上一卷

大正新脩大藏經 第06冊
No.220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) (200卷)
【唐 玄奘譯】
第 387 卷

下一卷
 

大般若波羅蜜多經卷第三百八十七

初分不可動品第七十之二

「復次,善現!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,依本性空教授教誡諸有情類令勤精進,作是言:『善男子!汝於善法當勤精進,若修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時,於此諸法勿思惟二及不二相;若修四靜慮、四無量、四無色定時,於此諸法勿思惟二及不二相;若修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時,於此諸法勿思惟二及不二相;若修空、無相、無願解脫門時,於此諸法勿思惟二及不二相;若住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時,於此諸法勿思惟二及不二相;若住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時,於此諸法勿思惟二及不二相;若住苦、集、滅、道聖諦時,於此諸法勿思惟二及不二相;若修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處時,於此諸法勿思惟二及不二相;若修一切陀羅尼門、三摩地門時,於此諸法勿思惟二及不二相;若修極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地時,於此諸法勿思惟二及不二相;若修五眼、六神通時,於此諸法勿思惟二及不二相;若修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法時,於此諸法勿思惟二及不二相;若修大慈、大悲、大喜、大捨時,於此諸法勿思惟二及不二相;若修三十二大士相、八十隨好時,於此諸法勿思惟二及不二相;若修無忘失法、恒住捨性時,於此諸法勿思惟二及不二相;若修一切智、道相智、一切相智時,於此諸法勿思惟二及不二相;若修諸餘一切佛法時,於此諸法勿思惟二及不二相。何以故?善男子!如是諸法皆本性空,本性空理不應思惟二、不二故。』

「如是,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧行菩薩行成熟有情,諸有情類既成熟已,隨其所應漸次安立,或令住預流果,或令住一來果,或令住不還果,或令住阿羅漢果,或令住獨覺菩提,或令住菩薩摩訶薩位,或令住無上正等菩提。

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,從初發心成就如是方便善巧,由此方便善巧力故,見諸有情心多散動,於諸欲境不能寂靜,方便令入勝三摩地,謂作是言:『來!善男子!汝應修習勝三摩地,勿起散亂及等持想。何以故?善男子!是一切法皆本性空,本性空中無法可得、可名散亂或名一心。汝等若能住此勝定,所作善事皆速成滿,亦隨所欲住本性空。云何名為所作善事?謂起勝淨身、語、意業,若修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,若修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,若修空、無相、無願解脫門,若住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,若住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,若住苦、集、滅、道聖諦,若修四靜慮、四無量、四無色定,若修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,若修一切陀羅尼門、三摩地門,若趣菩薩正性離生,若修菩薩摩訶薩地,若修五眼、六神通,若修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,若修大慈、大悲、大喜、大捨,若修三十二大士相、八十隨好,若修無忘失法、恒住捨性,若修一切智、道相智、一切相智,若修聲聞道、獨覺道、菩薩道、如來道,若修預流果、一來果、不還果、阿羅漢果、獨覺菩提及佛無上正等菩提,若成熟有情,若嚴淨佛土。如是一切勝淨善法,由勝定力皆速成辦,及隨所願住本性空。』

「如是,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧為欲饒益諸有情故,從初發心乃至究竟,求作善利常無間斷。為欲饒益諸有情故,從一佛土至一佛土,供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊,於諸佛所聽受正法,捨身受身經無數劫,乃至無上正等菩提,於其中間終不忘失。

「善現!是諸菩薩得陀羅尼,身、語、意根常無退減。何以故?是菩薩摩訶薩恒具善修一切智智,諸有所作能善思惟。由具善修一切智智,諸有所作能善思惟,於一切道悉能修習,謂聲聞道、若獨覺道、若菩薩道、若如來道、若勝天道、若勝人道、若諸菩薩勝神通道,諸菩薩摩訶薩由此殊勝神通道故,常作饒益曾無退失。是菩薩摩訶薩住此殊勝異熟神通,恒作有情勝利樂事,雖經諸趣生死輪迴,而勝神通常無退減。如是,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,住本性空方便善巧,能善利樂諸有情類。

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,從初發心成就如是方便善巧,由此方便善巧力故住本性空,見有情類智慧薄少,愚癡顛倒造諸惡業,方便引入勝智慧門,作是言:『善男子!應修般若波羅蜜多觀一切法本性空寂,汝等若能修此般若觀一切法本性皆空,諸所修行身、語、意業,皆趣甘露得甘露果,必以甘露而作後邊。諸善男子!是一切法皆本性空,本性空中有情及法雖不可得,而所修行亦無退失。何以故?善男子!本性空中無增減法、無增減者。所以者何?本性空理非有自性、非無自性,離諸分別絕諸戲論,故於此中無增無減,由斯所作終無退失。是故汝等應修般若波羅蜜多,觀本性空作所應作。』如是,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧教授教誡諸有情類,令修般若波羅蜜多觀本性空修諸善業。

「善現!是菩薩摩訶薩如是教授教誡有情修諸善業常無懈廢,所謂自常行十善業道,亦勸他常行十善業道;自常受持五戒,亦勸他常受持五戒;自常受持八戒,亦勸他常受持八戒;自常受持出家戒,亦勸他常受持出家戒;自常修四靜慮,亦勸他常修四靜慮;自常修四無量,亦勸他常修四無量;自常修四無色定,亦勸他常修四無色定;自常修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,亦勸他常修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;自常修空、無相、無願解脫門,亦勸他常修空、無相、無願解脫門;自常修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多,亦勸他常修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多;自常住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,亦勸他常住內空乃至無性自性空;自常住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,亦勸他常住真如乃至不思議界;自常住苦、集、滅、道聖諦,亦勸他常住苦、集、滅、道聖諦;自常修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,亦勸他常修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處;自常修一切陀羅尼門、三摩地門,亦勸他常修一切陀羅尼門、三摩地門;自常修諸菩薩地,亦勸他常修諸菩薩地;自常學五眼、六神通,亦勸他常學五眼、六神通;自常學佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,亦勸他常學佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法;自常學大慈、大悲、大喜、大捨,亦勸他常學大慈、大悲、大喜、大捨;自常學三十二大士相、八十隨好,亦勸他常學三十二大士相、八十隨好;自常學無忘失法、恒住捨性,亦勸他常學無忘失法、恒住捨性;自常學一切智、道相智、一切相智;亦勸他常學一切智、道相智、一切相智;自常起預流果智而不住其中,亦常勸他起預流果智或令安住;自常起一來、不還、阿羅漢果智而不住其中,亦常勸他起一來、不還、阿羅漢果智或令安住;自常起獨覺菩提智而不住其中,亦常勸他起獨覺菩提智或令安住;自常起無上正等菩提行道,亦勸他常起無上正等菩提行道。

「如是,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,方便善巧自修善業常無懈廢,教授教誡諸有情類令修善業常無懈廢。善現!是名諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。諸菩薩摩訶薩由此方便善巧力故,安立有情於實際中,而能不壞實際之相。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!若一切法皆本性空,本性空中有情及法俱不可得,由此於中亦無非法,云何菩薩摩訶薩為諸有情求證無上正等菩提常作饒益?」

佛告善現:「如是!如是!如汝所說。諸所有法皆本性空,本性空中有情及法俱不可得,由此於中亦無非法。善現!若一切法本性不空,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應安住本性空理,修證無上正等菩提,為饒益有情說本性空法。善現!以一切法皆本性空,是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,住一切法本性空理,修證無上正等菩提,為饒益有情說本性空法。

「善現!何等諸法本性皆空,菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知本性空已,住本性空為他說法?

「善現!色本性空,受、想、行、識本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知如是諸蘊本性空已,住本性空為諸有情宣說如是本性空法。

「善現!眼處本性空,耳、鼻、舌、身、意處本性空;色處本性空,聲、香、味、觸、法處本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知如是諸處本性空已,住本性空為諸有情宣說如是本性空法。

「善現!眼界本性空,耳、鼻、舌、身、意界本性空;色界本性空,聲、香、味、觸、法界本性空;眼識界本性空,耳、鼻、舌、身、意識界本性空;眼觸本性空,耳、鼻、舌、身、意觸本性空;眼觸為緣所生諸受本性空,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受本性空;地界本性空,水、火、風、空、識界本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知如是諸界本性空已,住本性空為諸有情宣說如是本性空法。

「善現!因緣本性空,等無間緣、所緣緣、增上緣本性空;從緣所生諸法本性空;無明本性空,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知如是緣起本性空已,住本性空為諸有情宣說如是本性空法。

「善現!布施波羅蜜多本性空,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知諸到彼岸本性空已,住本性空為諸有情宣說如是本性空法。

善現!四靜慮本性空,四無量、四無色定本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知如是靜慮、無量、無色本性空已,住本性空為諸有情宣說如是本性空法。

「善現!四念住本性空,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知四念住等菩提分法本性空已,住本性空為諸有情宣說如是本性空法。

「善現!空解脫門本性空,無相、無願解脫門本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知諸解脫門本性空已,住本性空為諸有情宣說如是本性空法。

「善現!內空本性空,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知如是空性本性空已,住本性空為諸有情宣說如是本性空法。

「善現!苦聖諦本性空,集、滅、道聖諦本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知如是聖諦本性空已,住本性空為諸有情宣說如是本性空法。

「善現!八解脫本性空,八勝處、九次第定、十遍處本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知解脫、勝處、諸定、遍處本性空已,住本性空為諸有情宣說如是本性空法。

「善現!一切陀羅尼門本性空,一切三摩地門本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知陀羅尼門、三摩地門本性空已,住本性空為諸有情宣說如是本性空法。

「善現!菩薩極喜地本性空,菩薩離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知菩薩諸地本性空已,住本性空為諸有情宣說如是本性空法。

「善現!五眼本性空,六神通本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知諸眼、神通本性空已,住本性空為諸有情宣說如是本性空法。

「善現!佛十力本性空,四無所畏、四無礙解、十八佛不共法本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知諸力、無畏、無礙解、不共法本性空已,住本性空為諸有情宣說如是本性空法。

「善現!大慈本性空,大悲、大喜、大捨本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知諸大無量本性空已,住本性空為諸有情宣說如是本性空法。

「善現!三十二大士相本性空,八十隨好本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知諸相、隨好本性空已,住本性空為諸有情宣說如是本性空法。

「善現!無忘失法本性空,恒住捨性本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知無忘失法、恒住捨性本性空已,住本性空為諸有情宣說如是本性空法。

「善現!一切智本性空,道相智、一切相智本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知如是諸智本性空已,住本性空為諸有情宣說如是本性空法。

「善現!預流果本性空,一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知聲聞乘果、獨覺菩提本性空已,住本性空為諸有情宣說如是本性空法。

「善現!一切菩薩摩訶薩行本性空,諸佛無上正等菩提本性空,永斷一切煩惱習氣相續本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知諸菩薩行、菩提、涅槃本性空已,住本性空為諸有情宣說如是本性空法。

「復次,善現!若內空性本性不空,若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空性亦本性不空者,則諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應為諸有情說一切法皆本性空,若作是說壞本性空。然本性空理不可壞,非常非斷。所以者何?本性空理無方無處,無所從來亦無所去。如是空理亦名法住,是中無法、無聚無散、無減無增、無生無滅、無染無淨,是一切法本所住性,諸菩薩摩訶薩安住其中,求趣無上正等菩提,不見諸法有所發趣、無所發趣,以一切法都無所住故名法住。諸菩薩摩訶薩安住此中修行般若波羅蜜多,見一切法本性空已,定於無上正等菩提得不退轉。所以者何?是菩薩摩訶薩不見有法能為障礙,見一切法無障礙故,便於無上正等菩提不生疑惑,是故不退。

「復次,善現!本性空中我不可得,有情不可得,有情施設不可得,命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者亦不可得。

「善現!本性空中色不可得,受、想、行、識亦不可得。

「善現!本性空中眼處不可得,耳、鼻、舌、身、意處亦不可得。

「善現!本性空中色處不可得,聲、香、味、觸、法處亦不可得。

「善現!本性空中眼界不可得,耳、鼻、舌、身、意界亦不可得。

「善現!本性空中色界不可得,聲、香、味、觸、法界亦不可得。

「善現!本性空中眼識界不可得,耳、鼻、舌、身、意識界亦不可得。

「善現!本性空中眼觸不可得,耳、鼻、舌、身、意觸亦不可得。

「善現!本性空中眼觸為緣所生諸受不可得,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不可得。

「善現!本性空中地界不可得,水、火、風、空、識界亦不可得。

「善現!本性空中因緣不可得,等無間緣、所緣緣、增上緣亦不可得。

「善現!本性空中從緣所生諸法皆不可得。

「善現!本性空中無明不可得,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不可得。

「善現!本性空中布施波羅蜜多不可得,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不可得。

「善現!本性空中內空不可得,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不可得。

「善現!本性空中四念住不可得,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不可得。

「善現!本性空中苦聖諦不可得,集、滅、道聖諦亦不可得。

「善現!本性空中四靜慮不可得,四無量、四無色定亦不可得。

「善現!本性空中八解脫不可得,八勝處、九次第定、十遍處亦不可得。

「善現!本性空中一切陀羅尼門不可得,一切三摩地門亦不可得。

「善現!本性空中空解脫門不可得,無相、無願解脫門亦不可得。

「善現!本性空中菩薩極喜地不可得,離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦不可得。

「善現!本性空中五眼不可得,六神通亦不可得。

「善現!本性空中佛十力不可得,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不可得。

「善現!本性空中無忘失法不可得,恒住捨性亦不可得。

「善現!本性空中一切智不可得,道相智、一切相智亦不可得。

「善現!本性空中預流果不可得,一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦不可得。

「善現!本性空中一切菩薩摩訶薩行不可得,諸佛無上正等菩提亦不可得。

「善現!本性空中色非色法不可得,有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為法亦不可得。

「善現!本性空中三十二大士相不可得,八十隨好亦不可得。

「善現!如佛化作四眾,所謂苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,假使化佛百千俱胝那庾多劫為彼四眾宣說法要,於意云何?如是化眾頗有能得預流果,或得一來果,或得不還果,或得阿羅漢果,或得獨覺菩提,或得無上正等菩提不?」

現答言:「不也!世尊!不也!善逝!何以故?是諸化眾都無實事,非無實法可有得果。」

佛言:「善現!諸法亦爾,皆本性空都無實事,於中何等菩薩摩訶薩為何等有情說何等法,可令得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或復無上正等菩提?

「善現!諸菩薩摩訶薩雖為有情宣說種種本性空法,而諸有情實不可得,哀愍彼墮顛倒法故,拔濟令住無顛倒法。無顛倒者謂無分別,無分別者無顛倒故,若有分別則有顛倒,彼等流故。

「善現!諸無分別無顛倒中,無我,無有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者;亦無色,無受、想、行、識;亦無眼處,無耳、鼻、舌、身、意處;亦無色處,無聲、香、味、觸、法處;亦無眼界、無耳、鼻、舌、身、意界;亦無色界,無聲、香、味、觸、法界;亦無眼識界,無耳、鼻、舌、身、意識界;亦無眼觸,無耳、鼻、舌、身、意觸;亦無眼觸為緣所生諸受,無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;亦無地界,無水、火、風、空、識界;亦無因緣,無等無間緣、所緣緣、增上緣;亦無從緣所生諸法;亦無無明,無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱;亦無布施波羅蜜多,無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;亦無內空,無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;亦無四念住,無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;亦無苦聖諦,無集、滅、道聖諦;亦無四靜慮,無四無量、四無色定;亦無八解脫,無八勝處、九次第定、十遍處;亦無一切陀羅尼門,無一切三摩地門;亦無空解脫門,無無相、無願解脫門;亦無極喜地,無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地;亦無五眼,無六神通;亦無佛十力,無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;亦無無忘失法,無恒住捨性;亦無一切智,無道相智、一切相智;亦無預流果,無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;亦無一切菩薩摩訶薩行,無諸佛無上正等菩提;亦無色非色法,無有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為法;亦無三十二大士相,無八十隨好。

「善現!此無所有即本性空,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,安住此中見諸有情墮顛倒想,方便善巧令得解脫,謂令解脫無我我想,無有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者有情乃至見者想;亦令解脫無色色想,無受、想、行、識受、想、行、識想;亦令解脫無眼處眼處想,無耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處想;亦令解脫無色處色處想,無聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處想;亦令解脫無眼界眼界想,無耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界想;亦令解脫無色界色界想,無聲、香、味、觸、法界聲、香、味、觸、法界想;亦令解脫無眼識界眼識界想,無耳、鼻、舌、身、意識界耳、鼻、舌、身、意識界想;亦令解脫無眼觸眼觸想,無耳、鼻、舌、身、意觸耳、鼻、舌、身、意觸想;亦令解脫無眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受想;無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想;亦令解脫無地界地界想,無水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界想;亦令解脫無因緣因緣想;無等無間緣、所緣緣、增上緣等無間緣、所緣緣、增上緣想;亦令解脫無從緣所生諸法從緣所生諸法想;亦令解脫無無明無明想,無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱想;亦令解脫無布施波羅蜜多布施波羅蜜多想,無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多想;亦令解脫無內空內空想,無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空想;亦令解脫無四念住四念住想,無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支四正斷乃至八聖道支想;亦令解脫無苦聖諦苦聖諦想,無集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦想;亦令解脫無四靜慮四靜慮想,無四無量、四無色定四無量、四無色定想;亦令解脫無八解脫八解脫想,無八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處想;亦令解脫無陀羅尼門陀羅尼門想,無三摩地門三摩地門想;亦令解脫無空解脫門空解脫門想,無無相、無願解脫門無相、無願解脫門想;亦令解脫無極喜地極喜地想,無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離垢地乃至法雲地想;亦令解脫無五眼五眼想,無六神通六神通想;亦令解脫無佛十力佛十力想,無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法想;亦令解脫無無忘失法無忘失法想,無恒住捨性恒住捨性想;亦令解脫無一切智一切智想,無道相智、一切相智道相智、一切相智想;亦令解脫無預流果預流果想,無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想;亦令解脫無一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行想,無諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提想;亦令解脫無色非色法色非色法想,無有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為法有見無見乃至有為無為法想;亦令解脫無三十二大士相三十二大士相想,無八十隨好八十隨好想;亦令解脫五取蘊等諸有漏法,亦令解脫四念住等諸無漏法。何以故?善現!四念住等諸無漏法,亦非如勝義諦無生無滅、無相無為、無戲論無分別,亦應解脫,勝義諦者即本性空,此本性空即是諸佛所證無上正等菩提。

大般若波羅蜜多經卷第三百八十七


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】妙雲蘭若提供,眾生出版社提供,日本 SAT 組織提供,眾生出版社提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告
回上層 回首頁