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大正新脩大藏經 第06冊
No.220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) (200卷)
【唐 玄奘譯】
第 353 卷

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大般若波羅蜜多經卷第三百五十三

初分多問不二品第六十一之三

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩思惟色,思惟受、想、行、識,則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色,不思惟受、想、行、識,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟眼處,思惟耳、鼻、舌、身、意處,則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼處,不思惟耳、鼻、舌、身、意處,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟色處,思惟聲、香、味、觸、法處,則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色處,不思惟聲、香、味、觸、法處,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟眼界,思惟耳、鼻、舌、身、意界,則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼界,不思惟耳、鼻、舌、身、意界,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟色界,思惟聲、香、味、觸、法界,則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色界,不思惟聲、香、味、觸、法界,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟眼識界,思惟耳、鼻、舌、身、意識界,則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼識界,不思惟耳、鼻、舌、身、意識界,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟眼觸,思惟耳、鼻、舌、身、意觸,則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼觸,不思惟耳、鼻、舌、身、意觸,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟眼觸為緣所生諸受,思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼觸為緣所生諸受,不思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟地界,思惟水、火、風、空、識界,則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟地界,不思惟水、火、風、空、識界,則不染著欲界、色、無色界。若不染著欲界、色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟無明,思惟行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱,則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟無明,不思惟行乃至老死愁歎苦憂惱,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟布施波羅蜜多,思惟淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟布施波羅蜜多,不思惟淨戒乃至般若波羅蜜多,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟內空,思惟外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟內空,不思惟外空乃至無性自性空,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟真如,思惟法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟真如,不思惟法界乃至不思議界,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟苦聖諦,思惟集、滅、道聖諦,則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟苦聖諦,不思惟集、滅、道聖諦,則不染著欲界、色、無色界。若不染著欲界、色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟四靜慮,思惟四無量、四無色定,則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟四靜慮,不思惟四無量、四無色定,則不染著欲界、色、無色界。若不染著欲界、色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟八解脫,思惟八勝處、九次第定、十遍處,則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟八解脫,不思惟八勝處、九次第定、十遍處,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟四念住,思惟四正斷、四神足、五根、五、七等覺支、八聖道支,則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界,不能具足修諸菩薩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟四念住,不思惟四正斷乃至八聖道支,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟空解脫門,思惟無相、無願解脫門,則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟空解脫門,不思無相、無願解脫門,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟五眼,思惟六神通,則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟五眼,不思惟六神通,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟佛十力,思惟四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟佛十力,不思惟四無所畏乃至十八佛不共法,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟無忘失法,思惟恒住捨性,則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟無忘失法,不思惟恒住捨性,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟一切智,思惟道相智、一切相智,則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟一切智,不思惟道相智、一切相智,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟一切陀羅尼門,思惟一切三摩地門,則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟一切陀羅尼門,不思惟一切三摩地門,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟預流果,思惟一來、不還、阿羅漢果,則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟預流果,不思惟一來、不還、阿羅漢果,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟獨覺菩提,則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟獨覺菩提,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟一切菩薩摩訶薩行,則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟一切菩薩摩訶薩行,則不染著欲界、色、無色界。若不染著欲界、色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

「善現!若菩薩摩訶薩思惟諸佛無上正等菩提,則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界,不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟諸佛無上正等菩提,則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。」

具壽善現復白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,當於何住?」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住色,亦不應住受、想、行、識。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住眼處,亦不應住耳、鼻、舌、身、意處。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住色處,亦不應住聲、香、味、觸、法處。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住眼界,亦不應住耳、鼻、舌、身、意界。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住色界,亦不應住聲、香、味、觸、法界。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住眼識界,亦不應住耳、鼻、舌、身、意識界。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住眼觸,亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住眼觸為緣所生諸受,亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住地界,亦不應住水、火、風、空、識界。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住無明,亦不應住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住布施波羅蜜多,亦不應住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住內空,亦不應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住真如,亦不應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住苦聖諦,亦不應住集、滅、道聖諦。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住四靜慮,亦不應住四無量、四無色定。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住八解脫,亦不應住八勝處、九次第定、十遍處。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住四念住,亦不應住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住空解脫門,亦不應住無相、無願解脫門。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住五眼,亦不應住六神通。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住佛十力,亦不應住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住無忘失法,亦不應住恒住捨性。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住一切智,亦不應住道相智、一切相智。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住一切陀羅尼門,亦不應住一切三摩地門。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住預流果,亦不應住一來、不還、阿羅漢果。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住獨覺菩提。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住一切菩薩摩訶薩行。

「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住諸佛無上正等菩提。」

具壽善現復白佛言:「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住色,亦不應住受、想、行、識?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住眼處,亦不應住耳、鼻、舌、身、意處?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住色處,亦不應住聲、香、味、觸、法處?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住眼界,亦不應住耳、鼻、舌、身、意界?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住色界,亦不應住聲、香、味、觸、法界?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住眼識界,亦不應住耳、鼻、舌、身、意識界?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住眼觸,亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住眼觸為緣所生諸受,亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住地界,亦不應住水、火、風、空、識界?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住無明,亦不應住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住布施波羅蜜多,亦不應住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住內空,亦不應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住真如,亦不應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住苦聖諦,亦不應住集、滅、道聖諦?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住四靜慮,亦不應住四無量、四無色定?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住八解脫,亦不應住八勝處、九次第定、十遍處?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住四念住,亦不應住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住空解脫門,亦不應住無相、無願解脫門?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住五眼,亦不應住六神通?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住佛十力,亦不應住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住無忘失法,亦不應住恒住捨性?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住一切智,亦不應住道相智、一切相智?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住一切陀羅尼門,亦不應住一切三摩地門?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住預流果,亦不應住一來、不還、阿羅漢果?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住獨覺菩提?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住一切菩薩摩訶薩行?

「世尊!何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,不應住諸佛無上正等菩提?」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多,於一切法無執著故,不應住色,亦不應住受、想、行、識;不應住眼處,亦不應住耳、鼻、舌、身、意處;不應住色處,亦不應住聲、香、味、觸、法處;不應住眼界,亦不應住耳、鼻、舌、身、意界;不應住色界,亦不應住聲、香、味、觸、法界;不應住眼識界,亦不應住耳、鼻、舌、身、意識界;不應住眼觸,亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸;不應住眼觸為緣所生諸受,亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;不應住地界,亦不應住水、火、風、空、識界;不應住無明,亦不應住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱;不應住布施波羅蜜多,亦不應住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;不應住內空,亦不應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;不應住真如,亦不應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;不應住苦聖諦,亦不應住集、滅、道聖諦;不應住四靜慮,亦不應住四無量、四無色定;不應住八解脫,亦不應住八勝處、九次第定、十遍處;不應住四念住,亦不應住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;不應住空解脫門,亦不應住無相、無願解脫門;不應住五眼,亦不應住六神通;不應住佛十力,亦不應住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;不應住無忘失法,亦不應住恒住捨性;不應住一切智,亦不應住道相智、一切相智;不應住一切陀羅尼門,亦不應住一切三摩地門;不應住預流果,亦不應住一來、不還、阿羅漢果;不應住獨覺菩提;不應住一切菩薩摩訶薩行;不應住諸佛無上正等菩提。何以故?善現!是菩薩摩訶薩不見有法可於其中而起執著及安住故。善現!如是菩薩摩訶薩以無執著及無安住而為方便,行深般若波羅蜜多。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩作如是念:『若能如是無所執著、無所安住,行深般若波羅蜜多,是行般若波羅蜜多。若能如是無所執著、無所安住,修深般若波羅蜜多,是修般若波羅蜜多。我應如是行深般若波羅蜜多,我應如是修深般若波羅蜜多。』

「善現!是菩薩摩訶薩由如是念取相執著,遠離般若波羅蜜多。若遠離般若波羅蜜多,則遠離靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,亦遠離內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,亦遠離真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,亦遠離苦聖諦、集、滅、道聖諦,亦遠離四靜慮、四無量、四無色定,亦遠離八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,亦遠離四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,亦遠離空解脫門、無相、無願解脫門,亦遠離五眼、六神通,亦遠離佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,亦遠離無忘失法、恒住捨性,亦遠離一切智、道相智、一切相智,亦遠離一切陀羅尼門、一切三摩地門,亦遠離一切菩薩摩訶薩行,亦遠離諸佛無上正等菩提。何以故?善現!甚深般若波羅蜜多,於一切法無所執著,非深般若波羅蜜多有執著性。所以者何?善現!甚深般若波羅蜜多,都無自性可於諸法有所執著。是故,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,於一切法及深般若波羅蜜多皆無執著。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時起如是想:『此是般若波羅蜜多,我行般若波羅蜜多,則是遍行諸法實相。』

「善現!是菩薩摩訶薩由起此想,便退般若波羅蜜多。若退般若波羅蜜多,則退靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,亦退內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,亦退真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,亦退苦聖諦、集、滅、道聖諦,亦退四靜慮、四無量、四無色定,亦退八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,亦退四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,亦退空解脫門、無相、無願解脫門,亦退五眼、六神通,亦退佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,亦退無忘失法、恒住捨性,亦退一切智、道相智、一切相智,亦退一切陀羅尼門、一切三摩地門,亦退一切菩薩摩訶薩行,亦退諸佛無上正等菩提。何以故?善現!甚深般若波羅蜜多,是一切種白法根本,若退般若波羅蜜多,則為退失一切白法。

大般若波羅蜜多經卷第三百五十三


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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