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大正新脩大藏經 第06冊
No.220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) (200卷)
【唐 玄奘譯】
第 384 卷

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大般若波羅蜜多經卷第三百八十四

初分諸法平等品第六十九之二

時,具壽善現白佛言:「世尊!若一切法皆如化者,諸所變化皆無實色,亦無實受、想、行、識;諸所變化皆無實眼處,亦無實耳、鼻、舌、身、意處;諸所變化皆無實色處,亦無實聲、香、味、觸、法處;諸所變化皆無實眼界,亦無實耳、鼻、舌、身、意界;諸所變化皆無實色界,亦無實聲、香、味、觸、法界;諸所變化皆無實眼識界,亦無實耳、鼻、舌、身、意識界;諸所變化皆無實眼觸,亦無實耳、鼻、舌、身、意觸;諸所變化皆無實眼觸為緣所生諸受,亦無實耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;諸所變化皆無實地界,亦無實水、火、風、空、識界;諸所變化皆無實因緣,亦無實等無間緣、所緣緣、增上緣;諸所變化皆無實從緣所生諸法;諸所變化皆無實無明,亦無實行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱;諸所變化皆無實世間法,亦無實出世法;諸所變化皆無實有漏法,亦無實無漏法;諸所變化無實有為法,亦無實無為法;諸所變化皆無實雜染法,亦無實清淨法;諸所變化皆無實輪迴五趣生死,亦無實解脫五趣生死,云何菩薩摩訶薩於諸有情有勝士用?」

佛告善現:「於意云何?諸菩薩摩訶薩本行菩薩道時,頗見有情可脫地獄、傍生、鬼界、人、天趣不?」

善現答言:「不也!世尊!不也!善逝!」

佛告善現:「如是!如是!諸菩薩摩訶薩本行菩薩道時,不見有情可脫三界。何以故?善現!諸菩薩摩訶薩於一切法知見通達皆如幻化、都非實有。」

具壽善現復白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩於一切法知見通達皆如幻化、都非實有,菩薩摩訶薩為何事故修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?為何事故修行四靜慮、四無量、四無色定?為何事故修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支?為何事故修行空、無相、無願解脫門?為何事故修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?為何事故修行一切陀羅尼門、一切三摩地門?為何事故修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地?為何事故修行五眼、六神通?為何事故修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法?為何事故修行無忘失法、恒住捨性?為何事故修行一切智、道相智、一切相智?為何事故修行一切菩薩摩訶薩行?為何事故修行諸佛無上正等菩提?為何事故嚴淨佛土?為何事故成熟有情?」

佛告善現:「若諸有情於一切法能自了知皆如幻化、都非實有,則菩薩摩訶薩不應無數劫為諸有情行菩薩道。以諸有情於一切法自不能知皆如幻化、都非實有,是故菩薩摩訶薩於無數劫為諸有情行菩薩道。復次,善現!若菩薩摩訶薩於一切法不如實知皆如幻化、都非實有,則不應無數劫為諸有情修菩薩行,嚴淨佛土、成熟有情,以菩薩摩訶薩於一切法如實了知皆如幻化、都非實有故,無數劫為諸有情修菩薩行,嚴淨佛土、成熟有情。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!若一切法如夢、如幻、如響、如像、如光影、如陽焰、如變化事、如尋香城,所化有情住在何處,諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多拔濟令出?」

佛告善現:「所化有情住在名、相虛妄分別,諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,從彼名、相虛妄分別拔濟令出。」

具壽善現復白佛言:「世尊!何謂為名?何謂為相?」

佛言:「善現!名皆是客,皆是假立,皆屬施設,謂此名色,此名受、想、行、識;此名眼處,此名耳、鼻、舌、身、意處;此名色處,此名聲、香、味、觸、法處;此名眼界,此名耳、鼻、舌、身、意界;此名色界,此名聲、香、味、觸、法界;此名眼識界,此名耳、鼻、舌、身、意識界;此名男,此名女;此名小,此名大;此名地獄,此名傍生,此名鬼界,此名人,此名天;此名世間法,此名出世法;此名有漏法,此名無漏法;此名有為法,此名無為法;此名預流果,此名一來果,此名不還果,此名阿羅漢果,此名獨覺菩提;此名一切菩薩摩訶薩行,此名諸佛無上正等菩提;此名異生,此名聲聞,此名獨覺,此名菩薩,此名如來。

「善現!如是等一切名皆是假立,為表諸義施設諸名故,一切名皆非實有。諸有為法亦但有名,由此無為亦非實有,愚夫異生於中妄執,菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,方便善巧教令遠離,作如是言:『名是分別妄想所起,亦是眾緣和合假立,汝等不應於中執著,名無實事自性皆空,非有智者執著空法。』如是,善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,方便善巧為諸有情說離名法。

「善現!是謂為名。云何為相?

「善現!相有二種,愚夫異生於中執著。何等為二?一者、色相。二者、無色相。何謂色相?善現!諸所有色,若過去若未來若現在、若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近,於此剎那諸空法中,愚夫異生分別執著,是名色相。何謂無色相?善現!謂諸所有無色法中,愚夫異生取相分別生諸煩惱,是名無色相。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,方便善巧教諸有情遠離二相,復教安住無相界中,雖教安住無相界中,而不令其墮二邊執,謂此是相、此是無相。如是,善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,方便善巧令諸有情遠離眾相,住無相界而無執著。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!若一切法但有名、相,所有名、相皆是假立分別所起,非實有性,云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於諸善法能自增進,亦能令他增進善法,由自善法得增進故,能令諸地漸次圓滿,亦能安立諸有情類,隨其所應得三乘果?」

佛告善現:「若諸法中少有實事,非但假立有名、相者,則菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,應於善法不自增進,亦不令他增進善法。

「善現!以諸法中無少實事,但有假立諸名及相,是故菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,以無相為方便,能圓滿般若波羅蜜多;以無相為方便,能圓滿靜慮波羅蜜多;以無相為方便,能圓滿精進波羅蜜多;以無相為方便,能圓滿安忍波羅蜜多;以無相為方便,能圓滿淨戒波羅蜜多;以無相為方便,能圓滿布施波羅蜜多;以無相為方便,能圓滿四靜慮、四無量、四無色定;以無相為方便,能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;以無相為方便,能圓滿空、無相、無願解脫門;以無相為方便,能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;以無相為方便,能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;以無相為方便,能圓滿苦、集、滅、道聖諦;以無相為方便,能圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處;以無相為方便,能圓滿一切陀羅尼門、一切三摩地門;以無相為方便,能圓滿極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地;以無相為方便,能圓滿五眼、六神通;以無相為方便,能圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;以無相為方便,能圓滿無忘失法、恒住捨性;以無相為方便,能圓滿一切智、道相智、一切相智;以無相為方便,於諸善法自圓滿已,亦能令他圓滿善法。

「如是,善現!以一切法無少實事,但有假立諸名及相,諸菩薩摩訶薩於中不起顛倒執著,於諸善法能自增進,亦能令他增進善法。

「復次,善現!若諸法中有毛端量實法相者,則菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於一切法不應覺知無相、無念,亦無作意無漏性已,證得無上正等菩提,安立有情於無漏法。何以故?善現!諸無漏法皆無相、無念、無作意故。

「如是,善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,安立有情於無漏法,乃名真實饒益他事。」

時,具壽善現白佛言:「世尊!若一切法真無漏性無相、無念亦無作意,何緣世尊嘗如是數:此是世間法,此是出世法;此是有漏法,此是無漏法;此是有為法,此是無為法;此是有罪法,此是無罪法;此是有諍法,此是無諍法;此是流轉法,此是還滅法;此是共法,此是不共法;此是聲聞法,此是獨覺法;此是菩薩法,此是如來法耶?」

佛告善現:「於意云何?世間等法與無相等無漏法性為有異不?」

善現答言:「不也!世尊!不也!善逝!」

佛告善現:「於意云何?聲聞等法與無相等無漏法性為有異不?」

善現答言:「不也!世尊!不也!善逝!」

佛告善現:「世間等法豈不即是無相、念等無漏法性?」

善現答言:「如是!世尊!如是!善逝!」

佛告善現:「若預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提、若諸菩薩摩訶薩法、若佛無上正等菩提,豈不即是無相、念等無漏法性?」

善現答言:「如是!世尊!如是!善逝!」

佛言:「善現!由此因緣,當知一切法皆是無相等。

「善現!菩薩摩訶薩學一切法皆是無相、無念、無作意時,常能增益所行善法,所謂布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,若四靜慮、四無量、四無色定,若四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,若內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,若真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,若苦、集、滅、道聖諦,若空、無相、無願解脫門,若八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,若一切陀羅尼門、一切三摩地門,若極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地,若五眼、六神通,若佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,若大慈、大悲、大喜、大捨,若無忘失法、恒住捨性,若一切智、道相智、一切相智,諸如是等一切佛法,皆由學無相、無念、無作意而得增益。所以者何?善現!菩薩摩訶薩除空、無相、無願解脫門,更無餘要所應學法。何以故?善現!三解脫門能攝一切妙善法故。所以者何?善現!空解脫門觀一切法自相皆空,無相解脫門觀一切法遠離諸相,無願解脫門觀一切法遠離所願,由此三門能攝一切殊勝善法,離此三門所應修習殊勝善法不生長故。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩能學如是三解脫門,則能學五蘊,亦能學十二處,亦能學十八界,亦能學六界,亦能學四聖諦,亦能學四緣,亦能學從緣所生諸法,亦能學十二緣起,亦能學內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,亦能學真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,亦能學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便、善巧、妙願、力、智波羅蜜多,亦能學極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地,亦能學四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,亦能學四靜慮、四無量、四無色定,亦能學八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,亦能學一切陀羅尼門、一切三摩地門,亦能學五眼、六神通,亦能學如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,亦能學大慈、大悲、大喜、大捨,亦能學無忘失法、恒住捨性,亦能學一切智、道相智、一切相智,亦能學嚴淨佛土、成熟有情,亦能學諸餘無量無邊佛法。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學五蘊?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知色、受、想、行、識,是為能學五蘊。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知色?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知色相,如實知色生,如實知色滅,如實知色真如,是為如實知色。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知色相?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知色畢竟有孔、畢竟有隙,猶如聚沫性不堅固。善現!是名如實知色相。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知色生?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知色來無所從、去無所趣,雖無來無去而生法相應。善現!是名如實知色生。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知色滅?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知色來無所從、去無所趣,雖無來無去而滅法相應。善現!是名如實知色滅。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知色真如?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知色真如無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減,常如其性不虛妄、不變易故名真如。善現!是名如實知色真如。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知受?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知受相,如實知受生,如實知受滅,如實知受真如,是為如實知受。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知受相?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知受畢竟如癰、畢竟如箭,猶若浮泡虛偽不住、速起速滅。善現!是名如實知受相。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知受生?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知受來無所從、去無所趣,雖無來無去而生法相應。善現!是名如實知受生。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知受滅?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知受來無所從、去無所趣,雖無來無去而滅法相應。善現!是名如實知受滅。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知受真如?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知受真如無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減,常如其性不虛妄、不變易故名真如。善現!是名如實知受真如。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知想?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知想相,如實知想生,如實知想滅,如實知想真如,是為如實知想。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知想相?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知想猶如陽焰水不可得,虛妄渴愛而起是想,假施設有,發假言說。善現!是名如實知想相。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知想生?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知想來無所從、去無所趣,雖無來無去而生法相應。善現!是名如實知想生。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知想滅?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知想來無所從、去無所趣,雖無來無去而滅法相應。善現!是名如實知想滅。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知想真如?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知想真如無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減,常如其性不虛妄、不變易故名真如。善現!是名如實知想真如。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知行?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知行相,如實知行生,如實知行滅,如實知行真如,是為如實知行。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知行相?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知行猶若芭蕉,葉葉析除實不可得,明、無明等眾緣所成,業、煩惱等和合假立。善現!是名如實知行相。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知行生?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知行來無所從、去無所趣,雖無來無去而生法相應。善現!是名如實知行生。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知行滅?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知行來無所從、去無所趣,雖無來無去而滅法相應。善現!是名如實知行滅。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知行真如?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知行真如無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減,常如其性不虛妄、不變易故名真如。善現!是名如實知行真如。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知識?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知識相,如實知識生,如實知識滅,如實知識真如,是為如實知識。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知識相?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知識猶如幻事,眾緣和合假施設有,實不可得,謂如幻師或彼弟子,於四衢道幻作四軍,所謂象軍、馬軍、車軍、步軍,或復幻作諸餘色類,相雖似有而無其實,識亦如是實不可得。善現!是名如實知識相。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知識生?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知識來無所從、去無所趣,雖無來無去而生法相應。善現!是名如實知識生。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知識滅?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知識來無所從、去無所趣,雖無來無去而滅法相應。善現!是名如實知識滅。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知識真如?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知識真如無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減,常如其性不虛妄、不變易故名真如。善現!是名如實知識真如。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知色色自性空,如實知受受自性空,如實知想想自性空,如實知行行自性空,如實知識識自性空。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學五蘊。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十二處?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知眼處眼處自性空,如實知耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處自性空;如實知色處色處自性空,如實知聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處自性空;如實知內處內處自性空,如實知外處外處自性空。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十二處。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十八界?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知眼界眼界自性空,如實知色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空;如實知耳界耳界自性空,如實知聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空;如實知鼻界鼻界自性空,如實知香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空;如實知舌界舌界自性空,如實知味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空;如實知身界身界自性空,如實知觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空;如實知意界意界自性空,如實知法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十八界。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學六界?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知地界地界自性空,如實知水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界自性空。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學六界。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四聖諦?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知苦聖諦,如實知集聖諦,如實知滅聖諦,如實知道聖諦,是為能學四聖諦。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知苦聖諦?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知苦是逼迫相,自性本空,遠離二法,是聖者諦,苦即真如,真如即苦,無二無別,唯真聖者能如實知。善現!是名如實知苦聖諦。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知集聖諦?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知集是生起相,自性本空,遠離二法,是聖者諦,集即真如,真如即集,無二無別,唯真聖者能如實知。善現!是名如實知集聖諦。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知滅聖諦?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知滅是寂靜相,自性本空,遠離二法,是聖者諦,滅即真如,真如即滅,無二無別,唯真聖者能如實知。善現!是名如實知滅聖諦。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知道聖諦?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知道是出離相,自性本空,遠離二法,是聖者諦,道即真如,真如即道,無二無別,唯真聖者能如實知。善現!是名如實知道聖諦。

「善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四聖諦。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四緣?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知因緣,如實知等無間緣,如實知所緣緣,如實知增上緣,是為能學四緣。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知因緣?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知因緣是種子相,自性本空,遠離二法。善現!是名如實知因緣。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知等無間緣?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知等無間緣是開發相,自性本空,遠離二法。善現!是名如實知等無間緣。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知所緣緣?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知所緣緣是任持相,自性本空,遠離二法。善現!是名如實知所緣緣。

「善現!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知增上緣?善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知增上緣是不礙相,自性本空,遠離二法。善現!是名如實知增上緣。

「善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四緣。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學從緣所生諸法?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知一切從緣所生法不生不滅、不斷不常、不一不異、不來不去,絕諸戲論、本性淡泊。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學從緣所生諸法。」

壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十二緣起?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知無明無生無滅、無染無淨,自性本空,遠離二法;如實知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無生無滅、無染無淨,自性本空,遠離二法。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十二緣起。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知內空無自性、不可得而能安住,如實知外空乃至無性自性空無自性、不可得而能安住。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學內空乃至無性自性空。」

壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知真如無戲論、無分別而能安住,如實知法界乃至不思議界無戲論、無分別而能安住。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能學真如乃至不思議界。」

大般若波羅蜜多經卷第三百八十四


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
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