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大正新脩大藏經 第06冊
No.220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) (200卷)
【唐 玄奘譯】
第 385 卷

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大般若波羅蜜多經卷第三百八十五

初分諸法平等品第六十九之三

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知布施波羅蜜多無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習,如實知淨戒乃至智波羅蜜多無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學布施乃至智波羅蜜多。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知極喜地無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習,如實知離垢地乃至法雲地無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學極喜地乃至法雲地。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知四念住無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習,如實知四正斷乃至八聖道支無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學四念住乃至八聖道支。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學四靜慮、四無量、四無色定?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知四靜慮無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習,如實知四無量、四無色定無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學四靜慮、四無量、四無色定。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知八解脫無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習,如實知八勝處、九次第定、十遍處無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學一切陀羅尼門、一切三摩地門?」

告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知一切陀羅尼門無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習,如實知一切三摩地門無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學一切陀羅尼門、一切三摩地門。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學五眼、六神通?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知五眼無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習,如實知六神通無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學五眼、六神通。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知如來十力無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習,如實知四無所畏、四無礙解、十八佛不共法無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學大慈、大悲、大喜、大捨?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知大慈無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習,如實知大悲、大喜、大捨無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學大慈、大悲、大喜、大捨。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學無忘失法、恒住捨性?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知無忘失法無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習,如實知恒住捨性無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學無忘失法、恒住捨性。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學一切智、道相智、一切相智?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知一切智無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習,如實知道相智、一切相智無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學一切智、道相智、一切相智。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學嚴淨佛土、成熟有情?」

告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知嚴淨佛土無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習,如實知成熟有情無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學嚴淨佛土、成熟有情。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學諸餘無量無邊佛法?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知諸餘無量無邊佛法無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學諸餘無量無邊佛法。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實了知五蘊等法展轉差別,豈不以色蘊壞法界,亦以受、想、行、識蘊壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以眼處壞法界,亦以耳、鼻、舌、身、意處壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以色處壞法界,亦以聲、香、味、觸、法處壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以眼界壞法界,亦以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以耳界壞法界,亦以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以鼻界壞法界,亦以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以舌界壞法界,亦以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以身界壞法界,亦以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以意界壞法界,亦以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以地界壞法界,亦以水、火、風、空、識界壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以苦聖諦壞法界,亦以集、滅、道聖諦壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以因緣壞法界,亦以等無間緣、所緣緣、增上緣壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以從諸緣所生種種法壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以無明壞法界,亦以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以內空壞法界,亦以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以真如壞法界,亦以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以布施波羅蜜多壞法界,亦以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便、善巧、妙願、力、智波羅蜜多壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以極喜地壞法界,亦以離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以四念住壞法界,亦以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以四靜慮壞法界,亦以四無量、四無色定壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以八解脫壞法界,亦以八勝處、九次第定、十遍處壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以一切陀羅尼門壞法界,亦以一切三摩地門壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以空解脫門壞法界,亦以無相、無願解脫門壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以五眼壞法界,亦以六神通壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以如來十力壞法界,亦以四無所畏、四無礙解、十八佛不共法壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以大慈壞法界,亦以大悲、大喜、大捨壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以無忘失法壞法界,亦以恒住捨性壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以一切智壞法界,亦以道相智、一切相智壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以嚴淨佛土壞法界,亦以成熟有情壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。

「豈不以諸餘無量無邊佛法壞法界耶?何以故?法界無二無差別故。」

告善現:「若離法界餘法可得,可言彼法能壞法界;然離法界無法可得,故無餘法能壞法界。何以故?善現!一切如來應正等覺及諸菩薩、獨覺、聲聞,知離法界無法可得,既知無法離法界故,亦不為他施設宣說,是故法界無能壞者。如是,善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,應學法界無二、無別、不可壞相。」

時,具壽善現白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩欲學法界,當於何學?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩欲學法界,當於一切法學。何以故?善現!以一切法皆入法界故。」

具壽善現復白佛言:「世尊!何因緣故,說一切法皆入法界?」

佛言:「善現!如來出世、若不出世,諸法法爾皆入法界無差別相,不由佛說。所以者何?善現!一切善法若非善法、若有記法若無記法、若有漏法若無漏法、若世間法若出世法、若有為法若無為法,無不皆入無相、無為、性空法界。是故,善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,欲學法界當學一切法,若學一切法即學法界。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!若一切法皆入法界無二無別,云何菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜多,亦學靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多?云何菩薩摩訶薩當學初靜慮,亦學第二、第三、第四靜慮?云何菩薩摩訶薩當學慈無量,亦學悲、喜、捨無量?云何菩薩摩訶薩當學空無邊處定,亦學識無邊處、無所有處、非想非非想處定?云何菩薩摩訶薩當學四念住,亦學四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支?云何菩薩摩訶薩當學空解脫門,亦學無相、無願解脫門?云何菩薩摩訶薩當學八解脫,亦學八勝處、九次第定、十遍處?云何菩薩摩訶薩當學一切陀羅尼門,亦學一切三摩地門?云何菩薩摩訶薩當學內空,亦學外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?云何菩薩摩訶薩當學真如,亦學法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?云何菩薩摩訶薩當學苦聖諦,亦學集、滅、道聖諦?云何菩薩摩訶薩當學五眼,亦學六神通?云何菩薩摩訶薩當學佛十力,亦學四無所畏、四無礙解、十八佛不共法?云何菩薩摩訶薩當學大慈,亦學大悲、大喜、大捨?云何菩薩摩訶薩當學無忘失法,亦學恒住捨性?云何菩薩摩訶薩當學一切智,亦學道相智、一切相智?云何菩薩摩訶薩當學圓滿三十二大士相,亦學圓滿八十隨好?云何菩薩摩訶薩當學生剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族?云何菩薩摩訶薩當學生四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天?云何菩薩摩訶薩當學生梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天?云何菩薩摩訶薩當學生光天、少光天、無量光天、極光淨天?云何菩薩摩訶薩當學生淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天?云何菩薩摩訶薩當學生廣天、少廣天、無量廣天、廣果天?云何菩薩摩訶薩當學生無想有情天法而不樂生彼?云何菩薩摩訶薩當學生無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天法而不樂生彼?云何菩薩摩訶薩當學生空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天法而不樂生彼?云何菩薩摩訶薩當學初發菩提心,亦當學第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十發菩提心?云何菩薩摩訶薩當學初菩薩地,亦學第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十菩薩地?云何菩薩摩訶薩當學聲聞地而不作證,亦當學獨覺地而不作證?云何菩薩摩訶薩當學菩薩正性離生,亦當學成熟有情、嚴淨佛土?云何菩薩摩訶薩當學陀羅尼無礙辯,亦學菩薩摩訶薩道諸佛無上正等菩提?如是學已得一切智智,知一切法一切種相?

「世尊!非法界中有如是等種種分別。世尊!將無菩薩由此分別行於顛倒,無戲論中起諸戲論。何以故?世尊!真法界中都無分別戲論事故。

「世尊!法界非色,亦不離色;法界非受、想、行、識,亦不離受、想、行、識。法界即色,色即法界;法界即受、想、行、識,受、想、行、識即法界。

「世尊!法界非眼處,亦不離眼處;法界非耳、鼻、舌、身、意處,亦不離耳、鼻、舌、身、意處。法界即眼處,眼處即法界;法界即耳、鼻、舌、身、意處,耳、鼻、舌、身、意處即法界。

「世尊!法界非色處,亦不離色處;法界非聲、香、味、觸、法處,亦不離聲、香、味、觸、法處。法界即色處,色處即法界;法界即聲、香、味、觸、法處,聲、香、味、觸、法處即法界。

「世尊!法界非眼界,亦不離眼界;法界非耳、鼻、舌、身、意界,亦不離耳、鼻、舌、身、意界。法界即眼界,眼界即法界;法界即耳、鼻、舌、身、意界,耳、鼻、舌、身、意界即法界。

「世尊!法界非色界,亦不離色界;法界非聲、香、味、觸、法界,亦不離聲、香、味、觸、法界。法界即色界,色界即法界;法界即聲、香、味、觸、法界,聲、香、味、觸、法界即法界。

「世尊!法界非眼識界,亦不離眼識界;法界非耳、鼻、舌、身、意識界,亦不離耳、鼻、舌、身、意識界。法界即眼識界,眼識界即法界;法界即耳、鼻、舌、身、意識界,耳、鼻、舌、身、意識界即法界。

「世尊!法界非眼觸,亦不離眼觸;法界非耳、鼻、舌、身、意觸,亦不離耳、鼻、舌、身、意觸。法界即眼觸,眼觸即法界;法界即耳、鼻、舌、身、意觸,耳、鼻、舌、身、意觸即法界。

「世尊!法界非眼觸為緣所生諸受,亦不離眼觸為緣所生諸受;法界非耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,亦不離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。法界即眼觸為緣所生諸受,眼觸為緣所生諸受即法界;法界即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即法界。

「世尊!法界非地界,亦不離地界;法界非水、火、風、空、識界,亦不離水、火、風、空、識界。法界即地界,地界即法界;法界即水、火、風、空、識界,水、火、風、空、識界即法界。

「世尊!法界非因緣,亦不離因緣;法界非等無間緣、所緣緣、增上緣,亦不離等無間緣、所緣緣、增上緣。法界即因緣,因緣即法界;法界即等無間緣、所緣緣、增上緣,等無間緣、所緣緣、增上緣即法界。

「世尊!法界非從緣所生諸法,亦不離從緣所生諸法;法界即從緣所生諸法,從緣所生諸法即法界。

「世尊!法界非無明,亦不離無明;法界非行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱,亦不離行乃至老死愁歎苦憂惱。法界即無明,無明即法界;法界即行乃至老死愁歎苦憂惱,行乃至老死愁歎苦憂惱即法界。

「世尊!法界非布施波羅蜜多,亦不離布施波羅蜜多;法界非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,亦不離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。法界即布施波羅蜜多,布施波羅蜜多即法界;法界即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即法界。

「世尊!法界非四靜慮,亦不離四靜慮;法界非四無量、四無色定,亦不離四無量、四無色定。法界即四靜慮,四靜慮即法界;法界即四無量、四無色定,四無量、四無色定即法界。

「世尊!法界非四念住,亦不離四念住;法界非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,亦不離四正斷乃至八聖道支。法界即四念住,四念住即法界;法界即四正斷乃至八聖道支,四正斷乃至八聖道支即法界。

「世尊!法界非空解脫門,亦不離空解脫門;法界非無相、無願解脫門,亦不離無相、無願解脫門。法界即空解脫門,空解脫門即法界;法界即無相、無願解脫門,無相、無願解脫門即法界。

「世尊!法界非內空,亦不離內空;法界非外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,亦不離外空乃至無性自性空。法界即內空,內空即法界;法界即外空乃至無性自性空,外空乃至無性自性空即法界。

「世尊!法界非苦聖諦,亦不離苦聖諦;法界非集、滅、道聖諦,亦不離集、滅、道聖諦。法界即苦聖諦,苦聖諦即法界;法界即集、滅、道聖諦,集、滅、道聖諦即法界。

「世尊!法界非八解脫,亦不離八解脫;法界非八勝處、九次第定、十遍處,亦不離八勝處、九次第定、十遍處。法界即八解脫,八解脫即法界;法界即八勝處、九次第定、十遍處,八勝處、九次第定、十遍處即法界。

「世尊!法界非一切陀羅尼門,亦不離一切陀羅尼門;法界非一切三摩地門,亦不離一切三摩地門。法界即一切陀羅尼門,一切陀羅尼門即法界;法界即一切三摩地門,一切三摩地門即法界。

「世尊!法界非極喜地,亦不離極喜地;法界非離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地,亦不離離垢地乃至法雲地。法界即極喜地,極喜地即法界;法界即離垢地乃至法雲地,離垢地乃至法雲地即法界。

「世尊!法界非五眼,亦不離五眼;法界非六神通,亦不離六神通。法界即五眼,五眼即法界;法界即六神通,六神通即法界。

「世尊!法界非佛十力,亦不離佛十力;法界非四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,亦不離四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。法界即佛十力,佛十力即法界;法界即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,四無所畏、四無礙解、十八佛不共法即法界。

「世尊!法界非大慈,亦不離大慈;法界非大悲、大喜、大捨,亦不離大悲、大喜、大捨。法界即大慈,大慈即法界;法界即大悲、大喜、大捨,大悲、大喜、大捨即法界。

「世尊!法界非無忘失法,亦不離無忘失法;法界非恒住捨性,亦不離恒住捨性。法界即無忘失法,無忘失法即法界;法界即恒住捨性,恒住捨性即法界。

「世尊!法界非一切智,亦非離一切智;法界非道相智、一切相智,亦不離道相智、一切相智。法界即一切智,一切智即法界;法界即道相智、一切相智,道相智、一切相智即法界。

「世尊!法界非三十二大士相,亦不離三十二大士相;法界非八十隨好,亦不離八十隨好。法界即三十二大士相,三十二大士相即法界;法界即八十隨好,八十隨好即法界。

「世尊!法界非預流果,亦不離預流果;法界非一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,亦不離一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。法界即預流果,預流果即法界;法界即一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提即法界。

「世尊!法界非一切菩薩摩訶薩行,亦不離一切菩薩摩訶薩行;法界非諸佛無上正等菩提,亦不離諸佛無上正等菩提。法界即一切菩薩摩訶薩行,一切菩薩摩訶薩行即法界;法界即諸佛無上正等菩提,諸佛無上正等菩提即法界。

「世尊!法界非世間法,亦不離世間法;法界非出世法,亦不離出世法。法界即世間法,世間法即法界;法界即出世法,出世法即法界。

「世尊!法界非有漏法,亦不離有漏法;法界非無漏法,亦不離無漏法。法界即有漏法,有漏法即法界;法界即無漏法,無漏法即法界。

「世尊!法界非有為法,亦不離有為法;法界非無為法,亦不離無為法。法界即有為法,有為法即法界;法界即無為法,無為法即法界。」

佛告善現:「如是!如是!如汝所說。真法界中無一切種分別戲論。

「善現!色非法界,亦不離色別有法界;受、想、行、識非法界,亦不離受、想、行、識別有法界。色即法界,法界即色;受、想、行、識即法界,法界即受、想、行、識。

「善現!眼處非法界,亦不離眼處別有法界;耳、鼻、舌、身、意處非法界,亦不離耳、鼻、舌、身、意處別有法界。眼處即法界,法界即眼處;耳、鼻、舌、身、意處即法界,法界即耳、鼻、舌、身、意處。

「善現!色處非法界,亦不離色處別有法界;聲、香、味、觸、法處非法界,亦不離聲、香、味、觸、法處別有法界。色處即法界,法界即色處;聲、香、味、觸、法處即法界,法界即聲、香、味、觸、法處。

「善現!眼界非法界,亦不離眼界別有法界;耳、鼻、舌、身、意界非法界,亦不離耳、鼻、舌、身、意界別有法界。眼界即法界,法界即眼界;耳、鼻、舌、身、意界即法界,法界即耳、鼻、舌、身、意界。

「善現!色界非法界,亦不離色界別有法界;聲、香、味、觸、法界非法界,亦不離聲、香、味、觸、法界別有法界。色界即法界,法界即色界;聲、香、味、觸、法界即法界,法界即聲、香、味、觸、法界。

「善現!眼識界非法界,亦不離眼識界別有法界;耳、鼻、舌、身、意識界非法界,亦不離耳、鼻、舌、身、意識界別有法界。眼識界即法界,法界即眼識界;耳、鼻、舌、身、意識界即法界,法界即耳、鼻、舌、身、意識界。

「善現!眼觸非法界,亦不離眼觸別有法界;耳、鼻、舌、身、意觸非法界,亦不離耳、鼻、舌、身、意觸別有法界。眼觸即法界,法界即眼觸;耳、鼻、舌、身、意觸即法界,法界即耳、鼻、舌、身、意觸。

「善現!眼觸為緣所生諸受非法界,亦不離眼觸為緣所生諸受別有法界;耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受非法界,亦不離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受別有法界。眼觸為緣所生諸受即法界,法界即眼觸為緣所生諸受;耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即法界,法界即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。

「善現!地界非法界,亦不離地界別有法界;水、火、風、空、識界非法界,亦不離水、火、風、空、識界別有法界。地界即法界,法界即地界;水、火、風、空、識界即法界,法界即水、火、風、空、識界。

「善現!因緣非法界,亦不離因緣別有法界;等無間緣、所緣緣、增上緣非法界,亦不離等無間緣、所緣緣、增上緣別有法界。因緣即法界,法界即因緣;等無間緣、所緣緣、增上緣即法界,法界即等無間緣、所緣緣、增上緣。

「善現!從緣所生諸法非法界,亦不離從緣所生諸法別有法界;從緣所生諸法即法界,法界即從緣所生諸法。

「善現!無明非法界,亦不離無明別有法界;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱非法界,亦不離行乃至老死愁歎苦憂惱別有法界。無明即法界,法界即無明;行乃至老死愁歎苦憂惱即法界,法界即行乃至老死愁歎苦憂惱。

「善現!布施波羅蜜多非法界,亦不離布施波羅蜜多別有法界;淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非法界,亦不離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多別有法界。布施波羅蜜多即法界,法界即布施波羅蜜多;淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即法界,法界即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。

「善現!四靜慮非法界,亦不離四靜慮別有法界;四無量、四無色定非法界,亦不離四無量、四無色定別有法界。四靜慮即法界,法界即四靜慮;四無量、四無色定即法界,法界即四無量、四無色定。

大般若波羅蜜多經卷第三百八十五


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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