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大正新脩大藏經 第06冊
No.220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) (200卷)
【唐 玄奘譯】
第 354 卷

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大般若波羅蜜多經卷第三百五十四

初分多問不二品第六十一之四

「復次,善現!若菩薩摩訶薩作如是念:『甚深般若波羅蜜多,遍能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,亦遍攝受內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,亦遍攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,亦遍攝受苦聖諦、集、滅、道聖諦,亦遍攝受四靜、四無量、四無色定,亦遍攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,亦遍攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,亦遍攝受空解脫門、無相、無願解脫門,亦遍攝受五眼、六神通,亦遍攝受佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,亦遍攝受無忘失法、恒住捨性,亦遍攝受一切智、道相智、一切相智,亦遍攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門,亦遍攝受一切菩薩摩訶薩行,亦遍攝受諸佛無上正等菩提。』

「善現!是菩薩摩訶薩若作是念,則退失般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多,則不能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,亦不能攝受內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,亦不能攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,亦不能攝受苦聖諦、集、滅、道聖諦,亦不能攝受四靜慮、四無量、四無色定,亦不能攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,亦不能攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,亦不能攝受空解脫門、無相、無願解脫門,亦不能攝受五眼、六神通,亦不能攝受佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,亦不能攝受無忘失法、恒住捨性,亦不能攝受一切智、道相智、一切相智,亦不能攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門,亦不能攝受一切菩薩摩訶薩行,亦不能攝受諸佛無上正等菩提。何以故?善現!非離般若波羅蜜多,能遍攝受殊勝善法,及證無上正等菩提。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩作如是念:『安住般若波羅蜜多,便於無上正等菩提定得受記。』善現!是菩薩摩訶薩若作是念,則為退失甚深般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多,則於無上正等菩提不得受記。何以故?善現!非離般若波羅蜜多,可於無上正等菩提而得受記。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩作如是念:『安住般若波羅蜜多,則遍引發布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,亦遍安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,亦遍安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,亦遍安住苦聖諦、集、滅、道聖諦,亦遍引發四靜慮、四無量、四無色定,亦遍引發八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,亦遍引發四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,亦遍引發空解脫門、無相、無願解脫門,亦遍引發五眼、六神通,亦遍引發佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,亦遍引發無忘失法、恒住捨性,亦遍引發一切陀羅尼門、一切三摩地門,亦遍引發一切智、道相智、一切相智,亦遍引發大慈、大悲、大喜、大捨。』

「善現!是菩薩摩訶薩若作是念,則退失般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多,則不能引發布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,亦不能安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,亦不能安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,亦不能安住苦聖諦、集、滅、道聖諦,亦不能引發四靜慮、四無量、四無色定,亦不能引發八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,亦不能引發四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,亦不能引發空解脫門、無相、無願解脫門,亦不能引發五眼、六神通,亦不能引發佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,亦不能引發無忘失法、恒住捨性,亦不能引發一切陀羅尼門、一切三摩地門,亦不能引發一切智、道相智、一切相智,亦不能引發大慈、大悲、大喜、大捨。何以故?善現!非離般若波羅蜜多,而能引發安住善法。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩作如是念:『佛知諸法無攝受相,自證無上正等菩提。得菩提已,為諸有情宣說開示諸法實相。』

「善現!是菩薩摩訶薩若作是念,則為退失甚深般若波羅蜜多。何以故?善現!如來於法無知、無覺、無說、無示。所以者何?諸法實性不可知覺、不可施設,云何得有知覺說示一切法者?若言實有知覺說示一切法者,無有是處。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,遠離如是種種過失?」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,作如是念:『諸法無所有、不可取,若法無所有、不可取,則無有能現等覺者,亦無有能宣說開示。』若如是行,是行般若波羅蜜多,離諸過失。若菩薩摩訶薩著無所有、不可取法,則離般若波羅蜜多。何以故?善現!甚深般若波羅蜜多,於一切法無所執著、無所攝受,若於諸法有所執著、有所攝受,則離般若波羅蜜多。」

時,具壽善現白佛言:「世尊!般若波羅蜜多於般若波羅蜜多,為遠離、為不遠離?靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多於靜慮乃至布施波羅蜜多,為遠離、為不遠離?

「世尊!內空於內空,為遠離、為不遠離?外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空於外空乃至無性自性空,為遠離、為不遠離?

「世尊!真如於真如,為遠離、為不遠離?法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界於法界乃至不思議界,為遠離、為不遠離?

「世尊!苦聖諦於苦聖諦,為遠離、為不遠離?集、滅、道聖諦於集、滅、道聖諦,為遠離、為不遠離?

「世尊!四靜慮於四靜慮,為遠離、為不遠離?四無量、四無色定於四無量、四無色定,為遠離、為不遠離?

「世尊!八解脫於八解脫,為遠離、為不遠離?八勝處、九次第定、十遍處於八勝處、九次第定、十遍處,為遠離、為不遠離?

「世尊!四念住於四念住,為遠離、為不遠離?四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支於四正斷乃至八聖道支,為遠離、為不遠離?

「世尊!空解脫門於空解脫門,為遠離、為不遠離?無相、無願解脫門於無相、無願解脫門,為遠離、為不遠離?

「世尊!五眼於五眼,為遠離、為不遠離?六神通於六神通,為遠離、為不遠離?

「世尊!佛十力於佛十力,為遠離、為不遠離?四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法於四無所畏乃至十八佛不共法,為遠離、為不遠離?

「世尊!無忘失法於無忘失法,為遠離、為不遠離?恒住捨性於恒住捨性,為遠離、為不遠離?

「世尊!一切陀羅尼門於一切陀羅尼門,為遠離、為不遠離?一切三摩地門於一切三摩地門,為遠離、為不遠離?

「世尊!一切智於一切智,為遠離、為不遠離?道相智、一切相智於道相智、一切相智,為遠離、為不遠離?

「世尊!若般若波羅蜜多於般若波羅蜜多,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著引發般若波羅蜜多?

「世尊!若靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多於靜慮乃至布施波羅蜜多,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著引發靜慮乃至布施波羅蜜多?

「世尊!若內空於內空,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著安住內空?

「世尊!若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空於外空乃至無性自性空,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著安住外空乃至無性自性空?

「世尊!若真如於真如,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著安住真如?

「世尊!若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界於法界乃至不思議界,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著安住法界乃至不思議界?

「世尊!若苦聖諦於苦聖諦,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著安住苦聖諦?

「世尊!若集、滅、道聖諦於集、滅、道聖諦,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著安住集、滅、道聖諦?

「世尊!若四靜慮於四靜慮,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著引發四靜慮?

「世尊!若四無量、四無色定於四無量、四無色定,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著引發四無量、四無色定?

「世尊!若八解脫於八解脫,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著引發八解脫?

「世尊!若八勝處、九次第定、十遍處於八勝處、九次第定、十遍處,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著引發八勝處、九次第定、十遍處?

「世尊!若四念住於四念住,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著引發四念住?

「世尊!若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支於四正斷乃至八聖道支,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著引發四正斷乃至八聖道支?

「世尊!若空解脫門於空解脫門,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著引發空解脫門?

「世尊!若無相、無願解脫門於無相、無願解脫門,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著引發無相、無願解脫門?

「世尊!若五眼於五眼,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著引發五眼?

「世尊!若六神通於六神通,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著引發六神通?

「世尊!若佛十力於佛十力,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著引發佛十力?

「世尊!若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法於四無所畏乃至十八佛不共法,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著引發四無所畏乃至十八佛不共法?

「世尊!若無忘失法於無忘失法,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著引發無忘失法?

「世尊!若恒住捨性於恒住捨性,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著引發恒住捨性?

「世尊!若一切陀羅尼門於一切陀羅尼門,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著引發一切陀羅尼門?

「世尊!若一切三摩地門於一切三摩地門,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著引發一切三摩地門?

「世尊!若一切智於一切智,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著引發一切智?

「世尊!若道相智、一切相智於道相智、一切相智,設遠離、設不遠離,云何菩薩摩訶薩能無執著引發道相智、一切相智?」

佛言:「善現!般若波羅蜜多於般若波羅蜜多,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著引發般若波羅蜜多。

「善現!靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多於靜慮乃至布施波羅蜜多,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著引發靜慮乃至布施波羅蜜多。

「善現!內空於內空,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著安住內空。

「善現!外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空於外空乃至無性自性空,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著安住外空乃至無性自性空。

「善現!真如於真如,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著安住真如。

「善現!法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界於法界乃至不思議界,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著安住法界乃至不思議界。

「善現!苦聖諦於苦聖諦,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著安住苦聖諦。

「善現!集、滅、道聖諦於集、滅、道聖諦,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著安住集、滅、道聖諦。

「善現!四靜慮於四靜慮,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著引發四靜慮。

「善現!四無量、四無色定於四無量、四無色定,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著引發四無量、四無色定。

「善現!八解脫於八解脫,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著引發八解脫。

「善現!八勝處、九次第定、十遍處於八勝處、九次第定、十遍處,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著引發八勝處、九次第定、十遍處。

「善現!四念住於四念住,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著引發四念住。

「善現!四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支於四正斷乃至八聖道支,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著引發四正斷乃至八聖道支。

「善現!空解脫門於空解脫門,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著引發空解脫門。

「善現!無相、無願解脫門於無相、無願解脫門,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著引發無相、無願解脫門。

「善現!五眼於五眼,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著引發五眼。

「善現!六神通於六神通,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著引發六神通。

「善現!佛十力於佛十力,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著引發佛十力。

「善現!四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法於四無所畏乃至十八佛不共法,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著引發四無所畏乃至十八佛不共法。

「善現!無忘失法於無忘失法,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著引發無忘失法。

「善現!恒住捨性於恒住捨性,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著引發恒住捨性。

「善現!一切陀羅尼門於一切陀羅尼門,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著引發一切陀羅尼門。

「善現!一切三摩地門於一切三摩地門,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著引發一切三摩地門。

「善現!一切智於一切智,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著引發一切智。

「善現!道相智、一切相智於道相智、一切相智,非遠離、非不遠離,是故菩薩摩訶薩能無執著引發道相智、一切相智。

「何以故?善現!非即自性、非離自性而能安住引發自性。

「復次,善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著色,謂此是色,此色屬彼;亦不執著受、想、行、識,謂此是受、想、行、識,此受、想、行、識屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著眼處,謂此是眼處,此眼處屬彼;亦不執著耳、鼻、舌、身、意處,謂此是耳、鼻、舌、身、意處,此耳、鼻、舌、身、意處屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著色處,謂此是色處,此色處屬彼;亦不執著聲、香、味、觸、法處,謂此是聲、香、味、觸、法處,此聲、香、味、觸、法處屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著眼界,謂此是眼界,此眼界屬彼;亦不執著耳、鼻、舌、身、意界,謂此是耳、鼻、舌、身、意界,此耳、鼻、舌、身、意界屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著色界,謂此是色界,此色界屬彼;亦不執著聲、香、味、觸、法界,謂此是聲、香、味、觸、法界,此聲、香、味、觸、法界屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著眼識界,謂此是眼識界,此眼識界屬彼;亦不執著耳、鼻、舌、身、意識界,謂此是耳、鼻、舌、身、意識界,此耳、鼻、舌、身、意識界屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著眼觸,謂此是眼觸,此眼觸屬彼;亦不執著耳、鼻、舌、身、意觸,謂此是耳、鼻、舌、身、意觸,此耳、鼻、舌、身、意觸屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著眼觸為緣所生諸受,謂此是眼觸為緣所生諸受,此眼觸為緣所生諸受屬彼;亦不執著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,謂此是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,此耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著地界,謂此是地界,此地界屬彼;亦不執著水、火、風、空、識界,謂此是水、火、風、空、識界,此水、火、風、空、識界屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著無明,謂此是無明,此無明屬彼;亦不執著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱,謂此是行乃至老死愁歎苦憂惱,此行乃至老死愁歎苦憂惱屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著布施波羅蜜多,謂此是布施波羅蜜多,此布施波羅蜜多屬彼;亦不執著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,謂此是淨戒乃至般若波羅蜜多,此淨戒乃至般若波羅蜜多屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著內空,謂此是內空,此內空屬彼;亦不執著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,謂此是外空乃至無性自性空,此外空乃至無性自性空屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著真如,謂此是真如,此真如屬彼;亦不執著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,謂此是法界乃至不思議界,此法界乃至不思議界屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著苦聖諦,謂此是苦聖諦,此苦聖諦屬彼;亦不執著集、滅、道聖諦,謂此是集、滅、道聖諦,此集、滅、道聖諦屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著四靜慮,謂此是四靜慮,此四靜慮屬彼;亦不執著四無量、四無色定,謂此是四無量、四無色定,此四無量、四無色定屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著八解脫,謂此是八解脫,此八解脫屬彼;亦不執著八勝處、九次第定、十遍處,謂此是八勝處、九次第定、十遍處,此八勝處、九次第定、十遍處屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著四念住,謂此是四念住,此四念住屬彼;亦不執著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,謂此是四正斷乃至八聖道支,此四正斷乃至八聖道支屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著空解脫門,謂此是空解脫門,此空解脫門屬彼;亦不執著無相、無願解脫門,謂此是無相、無願解脫門,此無相、無願解脫門屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著五眼,謂此是五眼,此五眼屬彼;亦不執著六神通,謂此是六神通,此六神通屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著佛十力,謂此是佛十力,此佛十力屬彼;亦不執著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,謂此是四無所畏乃至十八佛不共法,此四無所畏乃至十八佛不共法屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著無忘失法,謂此是無忘失法,此無忘失法屬彼;亦不執著恒住捨性,謂此是恒住捨性,此恒住捨性屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著一切智,謂此是一切智,此一切智屬彼;亦不執著道相智、一切相智,謂此是道相智、一切相智,此道相智、一切相智屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著一切陀羅尼門,謂此是一切陀羅尼門,此一切陀羅尼門屬彼;亦不執著一切三摩地門,謂此是一切三摩地門,此一切三摩地門屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著預流果,謂此是預流果,此預流果屬彼;亦不執著一來、不還、阿羅漢果,謂此是一來、不還、阿羅漢果,此一來、不還、阿羅漢果屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著獨覺菩提,謂此是獨覺菩提,此獨覺菩提屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著一切菩薩摩訶薩行,謂此是一切菩薩摩訶薩行,此一切菩薩摩訶薩行屬彼。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不執著諸佛無上正等菩提,謂此是諸佛無上正等菩提,此諸佛無上正等菩提屬彼。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故,便能引發般若波羅蜜多,亦能引發靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故,便能安住內空,亦能安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故,便能安住真如,亦能安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故,便能安住苦聖諦,亦能安住集、滅、道聖諦。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故,便能引發四靜慮,亦能引發四無量、四無色定。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故,便能引發八解脫,亦能引發八勝處、九次第定、十遍處。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故,便能引發四念住,亦能引發四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故,便能引發空解脫門,亦能引發無相、無願解脫門。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故,便能引發五眼,亦能引發六神通。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故,便能引發佛十力,亦能引發四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故,便能引發無忘失法,亦能引發恒住捨性。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故,便能引發一切陀羅尼門,亦能引發一切三摩地門。

「善現!是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故,便能引發一切智,亦能引發道相智、一切相智。

「何以故?善現!若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於諸法中有所執著,謂此是法、此法屬彼,則不能隨意引發安住殊勝功德。

「復次,善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀色若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀受、想、行、識若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀眼處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀耳、鼻、舌、身、意處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀色處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀聲、香、味、觸、法處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀眼界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀耳、鼻、舌、身、意界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀色界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀聲、香、味、觸、法界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀眼識界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀耳、鼻、舌、身、意識界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀眼觸若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀耳、鼻、舌、身、意觸若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀眼觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀地界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀水、火、風、空、識界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不觀無明若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。

大般若波羅蜜多經卷第三百五十四


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】妙雲蘭若提供,眾生出版社提供,日本 SAT 組織提供,眾生出版社提供新式標點
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