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大正新脩大藏經 第06冊
No.220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) (200卷)
【唐 玄奘譯】
第 364 卷

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大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

初分實說品第六十二之二

「若由此真如施設地界,即由此真如施設水、火、風、空、識界;若由此真如施設水、火、風、空、識界,即由此真如施設無明;若由此真如施設無明,即由此真如施設行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱;若由此真如施設行乃至老死愁歎苦憂惱,即由此真如施設布施波羅蜜多;若由此真如施設布施波羅蜜多,即由此真如施設淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;若由此真如施設淨戒乃至般若波羅蜜多,即由此真如施設內空;若由此真如施設內空,即由此真如施設外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;若由此真如施設外空乃至無性自性空,即由此真如施設四念住;若由此真如施設四念,即由此真如施設四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;若由此真如施設四正斷乃至八聖道支,即由此真如施設苦聖諦;若由此真如施設苦聖諦,即由此真如施設集、滅、道聖諦;若由此真如施設集、滅、道聖諦,即由此真如施設四靜慮;若由此真如施設四靜慮,即由此真如施設四無量、四無色定;若由此真如施設四無量、四無色定,即由此真如施設八解脫;若由此真如施設八解脫,即由此真如施設八勝處、九次第定、十遍處;若由此真如施設八勝處、九次第定、十遍處,即由此真如施設一切三摩地門;若由此真如施設一切三摩地門,即由此真如施設一切陀羅尼門;若由此真如施設一切陀羅尼門,即由此真如施設空解脫門;若由此真如施設空解脫門,即由此真如施設無相、無願解脫門;若由此真如施設無相、無願解脫門,即由此真如施設五眼;若由此真如施設五眼,即由此真如施設六神通;若由此真如施設六神通,即由此真如施設佛十力;若由此真如施設佛十力,即由此真如施設四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;若由此真如施設四無所畏乃至十八佛不共法,即由此真如施設無忘失法;若由此真如施設無忘失法,即由此真如施設恒住捨性;若由此真如施設恒住捨性,即由此真如施設一切智;若由此真如施設一切智,即由此真如施設道相智、一切相智;若由此真如施設道相智、一切相智,即由此真如施設一切菩薩摩訶薩行;若由此真如施設一切菩薩摩訶薩行,即由此真如施設諸佛無上正等菩提;若由此真如施設諸佛無上正等菩提,即由此真如施設有為界;若由此真如施設有為界,即由此真如施設無為界;若由此真如施設無為界,即由此真如施設一切如來、應、正等覺;若由此真如施設一切如來、應、正等覺,即由此真如施設一切菩薩摩訶薩;若由此真如施設一切菩薩摩訶薩,即由此真如施設一切有情;若由此真如施設一切有情,即由此真如施設一切法。

「如是!善現!一切法真如,一切有情真如,一切如來、應、正等覺真如,一切菩薩摩訶薩真如實皆無異,由無異故說名真如。諸菩薩摩訶薩於此真如,修學圓滿證得無上正等菩提故,名如來、應、正等覺。是故,善現!應知菩薩摩訶薩即是如來、應、正等覺,以一切法、一切有情皆以真如為定量故。

「如是!善現!菩薩摩訶薩應學真如甚深般若波羅蜜多。善現!諸菩薩摩訶薩若學真如甚深般若波羅蜜多,則能學一切法真如。若能學一切法真如,則能圓滿一切法真如。若能圓滿一切法真如,則於一切法真如得自在住。若於一切法真如得自在住,則能善知一切有情根性勝劣。若能善知一切有情根性勝劣,則能具知一切有情勝解差別。若能具知一切有情勝解差別,則知有情自業受果。若知有情自業受果,則能具足願智。若能具足願智,則能淨修三世妙智。若能淨修三世妙智,則能無倒行菩薩行。若能無倒行菩薩行,則能如實成熟有情。若能如實成熟有情,則能如實嚴淨佛土。若能如實嚴淨佛土,則能證得一切智智。若能證得一切智智,則能轉妙法輪。若能轉妙法輪,則能安立有情於三乘道。若能安立有情於三乘道,則令有情入無餘依般涅槃界。

「善現!諸菩薩摩訶薩見如是等自利利他一切功德,應發無上正等覺心勇猛精進,修行般若波羅蜜多堅固無退。」

具壽善現白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩能發無上正等覺心,如說修行甚深般若波羅蜜多,世間天、人、阿素洛等,皆應稽首恭敬供養。」

佛言:「善現!如是!如是!如汝所說,若菩薩摩訶薩能發無上正等覺心,如說修行甚深般若波羅蜜多,世間天、人、阿素洛等,皆應稽首恭敬供養。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩普為度脫諸有情故,初發無上正等覺心,獲幾所福?」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩普為度脫諸有情故,初發無上正等覺心,其所獲福無量無邊,算數譬喻所不能及。

「善現!假使充滿小千世界一切有情皆趣聲聞或獨覺地,於意云何?是諸有情其福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!彼所獲福無量無邊。」

言:「善現!彼所獲福,於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝那庾多分亦不及一。何以故?善現!聲聞、獨覺皆因菩薩摩訶薩有,非菩薩摩訶薩因諸聲聞、獨覺而有。

「善現!置小千界一切有情皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚。假使充滿中千世界一切有情皆趣聲聞或獨覺地,於意云何?是諸有情其福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!彼所獲福無量無邊。」

佛言:「善現!彼所獲福,於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝那庾多分亦不及一。

「善現!置中千界一切有情皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚。假使充滿大千世界一切有情皆趣聲聞或獨覺地,於意云何?是諸有情其福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!彼所獲福無量無邊。」

佛言:「善現!彼所獲福,於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝那庾多分亦不及一。

「善現!置大千界一切有情皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚。假使充滿三千大千世界一切有情皆住淨觀地,於意云何?是諸有情其福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!彼所獲福無量無邊。」

佛言:「善現!彼所獲福,於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝那庾多分亦不及一。

「善現!置大千界一切有情皆住淨觀地所獲福聚。假使充滿三千大千世界一切有情皆住種性地,於意云何?是諸有情其福多不?」

現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!彼所獲福無量無邊。」

佛言:「善現!彼所獲福,於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝那庾多分亦不及一。

「善現!置大千界一切有情皆住種性地所獲福聚。假使充滿三千大千世界一切有情皆住第八地,於意云何?是諸有情其福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!彼所獲福無量無邊。」

佛言:「善現!彼所獲福,於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝那庾多分亦不及一。

「善現!置大千界一切有情皆住第八地所獲福聚。假使充滿三千大千世界一切有情皆住見地,於意云何?是諸有情其福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!彼所獲福無量無邊。」

佛言:「善現!彼所獲福,於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝那庾多分亦不及一。

「善現!置大千界一切有情皆住見地所獲福聚。假使充滿三千大千世界一切有情皆住薄地,於意云何?是諸有情其福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!彼所獲福無量無邊。」

佛言:「善現!彼所獲福,於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝那庾多分亦不及一。

「善現!置大千界一切有情皆住薄地所獲福聚。假使充滿三千大千世界一切有情皆住離欲地,於意云何?是諸有情其福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!彼所獲福無量無邊。」

佛言:「善現!彼所獲福,於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝那庾多分亦不及一。

「善現!置大千界一切有情皆住離欲地所獲福聚。假使充滿三千大千世界一切有情皆住已辦地,於意云何?是諸有情其福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!彼所獲福無量無邊。」

佛言:「善現!彼所獲福,於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝那庾多分亦不及一。

「善現!置大千界一切有情皆住已辦地所獲福聚。假使充滿三千大千世界一切有情皆住獨覺地,於意云何?是諸有情其福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!彼所獲福無量無邊。」

佛言:「善現!彼所獲福,於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝那庾多分亦不及一。

「善現!假使充滿三千大千世界一切有情皆為度脫諸有情故,初發無上正等覺心,是諸菩薩摩訶薩所獲福聚,於入菩薩正性離生一菩薩摩訶薩所獲福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝那庾多分亦不及一。

「善現!假使充滿三千大千世界一切有情皆入菩薩正性離生,是諸菩薩摩訶薩所獲福聚,於行菩提向一菩薩摩訶薩所獲福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝那庾多分亦不及一。

「善現!假使充滿三千大千世界一切有情皆行菩提向,是諸菩薩摩訶薩所獲福聚,於一如來、應、正等覺所獲福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝那庾多分亦不及一。」

時,具壽善現白佛言:「世尊!初發無上正等覺心菩薩摩訶薩何所思惟?」

佛言:「善現!初發無上正等覺心菩薩摩訶薩恒正思惟一切相智。」

具壽善現復白佛言:「世尊!一切相智有何性?一切相智何所緣?何增上?何行相?有何相?」

佛言:「善現!一切相智無性為性,無相無因,無所警覺,無生無現。又汝所問『一切相智何所緣?何增上?何行相?有何相?』者,善現!一切相智無性為所緣,正念為增上,寂靜為行相,無相為相。善現!一切相智如是所緣,如是增上,如是行相,如是相。」

具壽善現復白佛言:「世尊!為但一切相智無性為性?為色、受、想、行、識亦無性為性?為眼處、耳、鼻、舌、身、意處亦無性為性?為色處、聲、香、味、觸、法處亦無性為性?為眼界、耳、鼻、舌、身、意界亦無性為性?為色界、聲、香、味、觸、法界亦無性為性?為眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界亦無性為性?為眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸亦無性為性?為眼觸為緣所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無性為性?為地界、水、火、風、空、識界亦無性為性?為無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦無性為性?為內法、外法亦無性為性?為四靜慮、四無量、四無色定亦無性為性?為四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無性為性?為空解脫門、無相、無願解脫門亦無性為性?為八解脫、八勝處、九次第定、十遍處亦無性為性?為布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無性為性?為內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦無性為性?為苦聖諦、集、滅、道聖諦亦無性為性?為一切三摩地門、一切陀羅尼門亦無性為性?為佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦無性為性?為大慈、大悲、大喜、大捨亦無性為性?為無忘失法、恒住捨性亦無性為性?為一切智、道相智亦無性為性?為初眼、第二、第三、第四、第五眼亦無性為性?為初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通亦無性為性?為有為界、無為界亦無性為性?」

佛言:「善現!非但一切相智無性為性,色、受、想、行、識亦無性為性,眼處、耳、鼻、舌、身、意處亦無性為性,色處、聲、香、味、觸、法處亦無性為性,眼界、耳、鼻、舌、身、意界亦無性為性,色界、聲、香、味、觸、法界亦無性為性,眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界亦無性為性,眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸亦無性為性,眼觸為緣所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無性為性,地界、水、火、風、空、識界亦無性為性,無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦無性為性,內法、外法亦無性為性,四靜慮、四無量、四無色定亦無性為性,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無性為性,空解脫門、無相、無願解脫門亦無性為性,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處亦無性為性,布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無性為性,內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦無性為性,苦聖諦、集、滅、道聖諦亦無性為性,一切三摩地門、一切陀羅尼門亦無性為性,佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦無性為性,大慈、大悲、大喜、大捨亦無性為性,無忘失法、恒住捨性亦無性為性,一切智、道相智亦無性為性,初眼、第二、第三、第四、第五眼亦無性為性,初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通亦無性為性,有為界、無為界亦無性為性。」

具壽善現白佛言:「世尊!何緣一切相智無性為性?何緣色、受、想、行、識亦無性為性?何緣眼處、耳、鼻、舌、身、意處亦無性為性?何緣色處、聲、香、味、觸、法處亦無性為性?何緣眼界、耳、鼻、舌、身、意界亦無性為性?何緣色界、聲、香、味、觸、法界亦無性為性?何緣眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界亦無性為性?何緣眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸亦無性為性?何緣眼觸為緣所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無性為性?何緣地界、水、火、風、空、識界亦無性為性?何緣無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦無性為性?何緣內法、外法亦無性為性?何緣四靜慮、四無量、四無色定亦無性為性?何緣四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無性為性?何緣空解脫門、無相、無願解脫門亦無性為性?何緣八解脫、八勝處、九次第定、十遍處亦無性為性?何緣布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無性為性?何緣內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦無性為性?何緣苦聖諦、集、滅、道聖諦亦無性為性?何緣一切三摩地門、一切陀羅尼門亦無性為性?何緣佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦無性為性?何緣大慈、大悲、大喜、大捨亦無性為性?何緣無忘失法、恒住捨性亦無性為性?何緣一切智、道相智亦無性為性?何緣初眼、第二、第三、第四、第五眼亦無性為性?何緣初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通亦無性為性?何緣有為界、無為界亦無性為性?」

佛言:「善現!一切相智自性無故,若法自性無,是法無性為性。色、受、想、行、識自性無故,若法自性無,是法無性為性。眼處、耳、鼻、舌、身、意處自性無故,若法自性無,是法無性為性。色處、聲、香、味、觸、法處自性無故,若法自性無,是法無性為性。眼界、耳、鼻、舌、身、意界自性無故,若法自性無,是法無性為性。色界、聲、香、味、觸、法界自性無故,若法自性無,是法無性為性。眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界自性無故,若法自性無,是法無性為性。眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸自性無故,若法自性無,是法無性為性。眼觸為緣所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自性無故,若法自性無,是法無性為性。地界、水、火、風、空、識界自性無故,若法自性無,是法無性為性。無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱自性無故,若法自性無,是法無性為性。內法、外法自性無故,若法自性無,是法無性為性。四靜慮、四無量、四無色定自性無故,若法自性無,是法無性為性。四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支自性無故,若法自性無,是法無性為性。空解脫門、無相、無願解脫門自性無故,若法自性無,是法無性為性。八解脫、八勝處、九次第定、十遍處自性無故,若法自性無,是法無性為性。布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性無故,若法自性無,是法無性為性。內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空自性無故,若法自性無,是法無性為性。苦聖諦、集、滅、道聖諦自性無故,若法自性無,是法無性為性。一切三摩地門、一切陀羅尼門自性無故,若法自性無,是法無性為性。佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法自性無故,若法自性無,是法無性為性。大慈、大悲、大喜、大捨自性無故,若法自性無,是法無性為性。無忘失法、恒住捨性自性無故,若法自性無,是法無性為性。一切智、道相智自性無故,若法自性無,是法無性為性。初眼、第二、第三、第四、第五眼自性無故,若法自性無,是法無性為性。初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通自性無故,若法自性無,是法無性為性。有為界、無為界自性無故,若法自性無,是法無性為性。」

具壽善現白佛言:「世尊!何緣一切相智自性無?」

佛言:「善現!一切相智無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣色、受、想、行、識自性無?」

「善現!色、受、想、行、識無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣眼處、耳、鼻、舌、身、意處自性無?」

「善現!眼處、耳、鼻、舌、身、意處無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣色處、聲、香、味、觸、法處自性無?」

「善現!色處、聲、香、味、觸、法處無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣眼界、耳、鼻、舌、身、意界自性無?」

「善現!眼界、耳、鼻、舌、身、意界無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣色界、聲、香、味、觸、法界自性無?」

「善現!色界、聲、香、味、觸、法界無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界自性無?」

「善現!眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸自性無?」

「善現!眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣眼觸為緣所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自性無?」

「善現!眼觸為緣所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣地界、水、火、風、空、識界自性無?」

「善現!地界、水、火、風、空、識界無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱自性無?」

「善現!無明乃至老死愁歎苦憂惱無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣內法、外法自性無?」

「善現!內法、外法無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣四靜慮、四無量、四無色定自性無?」

「善現!四靜慮、四無量、四無色定無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支自性無?」

「善現!四念住乃至八聖道支無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣空解脫門、無相、無願解脫門自性無?」

「善現!空解脫門、無相、無願解脫門無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣八解脫、八勝處、九次第定、十遍處自性無?」

「善現!八解脫乃至十遍處無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性無?」

「善現!布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空自性無?」

「善現!內空乃至無性自性空無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣苦聖諦、集、滅、道聖諦自性無?」

「善現!苦聖諦、集、滅、道聖諦無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣一切三摩地門、一切陀羅尼門自性無?」

「善現!一切三摩地門、一切陀羅尼門無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法自性無?」

「善現!佛十力乃至十八佛不共法無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣大慈、大悲、大喜、大捨自性無?」

「善現!大慈、大悲、大喜、大捨無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣無忘失法、恒住捨性自性無?」

「善現!無忘失法、恒住捨性無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣一切智、道相智自性無?」

「善現!一切智、道相智無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣初眼、第二、第三、第四、第五眼自性無?」

「善現!初眼、第二、第三、第四、第五眼無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通自性無?」

「善現!初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。」

「世尊!何緣有為界、無為界自性無?」

「善現!有為界、無為界無和合自性故,若法無和合自性,是法則以無性為性。

「善現!由是因緣,諸菩薩摩訶薩應知一切法皆以無性為其自性。

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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