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大正新脩大藏經 第06冊
No.220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) (200卷)
【唐 玄奘譯】
第 370 卷

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大般若波羅蜜多經卷第三百七

初分遍學道品第六十四之五

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!若一切種菩提分法及諸菩提,如是一切皆非相應非不相應,無合、無散、無色、無見、無對、一相,所謂無相,云何如是菩提分法能取菩提?世尊!皆非相應非不相應,無合、無散、無色、無見、無對、一相,謂無相法,能於餘法有取有捨。世尊!譬如虛空於一切法無取無捨,自相空故,諸法亦爾自相皆空,非於餘法有取有捨,云何可說菩提分法能取菩提?」

佛言:「善現!如是!如是!如汝所說。以一切法自相皆空無取無捨,然諸有情於一切法自相空義不能解了,哀愍彼故方便說菩提分法能取菩提。

「復次,善現!若色,若受、想、行、識;若眼處,若耳、鼻、舌、身、意處;若色處,若聲、香、味、觸、法處;若眼界,若耳、鼻、舌、身、意界;若色界,若聲、香、味、觸、法界;若眼識界,若耳、鼻、舌、身、意識界;若眼觸,若耳、鼻、舌、身、意觸;若眼觸為緣所生諸受,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;若地界,若水、火、風、空、識界;若無明,若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱;若布施波羅蜜多,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;若內空,若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;若真如,若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;若初靜慮,若第二、第三、第四靜慮;若慈無量,若悲、喜、捨無量;若空無邊處,若識無邊處、無所有處、非想非非想處;若四念住,若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;若苦聖諦,若集、滅、道聖諦;若空解脫門,若無相、無願解脫門;若八解脫,若八勝處、九次第定、十遍處;若一切三摩地門,若一切陀羅尼門;若極喜地,若離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地;若五眼,若六神通;若佛十力,若四無所畏、四無礙解、十八佛不共法;若大慈,若大悲、大喜、大捨;若無忘失法,若恒住捨性;若一切智,若道相智、一切相智;若預流果,若一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;若一切菩薩摩訶薩行,若永斷一切習氣相續、諸佛無上正等菩提;若有為界,若無為界,如是等一切法,於此聖法、毘奈耶中,皆非相應非不相應,無合、無散、無色、無見、無對、一相,所謂無相,佛為饒益諸有情類,令得正解入法實相,以世俗說非以勝義。

「善現!諸菩薩摩訶薩於如是一切法應學智見,學智見已如實通達:如是諸法應可攝受,如是諸法不應攝受。」

「世尊!菩薩摩訶薩於何等法學智見已如實通達不應攝受?於何等法學智見已如實通達應可攝受?」

「善現!菩薩摩訶薩於諸聲聞、獨覺地法,學智見已如實通達不應攝受;於一切智智相應諸法,學智見已如實通達一切種相應可攝受。善現!菩薩摩訶薩於此聖法毘奈耶中,應如是學甚深般若波羅蜜多。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!佛說聖法毘奈耶者,何等名聖法毘奈耶?」

佛言:「善現!若諸聲聞、若諸獨覺、若諸菩薩摩訶薩、若諸如來、應、正等覺,如是一切皆與貪欲、瞋恚、愚癡非相應非不相應,不合不散;皆與薩迦耶見、戒禁取、疑非相應非不相應,不合不散;皆與欲貪、瞋恚非相應非不相應,不合不散;皆與色愛、無色愛、掉舉、慢、無明非相應非不相應,不合不散;皆與初靜慮非相應非不相應,不合不散;皆與第二、第三、第四靜慮非相應非不相應,不合不散;皆與慈無量非相應非不相應,不合不散;皆與悲、喜、捨無量非相應非不相應,不合不散;皆與空無邊處定非相應非不相應,不合不散;皆與識無邊處、無所有處、非想非非想處定非相應非不相應,不合不散;皆與四念住非相應非不相應,不合不散;皆與四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非相應非不相應,不合不散;皆與苦聖諦非相應非不相應,不合不散;皆與集、滅、道聖諦非相應非不相應,不合不散;皆與空解脫門非相應非不相應,不合不散;皆與無相、無願解脫門非相應非不相應,不合不散;皆與八解脫非相應非不相應,不合不散;皆與八勝處、九次第定、十遍處非相應非不相應,不合不散;皆與五眼非相應非不相應,不合不散;皆與六神通非相應非不相應,不合不散;皆與布施波羅蜜多非相應非不相應,不合不散;皆與淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非相應非不相應,不合不散;皆與內空非相應非不相應,不合不散;皆與外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非相應非不相應,不合不散;皆與真如非相應非不相應,不合不散;皆與法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非相應非不相應,不合不散;皆與極喜地非相應非不相應,不合不散;皆與離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地非相應非不相應,不合不散;皆與一切三摩地門非相應非不相應,不合不散;皆與一切陀羅尼門非相應非不相應,不合不散;皆與佛十力非相應非不相應,不合不散;皆與四無所畏、四無礙解、十八佛不共法非相應非不相應,不合不散;皆與大慈非相應非不相應,不合不散;皆與大悲、大喜、大捨非相應非不相應,不合不散;皆與無忘失法非相應非不相應,不合不散;皆與恒住捨性非相應非不相應,不合不散;皆與一切智非相應非不相應,不合不散;皆與道相智、一切相智非相應非不相應,不合不散;皆與有為界非相應非不相應,不合不散;皆與無為界非相應非不相應,不合不散。

「善現!彼名為聖,此是彼聖法毘奈耶,是故名聖法毘奈耶。何以故?善現!此一切法無色、無見、無對、一相,所謂無相,彼諸聖者如實現見。善現!無色與無色非相應非不相應,不合不散;無見與無見、無對與無對、一相與一相、無相與無相亦非相應非不相應,不合不散。善現!諸菩薩摩訶薩於此無色、無見、無對、一相、無相甚深般若波羅蜜多,常應修學,學已不得一切法相。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩豈不應於色相學,亦應於受、想、行、識相學耶?豈不應於眼處相學,亦應於耳、鼻、舌、身、意處相學耶?豈不應於色處相學,亦應於聲、香、味、觸、法處相學耶?豈不應於眼界相學,亦應於耳、鼻、舌、身、意界相學耶?豈不應於色界相學,亦應於聲、香、味、觸、法界相學耶?豈不應於眼識界相學,亦應於耳、鼻、舌、身、意識界相學耶?豈不應於眼觸相學,亦應於耳、鼻、舌、身、意觸相學耶?豈不應於眼觸為緣所生諸受相學,亦應於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相學耶?豈不應於地界相學,亦應於水、火、風、空、識界相學耶?豈不應於無明相學,亦應於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱相學耶?豈不應於布施波羅蜜多相學,亦應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相學耶?豈不應於內空相學,亦應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相學耶?豈不應於真如相學,亦應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相學耶?豈不應於初靜慮相學,亦應於第二、第三、第四靜慮相學耶?豈不應於慈無量相學,亦應於悲、喜、捨無量相學耶?豈不應於空無邊處相學,亦應於識無邊處、無所有處、非想非非想處相學耶?豈不應於四念住相學,亦應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支相學耶?豈不應於空解脫門相學,亦應於無相、無願解脫門相學耶?豈不應於苦聖諦相學,亦應於集、滅、道聖諦相學耶?豈不應於八解脫相學,亦應於八勝處、九次第定、十遍處相學耶?豈不應於五眼相學,亦應於六神通相學耶?豈不應於一切三摩地門相學,亦應於一切陀羅尼門相學耶?豈不應於極喜地相學,亦應於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地相學耶?豈不應於佛十力相學,亦應於四無所畏、四無礙解、十八佛不共法相學耶?豈不應於大慈相學,亦應於大悲、大喜、大捨相學耶?豈不應於無忘失法相學,亦應於恒住捨性相學耶?豈不應於一切智相學,亦應於道相智、一切相智相學耶?豈不應於預流果相學,亦應於一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提相學耶?豈不應於一切菩薩摩訶薩行相學,亦應於諸佛無上正等菩提相學耶?豈不應於知苦、斷集、證滅、修道相學,亦應於順逆緣起觀相學耶?豈不應於一切聖者相學,亦應於一切聖法相學耶?豈不應於有為界相學,亦應於無為界相學耶?

「世尊!若菩薩摩訶薩不於如是諸法相學,亦應不於諸行相學。諸菩薩摩訶薩於諸法相及諸行相既不能學,云何能超一切聲聞及獨覺地?若不能超一切聲聞及獨覺地,云何能入菩薩正性離生?若不能入菩薩正性離生,云何能得一切智智?若不能得一切智智,云何能轉正法輪?若不能轉正法輪,云何能以聲聞乘法、或獨覺乘法、或無上乘法安立有情,令脫無邊生死眾苦?」

佛言:「善現!若一切法實有相者,諸菩薩摩訶薩應於中學。以一切法實非有相,無色、無見、無對、一相,所謂無相,是故菩薩摩訶薩不於有相法學,亦復不於無相法學。何以故?善現!如來出世、若不出世,法界常住,諸法一相,所謂無相,如是無相既非有相亦非無相。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!若一切法皆非有相,亦非無相,應非一相,亦非異相,若爾,云何菩薩摩訶薩能修般若波羅蜜多?若不能修般若波羅蜜多,云何能超一切聲聞及獨覺地?若不能超一切聲聞及獨覺地,云何能入菩薩正性離生?若不能入菩薩正性離生,云何能起菩薩無生法忍?若不能起菩薩無生法忍,云何能發菩薩神通?若不能發菩薩神通,云何能成熟有情、嚴淨佛土?若不能成熟有情、嚴淨佛土,云何能得一切智智?若不能得一切智智,云何能轉正法輪?若不能轉正法輪,則應不能安立有情令得預流、一來、不還、阿羅漢果,亦應不能安立有情令得獨覺菩提,亦應不能安立有情令得無上正等菩提,亦應不能安立有情令住施性福業事,或住戒性福業事,或住修性福業事,當得人天富樂自在。」

佛言:「善現!如是!如是!如汝所說。一切法非有相、非無相、非一相、非異相,若菩薩摩訶薩知一切法若有相、若無相、若一相、若異相,咸同一相,所謂無相,修此無相是修般若波羅蜜多。」

具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修此無相是修般若波羅蜜多?」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩修遣一切法,是修般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣一切法,是修般若波羅蜜多?」

「善現!若菩薩摩訶薩修遣色亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣受、想、行、識亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣眼處亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意處亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣色處亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣聲、香、味、觸、法處亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣眼界亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意界亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣色界亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣聲、香、味、觸、法界亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣眼識界亦遣此修,是修般若波羅蜜多,修遣耳、鼻、舌、身、意識界亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣眼觸亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意觸亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣眼觸為緣所生諸受亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣地界亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣水、火、風、空、識界亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣因緣亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣等無間緣、所緣緣、增上緣亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣無明亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣阿喻訶涅喻訶亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣不淨觀亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣初靜慮亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣第二、第三、第四靜慮亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣慈無量亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣悲、喜、捨無量亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣空無邊處定亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣識無邊處、無所有處、非想非非想處定亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、有方便隨念、無方便隨念、寂靜隨念、持入出息隨念亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣無常想亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣無常苦想、苦無我想、不淨想、厭食想、一切世間不可樂想、死想、斷想、離想、滅想亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣我想亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣有情想、命者想、生者想、養者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、儒童想、作者想、使作者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、見者想、使見者想亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣常非常想亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣樂非樂想、我非我想、淨非淨想、遠離非遠離想、寂靜非寂靜想亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣空解脫門亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣無相、無願解脫門亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣八解脫亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣八勝處、九次第定、十遍處亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣有尋有伺三摩地亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣苦聖諦亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣集、滅、道聖諦亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、類智、世俗智、他心智、如實智亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣布施波羅蜜多亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣內空亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣極喜地亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣五眼亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣六神通亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣佛十亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣大悲、大喜、大捨亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣無忘失法亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣恒住捨性亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣一切三摩地門亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣一切陀羅尼門亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣一切智亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣道相智、一切相智亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣預流果亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶薩行亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣諸佛無上正等菩提亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣一切智智亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣永斷一切煩惱習氣相續亦遣此修,是修般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩修遣有為界亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣無為界亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣色亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣受、想、行、識亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」

佛言:「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有色有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有受、想、行、識有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣色亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣受、想、行、識亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣眼處亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意處亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有眼處有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有耳、鼻、舌、身、意處有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣眼處亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意處亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣色處亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣聲、香、味、觸、法處亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有色處有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有聲、香、味、觸、法處有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣色處亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣聲、香、味、觸、法處亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣眼界亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意界亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有眼界有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有耳、鼻、舌、身、意界有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣眼界亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意界亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣色界亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣聲、香、味、觸、法界亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有色界有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有聲、香、味、觸、法界有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣色界亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣聲、香、味、觸、法界亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣眼識界亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意識界亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有眼識界有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有耳、鼻、舌、身、意識界有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣眼識界亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意識界亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣眼觸亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意觸亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有眼觸有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有耳、鼻、舌、身、意觸有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣眼觸亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意觸亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣眼觸為緣所生諸受亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有眼觸為緣所生諸受有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣眼觸為緣所生諸受亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣地界亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣水、火、風、空、識界亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有地界有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有水、火、風、空、識界有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣地界亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣水、火、風、空、識界亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣因緣亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣等無間緣、所緣緣、增上緣亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有因緣有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有等無間緣、所緣緣、增上緣有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣因緣亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣等無間緣、所緣緣、增上緣亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」

大般若波羅蜜多經卷第三百七十


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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