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大正新脩大藏經 第06冊
No.220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) (200卷)
【唐 玄奘譯】
第 341 卷

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大般若波羅蜜多經卷第三百四十一

初分巧便學品第五十五之五

佛言:「善現!如汝所說『若菩薩摩訶薩為如來盡故學,是學一切智智不?若菩薩摩訶薩為如來離故學,是學一切智智不?若菩薩摩訶薩為如來滅故學,是學一切智智不?若菩薩摩訶薩為如來無生故學,是學一切智智不?若菩薩摩訶薩為如來無滅故學,是學一切智智不?若菩薩摩訶薩為如來本來寂靜故學,是學一切智智不?若菩薩摩訶薩為如來自性涅槃故學,是學一切智智不?』者,善現!於汝意云何?如來真如盡、滅、斷不?」

善現答言:「不也!世尊!不也!善逝!」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩於真如如是學,是學一切智智。善現當知!真如無盡、無滅、無斷、不可作證,若菩薩摩訶薩於真如如是學,是學一切智智。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,是學布施波羅蜜多,是學淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,是學一切智智。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,是學內空,是學外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。若菩薩摩訶薩學內空、外空乃至無性自性空,是學一切智智。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,是學真如,是學法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。若菩薩摩訶薩學真如、法界乃至不思議界,是學一切智智。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,是學苦聖諦,是學集、滅、道聖諦。若菩薩摩訶薩學苦、集、滅、道聖諦,是學一切智智。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,是學四靜慮,是學四無量、四無色定。若菩薩摩訶薩學四靜慮、四無量、四無色定,是學一切智智。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,是學八解脫,是學八勝處、九次第定、十遍處。若菩薩摩訶薩學八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,是學一切智智。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,是學四念住,是學四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。若菩薩摩訶薩學四念住、四正斷乃至八聖道支,是學一切智智。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,是學空解脫門,是學無相、無願解脫門。若菩薩摩訶薩學空、無相、無願解脫門,是學一切智智。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,是學極喜地,是學離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。若菩薩摩訶薩學極喜地、離垢地乃至法雲地,是學一切智智。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,是學五眼,是學六神通。若菩薩摩訶薩學五眼、六神通,是學一切智智。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,是學佛十力,是學四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。若菩薩摩訶薩學佛十力、四無所畏乃至十八佛不共法,是學一切智智。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,是學無忘失法,是學恒住捨性。若菩薩摩訶薩學無忘失法、恒住捨性,是學一切智智。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,是學一切智,是學道相智、一切相智。若菩薩摩訶薩學一切智、道相智、一切相智,是學一切智智。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,是學一切陀羅尼門,是學一切三摩地門。若菩薩摩訶薩學一切陀羅尼門、一切三摩地門,是學一切智智。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,是學一切菩薩摩訶薩行。若菩薩摩訶薩學一切菩薩摩訶薩行,是學一切智智。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,是學諸佛無上正等菩提。若菩薩摩訶薩學諸佛無上正等菩提,是學一切智智。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,至一切學圓滿彼岸。若菩薩摩訶薩如是學時,一切天魔及諸外道皆不能壞。若菩薩摩訶薩如是學時,疾至菩薩不退轉地。若菩薩摩訶薩如是學時,行自祖父一切如來、應、正等覺所應行處。若菩薩摩訶薩如是學時,於能護法無倒隨轉。若菩薩摩訶薩如是學時,能行離闇所應作法。若菩薩摩訶薩如是學時,是學嚴淨自佛土法。若菩薩摩訶薩如是學時,是學成熟諸有情法。若菩薩摩訶薩如是學時,便能如實嚴淨佛土。若菩薩摩訶薩如是學時,便能如實成熟有情。若菩薩摩訶薩如是學時,則能發起大慈大悲哀愍一切。若菩薩摩訶薩如是學時,是學三轉十二行相微妙法輪。若菩薩摩訶薩如是學時,是學度脫一切有情置無餘依般涅槃界。若菩薩摩訶薩如是學時,是學不斷佛種妙行。若菩薩摩訶薩如是學時,是學諸佛為有情類開甘露門。若菩薩摩訶薩如是學時,是學安立無量無數無邊有情住三乘法。若菩薩摩訶薩如是學時,是學示現一切有情究竟寂滅真無為界,是真修學一切智智,如是學者下劣有情所不能學。若菩薩摩訶薩如是學時,能實拔濟一切有情生老病死,令勤修學所應學處。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,決定不復墮於地獄、傍生、鬼界。若菩薩摩訶薩如是學時,決定不生邊地、達絮、蔑隷車中。若菩薩摩訶薩如是學時,決定不生旃荼羅家、補羯娑家,及餘種種貧窮、卑賤、不律儀家。若菩薩摩訶薩如是學時,終不聾盲、瘖瘂、攣躄、根支不具、背僂、癲癎,及餘種種穢惡瘡病。若菩薩摩訶薩如是學時,生生常得眷屬圓滿,形貌端嚴,言詞威肅,眾人愛敬。若菩薩摩訶薩如是學時,生生之處離害生命,離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離麁惡語、離離間語、離雜穢語,亦離貪欲、瞋恚、邪見。若菩薩摩訶薩如是學時,生生之處不以邪法而自活命,終不攝受虛妄邪法,亦不攝受破戒、惡見、謗法有情。若菩薩摩訶薩如是學時,終不生於耽樂少慧長壽天處。所以者何?是菩薩摩訶薩成就善巧方便勢力,由此善巧方便力故,雖能數入靜慮、無量及無色定,而不隨彼勢力受生,甚深般若波羅蜜多所攝受故,成就如是善巧方便,於諸定中雖常獲得入出自在,而不隨彼諸定勢力生長壽天,廢修菩薩摩訶薩行。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨及十八佛不共法等無量、無數、無邊佛法皆得清淨,決定不墮一切聲聞及獨覺地。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!若一切法本性清淨,云何菩薩摩訶薩於諸法中復得清淨?」

佛告善現:「如是!如是!如汝所說。諸法本來自性清淨,是菩薩摩訶薩於一切法本性淨中,精勤修學甚深般若波羅蜜多,如實通達,無沒無滯,遠離一切煩惱染著故,說菩薩復得清淨。

「復次,善現!雖一切法本性清淨,而諸異生不知、見、覺,是菩薩摩訶薩為欲令彼知、見、覺故,修行布施波羅蜜多,修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;安住內空,安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;安住真如,安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;安住苦聖諦,安住集、滅、道聖諦;修行四靜慮,修行四無量、四無色定;修行八解脫,修行八勝處、九次第定、十遍處;修行四念住,修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;修行空解脫門,修行無相、無願解脫門;修行極喜地,修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地;修行五眼,修行六神通;修行佛十力,修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;修行無忘失法,修行恒住捨性;修行一切陀羅尼門,修行一切三摩地門;修行一切智,修行道相智、一切相智。

「善現!是菩薩摩訶薩於一切法本性清淨如是學時,於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法等無量、無數、無邊佛法皆得清淨,不墮聲聞及獨覺地。於諸有情心行差別,皆能通達至極彼岸善巧方便,令諸有情證一切法本性清淨。

「善現當知!譬如大地少處出生金銀珍寶,多處出生石瓦礫,諸有情類亦復如是,少分能學甚深般若波羅蜜多,多學聲聞、獨覺地法。

「善現當知!譬如人趣少分能修轉輪王業,多分受行諸小王業,諸有情類亦復如是,少分能修一切智智道,多分受行聲聞、獨覺道。

「善現當知!求趣無上正等菩提諸菩薩眾,少得無上正等菩提,多墮聲聞及獨覺地。

「善現當知!住菩薩乘諸善男子、善女人等,若不遠離甚深般若波羅蜜多善巧方便,定能趣入不退轉地。若有遠離甚深般若波羅蜜多善巧方便,定於無上正等菩提當有退轉。是故菩薩摩訶薩眾欲得菩薩不退轉地,欲入菩薩不退轉數,當勤修學甚深般若波羅蜜多善巧方便。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多善巧方便,終不發起慳貪、破戒、瞋忿、懈怠、散亂、惡慧相應之心;終不發起貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢相應之心;終不發起諸餘過失相應之心;終不發起執取色相相應之心,亦不發起執取受、想、行、識相相應之心;終不發起執取眼處相相應之心,亦不發起執取耳、鼻、舌、身、意處相相應之心;終不發起執取色處相相應之心,亦不發起執取聲、香、味、觸、法處相相應之心;終不發起執取眼界相相應之心,亦不發起執取耳、鼻、舌、身、意界相相應之心;終不發起執取色界相相應之心,亦不發起執取聲、香、味、觸、法界相相應之心;終不發起執取眼識界相相應之心,亦不發起執取耳、鼻、舌、身、意識界相相應之心;終不發起執取眼觸相相應之心,亦不發起執取耳、鼻、舌、身、意觸相相應之心;終不發起執取眼觸為緣所生諸受相相應之心,亦不發起執取耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相相應之心;終不發起執取地界相相應之心,亦不發起執取水、火、風、空、識界相相應之心;終不發起執取無明相相應之心,亦不發起執取行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死相相應之心;終不發起執取布施波羅蜜多相相應之心,亦不發起執取淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相相應之心;終不發起執取內空相相應之心,亦不發起執取外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相相應之心;終不發起執取真如相相應之心,亦不發起執取法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相相應之心;終不發起執取苦聖諦相相應之心,亦不發起執取集、滅、道聖諦相相應之心;終不發起執取四靜慮相相應之心,亦不發起執取四無量、四無色定相相應之心;終不發起執取八解脫相相應之心,亦不發起執取八勝處、九次第定、十遍處相相應之心;終不發起執取四念住相相應之心,亦不發起執取四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支相相應之心;終不發起執取空解脫門相相應之心,亦不發起執取無相、無願解脫門相相應之心;終不發起執取極喜地相相應之心,亦不發起執取離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地相相應之心;終不發起執取五相相應之心,亦不發起執取六神通相相應之心;終不發起執取佛十力相相應之心,亦不發起執取四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相相應之心;終不發起執取無忘失法相相應之心,亦不發起執取恒住捨性相相應之心;終不發起執取一切智應之心,亦不發起執取道相智、一切相智相相應之心;終不發起執取一切陀羅尼門相相應之心,亦不發起執取一切三摩地門相相應之心;終不發起執取預流果相相應之心,亦不發起執取一來、不還、阿羅漢果相相應之心;終不發起執取獨覺菩提相相應之心;終不發起執取一切菩薩摩訶薩行相相應之心;終不發起執取諸佛無上正等菩提相相應之心。

「何以故?善現!是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多善巧方便,都不見法是可得者,無所得故,不起執取色等法相相應之心。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多善巧方便,能攝一切波羅蜜多,能集一切波羅蜜多,能導一切波羅蜜多。何以故?善現!甚深般若波羅蜜多中,含容一切波羅蜜多故。善現!譬如薩迦耶見普能攝受六十二見,甚深般若波羅蜜多亦復如是,含容一切波羅蜜多。善現!譬如諸殞沒者命根滅故諸根隨滅,甚深般若波羅蜜多亦復如是,一切所學波羅蜜多悉皆隨從,若無般若波羅蜜多,亦無一切波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲到一切波羅蜜多究竟彼岸,應勤修學甚深般若波羅蜜多。

「善現當知!若菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多,於諸有情最為上首。何以故?善現!是菩薩摩訶薩已能修學無上處故。

「復次,善現!於意云何?於此三千大千世界諸有情類寧為多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!贍部洲中諸有情類尚多無數,何況三千大千世界諸有情類!」

佛言:「善現!假使三千大千世界諸有情類,非前非後皆得人身,得人身已,非前非後皆證無上正等菩提。有善男子、善女人等住菩薩乘,盡其形壽能以上妙衣服、飲食、臥具、湯藥及餘資具,供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、正等覺。是善男子、善女人等由此因緣得福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「善現!若善男子、善女人等住菩薩乘,能於如是甚深般若波羅蜜多聽聞、受持、讀誦、書寫、思惟、修習,所獲福聚甚多於前無量無數。何以故?善現!甚深般若波羅蜜多具大義利,能令菩薩摩訶薩眾速引無上正等菩提,勝前所得諸善根故。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲居一切有情上首,當學如是甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲普饒益一切有情,無救護者為作救護,無歸依者為作歸依,無投趣者為作投趣,無眼目者為作眼目,無光明者為作光明,失道路者示以道路,未涅槃者令得涅槃,當學如是甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,欲行諸佛所行境界,欲遊戲佛所遊戲處,欲作諸佛大師子吼,欲擊諸佛無上法鼓,欲扣諸佛無上法鐘,欲吹諸佛無上法螺,欲昇諸佛無上法座,欲說諸佛無上法義,欲決一切有情疑網,欲入諸佛甘露法界,欲受諸佛微妙喜樂,當學如是甚深般若波羅蜜多。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多,無有一切功德善根而不能得。」

時,具壽善現白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多,豈亦能得聲聞、獨覺功德善根?」

佛言:「善現!聲聞、獨覺功德善根,此諸菩薩摩訶薩眾亦皆能得,但於其中無住無著。以勝智見正觀察已,超過彼位,趣入菩薩正性離生故,此菩薩摩訶薩眾,無有一切功德善根而不能得。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,則為隣近一切智智,疾證無上正等菩提。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,則為一切世間天、人、阿素洛等真實福田。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,超諸世間沙門、梵志、聲聞、獨覺福田之上,速能證得一切智智。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是學時,隨所生處不捨般若波羅蜜多,不離般若波羅蜜多,常行般若波羅蜜多。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多,當知已於一切智智得不退轉,遠離聲聞及獨覺地,隣近無上正等菩提。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩行甚深般若波羅蜜多時,作如是念:『此般若波羅蜜多,此是修時,此是修處,我能修此甚深般若波羅蜜多,我由如是甚深般若波羅蜜多,捨離如是所應捨法,必當證得一切智智。』若作是念,非行般若波羅蜜多,亦於般若波羅蜜多不能解了甚深般若波羅蜜多。不作是念:『此是般若波羅蜜多,此是修時,此是修處,此是修者,此是般若波羅蜜多所應遠離煩惱障法,此是般若波羅蜜多所證無上正等菩提。』若菩薩摩訶薩行甚深般若波羅蜜多時,作如是念:『此非般若波羅蜜多,此非修時,此非修處,此非修者,非由般若波羅蜜多能有所離及有所得。所以者何?以一切法皆住真如、法界、實際,無差別故。』若如此行,是行般若波羅蜜多。」

初分願喻品第五十六之一

時,天帝釋作是念言:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,修行靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,尚超一切有情之上,況得無上正等菩提!若菩薩摩訶薩安住內空,安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,尚超一切有情之上,況得無上正等菩提!若菩薩摩訶薩安住真如,安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,尚超一切有情之上,況得無上正等菩提!若菩薩摩訶薩安住苦聖諦,安住集、滅、道聖諦,尚超一切有情之上,況得無上正等菩提!若菩薩摩訶薩修行四靜慮,修行四無量、四無色定,尚超一切有情之上,況得無上正等菩提!若菩薩摩訶薩修行八解脫,修行八勝處、九次第定、十遍處,尚超一切有情之上,況得無上正等菩提!若菩薩摩訶薩修行四念住,修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,尚超一切有情之上,況得無上正等菩提!若菩薩摩訶薩修行空解脫門,修行無相、無願解脫門,尚超一切有情之上,況得無上正等菩提!若菩薩摩訶薩修行極喜地,修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地,尚超一切有情之上,況得無上正等菩提!若菩薩摩訶薩修行五眼,修行六神通,尚超一切有情之上,況得無上正等菩提!若菩薩摩訶薩修行佛十力,修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,尚超一切有情之上,況得無上正等菩提!若菩薩摩訶薩修行無忘失法,修行恒住捨性,尚超一切有情之上,況得無上正等菩提!若菩薩摩訶薩修行一切智,修行道相智、一切相智,尚超一切有情之上,況得無上正等菩提!若菩薩摩訶薩修行一切陀羅尼門,修行一切三摩地門,尚超一切有情之上,況得無上正等菩提!若菩薩摩訶薩修行菩薩摩訶薩行,尚超一切有情之上,況得無上正等菩提!若菩薩摩訶薩修行無上正等菩提,尚超一切有情之上,況得無上正等菩提!

「若諸有情聞說一切智智名字心生信解,尚為獲得人中善利及得世間最勝壽命,況發無上正等覺心,或常聽聞如是般若波羅蜜多甚深經典!若諸有情能發無上正等覺心,聽聞般若波羅蜜多甚深經典,諸餘有情皆應願樂,所獲功德世間天、人、阿素洛等不能及故。」

爾時,世尊知天帝釋心之所念,即便告言:「憍尸迦!如是!如是!如汝所念。」

時,天帝釋深心歡喜,即取天上微妙香華,奉散如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。既散華已,作是願言:「若菩薩乘諸善男子、善女人等求趣無上正等菩提,以我所生善根功德,令彼所求無上佛法速得圓滿,令彼所求一切智智速得圓滿,令彼所求自然人法速得圓滿,令彼所求真無漏法速得圓滿,令彼一切所欲聞法皆速圓滿。若求聲聞、獨覺乘者,亦令所願疾得滿足。」

作是願已,即白佛言:「世尊!若菩薩乘諸善男子、善女人等已發無上正等覺心,我終不生一念異意,令其退轉大菩提心。我亦不生一念異意,令諸菩薩摩訶薩眾厭離無上正等菩提,退住聲聞或獨覺地。

「世尊!若諸菩薩摩訶薩眾,已於無上正等菩提心生樂欲,我願彼心倍復增進速證無上正等菩提,願彼菩薩摩訶薩眾見生死中種種苦已,為欲利樂世間天、人、阿素洛等,發起種種堅固大願:『我既自度生死大海,亦當精勤度未度者。我既自解生死繫縛,亦當精勤解未解者。我於種種生死怖畏既自安隱,亦當精勤安未安者。我既自證究竟涅槃,亦當精勤令未證者皆同證得。』

「世尊!若善男子、善女人等,於初發心菩薩功德,起隨喜心得幾所福?於久發心菩薩功德,起隨喜心得幾所福?於不退轉地菩薩功德,起隨喜心得幾所福?於一生所繫菩薩功德,起隨喜心得幾所福?」

爾時,佛告天帝釋言:「憍尸迦!四大洲界可知斤兩,是隨喜福不可稱量。復次,憍尸迦!小千世界可知斤兩,是隨喜福不可稱量。復次,憍尸迦!中千世界可知斤兩,是隨喜福不可稱量。復次,憍尸迦!我此三千大千世界可知斤兩,是隨喜福不可稱量。復次,憍尸迦!假使三千大千世界合為一海,若復有能取一毛髮為百分,取一分端沾彼海水可知渧數,是隨喜福不可數知。何以故?憍尸迦!是善男子、善女人等所隨喜福無邊際故。」

時,天帝釋復白佛言:「世尊!若諸有情於諸菩薩功德善根不隨喜者,當知皆是魔所魅著。世尊!若諸有情於諸菩薩功德善根不隨喜者,當知皆是魔之眷屬。世尊!若諸有情於諸菩薩功德善根不隨喜者,當知皆從魔天界沒來生是間。所以者何?若諸菩薩摩訶薩眾求趣無上正等菩提,若有發心於彼功德深隨喜者,為破壞一切魔軍宮殿眷屬,迴向無上正等菩提。世尊!若諸有情深心愛敬佛、法、僧寶,於諸菩薩功德善根應生隨喜,既隨喜已,迴向無上正等菩提,而不應生一二多想。若能如是,速證無上正等菩提,度脫有情破魔眷屬。」

爾時,佛告天帝釋言:「如是!如是!如汝所說。憍尸迦!若善男子、善女人等於諸菩薩功德善根深生隨喜,迴向無上正等菩提,是善男子、善女人等速證無上正等菩提,速能圓滿諸菩薩行,速能供養一切如來、應、正等覺,常遇善友,恒聞般若波羅蜜多甚深經典。是善男子、善女人等成就如是功德善根,隨所生處常為一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎,不見惡色,不聞惡聲,不嗅惡香,不嘗惡味,不覺惡觸,常不思念不如理法,終不遠離諸佛世尊,從一佛土至一佛土,親近諸佛種諸善根,成熟有情、嚴淨佛土。何以故?憍尸迦!是善男子、善女人等,能於無量、無數、無邊最初發心菩薩摩訶薩功德善根深生隨喜,迴向無上正等菩提。能於無量、無數、無邊已住初地乃至十地菩薩摩訶薩功德善根深生隨喜,迴向無上正等菩提。能於無量、無數、無邊一生所繫菩薩摩訶薩功德善根深生隨喜,迴向無上正等菩提。由此因緣,是善男子、善女人等善根增進,速近無上正等菩提,證得無上大菩提已,能度無量、無數、無邊諸有情類,於無餘依般涅槃界而般涅槃。

「以是故,憍尸迦!諸善男子、善女人等,於初發心菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜,迴向無上正等菩提,於迴向時,不應執著即心離心,亦不應執著即心修行離心修行。諸善男子、善女人等,於久發心菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜,迴向無上正等菩提,於迴向時,不應執著即心離心,亦不應執著即心修行離心修行。諸善男子、善女人等,於不退轉菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜,迴向無上正等菩提,於迴向時,不應執著即心離心,亦不應執著即心修行離心修行。諸善男子、善女人等,於一生所繫菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜,迴向無上正等菩提,於迴向時,不應執著即心離心,亦不應執著即心修行離心修行。若能如是無所執著隨喜迴向,疾證無上正等菩提,度諸天、人、阿素洛等,令脫生死得涅槃樂。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩以如幻心,能證無上正等菩提?」

佛言:「善現!於意云何?汝見菩薩摩訶薩等如幻心不?」

現答言:「不也!世尊!不也!善逝!我不見幻,亦不見有如幻之心。」

佛言:「善現!於意云何?若處無幻、無如幻心,汝見有是心能證無上正等菩提不?」

善現答言:「不也!世尊!不也!善逝!我都不見有處無幻、無如幻心,更有是心能證無上正等菩提!」

佛言:「善現!於意云何?若處離幻、離如幻心,汝見有是法能證無上正等菩提不?」

善現答言:「不也!世尊!不也!善逝!我都不見有處離幻、離如幻心,更有是法能證無上正等菩提!

「世尊!我都不見即、離心法,說何等法是有、是無,以一切法畢竟離故。若一切法畢竟離者,不可施設此法是有、此法是無。若法不可施設有、無,則不可說能證無上正等菩提,非無所有法能證菩提故。所以者何?以一切法皆無所有性不可得,無染、無淨。何以故?

「世尊!般若波羅蜜多畢竟離故,靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦畢竟離故。

「世尊!內空畢竟離故,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦畢竟離故。

「世尊!真如畢竟離故,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦畢竟離故。

「世尊!苦聖諦畢竟離故,集、滅、道聖諦亦畢竟離故。

「世尊!四靜慮畢竟離故,四無量、四無色定亦畢竟離故。

「世尊!八解脫畢竟離故,八勝處、九次第定、十遍處亦畢竟離故。

「世尊!四念住畢竟離故,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦畢竟離故。

「世尊!空解脫門畢竟離故,無相、無願解脫門亦畢竟離故。

「世尊!極喜地畢竟離故,離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦畢竟離故。

「世尊!五眼畢竟離故,六神通亦畢竟離故。

「世尊!佛十力畢竟離故,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦畢竟離故。

「世尊!無忘失法畢竟離故,恒住捨性亦畢竟離故。

「世尊!一切智畢竟離故,道相智、一切相智亦畢竟離故。

「世尊!一切陀羅尼門畢竟離故,一切三摩地門亦畢竟離故。

「世尊!一切菩薩摩訶薩行畢竟離故。

「世尊!諸佛無上正等菩提畢竟離故。

「世尊!一切智智亦畢竟離故。

「世尊!若法畢竟離,是法不應修,亦不應壞,亦不應引,甚深般若波羅蜜多畢竟離故不應能引。

「世尊!甚深般若波羅蜜多既畢竟離,云何可說菩薩摩訶薩依甚深波羅蜜多證得無上正等菩提?世尊!諸佛無上正等菩提亦畢竟離,云何離法能證離法?是故般若波羅蜜多應不可說證得無上正等菩提。」

大般若波羅蜜多經卷第三百四十一


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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