、遠離一切塵三摩地、名句文詞善巧三摩地、於一切法起勝觀三摩地、得一切法無礙際三摩地、如虛空三摩地、金剛喻三摩地、雖現行色而無所犯三摩地、得勝三摩地、得無退眼三摩地、出法界三摩地、安慰調伏三摩地、師子奮迅欠呿哮吼三摩地、映奪一切有情三摩地、遠離一切垢三摩地、於一切法得無染三摩地、蓮花莊嚴三摩地、斷一切疑三摩地、隨順一切堅固三摩地、出一切法三摩地、得神通力無畏三摩地、現前通達一切法三摩地、壞一切法印三摩地、現一切法無差別三摩地、離一切見稠林三摩地、離一切闇三摩地、離一切相三摩地、脫一切著三摩地、離一切懈怠三摩地、得深法明三摩地、如妙高山三摩地、不可引奪三摩地、摧伏一切魔軍三摩地、不著三界三摩地、引發一切殊勝光明三摩地,如是乃至現見諸佛三摩地。

「常啼菩薩安住如是三摩地中,現見十方無量無數無邊世界諸佛如來,為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多時,諸如來、應、正等覺咸共讚慰教誡教授常啼菩薩摩訶薩言:『善哉!善哉!善男子!我等本行菩薩道時,亦如汝今以勤苦行求深般若波羅蜜多,於勤求時亦如汝今現得如是諸三摩地,我等爾時得是無量勝三摩地,究竟修已則能成辦甚深般若波羅蜜多方便善巧,由斯能辦一切佛法,便得住於不退轉地。我等觀此諸三摩地所稟自性無入無出,亦不見法能入出者,亦不見此能修菩薩摩訶薩行,亦不見此能證無上正等菩提。我等爾時以於諸法無所執故,即名般若波羅蜜多。我等住此無所執故,便能獲得真金色身常光一尋,具三十二大丈夫相,八十隨好圓滿莊嚴。又能證得不可思議無上佛智、無上佛戒、無上佛定、無上佛慧,一切功德波羅蜜多無不圓滿。以能圓滿一切功德波羅蜜多,佛尚不能取量盡說,況諸聲聞及獨覺等!以是故,善男子!汝於此法倍應恭敬,愛樂勤求無得暫捨,若於此法倍生恭敬,愛樂勤求能不暫捨,便於無上正等菩提易可證得。又,善男子!汝於善友應常恭敬,愛樂勤求如諸佛想。何以故?善男子!若菩薩摩訶薩常為善友之所攝護,疾得無上正等菩提。』

「是時常啼菩薩摩訶薩即白十方諸佛言:『何等名為我之善友?我當親近恭敬供養?』

「十方諸佛告常啼言:『有法涌菩薩摩訶薩,是汝長夜真淨善友,能攝護汝令汝成熟所求無上正等菩提,亦令汝學甚深般若波羅蜜多方便善巧,彼能長夜攝益汝故是汝善友,汝應親近恭敬供養。又,善男子!汝若一劫若二若三,如是乃至若百千劫,或復過是,恭敬頂戴法涌菩薩。復以一切上妙樂具,乃至三千大千世界所有妙色、聲、香、味、觸盡以供養,未能報彼須臾之恩。何以故?善男子!汝因法涌菩薩威力,現得如是無量勝妙三摩地門,又當因彼令汝獲得甚深般若波羅蜜多方便善巧,疾證無上正等菩提。』

「時,十方佛方便讚慰教誡教授常啼菩薩,令歡喜已忽然不現。

「爾時,常啼菩薩摩訶薩從現所證三摩地起,不見諸佛心懷惆悵,作是思惟:『我向所見十方諸佛,先從何來今往何所?誰能為我斷如是疑?』復作是念:『法涌菩薩久已修學甚深般若波羅蜜多方便善巧,已得無量陀羅尼門及三摩地,於諸菩薩自在神通已到究竟,已曾供養無量如來、應、正等覺,於諸佛所發弘誓願種諸善根,於長夜中為我善友,常攝受我令獲利樂。我當疾詣法涌菩薩摩訶薩所,問向所見十方諸佛,先從何來今往何所?彼能為我斷如是疑。』

「善現當知!是時常啼菩薩摩訶薩作此念已,便於法涌菩薩摩訶薩所,轉增愛敬清淨之心。復作是念:『我今欲詣法涌菩薩摩訶薩所,當以何物而為供養?然我貧匱,無有花香、澤香、散香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明、末尼、真珠、吠琉璃寶、頗胝迦寶、金銀、珊瑚、螺貝、璧玉及餘種種上妙供具,可以供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。我定不應空爾而詣法涌菩薩摩訶薩所,我若空往自喜不生,何以表知至誠求法,我於今者應自賣身以求價直,持用供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。何以故?我於長夜諸界趣生,虛喪壞滅無邊身命,無始生死為欲因緣,墮諸地獄受無量苦,未為供養如是妙法及說法師自捨身命。故我今者定應賣身以求財物,持用供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。』

「爾時,常啼菩薩摩訶薩作是念已,漸次東行至一大城,寬廣嚴淨多諸人眾安隱豐樂。常啼菩薩入市肆中,處處巡環高聲唱曰:『我今自賣,誰欲買人?我今自賣,誰欲買人?』是時惡魔見此事已,便作是念:『常啼菩薩愛重法故欲自賣身,謂為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故,因斯當得如理請問甚深般若波羅蜜多方便善巧,謂作是問:「云何菩薩方便修行甚深般若波羅蜜多速證無上正等菩提?」作是問已,法涌菩薩當為宣說甚深法要令得多聞,猶如大海魔及眷屬所不能壞,漸能圓滿一切功德,因斯饒益諸有情類,令得無上正等菩提。彼復能令諸有情類證得無上正等菩提,展轉相承空我境界。我當方便隱蔽其聲,令此城中長者、居士、婆羅門等咸不能聞。』唯除城中一長者女宿善根力魔不能蔽。

「常啼菩薩由是因緣,經於久時賣身不售,愁憂苦惱在一處立,涕淚而言:『我有何罪?為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故,雖自賣身而無買者?』

「時天帝釋見已念言:『此善男子以為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩,愛重法故自賣其身,我當試之:為實慕法?為懷諂詐誑惑世間?』如是念已即自化作少婆羅門,詣常啼所問言:『男子!汝今何緣佇立悲涕愁憂不樂?』

「常啼菩薩答言:『儒童!我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩,然我貧乏無諸財寶,愛重法故欲自賣身,遍此城中無相問者,自惟薄福住此憂悲。』

「時,婆羅門語常啼曰:『我於今者正欲祠天,不用人身,但須人血、人髓、人心,頗能賣不?』

「常啼菩薩聞已念言:『我於今者定獲勝利。所以者何?彼欲買者我皆具有,由斯價直當得供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩,令我具足甚深般若波羅蜜多方便善巧,疾證無上正等菩提。』作是念時歡喜踊躍,以柔軟語報婆羅門:『仁所買者我悉能賣。』

「婆羅門言:『須幾價直?』

「常啼報曰:『隨意相酬。』

「爾時,常啼作是語已,即申右手執取利刀,刺己左臂令出其血,復割右髀皮肉置地,破骨出髓與婆羅門,復趣牆邊欲剖心出。

「有長者女處於高閣,先見常啼揚聲自賣,後時復見自害其身,作是念言:『此善男子何因緣故困苦其身,我當問之。』念已下閣到常啼所,作是問言:『汝何因緣,先唱自賣,今出血髓復欲剖心?』

「常啼報曰:『姊不知耶?我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩,然我貧乏無諸財寶,愛重法故先自賣身,無相買者,今賣三事與婆羅門。』

「長者女言:『汝今自賣身血、心、髓,欲持價直供養般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩,當獲何等功德勝利?』

「常啼答言:『法涌菩薩於甚深法已得自在,當為我說甚深般若波羅蜜多方便善巧,菩薩所學,菩薩所乘,菩薩所行,菩薩所作。我得聞已如說修行,成熟有情、嚴淨佛土,速證無上正等菩提,得金色身,具三十二大丈夫相,八十隨好圓滿莊嚴,常光一尋餘光無量,具佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、五淨眼、六神通、不可思議清淨戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊、無障智見、無上智見,得一切智、道相智、一切相智,具足一切無上法寶,分布施與一切有情,與諸有情作所依止。我捨身命為供養彼,當獲此等功德勝利。』

「時,長者女聞說殊勝不可思議微妙佛法,歡喜踊躍身毛皆竪,恭敬合掌白常啼言:『大士所說第一廣大,最勝微妙甚為希有,為獲如是一一佛法,尚應棄捨如殑伽沙所重身命,況唯捨一!所以者何?若得如是微妙功德,則能利樂一切有情。大士家貧,尚為如是微妙功德不惜身命,況我家富多有珍財,為是功德而不棄捨!大士今應勿復自害,所須供具盡當相與。所謂金銀、吠琉璃寶、頗胝迦寶、末尼、真珠、杵藏、石藏、螺貝、璧玉、帝青、大青、珊瑚、虎珀,及餘無量異類珍財,花香、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明、車乘、衣服,并餘種種上妙供具,可持供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。唯願大士勿復自害,我身亦願隨大士往法涌菩薩摩訶薩所,俱時瞻仰共植善根,為得所說諸佛法故。』

大般若波羅蜜多經卷第三百九十八


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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