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大正新脩大藏經 第06冊
No.220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) (200卷)
【唐 玄奘譯】
第 367 卷

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大般若波羅蜜多經卷第三百六十七

初分遍學道品第六十四之二

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!有性法為能現證無性不?」

「不也!善現!」

「世尊!無性法為能現證有性不?」

「不也!善現!」

「世尊!有性法為能現證有性不?」

「不也!善現!」

「世尊!無性法為能現證無性不?」

「不也!善現!」

「世尊!若爾亦應有性不能現觀無性,無性不能現觀有性,有性不能現觀有性,無性不能現觀無性,將無世尊不得現觀?」

佛言:「善現!有得現觀然離四句。」

「世尊!云何有得現觀然離四句?」

「善現!非有非無絕諸戲論,乃名現觀,得亦如是,是故我說有得現觀然離四句。」

時,具壽善現白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩以何為戲論?」

佛言:「善現!菩薩摩訶薩觀色若常若無常是為戲論,觀受、想、行、識若常若無常是為戲論;觀色若樂若苦是為戲論,觀受、想、行、識若樂若苦是為戲論;觀色若我若無我是為戲論,觀受、想、行、識若我若無我是為戲論;觀色若淨若不淨是為戲論,觀受、想、行、識若淨若不淨是為戲論;觀色若寂靜若不寂靜是為戲論,觀受、想、行、識若寂靜若不寂靜是為戲論;觀色若遠離若不遠離是為戲論,觀受、想、行、識若遠離若不遠離是為戲論;觀色若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀受、想、行、識若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀眼處若常若無常是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意處若常若無常是為戲論;觀眼處若樂若苦是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦是為戲論;觀眼處若我若無我是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意處若我若無我是為戲論;觀眼處若淨若不淨是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意處若淨若不淨是為戲論;觀眼處若寂靜若不寂靜是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意處若寂靜若不寂靜是為戲論;觀眼處若遠離若不遠離是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意處若遠離若不遠離是為戲論;觀眼處若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意處若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀色處若常若無常是為戲論,觀聲、香、味、觸、法處若常若無常是為戲論;觀色處若樂若苦是為戲論,觀聲、香、味、觸、法處若樂若苦是為戲論;觀色處若我若無我是為戲論,觀聲、香、味、觸、法處若我若無我是為戲論;觀色處若淨若不淨是為,觀聲、香、味、觸、法處若淨若不淨是為戲論;觀色處若寂靜若不寂靜是為戲論,觀聲、香、味、觸、法處若寂靜若不寂靜是為戲論;觀色處若遠離若不遠離是為戲論,觀聲、香、味、觸、法處若遠離若不遠離是為戲論;觀色處若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀聲、香、味、觸、法處若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀眼界若常若無常是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意界若常若無常是為戲論;觀眼界若樂若苦是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意界若樂若苦是為戲論;觀眼界若我若無我是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意界若我若無我是為戲論;觀眼界若淨若不淨是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意界若淨若不淨是為戲論;觀眼界若寂靜若不寂靜是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意界若寂靜若不寂靜是為戲論;觀眼界若遠離若不遠離是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意界若遠離若不遠離是為戲論;觀眼界若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意界若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀色界若常若無常是為戲論,觀聲、香、味、觸、法界若常若無常是為戲論;觀色界若樂若苦是為戲論,觀聲、香、味、觸、法界若樂若苦是為戲論;觀色界若我若無我是為戲論,觀聲、香、味、觸、法界若我若無我是為戲論;觀色界若淨若不淨是為戲論,觀聲、香、味、觸、法界若淨若不淨是為戲論;觀色界若寂靜若不寂靜是為戲論,觀聲、香、味、觸、法界若寂靜若不寂靜是為戲論;觀色界若遠離若不遠離是為戲論,觀聲、香、味、觸、法界若遠離若不遠離是為戲論;觀色界若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀聲、香、味、觸、法界若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀眼識界若常若無常是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意識界若常若無常是為戲論;觀眼識界若樂若苦是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意識界若樂若苦是為戲論;觀眼識界若我若無我是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意識界若我若無我是為戲論;觀眼識界若淨若不淨是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意識界若淨若不淨是為戲論;觀眼識界若寂靜若不寂靜是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意識界若寂靜若不寂靜是為戲論;觀眼識界若遠離若不遠離是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意識界若遠離若不遠離是為戲論;觀眼識界若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意識界若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀眼觸若常若無常是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸若常若無常是為戲論;觀眼觸若樂若苦是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸若樂若苦是為戲論;觀眼觸若我若無我是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸若我若無我是為戲論;觀眼觸若淨若不淨是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸若淨若不淨是為戲論;觀眼觸若寂靜若不寂靜是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸若寂靜若不寂靜是為戲論;觀眼觸若遠離若不遠離是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸若遠離若不遠離是為戲論;觀眼觸若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀眼觸為緣所生諸受若常若無常是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若常若無常是為戲論;觀眼觸為緣所生諸受若樂若苦是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若樂若苦是為戲論;觀眼觸為緣所生諸受若我若無我是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若我若無我是為戲論;觀眼觸為緣所生諸受若淨若不淨是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若淨若不淨是為戲論;觀眼觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜是為戲論;觀眼觸為緣所生諸受若遠離若不遠離是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若遠離若不遠離是為戲論;觀眼觸為緣所生諸受若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀地界若常若無常是為戲論,觀水、火、風、空、識界若常若無常是為戲論;觀地界若樂若苦是為戲論,觀水、火、風、空、識界若樂若苦是為戲論;觀地界若我若無我是為戲論,觀水、火、風、空、識界若我若無我是為戲論;觀地界若淨若不淨是為戲論,觀水、火、風、空、識界若淨若不淨是為戲論;觀地界若寂靜若不寂靜是為戲論,觀水、火、風、空、識界若寂靜若不寂靜是為戲論;觀地界若遠離若不遠離是為戲論,觀水、火、風、空、識界若遠離若不遠離是為戲論;觀地界若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀水、火、風、空、識界若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀無明若常若無常是為戲論,觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若常若無常是為戲論;觀無明若樂若苦是為戲論,觀行乃至老死愁歎苦憂惱若樂若苦是為戲論;觀無明若我若無我是為戲論,觀行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無我是為戲論;觀無明若淨若不淨是為戲論,觀行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若不淨是為戲論;觀無明若寂靜若不寂靜是為戲論,觀行乃至老死愁歎苦憂惱若寂靜若不寂靜是為戲論;觀無明若遠離若不遠離是為戲論,觀行乃至老死愁歎苦憂惱若遠離若不遠離是為戲論;觀無明若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀行乃至老死愁歎苦憂惱若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀布施波羅蜜多若常若無常是為戲論,觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常是為戲論;觀布施波羅蜜多若樂若苦是為戲論,觀淨戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦是為戲論;觀布施波羅蜜多若我若無我是為戲論,觀淨戒乃至般若波羅蜜多若我若無我是為戲論;觀布施波羅蜜多若淨若不淨是為戲論,觀淨戒乃至般若波羅蜜多若淨若不淨是為戲論;觀布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜是為戲論,觀淨戒乃至般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜是為戲論;觀布施波羅蜜多若遠離若不遠離是為戲論,觀淨戒乃至般若波羅蜜多若遠離若不遠離是為戲論;觀布施波羅蜜多若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀淨戒乃至般若波羅蜜多若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀內空若常若無常是為戲論,觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若常若無常是為戲論;觀內空若樂若苦是為戲論,觀外空乃至無性自性空若樂若苦是為戲論;觀內空若我若無我是為戲論,觀外空乃至無性自性空若我若無我是為戲論;觀內空若淨若不淨是為戲論,觀外空乃至無性自性空若淨若不淨是為戲論;觀內空若寂靜若不寂靜是為戲論,觀外空乃至無性自性空若寂靜若不寂靜是為戲論;觀內空若遠離若不遠離是為戲論,觀外空乃至無性自性空若遠離若不遠離是為戲論;觀內空若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀外空乃至無性自性空若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀真如若常若無常是為戲論,觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若無常是為戲論;觀真如若樂若苦是為戲論,觀法界乃至不思議界若樂若苦是為戲論;觀真如若我若無我是為戲論,觀法界乃至不思議界若我若無我是為戲論;觀真如若淨若不淨是為戲論,觀法界乃至不思議界若淨若不淨是為戲論;觀真如若寂靜若不寂靜是為戲論,觀法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜是為戲論;觀真如若遠離若不遠離是為戲論,觀法界乃至不思議界若遠離若不遠離是為戲論;觀真如若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀法界乃至不思議界若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀四念住若常若無常是為戲論,觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若常若無常是為戲論;觀四念住若樂若苦是為戲論,觀四正斷乃至八聖道支若樂若苦是為戲論;觀四念住若我若無我是為戲論,觀四正斷乃至八聖道支若我若無我是為戲論;觀四念住若淨若不淨是為戲論,觀四正斷乃至八聖道支若淨若不淨是為戲論;觀四念住若寂靜若不寂靜是為戲論,觀四正斷乃至八聖道支若寂靜若不寂靜是為戲論;觀四念住若遠離若不遠離是為戲論,觀四正斷乃至八聖道支若遠離若不遠離是為戲論;觀四念住若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀四正斷乃至八聖道支若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀苦聖諦若常若無常是為戲論,觀集、滅、道聖諦若常若無常是為戲論;觀苦聖諦若樂若苦是為戲論,觀集、滅、道聖諦若樂若苦是為戲論;觀苦聖諦若我若無我是為戲論,觀集、滅、道聖諦若我若無我是為戲論;觀苦聖諦若淨若不淨是為戲論,觀集、滅、道聖諦若淨若不淨是為戲論;觀苦聖諦若寂靜若不寂靜是為戲論,觀集、滅、道聖諦若寂靜若不寂靜是為戲論;觀苦聖諦若遠離若不遠離是為戲論,觀集、滅、道聖諦若遠離若不遠離是為戲論;觀苦聖諦若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀集、滅、道聖諦若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀四靜慮若常若無常是為戲論,觀四無量、四無色定若常若無常是為戲論;觀四靜慮若樂若苦是為戲論,觀四無量、四無色定若樂若苦是為戲論;觀四靜慮若我若無我是為戲論,觀四無量、四無色定若我若無我是為戲論;觀四靜慮若淨若不淨是為戲論,觀四無量、四無色定若淨若不淨是為戲論;觀四靜慮若寂靜若不寂靜是為戲論,觀四無量、四無色定若寂靜若不寂靜是為戲論;觀四靜慮若遠離若不遠離是為戲論,觀四無量、四無色定若遠離若不遠離是為戲論;觀四靜慮若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀四無量、四無色定若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀八解脫若常若無常是為戲論,觀八勝處、九次第定、十遍處若常若無常是為戲論;觀八解脫若樂若苦是為戲論,觀八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦是為戲論;觀八解脫若我若無我是為戲論,觀八勝處、九次第定、十遍處若我若無我是為戲論;觀八解脫若淨若不淨是為戲論,觀八勝處、九次第定、十遍處若淨若不淨是為戲論;觀八解脫若寂靜若不寂靜是為戲論,觀八勝處、九次第定、十遍處若寂靜若不寂靜是為戲論;觀八解脫若遠離若不遠離是為戲論,觀八勝處、九次第定、十遍處若遠離若不遠離是為戲論;觀八解脫若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀八勝處、九次第定、十遍處若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀三摩地門若常若無常是為戲論,觀陀羅尼門若常若無常是為戲論;觀三摩地門若樂若苦是為戲論,觀陀羅尼門若樂若苦是為戲論;觀三摩地門若我若無我是為戲論,觀陀羅尼門若我若無我是為戲論;觀三摩地門若淨若不淨是為戲論,觀陀羅尼門若淨若不淨是為戲論;觀三摩地門若寂靜若不寂靜是為戲論,觀陀羅尼門若寂靜若不寂靜是為戲論;觀三摩地門若遠離若不遠離是為戲論,觀陀羅尼門若遠離若不遠離是為戲論;觀三摩地門若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀陀羅尼門若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀空解脫門若常若無常是為戲論,觀無相、無願解脫門若常若無常是為戲論;觀空解脫門若樂若苦是為戲論,觀無相、無願解脫門若樂若苦是為戲論;觀空解脫門若我若無我是為戲論,觀無相、無願解脫門若我若無我是為戲論;觀空解脫門若淨若不淨是為戲論,觀無相、無願解脫門若淨若不淨是為戲論;觀空解脫門若寂靜若不寂靜是為戲論,觀無相、無願解脫門若寂靜若不寂靜是為戲論;觀空解脫門若遠離若不遠離是為戲論,觀無相、無願解脫門若遠離若不遠離是為戲論;觀空解脫門若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀無相、無願解脫門若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀極喜地若常若無常是為戲論,觀離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地若常若無常是為戲論;觀極喜地若樂若苦是為戲論,觀離垢地乃至法雲地若樂若苦是為戲論;觀極喜地若我若無我是為戲論,觀離垢地乃至法雲地若我若無我是為戲論;觀極喜地若淨若不淨是為戲論,觀離垢地乃至法雲地若淨若不淨是為戲論;觀極喜地若寂靜若不寂靜是為戲論,觀離垢地乃至法雲地若寂靜若不寂靜是為戲論;觀極喜地若遠離若不遠離是為戲論,觀離垢地乃至法雲地若遠離若不遠離是為戲論;觀極喜地若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀離垢地乃至法雲地若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀五眼若常若無常是為戲論,觀六神通若常若無常是為戲論;觀五眼若樂若苦是為戲論,觀六神通若樂若苦是為戲論;觀五眼若我若無我是為戲論,觀六神通若我若無我是為戲論;觀五眼若淨若不淨是為戲論,觀六神通若淨若不淨是為戲論;觀五眼若寂靜若不寂靜是為戲論,觀六神通若寂靜若不寂靜是為戲論;觀五眼若遠離若不遠離是為戲論,觀六神通若遠離若不遠離是為戲論;觀五眼若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀六神通若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀佛十力若常若無常是為戲論,觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若常若無常是為戲論;觀佛十力若樂若苦是為戲論,觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若樂若苦是為戲論;觀佛十力若我若無我是為戲論,觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若我若無我是為戲論;觀佛十力若淨若不淨是為戲論,觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若淨若不淨是為戲論;觀佛十力若寂靜若不寂靜是為戲論,觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若寂靜若不寂靜是為戲論;觀佛十力若遠離若不遠離是為戲論,觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若遠離若不遠離是為戲論;觀佛十力若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀大慈若常若無常是為戲論,觀大悲、大喜、大捨若常若無常是為戲論;觀大慈若樂若苦是為戲論,觀大悲、大喜、大捨若樂若苦是為戲論;觀大慈若我若無我是為戲論,觀大悲、大喜、大捨若我若無我是為戲論;觀大慈若淨若不淨是為戲論,觀大悲、大喜、大捨若淨若不淨是為戲論;觀大慈若寂靜若不寂靜是為戲論,觀大悲、大喜、大捨若寂靜若不寂靜是為戲論;觀大慈若遠離若不遠離是為戲論,觀大悲、大喜、大捨若遠離若不遠離是為戲論;觀大慈若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀大悲、大喜、大捨若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀無忘失法若常若無常是為戲論,觀恒住捨性若常若無常是為戲論;觀無忘失法若樂若苦是為戲論,觀恒住捨性若樂若苦是為戲論;觀無忘失法若我若無我是為戲論,觀恒住捨性若我若無我是為戲論;觀無忘失法若淨若不淨是為戲論,觀恒住捨性若淨若不淨是為戲論;觀無忘失法若寂靜若不寂靜是為戲論,觀恒住捨性若寂靜若不寂靜是為戲論;觀無忘失法若遠離若不遠離是為戲論,觀恒住捨性若遠離若不遠離是為戲論;觀無忘失法若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀恒住捨性若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀一切智若常若無常是為戲論,觀道相智、一切相智若常若無常是為戲論;觀一切智若樂若苦是為戲論,觀道相智、一切相智若樂若苦是為戲論;觀一切智若我若無我是為戲論,觀道相智、一切相智若我若無我是為戲論;觀一切智若淨若不淨是為戲論,觀道相智、一切相智若淨若不淨是為戲論;觀一切智若寂靜若不寂靜是為戲論,觀道相智、一切相智若寂靜若不寂靜是為戲論;觀一切智若遠離若不遠離是為戲論,觀道相智、一切相智若遠離若不遠離是為戲論;觀一切智若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀道相智、一切相智若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀預流果若常若無常是為戲論,觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若常若無常是為戲論;觀預流果若樂若苦是為戲論,觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若樂若苦是為戲論;觀預流果若我若無我是為戲論,觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若我若無我是為戲論;觀預流果若淨若不淨是為戲論,觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若淨若不淨是為戲論;觀預流果若寂靜若不寂靜是為戲論,觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若寂靜若不寂靜是為戲論;觀預流果若遠離若不遠離是為戲論,觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若遠離若不遠離是為戲論;觀預流果若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「善現!菩薩摩訶薩觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常是為戲論,觀諸佛無上正等菩提若常若無常是為戲論;觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦是為戲論,觀諸佛無上正等菩提若樂若苦是為戲論;觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我是為戲論,觀諸佛無上正等菩提若我若無我是為戲論;觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨是為戲論,觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨是為戲論;觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜是為戲論,觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜是為戲論;觀一切菩薩摩訶薩行若遠離若不遠離是為戲論,觀諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離是為戲論;觀一切菩薩摩訶薩行若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀諸佛無上正等菩提若是所遍知若非所遍知是為戲論。

「復次,善現!菩薩摩訶薩若作是念:『苦聖諦應遍知是為戲論,集聖諦應永斷是為戲論,滅聖諦應作證是為戲論,道聖諦應修習是為戲論。』

「善現!菩薩摩訶薩若作是念:『應修四靜慮是為戲論,應修四無量、四無色定是為戲論。』

「善現!菩薩摩訶薩若作是念:『應修四念住是為戲論,應修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支是為戲論。』

「善現!菩薩摩訶薩若作是念:『應修空解脫門是為戲論,應修無相、無願解脫門是為戲論。』

「善現!菩薩摩訶薩若作是念:『應修八解脫是為戲論,應修八勝處、九次第定、十遍處是為戲論。』

「善現!菩薩摩訶薩若作是念:『應修五眼是為戲論,應修六神通是為戲論。』

「善現!菩薩摩訶薩若作是念:『應超預流果是為戲論,應超一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提是為戲論。』

「善現!菩薩摩訶薩若作是念:『應行布施波羅蜜多是為戲論,應行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多是為戲論。』

「善現!菩薩摩訶薩若作是念:『應住內空是為戲論,應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是為戲論。』

「善現!菩薩摩訶薩若作是念:『應住真如是為戲論,應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界是為戲論。』

「善現!菩薩摩訶薩若作是念:『應趣入菩薩正性離生是為戲論,應圓滿菩薩十地正行是為戲論。』

「善現!菩薩摩訶薩若作是念:『應成熟有情是為戲論,應嚴淨佛土是為戲論。』

「善現!菩薩摩訶薩若作是念:『應起佛十力是為戲論,應起四無所畏、四無礙解、十八佛不共法是為戲論。』

「善現!菩薩摩訶薩若作是念:『應起大慈是為戲論,應起大悲、大喜、大捨是為戲論。』

「善現!菩薩摩訶薩若作是念:『應起無忘失法是為戲論,應起恒住捨性是為戲論。』

「善現!菩薩摩訶薩若作是念:『應起一切智是為戲論,應起道相智、一切相智是為戲論。』

「善現!菩薩摩訶薩若作是念:『應起一切三摩地門是為戲論,應起一切陀羅尼門是為戲論。』

「善現!菩薩摩訶薩若作是念:『應斷一切煩惱習氣相續是為戲論,應證諸佛無上正等菩提是為戲論。』

「善現!如是等類一切戲論,是為菩薩摩訶薩所有戲論。

大般若波羅蜜多經卷第三百六十七


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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