上一卷

大正新脩大藏經 第06冊
No.220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) (200卷)
【唐 玄奘譯】
第 355 卷

下一卷
 

大般若波羅蜜多經卷第三百五十五

初分多問不二品第六十一之五

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀布施波羅蜜多若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀內空若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀真如若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀苦聖諦若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀集、滅、道聖諦若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀四靜慮若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀四無量、四無色定若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀八解脫若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀八勝處、九次第定、十遍處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀四念住若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀空解脫門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀無相、無願解脫門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀五眼若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀六神通若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀佛十力若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀無忘失法若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀恒住捨性若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀一切智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀道相智、一切相智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀一切陀羅尼門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀一切三摩地門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀預流果若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀一來、不還、阿羅漢果若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀獨覺菩提若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀諸佛無上正等菩提若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故,便能引發般若波羅蜜多,亦能引發靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故,便能安住內空,亦能安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故,便能安住真如,亦能安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故,便能安住苦聖諦,亦能安住集、滅、道聖諦。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故,便能引發四靜慮,亦能引發四無量、四無色定。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故,便能引發八解脫,亦能引發八勝處、九次第定、十遍處。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故,便能引發四念住,亦能引發四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故,便能引發空解脫門,亦能引發無相、無願解脫門。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故,便能引發五眼,亦能引發六神通。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故,便能引發佛十力,亦能引發四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故,便能引發無忘失法,亦能引發恒住捨性。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故,便能引發一切陀羅尼門,亦能引發一切三摩地門。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故,便能引發一切智,亦能引發道相智、一切相智。

「何以故?善現!若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於諸法中有所觀察若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,則不能隨意引發安住殊勝功德。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,則為行靜慮波羅蜜多,亦為行精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,則為行內空,亦為行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。

「善現!若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,則為行真如,亦為行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。

「善現!若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,則為行苦聖諦,亦為行集、滅、道聖諦。

「善現!若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,則為行四靜慮,亦為行四無量、四無色定。

「善現!若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,則為行八解脫,亦為行八勝處、九次第定、十遍處。

「善現!若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,則為行四念住,亦為行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。

「善現!若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,則為行空解脫門,亦為行無相、無願解脫門。

「善現!若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,則為行五眼,亦為行六神通。

「善現!若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,則為行佛十力,亦為行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。

「善現!若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,則為行無忘失法,亦為行恒住捨性。

「善現!若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,則為行一切陀羅尼門,亦為行一切三摩地門。

「善現!若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,則為行一切智,亦為行道相智、一切相智。

「復次,善現!甚深般若波羅蜜多隨所行處,所有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨從。甚深般若波羅蜜多隨所至處,所有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨至。善現!如轉輪聖王有四支勇軍,隨彼輪王所行之處,是四勇軍皆悉隨從,隨彼輪王所至之處,是四勇軍皆悉隨至。甚深般若波羅蜜多亦復如是,隨有所行及有所至,所有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨逐,究竟至於一切智智。善現!如善御者駕駟馬車,令避險路行於正道,隨本意欲能往所至。甚深般若波羅蜜多亦復如是,善御一切波羅蜜多及餘一切菩提分法,令避生死涅槃險路,行於自利利他正道,至本所求一切智智。」

時,具壽善現白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩云何為道?云何非道?」

佛言:「善現!諸異生道非諸菩薩摩訶薩道,諸聲聞道非諸菩薩摩訶薩道,諸獨覺道非諸菩薩摩訶薩道。自利利他道是諸菩薩摩訶薩道,一切智智道是諸菩薩摩訶薩道,不住生死及涅槃道是諸菩薩摩訶薩道。善現!是為菩薩摩訶薩道及非道。」

壽善現復白佛言:「世尊!甚深般若波羅蜜多出現世間能為大事,所謂示現諸菩薩摩訶薩道、非道相,令諸菩薩摩訶薩知是道、是非道,速能證得一切智智。」

佛言:「善現!如是!如是!如汝所說。甚深般若波羅蜜多出現世間能為大事,所謂示現諸菩薩摩訶薩道、非道相,令諸菩薩摩訶薩知是道、是非道,速能證得一切智智。

「復次,善現!甚深般若波羅蜜多出現世間能為大事,所謂度脫無量無數無邊有情,皆令獲得利益安樂。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖作無邊利樂他事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現色所作事,而於此事無所取著;雖能示現受、想、行、識所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現眼處所作事,而於此事無所取著;雖能示現耳、鼻、舌、身、意處所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現色處所作事,而於此事無所取著;雖能示現聲、香、味、觸、法處所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現眼界所作事,而於此事無所取著;雖能示現耳、鼻、舌、身、意界所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現色界所作事,而於此事無所取著;雖能示現聲、香、味、觸、法界所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現眼識界所作事,而於此事無所取著;雖能示現耳、鼻、舌、身、意識界所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現眼觸所作事,而於此事無所取著;雖能示現耳、鼻、舌、身、意觸所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現眼觸為緣所生諸受所作事,而於此事無所取著;雖能示現耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現地界所作事,而於此事無所取著;雖能示現水、火、風、空、識界所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現無明所作事,而於此事無所取著;雖能示現行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現布施波羅蜜多所作事,而於此事無所取著;雖能示現淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現內空所作事,而於此事無所取著;雖能示現外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現真如所作事,而於此事無所取著;雖能示現法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現苦聖諦所作事,而於此事無所取著;雖能示現集、滅、道聖諦所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現四靜慮所作事,而於此事無所取著;雖能示現四無量、四無色定所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現八解脫所作事,而於此事無所取著;雖能示現八勝處、九次第定、十遍處所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現四念住所作事,而於此事無所取著;雖能示現四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現空解脫門所作事,而於此事無所取著;雖能示現無相、無願解脫門所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現五眼所作事,而於此事無所取著;雖能示現六神通所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現佛十力所作事,而於此事無所取著;雖能示現四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現無忘失法所作事,而於此事無所取著;雖能示現恒住捨性所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現一切智所作事,而於此事無所取著;雖能示現道相智、一切相智所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現一切陀羅尼門所作事,而於此事無所取著;雖能示現一切三摩地門所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現預流果所作事,而於此事無所取著;雖能示現一來、不還、阿羅漢果所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現獨覺菩提所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現一切菩薩摩訶薩行所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖能示現諸佛無上正等菩提所作事,而於此事無所取著。

「善現!甚深般若波羅蜜多,引導菩薩摩訶薩令趣無上正等菩提,於其中間定不退轉。

「善現!甚深般若波羅蜜多,雖令菩薩摩訶薩遠離聲聞、獨覺等地,親近無上正等菩提,而於諸法無起無滅,以法住性為定量故。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!若甚深般若波羅蜜多,於一切法無起無滅,云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,應修布施波羅蜜多?云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,應修淨戒波羅蜜多?云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,應修安忍波羅蜜多?云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,應修精進波羅蜜多?云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,應修靜慮波羅蜜多?云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,應修般若波羅蜜多?」

佛言:「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,應緣一切智智為諸有情而修布施波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,應緣一切智智為諸有情而修淨戒波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,應緣一切智智為諸有情而修安忍波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,應緣一切智智為諸有情而修精進波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,應緣一切智智為諸有情而修靜慮波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,應緣一切智智為諸有情而修般若波羅蜜多。

「善現!是菩薩摩訶薩持此善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提,於迴向時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?善現!是菩薩摩訶薩持此善根,如是迴向所求無上正等菩提,則修六種波羅蜜多速得圓滿,亦修菩薩慈、悲、喜、捨速得圓滿,由此疾得一切智智,乃至安坐妙菩提座,常不遠離如是六種波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩不離六種波羅蜜多,則不遠離一切智智。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲得速證所求無上正等菩提,當勤精進修學六種波羅蜜多!當勤精進修行六種波羅蜜多!

「善現!若菩薩摩訶薩常勤精進修學修行如是六種波羅蜜多,一切善根速得圓滿,疾證無上正等菩提。是故,善現!諸菩薩摩訶薩應與六種波羅蜜多常共相應,勿相捨離。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離?」

言:「善現!若菩薩摩訶薩如實觀色非相應非不相應,如實觀受、想、行、識非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀眼處非相應非不相應,如實觀耳、鼻、舌、身、意處非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀色處非相應非不相應,如實觀聲、香、味、觸、法處非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀眼界非相應非不相應,如實觀耳、鼻、舌、身、意界非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀色界非相應非不相應,如實觀聲、香、味、觸、法界非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀眼識界非相應非不相應,如實觀耳、鼻、舌、身、意識界非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀眼觸非相應非不相應,如實觀耳、鼻、舌、身、意觸非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀眼觸為緣所生諸受非相應非不相應,如實觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀地界非相應非不相應,如實觀水、火、風、空、識界非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀無明非相應非不相應,如實觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀布施波羅蜜多非相應非不相應,如實觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀內空非相應非不相應,如實觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀真如非相應非不相應,如實觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀苦聖諦非相應非不相應,如實觀集、滅、道聖諦非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀四靜慮非相應非不相應,如實觀四無量、四無色定非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀八解脫非相應非不相應,如實觀八勝處、九次第定、十遍處非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀四念住非相應非不相應,如實觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀空解脫門非相應非不相應,如實觀無相、無願解脫門非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀五眼非相應非不相應,如實觀六神通非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀佛十力非相應非不相應,如實觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀無忘失法非相應非不相應,如實觀恒住捨性非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀一切智非相應非不相應,如實觀道相智、一切相智非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀一切陀羅尼門非相應非不相應,如實觀一切三摩地門非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀預流果非相應非不相應,如實觀一來、不還、阿羅漢果非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀獨覺菩提非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀一切菩薩摩訶薩行非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩如實觀諸佛無上正等菩提非相應非不相應,是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩恒作是念:『我不應住色,亦不應住受、想、行、識。何以故?色非能住、非所住,受、想、行、識亦非能住、非所住故。』善現!是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩恒作是念:『我不應住眼處,亦不應住耳、鼻、舌、身、意處。何以故?眼處非能住、非所住,耳、鼻、舌、身、意處亦非能住、非所住故。』善現!是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

「善現!若菩薩摩訶薩恒作是念:『我不應住色處,亦不應住聲、香、味、觸、法處。何以故?色處非能住、非所住,聲、香、味、觸、法處亦非能住、非所住故。』善現!是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應,不相捨離。

大般若波羅蜜多經卷第三百五十五


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】妙雲蘭若提供,眾生出版社提供,日本 SAT 組織提供,眾生出版社提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告
回上層 回首頁