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大正新脩大藏經 第06冊
No.220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) (200卷)
【唐 玄奘譯】
第 359 卷

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大般若波羅蜜多經卷第三百五十九

初分多問不二品第六十一之九

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩復云何應知一切法略廣相?」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩如實了知一切法不合不散,是菩薩摩訶薩如是當知一切法略廣相。」

具壽善現復白佛言:「世尊!何等一切法不合不散?」

佛言:「善現!色不合不散,受、想、行、識亦不合不散;眼處不合不散,耳、鼻、舌、身、意處亦不合不散;色處不合不散,聲、香、味、觸、法處亦不合不散;眼界不合不散,耳、鼻、舌、身、意界亦不合不散;色界不合不散,聲、香、味、觸、法界亦不合不散;眼識界不合不散,耳、鼻、舌、身、意識界亦不合不散;眼觸不合不散,耳、鼻、舌、身、意觸亦不合不散;眼觸為緣所生諸受不合不散,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不合不散;地界不合不散,水、火、風、空、識界亦不合不散;無明不合不散,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不合不散;布施波羅蜜多不合不散,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不合不散;內空不合不散,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不合不散;真如不合不散,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不合不散;苦聖諦不合不散,集、滅、道聖諦亦不合不散;四靜慮不合不散,四無量、四無色定亦不合不散;八解脫不合不散,八勝處、九次第定、十遍處亦不合不散;四念住不合不散,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不合不散;空解脫門不合不散,無相、無願解脫門亦不合不散;五眼不合不散,六神通亦不合不散;佛十力不合不散,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不合不散;無忘失法不合不散,恒住捨性亦不合不散;一切智不合不散,道相智、一切相智亦不合不散;一切陀羅尼門不合不散,一切三摩地門亦不合不散;預流果不合不散,一來、不還、阿羅漢果亦不合不散;獨覺菩提不合不散;一切菩薩摩訶薩行不合不散;諸佛無上正等菩提不合不散;有為界不合不散,無為界亦不合不散。何以故?

「善現!如是諸法皆無自性,若無自性則無所有,若無所有則不可說有合有散。諸菩薩摩訶薩於一切法如是了知,則能了知略廣之相。」

時,具壽善現白佛言:「世尊!如是名為略攝六種波羅蜜多,諸菩薩摩訶薩若於中學能多所作。世尊!如是略攝波羅蜜多,初修業菩薩摩訶薩應於中學,乃至住十地菩薩摩訶薩亦應於中學。世尊!若菩薩摩訶薩學此略攝波羅蜜多,於一切法知略廣相。」

言:「善現!如是!如是!如汝所說。善現!如是法門,利根菩薩摩訶薩能入,中根菩薩摩訶薩亦能入。善現!如是法門,定根菩薩摩訶薩能入,不定根菩薩摩訶薩亦能入。善現!如是法門無障無礙,若菩薩摩訶薩專於中學,無不能入。善現!如是法門,非懈怠者、劣精進者、失正念者、散亂心者、習惡慧者之所能入。善現!如是法門,不懈怠者、勝精進者、住正念者、善攝心者、修妙慧者方能趣入。善現!若菩薩摩訶薩欲住不退轉地,欲住第十地,欲住一切智智地,當勤方便入此法門。

「善現!若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而學,是菩薩摩訶薩能隨證得布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,亦隨證得內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,亦隨證得真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,亦隨證得苦、集、滅、道聖諦,亦隨證得四靜慮、四無量、四無色定,亦隨證得八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,亦隨證得四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,亦隨證得空、無相、無願解脫門,亦隨證得五眼、六神通,亦隨證得佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,亦隨證得無忘失法、恒住捨性,亦隨證得一切智、道相智、一切相智,亦隨證得一切陀羅尼門、一切三摩地門。

「善現!若菩薩摩訶薩如如依此甚深般若波羅蜜多所說而學,是菩薩摩訶薩如是如是轉近所求一切智智。善現!若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而學,是菩薩摩訶薩所有魔事隨起即滅。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲疾滅除一切業障,欲正攝受方便善巧,當學般若波羅蜜多。

「復次,善現!若時菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜多,修是般若波羅蜜多,習是般若波羅蜜多,是時菩薩摩訶薩便為十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺現在住持說正法者,皆共護念。所以者何?過去、未來、現在諸佛無不皆從如是般若波羅蜜多而出生故。是故,善現!若菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多,應作是念:『過去未來現在諸佛所證得法,我亦當得。』如是,善現!諸菩薩摩訶薩應勤修學如是般若波羅蜜多,若勤修學如是般若波羅蜜多,是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩提。是故,善現!諸菩薩摩訶薩常應不離一切智智相應作意修行般若波羅蜜多。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多如實修行,經彈指頃,是菩薩摩訶薩所獲福聚,其量甚多。假使有人教化三千大千世界諸有情類,皆令安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若,或令安住解脫及解脫智見,或令安住預流、一來、不還、阿羅漢果,或令安住獨覺菩提,是人雖獲無量福聚,而猶不及彼菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多如實修行經彈指頃。何以故?善現!如是般若波羅蜜多,能生一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若,能生一切解脫及解脫智見,能生預流、一來、不還、阿羅漢果,能生獨覺菩提,能生無上正等菩提。現在十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺,無不皆由如是般若波羅蜜多今得出現,於過去世一切如來、應、正等覺,無不皆由如是般若波羅蜜多已得出現,於未來世一切如來、應、正等覺,無不皆由如是般若波羅蜜多當得出現。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩能不遠離一切智智相應作意修行般若波羅蜜多,經須臾頃,或經半日,或經一日,或經一月,或經一歲,或經百歲,或經一劫,或經百劫,乃至或復經無數劫,是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚多,勝過教化於十方面各如殑伽沙等世界諸有情類,皆令安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若,或令安住解脫及解脫智見,或令安住預流、一來、不還、阿羅漢果,或令安住獨覺菩提所獲福聚。何以故?善現!由此般若波羅蜜多,出生過去未來現在一切如來、應、正等覺,為諸有情如實施設布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若,為諸有情如實施設解脫及解脫智見,為諸有情如實施設預流、一來、不還、阿羅漢果,為諸有情如實施設獨覺菩提,為諸有情如實施設諸佛無上正等菩提故,此福聚勝過於彼。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而住,當知是菩薩摩訶薩不復退轉,常為諸佛之所護念,成就最勝方便善巧,已曾親近供養無量百千俱胝那庾多佛,於諸佛所已種無量殊勝善根。

「當知是菩薩摩訶薩已為無量真善知識之所攝受,已久修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,已久安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,已久安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,已久安住苦、集、滅、道聖諦,已久修習四靜慮、四無量、四無色定,已久修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,已久修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,已久修習空、無相、無願解脫門,已久修習五眼、六神通,已久修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,已久修習無忘失法、恒住捨性,已久修習一切陀羅尼門、一切三摩地門,久修習一切智、道相智、一切相智。

「當知是菩薩摩訶薩住童子地,一切所願無不滿足,常見諸佛曾無暫捨,於諸善根恒不捨離,常能成熟一切有情,亦常嚴淨所有佛土,從一佛土趣一佛土,恭敬供養諸佛世尊,聽受修行無上乘法。

「當知是菩薩摩訶薩已得無斷無盡辯才,已得殊勝陀羅尼法,成就最上微妙色身,已得諸佛授圓滿記,於隨所樂為度有情,受諸有身已得自在。

「當知是菩薩摩訶薩善知所緣門,善知行相門;善知字門,善知非字門;善知言,善知不言;善知一增語,善知二增語,善知多增語;善知女增語,善知男增語,善知非女男增語;善知過去增語,善知未來增語,善知現在增語;善知諸文,善知諸義。

「當知是菩薩摩訶薩善知色,善知受,善知想,善知行,善知識;善知蘊,善知界,善知處;善知緣起,善知緣起支;善知世間性,善知涅槃性;善知法界相,善知行相,善知非行相;善知有為相,善知無為相,善知有為、無為相;善知相相,善知非相相;善知有,善知非有;善知自性,善知他性;善知合,善知散,善知合、散;善知相應,善知不相應,善知相應、不相應;善知真如,善知不虛妄性,善知不變異性,善知法性,善知法界,善知法定,善知法住;善知緣性,善知非緣性;善知諸聖諦;善知靜慮,善知無量,善知無色定;善知六波羅蜜多;善知四念住,善知四正斷,善知四神足,善知五根,善知五力,善知七等覺支,善知八聖道支;善知八解脫,善知八勝處,善知九次第定,善知十遍處;善知陀羅尼門,善知三摩地門;善知空解脫門,善知無相解脫門,善知無願解脫門;善知一切空法門;善知五眼,善知六神通;善知佛十力,善知四無所畏,善知四無礙解,善知大慈、大悲、大喜、大捨,善知十八佛不共法;善知無忘失法,善知恒住捨性;善知一切智,善知道相智,善知一切相智;善知有為界,善知無為界;善知界,善知非界。

「當知是菩薩摩訶薩善知色作意,善知受、想、行、識作意;善知眼處作意,善知耳、鼻、舌、身、意處作意;善知色處作意,善知聲、香、味、觸、法處作意;善知眼界作意,善知耳、鼻、舌、身、意界作意;善知色界作意,善知聲、香、味、觸、法界作意;善知眼識界作意,善知耳、鼻、舌、身、意識界作意;善知眼觸作意,善知耳、鼻、舌、身、意觸作意;善知眼觸為緣所生諸受作意,善知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受作意;善知地界作意,善知水、火、風、空、識界作意;善知無明作意,善知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱作意;善知布施波羅蜜多作意,善知淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多作意;善知內空作意,善知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空作意;善知真如作意,善知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界作意;善知苦聖諦作意,善知集、滅、道聖諦作意;善知四念住作意,善知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支作意;善知四靜慮作意,善知四無量、四無色定作意;善知八解脫作意,善知八勝處、九次第定、十遍處作意;善知一切陀羅尼門作意,善知一切三摩地門作意;善知空解脫門作意,善知無相、無願解脫門作意;善知五眼作意,善知六神通作意;善知佛十力作意,善知四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法作意;善知無忘失法作意,善知恒住捨性作意;善知一切智作意,善知道相智、一切相智作意。

「當知是菩薩摩訶薩善知色色相空,善知受、想、行、識受、想、行、識相空;善知眼處眼處相空,善知耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處相空;善知色處色處相空,善知聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處相空;善知眼界眼界相空,善知耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界相空;善知色界色界相空,善知聲、香、味、觸、法界聲、香、味、觸、法界相空;善知眼識界眼識界相空,善知耳、鼻、舌、身、意識界耳、鼻、舌、身、意識界相空;善知眼觸眼觸相空,善知耳、鼻、舌、身、意觸耳、鼻、舌、身、意觸相空;善知眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受相空,善知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相空;善知地界地界相空,善知水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界相空;善知無明無明相空,善知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱相空;善知布施波羅蜜多布施波羅蜜多相空,善知淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多相空;善知內空內空相空,善知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空相空;善知真如真如相空,善知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界相空;善知苦聖諦苦聖諦相空,善知集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦相空;善知四念住四念住相空,善知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支四正斷乃至八聖道支相空;善知四靜慮四靜慮相空,善知四無量、四無色定四無量、四無色定相空;善知八解脫八解脫相空,善知八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處相空;善知一切陀羅尼門一切陀羅尼門相空,善知一切三摩地門一切三摩地門相空;善知空解脫門空解脫門相空,善知無相、無願解脫門無相、無願解脫門相空;善知五眼五眼相空,善知六神通六神通相空;善知佛十力佛十力相空,善知四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法相空;善知無忘失法無忘失法相空,善知恒住捨性恒住捨性相空;善知一切智一切智相空,善知道相智、一切相智道相智、一切相智相空;善知預流果預流果相空,善知一來、不還、阿羅漢果一來、不還、阿羅漢果相空;善知獨覺菩提獨覺菩提相空;善知一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行相空;善知諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提相空。

知是菩薩摩訶薩善知止息道,善知不止息道;善知生,善知滅,善知住、異;善知貪、、癡,善知無貪、無、無癡;善知見,善知非見;善知邪見,善知非邪見;善知一切見、纏、隨眠、結縛,善知一切見、纏、隨眠、結縛斷;善知名,善知色,善知名色;善知因緣,善知等無間緣,善知所緣緣,善知增上緣;善知行,善知解;善知相,善知狀;善知苦,善知集,善知滅,善知道;善知地獄,善知地獄道;善知傍生,善知傍生道;善知鬼界,善知鬼界道;善知人,善知人道;善知天,善知天道;善知預流,善知預流果,善知預流道;善知一來,善知一來果,善知一來道;善知不還,善知不還果,善知不還道;善知阿羅漢,善知阿羅漢果,善知阿羅漢道;善知獨覺,善知獨覺菩提,善知獨覺道;善知菩薩摩訶薩,善知菩薩摩訶薩行;善知如來、應、正等覺;善知無上正等菩提;善知一切智,善知一切智道;善知道相智,善知道相智道;善知一切相智,善知一切相智道;善根、善知根圓滿,善知根勝劣;善知慧,善知疾慧,善知力慧,善知利慧,善知速慧,善知達慧,善知廣慧,善知深慧,善知大慧,善知無等慧,善知真實慧,善知珍寶慧;善知過去世,善知未來世,善知現在世;善知方便;善知意樂,善知增上意樂;善知顧有情;善知文義相;善知諸聖法;善知安立三乘方便。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多,引般若波羅蜜多,修般若波羅蜜多,獲如是等功德勝利。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩云何當行般若波羅蜜多?云何當引般若波羅蜜多?云何當修般若波羅蜜多?」

佛言:「善現!菩薩摩訶薩觀色寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應行般若波羅蜜多;觀受、想、行、識寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應行般若波羅蜜多。

「善現!菩薩摩訶薩觀眼處寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應行般若波羅蜜多;觀耳、鼻、舌、身、意處寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應行般若波羅蜜多。

「善現!菩薩摩訶薩觀色處寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應行般若波羅蜜多;觀聲、香、味、觸、法處寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應行般若波羅蜜多。

「善現!菩薩摩訶薩觀眼界寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應行般若波羅蜜多;觀耳、鼻、舌、身、意界寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應行般若波羅蜜多。

「善現!菩薩摩訶薩觀色界寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應行般若波羅蜜多;觀聲、香、味、觸、法界寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應行般若波羅蜜多。

「善現!菩薩摩訶薩觀眼識界寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應行般若波羅蜜多;觀耳、鼻、舌、身、意識界寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應行般若波羅蜜多。

「善現!菩薩摩訶薩觀眼觸寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應行般若波羅蜜多;觀耳、鼻、舌、身、意觸寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應行般若波羅蜜多。

「善現!菩薩摩訶薩觀眼觸為緣所生諸受寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應行般若波羅蜜多;觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應行般若波羅蜜多。

「善現!菩薩摩訶薩觀地界寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應行般若波羅蜜多;觀水、火、風、空、識界寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應行般若波羅蜜多。

「善現!菩薩摩訶薩觀無明寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應行般若波羅蜜多;觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應行般若波羅蜜多。

「善現!汝問菩薩摩訶薩云何當引般若波羅蜜多者,菩薩摩訶薩如引虛空空,應引般若波羅蜜多。

「善現!汝問菩薩摩訶薩云何當修般若波羅蜜多者,菩薩摩訶薩如修虛空空,應修般若波羅蜜多。」

具壽善現復白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩為經幾時當行般若波羅蜜多,當引般若波羅蜜多,當修般若波羅蜜多?」

佛言:「善現!菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座,應行般若波羅蜜多,應引般若波羅蜜多,應修般若波羅蜜多。」

具壽善現復白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩住何等心無間,當行般若波羅蜜多,當引般若波羅蜜多,當修般若波羅蜜多?」

佛言:「善現!菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座,不容發起諸餘作意,唯常安住一切智智相應作意,應行般若波羅蜜多,應引般若波羅蜜多,應修般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜多,應如是引般若波羅蜜多,應如是修般若波羅蜜多,乃至能令心、心所法於境不轉。」

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多,引般若波羅蜜多,修般若波羅蜜多,當得一切智智不?」

「不也!善現!」

「世尊!菩薩摩訶薩不行般若波羅蜜多,不引般若波羅蜜多,不修般若波羅蜜多,當得一切智智不?」

「不也!善現!」

「世尊!菩薩摩訶薩亦行亦不行般若波羅蜜多,亦引亦不引般若波羅蜜多,亦修亦不修般若波羅蜜多,當得一切智智不?」

「不也!善現!」

「世尊!菩薩摩訶薩非行非不行般若波羅蜜多,非引非不引般若波羅蜜多,非修非不修般若波羅蜜多,當得一切智智不?」

「不也!善現!」

「世尊!若爾菩薩摩訶薩云何當得一切智智?」

「善現!菩薩摩訶薩當得一切智智如真如。」

「世尊!云何真如?」

「善現!如實際。」

「世尊!云何實際?」

「善現!如法界。」

「世尊!云何法界?」

「善現!如我界、有情界、命者界、生者界、養者界、士夫界、補特伽羅界。」

「世尊!云何我界、有情界、命者界、生者界、養者界、士夫界、補特伽羅界?」

佛告善現:「於意云何?若我、若有情、若命者、若生者、若養者、若士夫、若補特伽羅為可得不?」

善現白言:「不也!世尊!」

佛言:「善現!若我、若有情、若命者、若生者、若養者、若士夫、若補特伽羅既不可得,我當云何可施設我界、有情界、命者界、生者界、養者界、士夫界、補特伽羅界?如是,善現!若菩薩摩訶薩不施設般若波羅蜜多,亦不施設一切智智及一切法,是菩薩摩訶薩定當證得一切智智。」

時,具壽善現復白佛言:「世尊!為但般若波羅蜜多不可施設,為靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦不可施設耶?」

佛言:「善現!非但般若波羅蜜多不可施設,靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦不可施設。善現!若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法、若有為法、若無為法,如是等一切法皆不可施設。」

具壽善現復白佛言:「世尊!若一切法皆不可施設,云何可施設是地獄、是傍生、是鬼界、是人、是天、是預流、是一來、是不還、是阿羅漢、是獨覺、是菩薩、是諸佛、是一切法耶?」

佛言:「善現!於意云何?有情施設及法施設實可得不?」

善現白言:「不也!世尊!」

佛言:「善現!若有情施設及法施設實不可得,我云何可施設是地獄、是傍生、是鬼界、是人、是天、是預流、是一來、是不還、是阿羅漢、是獨覺、是菩薩、是諸佛、是一切法?如是,善現!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應學一切法皆不可施設。」

具壽善現白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於色學,亦應於受、想、行、識學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於眼處學,亦應於耳、鼻、舌、身、意處學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於色處學,亦應於聲、香、味、觸、法處學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於眼界學,亦應於耳、鼻、舌、身、意界學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於色界學,亦應於聲、香、味、觸、法界學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於眼識界學,亦應於耳、鼻、舌、身、意識界學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於眼觸學,亦應於耳、鼻、舌、身、意觸學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於眼觸為緣所生諸受學,亦應於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於地界學,亦應於水、火、風、空、識界學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於無明學,亦應於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於布施波羅蜜多學,亦應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於內空學,亦應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於真如學,亦應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於苦聖諦學,亦應於集、滅、道聖諦學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於四念住學,亦應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於四靜慮學,亦應於四無量、四無色定學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於八解脫學,亦應於八勝處、九次第定、十遍處學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於一切三摩地門學,亦應於一切陀羅尼門學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於空解脫門學,亦應於無相、無願解脫門學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時、豈不應於五眼學,亦應於六神通學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於佛十力學,亦應於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於無忘失法學,亦應於恒住捨性學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於一切智學,亦應於道相智、一切相智學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於預流果學,亦應於一來、不還、阿羅漢果學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於獨覺菩提學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於一切菩薩摩訶薩行學?

「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應於諸佛無上正等菩提學?」

大般若波羅蜜多經卷第三百五十九


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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