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大正新脩大藏經 第06冊
No.220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) (200卷)
【唐 玄奘譯】
第 323 卷

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大般若波羅蜜多經卷第三百二十三

初分真如品第四十七之六

爾時,舍利子白佛言:「世尊!何因緣故,有諸菩薩修空、無相、無願解脫門,不攝受般若波羅蜜多,無方便善巧力,便證實際取聲聞果或獨覺菩提;有諸菩薩修空、無相、無願解脫門,攝受般若波羅蜜多,有方便善巧力,不證實際而趣無上正等菩提?」

佛言:「舍利子!若諸菩薩遠離一切智智心,修空、無相、無願解脫門,是諸菩薩不攝受般若波羅蜜多,無方便善巧力故,便證實際取聲聞果或獨覺菩提。若諸菩薩不離一切智智心,修空、無相、無願解脫門,是諸菩薩攝受般若波羅蜜多,有方便善巧力故,能入菩薩正性離生位,得阿耨多羅三藐三菩提。

「舍利子!譬如有鳥,其身長大百踰繕那,或復二百乃至五百踰繕那量,而無有翅。是鳥從於三十三天投身而下,趣贍部洲,於其中道便作是念:『我欲還上三十三天。』舍利子!於汝意云何?是鳥能還三十三天不?」

舍利子言:「不也!世尊!」

佛言:「舍利子!是鳥中道或作是願:『至贍部洲當令我身無損無惱。』舍利子!於汝意云何?是鳥所願可得遂不?」

舍利子言:「不也!世尊!是鳥至此贍部洲時,其身決定有損有惱,或致命終或近死苦。何以故?世尊!是鳥身大從遠而墮,無有翅故。」

佛言:「舍利子!如是!如是!如汝所說。舍利子!有諸菩薩亦復如是,雖經殑伽沙數大劫勤修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮,亦修空、無相、無願解脫門,作廣大事發廣大心,欲證無量無所攝受微妙無上正等菩提,而無般若波羅蜜多,遠離方便善巧力故,便墮聲聞或獨覺地。何以故?舍利子!是諸菩薩遠離一切智智心,雖經多劫勤修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮,亦修空、無相、無願解脫門,而無般若波羅蜜多,亦無方便善巧力故,遂墮聲聞或獨覺地。

「舍利子!是諸菩薩雖念過去未來現在一切如來、應、正等覺戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊,恭敬供養隨順修行,而於其中執取相故,不能正解是諸如來、應、正等覺戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊真實功德。舍利子!是諸菩薩不能正解佛功德故,雖聞菩薩道空、無相、無願解脫門聲,而依此聲執取其相,執取相已迴向無上正等菩提。此諸菩薩如是迴向不得無上正等菩提,住於聲聞或獨覺地。何以故?舍利子!是諸菩薩遠離般若波羅蜜多,及無方便善巧力故,雖以種種所修善根迴向無上正等菩提,而住聲聞或獨覺地。

「舍利子!有諸菩薩從初發心,常不遠離一切智智心,勤修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮,不離般若波羅蜜多方便善巧,雖念過去未來現在一切如來、應、正等覺戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊而不取相,雖修一切空、無相、無願解脫門亦不取相,雖念自他種種功德善根,與諸有情同共迴向無上正等菩提亦不取相。舍利子!當知是菩薩摩訶薩不住聲聞及獨覺地,直趣無上正等菩提。何以故?舍利子!是菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟,常能不遠離一切智智心,雖修布施而不取相,雖修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若亦不取相,雖念過去未來現在一切如來、應、正等覺所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊亦不取相,雖修一切菩薩道空、無相、無願解脫門亦不取相。

「舍利子!是菩薩摩訶薩有方便善巧故,以離相心修行布施波羅蜜多,以離相心修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。

「舍利子!是菩薩摩訶薩有方便善巧故,以離相心安住內空,以離相心安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。

「舍利子!是菩薩摩訶薩有方便善巧故,以離相心安住真如,以離相心安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。

「舍利子!是菩薩摩訶薩有方便善巧故,以離相心修行四念住,以離相心修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。

「舍利子!是菩薩摩訶薩有方便善巧故,以離相心安住苦聖諦,以離相心安住集、滅、道聖諦。

「舍利子!是菩薩摩訶薩有方便善巧故,以離相心修行四靜慮,以離相心修行四無量、四無色定。

「舍利子!是菩薩摩訶薩有方便善巧故,以離相心修行八解脫,以離相心修行八勝處、九次第定、十遍處。

「舍利子!是菩薩摩訶薩有方便善巧故,以離相心修行空解脫門,以離相心修行無相、無願解脫門。

「舍利子!是菩薩摩訶薩有方便善巧故,以離相心修行五眼,以離相心修行六神通。

「舍利子!是菩薩摩訶薩有方便善巧故,以離相心修行三摩地門,以離相心修行陀羅尼門。

「舍利子!是菩薩摩訶薩有方便善巧故,以離相心修行佛十力,以離相心修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。

「舍利子!是菩薩摩訶薩有方便善巧故,以離相心修行一切智,以離相心修行道相智、一切相智。」

時,舍利子白佛言:「世尊!如我解佛所說義者,若菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟,攝受般若波羅蜜多,不離方便善巧力者,是菩薩摩訶薩必近無上正等菩提。何以故?

「世尊!是菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟,都不見有少法可得,謂若能證、若所證、若證處、若證時、若由此證,都不可得;若色,若受、想、行、識,都不可得;若眼處,若耳、鼻、舌、身、意處,都不可得;若色處,若聲、香、味、觸、法處,都不可得;若眼界,若耳、鼻、舌、身、意界,都不可得,若色界,若聲、香、味、觸、法界,都不可得;若眼識界,若耳、鼻、舌、身、意識界,都不可得;若眼觸,若耳、鼻、舌、身、意觸,都不可得;若眼觸為緣所生諸受,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,都不可得;若地界,若水、火、風、空、識界,都不可得;若無明,若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死,都不可得;若布施波羅蜜多,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,都不可得;若內空,若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,都不可得;若真如,若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,都不可得;若四念住,若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,都不可得;若苦聖諦,若集、滅、道聖諦,都不可得;若四靜慮,若四無量、四無色定,都不可得;若八解脫,若八勝處、九次第定、十遍處,都不可得;若空解脫門,若無相、無願解脫門,都不可得;若五眼,若六神通,都不可得;若三摩地門,若陀羅尼門,都不可得;若佛十力,若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,都不可得;若預流果,若一來、不還、阿羅漢果,都不可得;若獨覺菩提,都不可得;若一切智,若道相智、一切相智,都不可得。

「世尊!有菩薩乘諸善男子、善女人等,遠離般若波羅蜜多方便善巧,而求無上正等菩提,當知彼於所求無上正等菩提或得不得。何以故?世尊!是菩薩乘諸善男子、善女人等,遠離般若波羅蜜多方便善巧,於所修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多皆取相故,於所安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空皆取相故,於所安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界皆取相故,於所修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支皆取相故,於所安住苦、集、滅、道聖諦皆取相故,於所修行四靜慮、四無量、四無色定皆取相故,於所修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處皆取相故,於所修行空、無相、無願解脫門皆取相故,於所修行五眼、六神通皆取相故,於所修行三摩地門、陀羅尼門皆取相故,於所修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法皆取相故,於所修行一切智、道相智、一切相智皆取相故。

「世尊!由此因緣,是菩薩乘諸善男子、善女人等,皆於無上正等菩提或得不得。

「世尊!由此因緣,若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,決定不應遠離般若波羅蜜多方便善巧。

「世尊!是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧,用無所得而為方便,以無相俱行心,應修布施波羅蜜多,應修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。

「世尊!是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應住內空,應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。

「世尊!是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應住真如,應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。

「世尊!是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應修四念住,應修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。

「世尊!是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應住苦聖諦,應住集、滅、道聖諦。

「世尊!是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應修四靜慮,應修四無量、四無色定。

「世尊!是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應修八解脫,應修八勝處、九次第定、十遍處。

「世尊!是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應修空解脫門,應修無相、無願解脫門。

「世尊!是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應修五眼,應修六神通。

「世尊!是菩薩摩安住般若波羅蜜多方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應修三摩地門,應修陀羅尼門。

「世尊!是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應修佛十力,應修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。

「世尊!是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應修一切智,應修道相智、一切相智。

「世尊!若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,安住如是一切佛法,必得無上正等菩提。」

爾時,欲、色界諸天子白佛言:「世尊!諸佛無上正等菩提極難信解、甚難證得。所以者何?諸菩薩摩訶薩於一切法自相、共相皆應證知,方能獲得所求無上正等菩提,而諸菩薩所知法相都無所有皆不可得。」

爾時,佛告諸天子言:「如是!如是!如汝所說。諸佛無上正等菩提極難信解、甚難可得。天子當知!我亦現覺一切法相,證得無上正等菩提,而都不得勝義法相,可說名為此是能證、此是所證、此是證處、此是證時,及可說為由此而證。何以故?諸天子!以一切法畢竟淨故,有為無為畢竟空故。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!如佛所說,諸佛無上正等菩提極難信解、甚難證得,如我思惟佛所說義,諸佛無上正等菩提極易信解、甚易證得。所以者何?若能信解無法能證、無法所證、無有證處、無有證時,亦無由此而有所證,則能信解諸佛無上正等菩提。若有證知無法能證、無法所證、無有證處、無有證時,亦無由此而有所證,則能證得所求無上正等菩提。何以故?世尊!以一切法皆畢竟空,畢竟空中都無有法可名能證、可名所證、可名證處、可名證時、可名由此而有所證。所以者何?諸法皆空,若增若減都無所有皆不可得。

「世尊!諸菩薩摩訶薩所修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多都無所有皆不可得。

「世尊!諸菩薩摩訶薩所住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空都無所有皆不可得。

「世尊!諸菩薩摩訶薩所住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界都無所有皆不可得。

「世尊!諸菩薩摩訶薩所修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支都無所有皆不可得。

「世尊!諸菩薩摩訶薩所住苦、集、滅、道聖諦都無所有皆不可得。

「世尊!諸菩薩摩訶薩所修四靜慮、四無量、四無色定都無所有皆不可得。

「世尊!諸菩薩摩訶薩所修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處都無所有皆不可得。

「世尊!諸菩薩摩訶薩所修空、無相、無願解脫門都無所有皆不可得。

「世尊!諸菩薩摩訶薩所學五眼、六神通都無所有皆不可得。

「世尊!諸菩薩摩訶薩所學三摩地門、陀羅尼門都無所有皆不可得。

「世尊!諸菩薩摩訶薩所學佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法都無所有皆不可得。

「世尊!諸菩薩摩訶薩所學一切智、道相智、一切相智都無所有皆不可得。

「世尊!諸菩薩摩訶薩所觀諸法,若有色若無色、若有見若無見、若有對若無對、若有漏若無漏、若有為若無為都無所有皆不可得。

「世尊!以是因緣,我思惟佛所說義趣,諸佛無上正等菩提,極易信解、甚易證得,諸菩薩摩訶薩不應於中謂難信解及難證得。所以者何?

「世尊!色色自性空,受、想、行、識受、想、行、識自性空。

「世尊!眼處眼處自性空,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處自性空。

「世尊!色處色處自性空,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處自性空。

「世尊!眼界眼界自性空,耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界自性空。

「世尊!色界色界自性空,聲、香、味、觸、法界聲、香、味、觸、法界自性空。

「世尊!眼識界眼識界自性空,耳、鼻、舌、身、意識界耳、鼻、舌、身、意識界自性空。

「世尊!眼觸眼觸自性空,耳、鼻、舌、身、意觸耳、鼻、舌、身、意觸自性空。

「世尊!眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受自性空,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自性空。

「世尊!地界地界自性空,水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界自性空。

「世尊!無明無明自性空,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死行乃至老死自性空。

「世尊!布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。

「世尊!內空內空自性空,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空自性空。

「世尊!真如真如自性空,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界自性空。

「世尊!四念住四念住自性空,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支四正斷乃至八聖道支自性空。

「世尊!苦聖諦苦聖諦自性空,集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦自性空。

「世尊!四靜慮四靜慮自性空,四無量、四無色定四無量、四無色定自性空。

「世尊!八解脫八解脫自性空,八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處自性空。

「世尊!空解脫門空解脫門自性空,無相、無願解脫門無相、無願解脫門自性空。

「世尊!五眼五眼自性空,六神通六神通自性空。

「世尊!三摩地門三摩地門自性空,陀羅尼門陀羅尼門自性空。

「世尊!佛十力佛十力自性空,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法自性空。

「世尊!預流果預流果自性空,一來、不還、阿羅漢果一來、不還、阿羅漢果自性空。

「世尊!獨覺菩提獨覺菩提自性空。

「世尊!一切智一切智自性空,道相智、一切相智道相智、一切相智自性空。

「世尊!若菩薩摩訶薩於如是自性空,深生信解無倒證知,便得無上正等菩提。由此緣故,我說無上正等菩提,非難信解、非難證得。」

時,舍利子謂善現言:「具壽善現!由是因緣,諸佛無上正等菩提極難信解、甚難證得。所以者何?諸菩薩摩訶薩觀一切法都無自性皆如虛空,譬如虛空不作是念:『我當信解速證無上正等菩提。』諸菩薩摩訶薩亦應如是不作是念:『我當信解速證無上正等菩提。』何以故?善現!諸法皆空與虛空等,諸菩薩摩訶薩要信解一切法與虛空等及能證知,乃得無上正等菩提。善現!若菩薩摩訶薩信解一切法皆與虛空等,便於無上正等菩提易生信解、易證得者,則不應有殑伽沙等菩薩摩訶薩,擐大功德鎧發趣無上正等菩提,於其中間而有退屈。故知無上正等菩提極難信解、甚難證得。」

爾時,具壽善現白尊者舍利子言:「舍利子!於意云何?色於無上正等菩提有退屈不?」

利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?受、想、行、識於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離色有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離受、想、行、識有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?色真如於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?受、想、行、識真如於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離色真如有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離受、想、行、識真如有法於無上正等菩提有退屈不?」

利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?眼處於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?耳、鼻、舌、身、意處於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離眼處有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離耳、鼻、舌、身、意處有法於無上正等菩提有退屈不?」

利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?眼處真如於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?耳、鼻、舌、身、意處真如於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離眼處真如有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離耳、鼻、舌、身、意處真如有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?色處於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?聲、香、味、觸、法處於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離色處有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離聲、香、味、觸、法處有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?色處真如於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?聲、香、味、觸、法處真如於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離色處真如有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離聲、香、味、觸、法處真如有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?眼界於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?耳、鼻、舌、身、意界於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離眼界有法於無上正等菩提有退屈不?」

利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離耳、鼻、舌、身、意界有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?眼界真如於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?耳、鼻、舌、身、意界真如於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離眼界真如有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離耳、鼻、舌、身、意界真如有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?色界於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?聲、香、味、觸、法界於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離色界有法於無上正等菩提有退屈不?」

利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離聲、香、味、觸、法界有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?色界真如於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?聲、香、味、觸、法界真如於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離色界真如有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離聲、香、味、觸、法界真如有法於無上正等菩提有退屈不?」

利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?眼識界於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?耳、鼻、舌、身、意識界於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離眼識界有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離耳、鼻、舌、身、意識界有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?眼識界真如於無上正等菩提有退屈不?」

利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?耳、鼻、舌、身、意識界真如於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離眼識界真如有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離耳、鼻、舌、身、意識界真如有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?眼觸於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?耳、鼻、舌、身、意觸於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離眼觸有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離耳、鼻、舌、身、意觸有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?眼觸真如於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?耳、鼻、舌、身、意觸真如於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離眼觸真如有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離耳、鼻、舌、身、意觸真如有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?眼觸為緣所生諸受於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離眼觸為緣所生諸受有法於無上正等菩提有退屈不?」

利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?眼觸為緣所生諸受真如於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離眼觸為緣所生諸受真如有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?地界於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?水、火、風、空、識界於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離地界有法於無上正等菩提有退屈不?」

利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離水、火、風、空、識界有法於無上正等菩提有退屈不?」

利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?地界真如於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?水、火、風、空、識界真如於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離地界真如有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離水、火、風、空、識界真如有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?無明於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離無明有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離行乃至老死有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?無明真如於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?行乃至老死真如於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離無明真如有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

「舍利子!於意云何?離行乃至老死真如有法於無上正等菩提有退屈不?」

舍利子言:「不也!善現!」

大般若波羅蜜多經卷第三百二十三


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】妙雲蘭若提供,眾生出版社提供,日本 SAT 組織提供,眾生出版社提供新式標點
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