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大正新脩大藏經 第06冊
No.220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) (200卷)
【唐 玄奘譯】
第 381 卷

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大般若波羅蜜多經卷第三百八十一

初分諸功德相品第六十八之三

「善現!云何名為四無所畏?善現!一切如來、應、正等覺,自稱我是正等覺者,設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間,依法立難或令憶念:『佛於是法非正等覺。』我於彼難正見無緣,以於彼難正見無緣,得安隱住無怖無畏,自稱我處大仙尊位,於大眾中正師子吼轉大梵輪,一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間,決定無能如法轉者,是為第一。一切如來、應、正等覺,自稱我已永盡諸漏,設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間,依法立難或令憶念:『佛於是漏未得永盡。』我於彼難正見無緣,以於彼難正見無緣,得安隱住無怖無畏,自稱我處大仙尊位,於大眾中正師子吼轉大梵輪,一切沙門、若婆羅門、若天梵、若餘世間,決定無能如法轉者,是為第二。一切如來、應、正等覺,自稱我為諸弟子眾,說能障法染必為障,設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間,依法立難或令憶念:『有染此法不能為障。』我於彼難正見無緣,以於彼難正見無緣,得安隱住無怖無畏,自稱我處大仙尊位,於大眾中正師子吼轉大梵輪,一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間,決定無能如法轉者,是為第三。一切如來、應、正等覺,自稱我為諸弟子眾說出離道,諸聖修習決定出離、決定通達、正盡眾苦、作苦邊際,設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間,依法立難或令憶念:『有修此道非正出離、非正通達、非正盡苦、非作苦邊。』我於彼難正見無緣,以於彼難正見無緣,得安隱住無怖無畏,自稱我處大仙尊位,於大眾中正師子吼轉大梵輪,一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間,決定無能如法轉者,是為第四。善現!是名四無所畏。

「善現!云何名為四無礙解?善現!義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解。善現!是名四無礙解。

「善現!云何義無礙解?謂緣義無礙智。

「善現!云何法無礙解?謂緣法無礙智。

「善現!云何詞無礙解?謂緣詞無礙智。

「善現!云何辯無礙解?謂緣辯無礙智。

「善現!云何名為十八佛不共法?善現!一切如來、應、正等覺終無誤失,是為第一佛不共法。一切如來、應、正等覺無卒暴音,是為第二佛不共法。一切如來、應、正等覺無忘失念,是為第三佛不共法。一切如來、應、正等覺無不定心,是為第四佛不共法。一切如來、應、正等覺無種種想,是為第五佛不共法。一切如來、應、正等覺無不擇捨,是為第六佛不共法。一切如來、應、正等覺志欲無退,是為第七佛不共法。一切如來、應、正等覺精進無退,是為第八佛不共法。一切如來、應、正等覺憶念無退,是為第九佛不共法。一切如來、應、正等覺般若無退,是為第十佛不共法。一切如來、應、正等覺解脫無退,是第十一佛不共法。一切如來、應、正等覺解脫智見無退,是第十二佛不共法。一切如來、應、正等覺若智若見,於過去世無著無礙,是第十三佛不共法。一切如來、應、正等覺若智若見,於現在世無著無礙,是第十四佛不共法。一切如來、應、正等覺若智若見,於未來世無著無礙,是第十五佛不共法。一切如來、應、正等覺一切身業,智為前導隨智而轉,是第十六佛不共法。一切如來、應、正等覺一切語業,智為前導隨智而轉,是第十七佛不共法。一切如來、應、正等覺一切意業,智為前導隨智而轉,是第十八佛不共法。善現!是名十八佛不共法。

「善現!云何如來、應、正等覺三十二大士相?善現!世尊足下有平滿相,妙善安住猶如奩底,地雖高下,隨足所蹈皆悉坦然無不等觸,是為第一。世尊足下千輻輪文,輞轂眾相無不圓滿,是為第二。世尊手足皆悉柔軟,如覩羅綿勝過一切,是為第三。世尊手足一一指間,猶如鴈王咸有鞔網,金色交絡文同綺畫,是為第四。世尊手足所有諸指,圓滿纖長甚可愛樂,是為第五。世尊足跟廣長圓滿,與趺相稱勝餘有情,是為第六。世尊足趺脩高充滿,柔軟妙好與跟相稱,是為第七。世尊雙腨漸次纖圓,如瑿泥仙鹿王腨,是為第八。世尊雙臂脩直圓,如象王鼻平立摩膝,是為第九。世尊陰相勢峯藏密,其猶龍馬亦如象王,是為第十。世尊毛孔各一毛生,柔潤紺青右旋宛轉,是第十一。世尊髮毛端皆上靡,右旋宛轉柔潤紺青,嚴金色身甚可愛樂,是第十二。世尊身皮細薄潤滑,塵垢水等皆所不住,是第十三。世尊身皮皆真金色,光潔晃曜如妙金臺,眾寶莊嚴眾所樂見,是第十四。世尊兩足、二手掌中、頸及雙肩七處充滿,是第十五。世尊肩項圓滿殊妙,是第十六。世尊髆腋悉皆充實,是第十七。世尊容儀圓滿端直,是第十八。世尊身相脩廣端嚴,是第十九。世尊體相縱廣量等,周匝圓滿如諾瞿陀,是第二十。世尊頷臆并身上半,威容廣大如師子王,是二十一。世尊常光面各一尋,是二十二。世尊齒相四十齊平,淨密根深白逾珂雪,是二十三。世尊四牙鮮白鋒利,是二十四。世尊常得味中上味,喉脈直故能引身中諸支節脈所有上味,風熱痰病不能為雜,由彼不雜脈離沈浮、延縮、壞損、曲等過,能正吞咽津液通流故,身心適悅常得上味,是二十五。世尊舌相薄淨廣長,能覆面輪至耳髮際,是二十六。世尊梵音詞韻弘雅,隨眾多少無不等聞,其聲洪震猶如天鼓,發言婉約如頻迦音,是二十七。世尊眼睫猶若牛王,紺青齊整不相雜亂,是二十八。世尊眼睛紺青鮮白,紅環間飾皎潔分明,是二十九。世尊面輪其猶滿月,眉相皎淨如天帝弓,是第三十。世尊眉間有白毫相,右旋柔軟如覩羅綿,鮮白光淨逾珂雪等,是三十一。世尊頂上烏瑟膩沙,高顯周圓猶如天蓋,是三十二。善現!是名三十二大士相。

「善現!云何如來、應、正等覺八十隨好?善現!世尊指爪狹長薄潤,光潔鮮淨如花赤銅,是為第一。世尊手足指圓纖長,直柔軟節骨不現,是為第二。世尊手足各等無差,於諸指間悉皆充密,是為第三。世尊手足圓滿如意,軟淨光澤色如蓮華,是為第四。世尊筋脈盤結堅固深隱不現,是為第五。世尊兩踝俱隱不現,是為第六。世尊行步直進庠審如龍象王,是為第七。世尊行步威容齊肅如師子王,是為第八。世尊行步安平庠序,不過不減猶如牛王,是為第九。世尊行步進止儀雅猶如鵝王,是為第十。世尊迴顧必皆右旋,如龍象王舉身隨轉,是第十一。世尊支節漸次圓妙善安布,是第十二。世尊骨節交結無隙猶若龍盤,是第十三。世尊膝輪妙善安布堅固圓滿,是第十四。世尊隱處其文妙好,威勢具足圓滿清淨,是第十五。世尊身支潤滑柔軟,光悅鮮淨塵垢不著,是第十六。世尊身容敦肅無畏常不怯弱,是第十七。世尊身支堅固稠密善相屬著,是第十八。世尊身支安定敦重,曾不掉動圓滿無壞,是第十九。世尊身相猶如仙王,周匝端嚴光淨離翳,是第二十。世尊身有周匝圓光,於行等時恒自照曜,是二十一。世尊腹形方正無,柔軟不現眾相莊嚴,是二十二。世尊深右旋,圓妙清淨光澤,是二十三。世尊厚不窊不凸周匝妙好,是二十四。世尊皮膚遠離疥癬,亦無黶點、疣贅等過,是二十五。世尊手掌充滿柔軟,足下安平,是二十六。世尊手文深長明直潤澤不斷,是二十七。世尊脣色光潤丹暉,如頻婆果上下相稱,是二十八。世尊面門不長不短、不大不小如量端嚴,是二十九。世尊舌相軟薄廣長如赤銅色,是第三十。世尊發聲威震深遠,如象王吼明朗清徹,是三十一。世尊音韻美妙具足如深谷響,是三十二。世尊鼻高脩而且直,其孔不現,是三十三。世尊諸齒方整鮮白,是三十四。世尊諸牙圓白光潔漸次鋒利,是三十五。世尊眼淨青白分明,是三十六。世尊眼相脩廣,譬如青蓮華葉甚可愛樂,是三十七。世尊眼睫上下齊整稠密不白,是三十八。世尊雙眉長而不白緻而細軟,是三十九。世尊雙眉綺靡順次紺瑠璃色,是第四十。世尊雙眉高顯光潤形如初月,是四十一。世尊耳厚廣大脩長輪埵成就,是四十二。世尊兩耳綺麗齊平離眾過失,是四十三。世尊容儀能令見者無損無染皆生愛敬,是四十四。世尊額廣圓滿平正形相殊妙,是四十五。世尊身分上半圓滿,如師子王威嚴無對,是四十六。世尊首髮脩長紺青稠密不白,是四十七。世尊首髮香潔細軟潤澤旋轉,是四十八。世尊首髮齊整無亂亦不交雜,是四十九。世尊首髮堅固不斷永無褫落,是第五十。世尊首髮光滑殊妙塵垢不著,是五十一。世尊身分堅固充實逾那羅延,是五十二。世尊身體長大端直,是五十三。世尊諸竅清淨圓好,是五十四。世尊身支勢力殊勝無與等者,是五十五。世尊身相眾所樂觀甞無厭足,是五十六。世尊面輪脩廣得所,皎潔光淨如秋滿月,是五十七。世尊顏貌舒泰光顯,笑先言唯向不背,是五十八。世尊面貌光澤熙怡,遠離顰蹙青赤等過,是五十九。世尊身皮清淨無垢常無臭穢,是第六十。世尊所有諸毛孔中常出如意微妙之香,是六十一。世尊面門常出最上殊勝之香,是六十二。世尊首相周圓妙好,如末達那亦猶天蓋,是六十三。世尊身毛紺青光淨,如孔雀項紅暉綺飾色類赤銅,是六十四。世尊法音隨眾大小不增不減應理無差,是六十五。世尊頂相無能見者,是六十六。世尊手足指約分明,莊嚴妙好如赤銅色,是六十七。世尊行時其足去地如四指量而現印文,是六十八。世尊自持不待他衛,身無傾動亦不逶迤,是六十九。世尊威德遠震一切,惡心見喜恐怖見安,是第七十。世尊音聲不高不下,隨眾生意和悅與言,是七十一。世尊能隨諸有情類言音意樂而為說法,是七十二。世尊一音演說正法,隨有情類各令得解,是七十三。世尊說法咸依次第,必有因緣言無不善,是七十四。世尊等觀諸有情類,讚善毀惡而無愛憎,是七十五。世尊所為先觀後作,軌範具足令識善淨,是七十六。世尊相好,一切有情無能觀盡,是七十七。世尊頂骨堅實圓滿,是七十八。世尊顏容常少不老好巡舊處,是七十九。世尊手足及胸臆前俱有吉祥喜旋德相,文同綺畫色類朱丹,是第八十。善現!是名八十隨好。

「善現!如來、應、正等覺成就如是諸相好故,身光任運能照三千大千世界無不遍滿,若作意時即能普照無量無邊無數世界,然為憐愍諸有情故,攝光常照面各一尋,若縱身光,即日月等所有光明皆常不現,諸有情類便不能知晝夜、半月、月時、歲數,所作事業有不得成。佛聲任運能遍三千大千世界,若作意時即能遍滿無量無邊無數世界,然為利樂諸有情故,聲隨眾量不減不增。善現!如是功德勝利,我先菩薩位修行般若波羅蜜多時已能成辦,故今相好圓滿莊嚴,一切有情見者歡喜皆獲殊勝利益安樂。如是,善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,能以財、法二種布施攝諸有情,是為甚奇希有之法。

「善現!云何菩薩摩訶薩能以愛語攝諸有情?善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,以柔軟音為有情類,先說布施波羅蜜多方便攝受,次說淨戒波羅蜜多方便攝受,次說安忍波羅蜜多方便攝受,次說精進波羅蜜多方便攝受,次說靜慮波羅蜜多方便攝受,後說般若波羅蜜多方便攝受。善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,以柔軟音多說此六波羅蜜多攝有情類。何以故?由此六種波羅蜜多普能攝受諸善法故。

「善現!云何菩薩摩訶薩能以利行攝諸有情?善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於長夜中種種方便,勸諸有情精勤修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,及餘種種殊勝善法常無懈廢。

「善現!云何菩薩摩訶薩能以同事攝諸有情?善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,以勝神通及大願力,現處地獄、傍生、鬼界、人、天等中,同彼事業方便攝受,令獲殊勝利益安樂。

「善現!菩薩摩訶薩能以如是布施、愛語、利行、同事攝諸有情,是為甚奇希有之法。

「復次,善現!我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界,諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,教授教誡諸餘菩薩作是言:『善男子!汝應善學引發諸字陀羅尼門,謂應善學一字、二字、三字、四字、五字、六字、七字、八字、九字、十字,如是乃至二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、若百、若千乃至無數,引發自在。又應善學一切語言皆入一字,或入二字、或入三字、或入四字、或入五字、或入六字、或入七字、或入八字、或入九字、或入十字,如是乃至或入二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、千乃至無數,引發自在。又應善學於一字中攝一切字,一切字中攝於一字,引發自在。又應善學一字能攝四十二字,四十二字能攝一字。』善現!是菩薩摩訶薩應如是善學四十二字入於一字,一字亦入四十二字,如是學已,於諸字中引發善巧,於引發字得善巧已,復於無字引發善巧。如諸如來、應、正等覺,於法善巧,於字善巧,以於諸法、諸字善巧,於無字中亦得善巧,由善巧故能為有情說有字法、說無字法,為無字法說有字法。所以者何?善現!離字、無字無異佛法,過一切字名真佛法。何以故?善現!以一切法、一切有情皆畢竟空、無際空故。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!若一切法、一切有情皆畢竟空、無際空故超諸字者,則一切法、一切有情自性畢竟皆不可得,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,修行靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多?云何菩薩摩訶薩修行四靜慮,修行四無量、四無色定?云何菩薩摩訶薩修行四念住,修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支?云何菩薩摩訶薩修行空解脫門,修行無相、無願解脫門?云何菩薩摩訶薩安住內空,安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?云何菩薩摩訶薩安住真如,安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?云何菩薩摩訶薩安住苦聖諦,安住集、滅、道聖諦?云何菩薩摩訶薩修行八解脫,修行八勝處、九次第定、十遍處?云何菩薩摩訶薩修行一切陀羅尼門,修行一切三摩地門?云何菩薩摩訶薩修行極喜地,修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地?云何菩薩摩訶薩修行五眼,修行六神通?云何菩薩摩訶薩修行佛十力,修行四無所畏、四無礙解、十八佛不共法?云何菩薩摩訶薩修行大慈,修行大悲、大喜、大捨?云何菩薩摩訶薩修行無忘失法,修行恒住捨性?云何菩薩摩訶薩修行一切智,修行道相智、一切相智?云何菩薩摩訶薩修行三十二大士相,修行八十隨好?云何菩薩摩訶薩住異熟生六神通已,為諸有情宣說正法?

「世尊!一切有情皆不可得,有情施設亦不可得。一切有情不可得故色不可得,受、想、行、識亦不可得;一切有情不可得故眼處不可得,耳、鼻、舌、身、意處亦不可得;一切有情不可得故色處不可得,聲、香、味、觸、法處亦不可得;一切有情不可得故眼界不可得,耳、鼻、舌、身、意界亦不可得;一切有情不可得故色界不可得,聲、香、味、觸、法界亦不可得;一切有情不可得故眼識界不可得,耳、鼻、舌、身、意識界亦不可得;一切有情不可得故眼觸不可得,耳、鼻、舌、身、意觸亦不可得;一切有情不可得故眼觸為緣所生諸受不可得,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不可得;一切有情不可得故地界不可得,水、火、風、空、識界亦不可得;一切有情不可得故因緣不可得,等無間緣、所緣緣、增上緣亦不可得;一切有情不可得故一切從緣所生之法皆不可得;一切有情不可得故無明不可得,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不可得;一切有情不可得故布施波羅蜜多不可得,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不可得;一切有情不可得故四靜慮不可得,四無量、四無色定亦不可得;一切有情不可得故四念住不可得,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不可得;一切有情不可得故空解脫門不可得,無相、無願解脫門亦不可得;一切有情不可得故內空不可得,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不可得;一切有情不可得故真如不可得,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不可得;一切有情不可得故苦聖諦不可得,集、滅、道聖諦亦不可得;一切有情不可得故八解脫不可得,八勝處、九次第定、十遍處亦不可得;一切有情不可得故一切陀羅尼門不可得,一切三摩地門亦不可得;一切有情不可得故極喜地不可得,離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦不可得;一切有情不可得故五眼不可得,六神通亦不可得;一切有情不可得故佛十力不可得,四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦不可得;一切有情不可得故大慈不可得,大悲、大喜、大捨亦不可得;一切有情不可得故無忘失法不可得,恒住捨性亦不可得;一切有情不可得故一切智不可得,道相智、一切相智亦不可得;一切有情不可得故預流果不可得,一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦不可得;一切有情不可得故一切菩薩摩訶薩行不可得,諸佛無上正等菩提亦不可得;一切有情不可得故三十二大士相不可得,八十隨好亦不可得。

「世尊!不可得中無有情,無有情施設。無色,無色施設;無受、想、行、識,無受、想、行、識施設。無眼處,無眼處施設;無耳、鼻、舌、身、意處,無耳、鼻、舌、身、意處施設。無色處,無色處施設;無聲、香、味、觸、法處,無聲、香、味、觸、法處施設。無眼界,無眼界施設;無耳、鼻、舌、身、意界,無耳、鼻、舌、身、意界施設。無色界,無色界施設;無聲、香、味、觸、法界,無聲、香、味、觸、法界施設。無眼識界,無眼識界施設;無耳、鼻、舌、身、意識界,無耳、鼻、舌、身、意識界施設。無眼觸,無眼觸施設;無耳、鼻、舌、身、意觸,無耳、鼻、舌、身、意觸施設。無眼觸為緣所生諸受,無眼觸為緣所生諸受施設;無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受施設。無地界,無地界施設;無水、火、風、空、識界,無水、火、風、空、識界施設。無因緣,無因緣施設;無等無間緣、所緣緣、增上緣,無等無間緣、所緣緣、增上緣施設。無從諸緣所生諸法,無從諸緣所生諸法施設。無無明,無無明施設;無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱,無行乃至老死愁歎苦憂惱施設。無布施波羅蜜多,無布施波羅蜜多施設;無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,無淨戒乃至般若波羅蜜多施設。無四靜慮,無四靜慮施設;無四無量、四無色定,無四無量、四無色定施設。無四念住,無四念住施設;無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,無四正斷乃至八聖道支施設。無空解脫門,無空解脫門施設;無無相、無願解脫門,無無相、無願解脫門施設。無內空,無內空施設;無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,無外空乃至無性自性空施設。無真如,無真如施設;無法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,無法界乃至不思議界施設。無苦聖諦,無苦聖諦施設;無集、滅、道聖諦,無集、滅、道聖諦施設。無八解脫,無八解脫施設;無八勝處、九次第定、十遍處,無八勝處、九次第定、十遍處施設。無陀羅尼門,無陀羅尼門施設;無三摩地門,無三摩地門施設。無極喜地,無極喜地施設;無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地,無離垢地乃至法雲地施設。無五眼,無五眼施設;無六神通,無六神通施設。無佛十力,無佛十力施設;無四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,無四無所畏、四無礙解、十八佛不共法施設。無大慈,無大慈施設;無大悲、大喜、大捨,無大悲、大喜、大捨施設。無無忘失法,無無忘失法施設;無恒住捨性,無恒住捨性施設。無一切智,無一切智施設;無道相智、一切相智,無道相智、一切相智施設。無預流果,無預流果施設;無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,無一來果乃至獨覺菩提施設。無一切菩薩摩訶薩行,無一切菩薩摩訶薩行施設;無諸佛無上正等菩提,無諸佛無上正等菩提施設。無三十二大士相,無三十二大士相施設;無八十隨好,無八十隨好施設。

「世尊!一切有情法及施設,既不可得、都無所有,云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,為諸有情宣說諸法?世尊!勿諸菩薩摩訶薩自安住不正法,為諸有情說不正法,勸諸有情住不正法,以顛倒法安立有情。何以故?世尊!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,尚不得菩提,況有菩提分法而可得者!尚不得菩薩摩訶薩,況有菩薩摩訶薩法而可得者!」

佛告善現:「如是!如是!如汝所說。一切有情皆不可得,一切有情施設亦不可得;一切法皆不可得,一切法施設亦不可得。由不可得、都無所有,無所有故,當知內空,當知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性;當知真如空,當知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界空;當知苦聖諦空,當知集、滅、道聖諦空;當知色空,當知受、想、行、識空;當知眼處空,當知耳、鼻、舌、身、意處空;當知色處空,當知聲、香、味、觸、法處空;當知眼界空,當知耳、鼻、舌、身、意界空;當知色界空,當知聲、香、味、觸、法界空;當知眼識界空,當知耳、鼻、舌、身、意識界空;當知眼觸空,當知耳、鼻、舌、身、意觸空;當知眼觸為緣所生諸受空,當知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空;當知地界空,當知水、火、風、空、識界空;當知因緣空,當知等無間緣、所緣緣、增上緣空;當知從緣所生諸法空;當知無明空,當知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空;當知我空,當知有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者空;當知布施波羅蜜多空,當知淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空;當知四靜慮空,當知四無量、四無色定空;當知四念住空,當知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空;當知空解脫門空,當知無相、無願解脫門空;當知八解脫空,當知八勝處、九次第定、十遍處空;當知一切陀羅尼門空,當知一切三摩地門空;當知極喜地空,當知離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地空;當知五眼空,當知六神通空;當知佛十力空,當知四無所畏、四無礙解、十八佛不共法空;當知大慈空,當知大悲、大喜、大捨空;當知無忘失法空,當知恒住捨性空;當知一切智空,當知道相智、一切相智空;當知預流果空,當知一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提空;當知菩薩摩訶薩正性離生空;當知一切菩薩摩訶薩行空;當知諸佛無上正等菩提空;當知一切佛土空,當知成熟有情空;當知三十二大士相空,當知八十隨好空。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,見一切法皆悉空已,為諸有情宣說諸法令離顛倒。雖為有情宣說諸法,而於有情都無所得,於一切法亦無所得,於諸空相不增不減、無取無捨,由是因緣雖說諸法而無所說。善現!是菩薩摩訶薩於一切法如是觀時,於一切法得無障智,由此智故不壞諸法無二分別,為諸有情如實宣說,令離妄想顛倒執著,隨其所應趣三乘果。

大般若波羅蜜多經卷第三百八十一


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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