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大正新脩大藏經 第06冊
No.220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) (200卷)
【唐 玄奘譯】
第 342 卷

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大般若波羅蜜多經卷第三百四十二

初分願喻品第五十六之二

佛言:「善現!善哉!善哉!如是!如是!如汝所說。

「善現!般若波羅蜜多畢竟離,靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦畢竟離。

「善現!內空畢竟離,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦畢竟離。

「善現!真如畢竟離,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦畢竟離。

「善現!苦聖諦畢竟離,集、滅、道聖諦亦畢竟離。

「善現!四靜慮畢竟離,四無量、四無色定亦畢竟離。

「善現!八解脫畢竟離,八勝處、九次第定、十遍處亦畢竟離。

「善現!四念住畢竟離,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦畢竟離。

「善現!空解脫門畢竟離,無相、無願解脫門亦畢竟離。

「善現!極喜地畢竟離,離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦畢竟離。

「善現!五眼畢竟離,六神通亦畢竟離。

「善現!佛十力畢竟離,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦畢竟離。

「善現!無忘失法畢竟離,恒住捨性亦畢竟離。

「善現!一切智畢竟離,道相智、一切相智亦畢竟離。

「善現!一切陀羅尼門畢竟離,一切三摩地門亦畢竟離。

「善現!一切菩薩摩訶薩行畢竟離。

「善現!諸佛無上正等菩提畢竟離。

「善現!一切智智亦畢竟離。

「善現!以般若波羅蜜多畢竟離,靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦畢竟離故,菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。

「善現!以內空畢竟離,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦畢竟離故,菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。

「善現!以真如畢竟離,法界、法性、不虛性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦畢竟離故,菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。

「善現!以苦聖諦畢竟離,集、滅、道聖諦亦畢竟離故,菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。

「善現!以四靜慮畢竟離,四無量、四無色定亦畢竟離故,菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。

「善現!以八解脫畢竟離,八勝處、九次第定、十遍處亦畢竟離故,菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。

「善現!以四念住畢竟離,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦畢竟離故,菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。

「善現!以空解脫門畢竟離,無相、無願解脫門亦畢竟離故,菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。

「善現!以極喜地畢竟離,離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦畢竟離故,菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。

「善現!以五眼畢竟離,六神通亦畢竟離故,菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。

「善現!以佛十力畢竟離,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦畢竟離故,菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。

「善現!以無忘失法畢竟離,恒住捨性亦畢竟離故,菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。

「善現!以一切智畢竟離,道相智、一切相智亦畢竟離故,菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。

「善現!以一切陀羅尼門畢竟離,一切三摩地門亦畢竟離故,菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。

「善現!以一切菩薩摩訶薩行畢竟離故,菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。

「善現!以諸佛無上正等菩提畢竟離故,菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。

「善現!以一切智智畢竟離故,菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。

「復次,善現!若般若波羅蜜多非畢竟離,應非般若波羅蜜多;若靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多非畢竟離,應非靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。

「善現!若內空非畢竟離,應非內空;若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非畢竟離,應非外空乃至無性自性空。

「善現!若真如非畢竟離,應非真如;若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非畢竟離,應非法界乃至不思議界。

「善現!若苦聖諦非畢竟離,應非苦聖諦;若集、滅、道聖諦非畢竟離,應非集、滅、道聖諦。

「善現!若四靜慮非畢竟離,應非四靜慮;若四無量、四無色定非畢竟離,應非四無量、四無色定。

「善現!若八解脫非畢竟離,應非八解脫;若八勝處、九次第定、十遍處非畢竟離,應非八勝處、九次第定、十遍處。

「善現!若四念住非畢竟離,應非四念住;若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非畢竟離,應非四正斷乃至八聖道支。

「善現!若空解脫門非畢竟離,應非空解脫門;若無相、無願解脫門非畢竟離,應非無相、無願解脫門。

「善現!若極喜地非畢竟離,應非極喜地;若離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地非畢竟離,應非離垢地乃至法雲地。

「善現!若五眼非畢竟離,應非五眼;若六神通非畢竟離,應非六神通。

「善現!若佛十力非畢竟離,應非佛十力;若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非畢竟離,應非四無所畏乃至十八佛不共法。

「善現!若無忘失法非畢竟離,應非無忘失法;若恒住捨性非畢竟離,應非恒住捨性。

「善現!若一切智非畢竟離,應非一切智;若道相智、一切相智非畢竟離,應非道相智、一切相智。

「善現!若一切陀羅尼門非畢竟離,應非一切陀羅尼門;若一切三摩地門非畢竟離,應非一切三摩地門。

「善現!若一切菩薩摩訶薩行非畢竟離,應非一切菩薩摩訶薩行。

「善現!若諸佛無上正等菩提非畢竟離,應非諸佛無上正等菩提。

「善現!若一切智智非畢竟離,應非一切智智。

「善現!以般若波羅蜜多畢竟離故,名為般若波羅蜜多;以靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多畢竟離故,名為靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。

「善現!以內空畢竟離故,名為內空;以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟離故,名為外空乃至無性自性空。

「善現!以真如畢竟離故,名為真如;以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟離故,名為法界乃至不思議界。

「善現!以苦聖諦畢竟離故,名為苦聖諦;以集、滅、道聖諦畢竟離故,名為集、滅、道聖諦。

「善現!以四靜慮畢竟離故,名為四靜慮;以四無量、四無色定畢竟離故,名為四無量、四無色定。

「善現!以八解脫畢竟離故,名為八解脫;以八勝處、九次第定、十遍處畢竟離故,名為八勝處、九次第定、十遍處。

「善現!以四念住畢竟離故,名為四念住;以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟離故,名為四正斷乃至八聖道支。

「善現!以空解脫門畢竟離故,名為空解脫門;以無相、無願解脫門畢竟離故,名為無相、無願解脫門。

「善現!以極喜地畢竟離故,名為極喜地;以離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地畢竟離故,名為離垢地乃至法雲地。

「善現!以五眼畢竟離故,名為五眼;以六神通畢竟離故,名為六神通。

「善現!以佛十力畢竟離故,名為佛十力;以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟離故,名為四無所畏乃至十八佛不共法。

「善現!以無忘失法畢竟離故,名為無忘失法;以恒住捨性畢竟離故,名為恒住捨性。

「善現!以一切智畢竟離故,名為一切智;以道相智、一切相智畢竟離故,名為道相智、一切相智。

「善現!以一切陀羅尼門畢竟離故,名為一切陀羅尼門;以一切三摩地門畢竟離故,名為一切三摩地門。

「善現!以一切菩薩摩訶薩行畢竟離故,名為一切菩薩摩訶薩行。

「善現!以諸佛無上正等菩提畢竟離故,名為諸佛無上正等菩提。

「善現!以一切智智畢竟離故,名為一切智智。

「是故,善現!菩薩摩訶薩非不依般若波羅蜜多,能證無上正等菩提,雖非離法能證離法,而證無上正等菩提,非不依止甚深般若波羅蜜多。是故菩薩摩訶薩眾欲得無上正等菩提,應勤修學甚深般若波羅蜜多。」

時,具壽善現白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩所行法義極為甚深。」

佛言:「善現!如是!如是!如汝所說。諸菩薩摩訶薩所行法義極為甚深。善現當知!諸菩薩摩訶薩能為難事,雖行如是甚深法義,而於聲聞、獨覺地法能不作證。」

時,善現白言:「世尊!如我解佛所說義者,諸菩薩摩訶薩所作不難。所以者何?諸菩薩摩訶薩所證法義都不可得,能證般若波羅蜜多亦不可得,證法、證者、證處、證時亦不可得。世尊!諸菩薩摩訶薩觀一切法既不可得,有何法義可為所證?有何般若波羅蜜多可為能證?復有何等而可施設證法、證者、證處、證時?既爾,云何可執由此證得無上正等菩提?無上菩提尚不可證,況證聲聞、獨覺地法!世尊!是名菩薩無所得行,若菩薩摩訶薩能行如是無所得行,於一切法得無闇障。

「世尊!若菩薩摩訶薩聞如是語,心不沈沒,不驚、不怖,亦不憂悔,是行般若波羅蜜多。世尊!是菩薩摩訶薩如是行時,不見眾相,不見我行,不見不行,不見般若波羅蜜多是我所行,不見無上正等菩提是我所證,亦復不見證處、時等。

「世尊!是菩薩摩訶薩行甚深般若波羅蜜多時,不作是念:『我遠聲聞及獨覺地,我近無上正等菩提。』

「世尊!譬如虛空,不作是念:『我去此法若遠若近。』所以者何?虛空無動亦無差別,無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是,不作是念:『我遠聲聞及獨覺地,我近無上正等菩提。』所以者何?甚深般若波羅蜜多無分別故。

「世尊!譬如幻士,不作是念:『幻所似法去我為遠,幻具、幻師去我為近,聚集徒眾亦近亦遠。』所以者何?所幻作士無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是,不作是念:『我遠聲聞及獨覺地,我近無上正等菩提。』所以者何?甚深般若波羅蜜多無分別故。

「世尊!譬如影像,不作是念:『我因彼現去我為近,所不因法去我為遠。』所以者何?所現影像無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是,不作是念:『我遠聲聞及獨覺地,我近無上正等菩提。』所以者何?甚深般若波羅蜜多無分別故。

「世尊!行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩無愛無憎。所以者何?甚深般若波羅蜜多及一切法,愛憎自性不可得故。

「世尊!如諸如來、應、正等覺無愛無憎,行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是無愛無憎。所以者何?諸佛菩薩愛憎斷故。

「世尊!如諸如來、應、正等覺永斷一切妄想分別,行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是,伏斷一切妄想分別。所以者何?諸佛菩薩於一切法無分別故。

「世尊!如諸如來、應、正等覺不作是念:『我遠聲聞及獨覺地,我近無上正等菩提。』行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是,不作是念:『我遠聲聞及獨覺地,我近無上正等菩提。』所以者何?諸佛菩薩無分別故。

「世尊!如諸如來、應、正等覺所變化者,不作是念:『我遠聲聞及獨覺地,我近無上正等菩提。』所以者何?所變化者無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是,不作是念:『我遠聲聞及獨覺地,我近無上正等菩提。』所以者何?甚深般若波羅蜜多無分別故。

「世尊!如如來等欲有所作,化作化者令作彼事,而所化者不作是念:『我能造作如是事業。』所以者何?諸所化者無分別故。甚深般若波羅蜜多亦復如是,有所為故而勤修習,既修習已雖能成辦所作事業,而於所作都無分別。所以者何?甚深般若波羅蜜多無分別故。

「世尊!譬如工匠或彼弟子,有所為故造諸機關,或女、或男、若象馬等,此諸機關雖有所作,而於彼事都無分別。所以者何?諸機關事無分別故。甚深般若波羅蜜多亦復如是,有所為故而成立之,既成立已,雖能成辦種種事業,而於所作都無分別。所以者何?甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故。」

爾時,具壽舍利子問具壽善現言:「善現!為但般若波羅蜜多無分別,靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦無分別耶?」

善現答言:「舍利子!非但般若波羅蜜多無分別,靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦無分別。」

時,舍利子復問善現言:「善現!為色亦無分別,受、想、行、識亦無分別耶?

「善現!為眼處亦無分別,耳、鼻、舌、身、意處亦無分別耶?

「善現!為色處亦無分別,聲、香、味、觸、法處亦無分別耶?

「善現!為眼界亦無分別,耳、鼻、舌、身、意界亦無分別耶?

「善現!為色界亦無分別,聲、香、味、觸、法界亦無分別耶?

「善現!為眼識界亦無分別,耳、鼻、舌、身、意識界亦無分別耶?

「善現!為眼觸亦無分別,耳、鼻、舌、身、意觸亦無分別耶?

「善現!為眼觸為緣所生諸受亦無分別,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無分別耶?

「善現!為地界亦無分別,水、火、風、空、識界亦無分別耶?

「善現!為無明亦無分別,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死亦無分別耶?

「善現!為內空亦無分別,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦無分別耶?

「善現!為真如亦無分別,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦無分別耶?

「善現!為苦聖諦亦無分別,集、滅、道聖諦亦無分別耶?

「善現!為四靜慮亦無分別,四無量、四無色定亦無分別耶?

「善現!為八解脫亦無分別,八勝處、九次第定、十遍處亦無分別耶?

「善現!為四念住亦無分別,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無分別耶?

「善現!為空解脫門亦無分別,無相、無願解脫門亦無分別耶?

「善現!為極喜地亦無分別,離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦無分別耶?

「善現!為五眼亦無分別,六神通亦無分別耶?

「善現!為佛十力亦無分別,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦無分別耶?

「善現!為無忘失法亦無分別,恒住捨性亦無分別耶?

「善現!為一切智亦無分別,道相智、一切相智亦無分別耶?

「善現!為一切陀羅尼門亦無分別,一切三摩地門亦無分別耶?

「善現!為預流果亦無分別,一來、不還、阿羅漢果獨覺菩提亦無分別耶?

「善現!為一切菩薩摩訶薩行亦無分別,諸佛無上正等菩提亦無分別耶?

「善現!為有為界亦無分別,無為界亦無分別耶?」

善現答言:「舍利子!色亦無分別,受、想、行、識亦無分別。

「舍利子!眼處亦無分別,耳、鼻、舌、身、意處亦無分別。

「舍利子!色處亦無分別,聲、香、味、觸、法處亦無分別。

「舍利子!眼界亦無分別,耳、鼻、舌、身、意界亦無分別。

「舍利子!色界亦無分別,聲、香、味、觸、法界亦無分別。

「舍利子!眼識界亦無分別,耳、鼻、舌、身、意識界亦無分別。

「舍利子!眼觸亦無分別,耳、鼻、舌、身、意觸亦無分別。

「舍利子!眼觸為緣所生諸受亦無分別,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無分別。

「舍利子!地界亦無分別,水、火、風、空、識界亦無分別。

「舍利子!無明亦無分別,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死亦無分別。

「舍利子!內空亦無分別,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦無分別。

「舍利子!真如亦無分別,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦無分別。

「舍利子!苦聖諦亦無分別,集、滅、道聖諦亦無分別。

「舍利子!四靜慮亦無分別,四無量、四無色定亦無分別。

「舍利子!八解脫亦無分別,八勝處、九次第定、十遍處亦無分別。

「舍利子!四念住亦無分別,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無分別。

「舍利子!空解脫門亦無分別,無相、無願解脫門亦無分別。

「舍利子!極喜地亦無分別,離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦無分別。

「舍利子!五眼亦無分別,六神通亦無分別。

「舍利子!佛十力亦無分別,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦無分別。

「舍利子!無忘失法亦無分別,恒住捨性亦無分別。

「舍利子!一切智亦無分別,道相智、一切相智亦無分別。

「舍利子!一切陀羅尼門亦無分別,一切三摩地門亦無分別。

「舍利子!預流果亦無分別,一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦無分別。

「舍利子!一切菩薩摩訶薩行亦無分別,諸佛無上正等菩提亦無分別。

「舍利子!有為界亦無分別,無為界亦無分別。」

舍利子言:「善現!若一切法皆無分別,云何而有地獄、傍生、鬼界、人、天五趣差別?云何復有修預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、諸佛位異?」

善現言:「舍利子!有情顛倒煩惱因緣,造作種種身、語、意業,由此感得欲為根本業異熟果,依此施設地獄、傍生、鬼界、人、天五趣差別。言云何有修預流等諸位異者,舍利子!無分別故,有修預流及預流果;無分別故,有修一來及一來果;無分別故,有修不還及不還果;無分別故,有修阿羅漢及阿羅漢果;無分別故,有修獨覺及獨覺菩提;無分別故,有修菩薩摩訶薩及菩薩摩訶薩道;無分別故,有修如來、應、正等覺及佛無上正等菩提。

「舍利子!過去如來、應、正等覺由無分別,分別斷故,可施設有;未來如來、應、正等覺亦無分別,分別斷故,可施設有;現在十方諸佛世界一切如來、應、正等覺現說法者亦無分別,分別斷故,可施設有。舍利子!由此因緣,知一切法皆無分別,以無分別真如、法界、法性、實際為定量故。

「舍利子!菩薩摩訶薩應行如是無分別相甚深般若波羅蜜多,若行如是無分別相甚深般若波羅蜜多,便能證得無分別相所求無上正等菩提。」

初分堅等讚品第五十七之一

時,舍利子問善現言:「菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,為行堅實法?為行無堅實法耶?」

善現答言:「菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,為行無堅實法,不為行堅實法。何以故?

「舍利子!般若波羅蜜多無堅實故,靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦無堅實故。

「舍利子!內空無堅實故,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦無堅實故。

「舍利子!真如無堅實故,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦無堅實故。

「舍利子!苦聖諦無堅實故,集、滅、道聖諦亦無堅實故。

「舍利子!四靜慮無堅實故,四無量、四無色定亦無堅實故。

「舍利子!八解脫無堅實故,八勝處、九次第定、十遍處亦無堅實故。

「舍利子!四念住無堅實故,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無堅實故。

「舍利子!空解脫門無堅實故,無相、無願解脫門亦無堅實故。

「舍利子!極喜地無堅實故,離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦無堅實故。

「舍利子!五眼無堅實故,六神通亦無堅實故。

「舍利子!佛十力無堅實故,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦無堅實故。

「舍利子!無忘失法無堅實故,恒住捨性亦無堅實故。

「舍利子!一切智無堅實故,道相智、一切相智亦無堅實故。

「舍利子!一切陀羅尼門無堅實故,一切三摩地門亦無堅實故。

「舍利子!一切菩薩摩訶薩行無堅實故,諸佛無上正等菩提亦無堅實故。

「舍利子!一切智智無堅實故。所以者何?舍利子!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於般若波羅蜜多尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!於靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!

「舍利子!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於內空尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!

「舍利子!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於真如尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!

「舍利子!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於苦聖諦尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!於集、滅、道聖諦亦尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!

「舍利子!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於四靜慮尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!於四無量、四無色定亦尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!

「舍利子!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於八解脫尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!於八勝處、九次第定、十遍處亦尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!

「舍利子!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於四念住尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!

「舍利子!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於空解脫門尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!於無相、無願解脫門亦尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!

「舍利子!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於極喜地尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!

「舍利子!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於五眼尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!於六神通亦尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!

「舍利子!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於佛十力尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!

「舍利子!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於無忘失法尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!於恒住捨性亦尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!

「舍利子!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於一切智尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!於道相智、一切相智亦尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!

「舍利子!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於一切陀羅尼門尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!於一切三摩地門亦尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!

「舍利子!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於一切菩薩摩訶薩行尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!於佛無上正等菩提亦尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!

「舍利子!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,於一切智智尚不見無堅實可得,況見有堅實可得!」

爾時,有無量欲、色界天子,咸作是念:「若善男子、善女人等能發無上正等覺心,如深般若波羅蜜多所說義行,不證實際平等法性,不墮聲聞及獨覺地,是菩薩摩訶薩由此因緣甚為希有能為難事,應當敬禮。」

具壽善現知諸天子心之所念,便告之言:「是菩薩摩訶薩不證實際平等法性,不墮聲聞及獨覺地,未甚希有,不足為難。若菩薩摩訶薩知一切法及諸有情皆不可得,而發無上正等覺心,擐功德鎧,為度無量無數無邊百千有情,令得究竟無餘涅槃,是菩薩摩訶薩乃甚希有,能為難事。

「天子當知!是菩薩摩訶薩雖知有情都無所有,而發無上正等覺心,擐功德鎧,為欲調伏諸有情類,如有為欲調伏虛空。所以者何?諸天子!虛空離故,當知一切有情亦離;虛空空故,當知一切有情亦空;虛空不堅實故,當知一切有情亦不堅實;虛空無所有故,當知一切有情亦無所有。以是故,諸天子!是菩薩摩訶薩甚為希有,能為難事。

「天子當知!諸菩薩摩訶薩擐大悲鎧,為欲調伏一切有情,而諸有情都無所有,如有擐鎧與虛空戰。

「天子當知!諸菩薩摩訶薩擐大悲鎧,為欲利樂一切有情,而諸有情及大悲鎧俱不可得。所以者何?諸天子!有情離故,此大悲鎧當知亦離;有情空故,此大悲鎧當知亦空;有情不堅實故,此大悲鎧當知亦不堅實;有情無所有故,此大悲鎧當知亦無所有。

「天子當知!諸菩薩摩訶薩調伏利樂諸有情事亦不可得。所以者何?有情離故,此調伏利樂事當知亦離;有情空故,此調伏利樂事當知亦空;有情不堅實故,此調伏利樂事當知亦不堅實;有情無所有故,此調伏利樂事當知亦無所有。

「天子當知!諸菩薩摩訶薩亦無所有。所以者何?諸天子!有情離故,當知菩薩摩訶薩亦離;有情空故,當知菩薩摩訶薩亦空;有情不堅實故,當知菩薩摩訶薩亦不堅實;有情無所有故,當知菩薩摩訶薩亦無所有。

「諸天子!若菩薩摩訶薩聞如是事,心不沈沒,不驚、不怖,亦不憂悔,當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。

大般若波羅蜜多經卷第三百四十二


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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