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大正新脩大藏經 第06冊
No.220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) (200卷)
【唐 玄奘譯】
第 329 卷

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大般若波羅蜜多經卷第三百二十九

初分巧方便品第五十之二

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩應於如是諸甚深處,依深般若波羅蜜多相應理趣,審諦思惟、稱量觀察,應作是念:『我今應如甚深般若波羅蜜多所說而住,我今應如甚深般若波羅蜜多所說而學。』善現!若菩薩摩訶薩能於如是諸甚深處,依深般若波羅蜜多相應理趣,審諦思惟、稱量觀察,如深般若波羅蜜多所說而住,如深般若波羅蜜多所說而學,是菩薩摩訶薩由能如是精勤修學,依深般若波羅蜜多起一念心,尚能攝取無數無量無邊功德,超無量劫生死流轉,疾證無上正等菩提,況能無間常修般若波羅蜜多,恒住無上正等菩提相應作意!善現!如耽欲人與端正女更相愛染共為期契,彼女限礙不獲赴期,此人欲心熾盛流注。善現!於意云何?其人欲念於何處轉?」

「世尊!是人欲念於女處轉,謂作是念:『彼何當來共會於此歡娛戲樂?』」

「善現!於意云何?其人晝夜幾欲念生?」

「世尊!是人晝夜欲念甚多。」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多起一念心,如深般若波羅蜜多所說而學,所超生死流轉劫數,與耽欲人經一晝夜所起欲念其數量等。善現!是菩薩摩訶薩隨依般若波羅蜜多所說理趣思惟修學,隨能解脫障礙無上正等菩提所有過失,是故菩薩依深般若波羅蜜多精勤修學速證無上正等菩提。善現!若菩薩摩訶薩如深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜所獲功德,若此功德有形量者,殑伽沙等三千大千諸佛世界不能容受。假使充滿如殑伽沙三千大千佛之世界諸餘功德比此功德,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,百那庾多分不及一,千那庾多分不及一,百千那庾多分不及一,如是廣說數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,布施供養佛、法、僧寶。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!其福無數無量無邊。」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多,經一晝夜如說而學,所獲功德甚多於彼。何以故?善現!甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩乘,諸菩薩摩訶薩乘此乘故疾至無上正等菩提。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,恭敬供養預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩及諸如來應正等覺。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!其福無數無量無邊。」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多,經一晝夜如說而學,所獲功德甚多於彼。何以故?善現!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,超過聲聞及覺地,速入菩薩正性離生,復能修行諸菩薩行,疾證無上正等菩提。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!其福無數無量無邊。」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若,所獲功德甚多於彼。何以故?善現!甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母。所以者何?甚深般若波羅蜜多能生菩薩摩訶薩眾,一切菩薩摩訶薩眾依止般若波羅蜜多,速能圓滿一切佛法。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,以法布施一切有情。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!其福無數無量無邊。」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜以法布施一切有情,所獲功德甚多於彼。何以故?善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,則為遠離一切智智。若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多,則為不離一切智智。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,常應不離甚深般若波羅蜜多。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,修行布施波羅蜜多,修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!其福無數無量無邊。」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜修行布施波羅蜜多,修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,所獲功德甚多於彼。何以故?善現!若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多,於佛無上正等菩提而有退轉,無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,於佛無上正等菩提而有退轉,斯有是處。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,常應不離甚深般若波羅蜜多。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,安住內空,安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!其福無數無量無邊。」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜安住內空,安住外空乃至無性自性空,所獲功德甚多於彼。何以故?善現!若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多,於佛無上正等菩提而有退轉,無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,於佛無上正等菩提而有退轉,斯有是處。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,常應不離甚深般若波羅蜜多。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,安住真如,安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!其福無數無量無邊。」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜安住真如,安住法界乃至不思議界,所獲功德甚多於彼。何以故?善現!若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,斯有是處。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,常應不離甚深般若波羅蜜多。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,修行四念住,修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!其福無數無量無邊。」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜修行四念住,修行四正斷乃至八聖道支,所獲功德甚多於彼。何以故?善現!若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,斯有是處。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,常應不離甚深般若波羅蜜多。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,安住苦聖諦,安住集、滅、道聖諦。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!其福無數無量無邊。」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜安住苦聖諦,安住集、滅、道聖諦,所獲功德甚多於彼。何以故?善現!若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,斯有是處。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,常應不離甚深般若波羅蜜多。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,修行四靜慮,修行四無量、四無色定。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!其福無數無量無邊。」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜修行四靜慮,修行四無量、四無色定,所獲功德甚多於彼。何以故?善現!若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,斯有是處。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,常應不離甚深般若波羅蜜多。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,修行八解脫,修行八勝處、九次第定、十遍處。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!其福無數無量無邊。」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜修行八解脫,修行八勝處、九次第定、十遍處,所獲功德甚多於彼。何以故?善現!若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,斯有是處。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,常應不離甚深般若波羅蜜多。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,修行空解脫門,修行無相、無願解脫門。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!其福無數無量無邊。」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜修行空解脫門,修行無相、無願解脫門,所獲功德甚多於彼。何以故?善現!若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,斯有是處。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,常應不離甚深般若波羅蜜多。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,修行極喜地,修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!其福無數無量無邊。」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜修行極喜地,修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地,所獲功德甚多於彼。何以故?善現!若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,斯有是處。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,常應不離甚深般若波羅蜜多。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,修行五眼,修行六神通。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!其福無數無量無邊。」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜修行五眼,修行六神通,所獲功德甚多於彼。何以故?善現!若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,斯有是處。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,常應不離甚深般若波羅蜜多。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,修行一切三摩地門,修行一切陀羅尼門。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!其福無數無量無邊。」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜修行一切三摩地門,修行一切陀羅尼門,所獲功德甚多於彼。何以故?善現!若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,斯有是處。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,常應不離甚深般若波羅蜜多。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,修行佛十力,修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!其福無數無量無邊。」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜修行佛十力,修行四無所畏乃至十八佛不共法,所獲功德甚多於彼。何以故?善現!若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,斯有是處。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,常應不離甚深般若波羅蜜多。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,修行無忘失法,修行恒住捨性。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!其福無數無量無邊。」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜修行無忘失法,修行恒住捨性,所獲功德甚多於彼。何以故?善現!若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,斯有是處。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,常應不離甚深般若波羅蜜多。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,修行一切智,修行道相智、一切相智。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!其福無數無量無邊。」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜修行一切智,修行道相智、一切相智,所獲功德甚多於彼。何以故?善現!若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,於無上正等菩提而有退轉,斯有是處。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,常應不離甚深般若波羅蜜多。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,修行種種財施、法施,住空閑處,繫念思惟先所修行,普為一切迴向無上正等菩提。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!其福無數無量無邊。」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜修行種種財施、法施,住空閑處,繫念思惟先所修行,普為一切迴向無上正等菩提,所獲功德甚多於彼。何以故?善現!依深般若波羅蜜多所起迴向,當知是為最勝迴向。遠離般若波羅蜜多所起迴向,當知不名最勝迴向。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,常應不離甚深般若波羅蜜多,以所修行普為一切迴向無上正等菩提。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,普緣過去未來現在一切如來、應、正等覺及諸弟子功德善根和合隨喜,普為一切迴向無上正等菩提。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!其福無數無量無邊。」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜普緣過去、未來、現在一切如來、應、正等覺及諸弟子功德善根和合隨喜,普為一切迴向無上正等菩提,所獲功德甚多於彼。何以故?善現!一切隨喜迴向功德善根,皆以甚深般若波羅蜜多而為上首。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,常應不離甚深般若波羅蜜多,於諸善根和合隨喜,普為一切迴向無上正等菩提。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!如佛所說,分別所作皆非實有,以何因緣,是諸菩薩摩訶薩等獲福無數無量無邊?世尊!分別所作不能發起真實正見,不能趣入正性離生,不能得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提,亦不能得諸佛無上正等菩提。」

佛言:「善現!如是!如是!如汝所說。分別所作不能發起真實正見,不能趣入正性離生,不能得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提,亦不能得諸佛無上正等菩提。善現!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,知一切種分別所作空、無所有、虛妄不實。所以者何?善現!諸菩薩摩訶薩,善學內空,善學外空,善學內外空,善學空空,善學大空,善學勝義空,善學有為空,善學無為空,善學畢竟空,善學無際空,善學散空,善學無變異空,善學本性空,善學自相空,善學共相空,善學一切法空,善學不可得空,善學無性空,善學自性空,善學無性自性空。善現!是菩薩摩訶薩安住空已如如觀察,分別所作空、無所有、虛妄不實,如是!如是!即不遠離甚深般若波羅蜜多。善現!是菩薩摩訶薩如如不離甚深般若波羅蜜多,如是!如是!獲福無數無量無邊。」

壽善現復白佛言:「世尊!無數、無量、無邊有何差別?」

佛言:「善現!言無數者,數不可得,不可數在有為界中,不可數在無為界中。言無量者,量不可得,不可量在過去法中,不可量在未來法中,不可量在現在法中。言無邊者,邊不可得,不可測度彼邊際故。」

具壽善現復白佛言:「世尊!頗有因緣故,色亦無數無量無邊?受、想、行、識亦無數無量無邊不?」

佛言:「善現!有因緣故,色亦無數無量無邊,受、想、行、識亦無數無量無邊。」

「世尊!何因緣故,色亦無數無量無邊,受、想、行、識亦無數無量無邊?」

佛言:「善現!色空故亦無數無量無邊,受想、行、識空故亦無數無量無邊。」

爾時,具壽善現復白佛言:「世尊!為但色空,受、想、行、識空,為一切法亦是空耶?」

佛言:「善現!我先不說一切法皆空耶?」

善現答言:「佛雖已說一切法皆是空,而諸有情不知、見、覺,故我今者復作是問。

「世尊!如來常說色空,受、想、行、識亦空;如來常說眼處空,耳、鼻、舌、身、意處亦空;如來常說色處空,聲、香、味、觸、法處亦空;如來常說眼界空,耳、鼻、舌、身、意界亦空;如來常說色界空,聲、香、味、觸、法界亦空;如來常說眼識界空,耳、鼻、舌、身、意識界亦空;如來常說眼觸空,耳、鼻、舌、身、意觸亦空;如來常說眼觸為緣所生諸受空,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦空;如來常說地界空,水、火、風、空、識界亦空;如來常說因緣性空,等無間緣、所緣緣、增上緣性亦空;如來常說無明空,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死亦空;如來常說我空,有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者亦空;如來常說布施波羅蜜多空,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦空;如來常說內空空,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦空;如來常說真如空,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦空;如來常說四念住空,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦空;如來常說苦聖諦空,集、滅、道聖諦亦空;如來常說四靜慮空,四無量、四無色定亦空;如來常說八解脫空,八勝處、九次第定、十遍處亦空;如來常說空解脫門空,無相、無願解脫門亦空;如來常說極喜地空,離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦空;如來常說五眼空,六神通亦空;如來常說三摩地門空,陀羅尼門亦空;如來常說佛十力空,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦空;如來常說無忘失法空,恒住捨性亦空;如來常說一切智空,道相智、一切相智亦空;如來常說預流果空,一來、不還、阿羅漢果亦空;如來常說獨覺菩提空;如來常說一切菩薩摩訶薩行空;如來常說諸佛無上正等菩提空;如來常說異生地空,聲聞、獨覺、菩薩、如來地亦空;如來常說有色法無色法空,有見法無見法、有對法無對法、有漏法無漏法、有為法無為法亦空;如來常說過去未來現在法空,善不善無記法、欲界色界無色界繫法、學無學非學非無學法、見所斷修所斷非所斷法亦空。」

佛言:「善現!如是!如是!我常說此諸法皆空。」

具壽善現復白佛言:「世尊!一切法空即是無盡,亦是無數、亦是無量、亦是無邊。世尊!諸法空中,盡不可得、數不可得、量不可得、邊不可得,由此因緣,無盡、無數、無量、無邊文義無別。」

佛言:「善現!如是!如是!如汝所說。無盡、無數、無量、無邊文義無別,皆共顯了諸法空故。善現!一切法空皆不可說,如來方便說為無盡,或說無數,或說無量,或說無邊,或說為空,或說無相,或說無願,或說無作,或說無生,或說無滅,或說離染,或說寂滅,或說涅槃,或說真如,或說法界,或說法性,或說實際,如是等義皆是如來方便演說。」

時,具壽善現白佛言:「世尊!如來甚奇方便善巧,諸法實相不可宣說,而為有情方便顯示。世尊!如我解佛所說義者,一切法性皆不可說。」

佛言:「善現!如是!如是!一切法性皆不可說。所以者何?一切法性皆畢竟空,無能宣說畢竟空者。」

具壽善現復白佛言:「世尊!不可說義有增減不?」

佛言:「善現!不可說義無增無減。」

具壽善現復言:「世尊!若不可說義無增無減者,則布施波羅蜜多亦應無增無減,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦應無增無減。

「世尊!若不可說義無增無減者,則四念住亦應無增無減,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦應無增無減。

「世尊!若不可說義無增無減者,則四靜慮亦應無增無減,四無量、四無色定亦應無增無減。

「世尊!若不可說義無增無減者,則八解脫亦應無增無減,八勝處、九次第定、十遍處亦應無增無減。

「世尊!若不可說義無增無減者,則空解脫門亦應無增無減,無相、無願解脫門亦應無增無減。

「世尊!若不可說義無增無減者,則極喜地亦應無增無減,離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦應無增無減。

「世尊!若不可說義無增無減者,則五眼亦應無增無減,六神通亦應無增無減。

「世尊!若不可說義無增無減者,則三摩地門亦應無增無減,陀羅尼門亦應無增無減。

「世尊!若不可說義無增無減者,則佛十力亦應無增無減,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦應無增無減。

「世尊!若不可說義無增無減者,則無忘失法亦應無增無減,恒住捨性亦應無增無減。

「世尊!若不可說義無增無減者,則一切智亦應無增無減,道相智、一切相智亦應無增無減。

「世尊!若布施波羅蜜多無增無減,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無增無減者,云何菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多,修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,證得無上正等菩提?

「世尊!若四念住無增無減,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無增無減者,云何菩薩摩訶薩修行四念住,修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,證得無上正等菩提?

「世尊!若四靜慮無增無減,四無量、四無色定亦無增無減者,云何菩薩摩訶薩修行四靜慮,修行四無量、四無色定,證得無上正等菩提?

「世尊!若八解脫無增無減,八勝處、九次第定、十遍處亦無增無減者,云何菩薩摩訶薩修行八解脫,修行八勝處、九次第定、十遍處,證得無上正等菩提?

「世尊!若空解脫門無增無減,無相、無願解脫門亦無增無減者,云何菩薩摩訶薩修行空解脫門,修行無相、無願解脫門,證得無上正等菩提?

「世尊!若極喜地無增無減,離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦無增無減者,云何菩薩摩訶薩修行極喜地,修行離垢地乃至法雲地,證得無上正等菩提?

「世尊!若五眼無增無減,六神通亦無增無減者,云何菩薩摩訶薩修行五眼,修行六神通,證得無上正等菩提?

「世尊!若三摩地門無增無減,陀羅尼門亦無增無減者,云何菩薩摩訶薩修行三摩地門,修行陀羅尼門,證得無上正等菩提?

「世尊!若佛十力無增無減,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦無增無減者,云何菩薩摩訶薩修行佛十力,修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,證得無上正等菩提?

「世尊!若無忘失法無增無減,恒住捨性亦無增無減者,云何菩薩摩訶薩修行無忘失法,修行恒住捨性,證得無上正等菩提?

「世尊!若一切智無增無減,道相智、一切相智亦無增無減者,云何菩薩摩訶薩修行一切智,修行道相智、一切相智,證得無上正等菩提?」

大般若波羅蜜多經卷第三百二十九


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】妙雲蘭若提供,眾生出版社提供,日本 SAT 組織提供,眾生出版社提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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