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大正新脩大藏經 第06冊
No.220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) (200卷)
【唐 玄奘譯】
第 318 卷

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大般若波羅蜜多經卷第三百一十八

初分趣智品第四十六之三

時,具壽善現白佛言:「世尊!如佛所說,若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入空、無相、無願、虛空、無所有、無生無滅、無染無淨、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無造作、幻、夢、響、像、光影、陽焰、變化事、尋香城,行深般若波羅蜜多,是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多者,世尊!是菩薩摩訶薩為行色不?為行受、想、行、識不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行眼處不?為行耳、鼻、舌、身、意處不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行色處不?為行聲、香、味、觸、法處不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行眼界不?為行耳、鼻、舌、身、意界不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行色界不?為行聲、香、味、觸、法界不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行眼識界不?為行耳、鼻、舌、身、意識界不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行眼觸不?為行耳、鼻、舌、身、意觸不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行眼觸為緣所生諸受不?為行耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行地界不?為行水、火、風、空、識界不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行無明不?為行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行布施波羅蜜多不?為行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行內空不?為行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行真如不?為行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行四念住不?為行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行苦聖諦不?為行集、滅、道聖諦不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行四靜慮不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行四無量不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行四無色定不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行八解脫不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行八勝處不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行九次第定不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行十遍處不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行空解脫門不?為行無相、無願解脫門不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行五眼不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行六神通不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行三摩地門不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行陀羅尼門不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行佛十力不?為行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不?

「世尊!是菩薩摩訶薩為行一切智不?為行道相智、一切相智不?」

佛言:「善現!是菩薩摩訶薩不行色,不行受、想、行、識。

「善現!是菩薩摩訶薩不行眼處,不行耳、鼻、舌、身、意處。

「善現!是菩薩摩訶薩不行色處,不行聲、香、味、觸、法處。

「善現!是菩薩摩訶薩不行眼界,不行耳、鼻、舌、身、意界。

「善現!是菩薩摩訶薩不行色界,不行聲、香、味、觸、法界。

「善現!是菩薩摩訶薩不行眼識界,不行耳、鼻、舌、身、意識界。

「善現!是菩薩摩訶薩不行眼觸,不行耳、鼻、舌、身、意觸。

「善現!是菩薩摩訶薩不行眼觸為緣所生諸受,不行耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。

「善現!是菩薩摩訶薩不行地界,不行水、火、風、空、識界。

「善現!是菩薩摩訶薩不行無明,不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。

「善現!是菩薩摩訶薩不行布施波羅蜜多,不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。

「善現!是菩薩摩訶薩不行內空,不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。

「善現!是菩薩摩訶薩不行真如,不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。

「善現!是菩薩摩訶薩不行四念住,不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。

「善現!是菩薩摩訶薩不行苦聖諦,不行集、滅、道聖諦。

「善現!是菩薩摩訶薩不行四靜慮。

「善現!是菩薩摩訶薩不行四無量。

「善現!是菩薩摩訶薩不行四無色定。

「善現!是菩薩摩訶薩不行八解脫。

「善現!是菩薩摩訶薩不行八勝處。

「善現!是菩薩摩訶薩不行九次第定。

「善現!是菩薩摩訶薩不行十遍處。

「善現!是菩薩摩訶薩不行空解脫門,不行無相、無願解脫門。

「善現!是菩薩摩訶薩不行五眼。

「善現!是菩薩摩訶薩不行六神通。

「善現!是菩薩摩訶薩不行三摩地門。

「善現!是菩薩摩訶薩不行陀羅尼門。

「善現!是菩薩摩訶薩不行佛十力,不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。

「善現!是菩薩摩訶薩不行一切智,不行道相智、一切相智。

「所以者何?善現!是菩薩摩訶薩所隨順趣向臨入一切智智,無能作,無能壞,無所從來,無所去處,亦無所住,無方無域,無數無量,無往無來。

「善現!如是一切智智,既無數量、往來可得,亦無能證。

「善現!如是一切智智,不可以色證,不可以受、想、行、識證。

「善現!如是一切智智,不可以眼處證,不可以耳、鼻、舌、身、意處證。

「善現!如是一切智智,不可以色處證,不可以聲、香、味、觸、法處證。

「善現!如是一切智智,不可以眼界證,不可以耳、鼻、舌、身、意界證。

「善現!如是一切智智,不可以眼識界證,不可以耳、鼻、舌、身、意識界證。

「善現!如是一切智智,不可以眼觸證,不可以耳、鼻、舌、身、意觸證。

「善現!如是一切智智,不可以眼觸為緣所生諸受證,不可以耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受證。

「善現!如是一切智智,不可以地界證,不可以水、火、風、空、識界證。

「善現!如是一切智智,不可以無明證,不可以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死證。

「善現!如是一切智智,不可以布施波羅蜜多證,不可以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多證。

「善現!如是一切智智,不可以內空證,不可以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空證。

「善現!如是一切智智,不可以真如證,不可以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界證。

「善現!如是一切智智,不可以四念住證,不可以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支證。

「善現!如是一切智智,不可以苦聖諦證,不可以集、滅、道聖諦證。

「善現!如是一切智智,不可以四靜慮證。

「善現!如是一切智智,不可以四無量證。

「善現!如是一切智智,不可以四無色定證。

「善現!如是一切智智,不可以八解脫證。

「善現!如是一切智智,不可以八勝處證。

「善現!如是一切智智,不可以九次第定證。

「善現!如是一切智智,不可以十遍處證。

「善現!如是一切智智,不可以空解脫門證,不可以無相、無願解脫門證。

「善現!如是一切智智,不可以五眼證。

「善現!如是一切智智,不可以六神通證。

「善現!如是一切智智,不可以三摩地門證。

「善現!如是一切智智,不可以陀羅尼門證。

「善現!如是一切智智,不可以佛十力證,不可以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法證。

「善現!如是一切智智,不可以預流果證,不可以一來、不還、阿羅漢果證。

「善現!如是一切智智,不可以獨覺菩提證。

「善現!如是一切智智,不可以一切智證,不可以道相智、一切相智證。何以故?

「善現!色即是一切智智,受、想、行、識即是一切智智。

「善現!眼處即是一切智智,耳、鼻、舌、身、意處即是一切智智。

「善現!色處即是一切智智,聲、香、味、觸、法處即是一切智智。

「善現!眼界即是一切智智,耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智。

「善現!色界即是一切智智,聲、香、味、觸、法界即是一切智智。

「善現!眼識界即是一切智智,耳、鼻、舌、身、意識界即是一切智智。

「善現!眼觸即是一切智智,耳、鼻、舌、身、意觸即是一切智智。

「善現!眼觸為緣所生諸受即是一切智智,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即是一切智智。

「善現!地界即是一切智智,水、火、風、空、識界即是一切智智。

「善現!無明即是一切智智,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死即是一切智智。

「善現!布施波羅蜜多即是一切智智,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是一切智智。

「善現!內空即是一切智智,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空即是一切智智。

「善現!真如即是一切智智,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界即是一切智智。

「善現!四念住即是一切智智,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支即是一切智智。

「善現!苦聖諦即是一切智智,集、滅、道聖諦即是一切智智。

「善現!四靜慮即是一切智智。

「善現!四無量即是一切智智。

「善現!四無色定即是一切智智。

「善現!八解脫即是一切智智。

「善現!八勝處即是一切智智。

「善現!九次第定即是一切智智。

「善現!十遍處即是一切智智。

「善現!空解脫門即是一切智智,無相、無願解脫門即是一切智智。

「善現!五即是一切智智。

「善現!六神通即是一切智智。

「善現!三摩地門即是一切智智。

「善現!陀羅尼門即是一切智智。

「善現!佛十力即是一切智智,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法即是一切智智。

「善現!預流果即是一切智智,一來、不還、阿羅漢果即是一切智智。

「善現!獨覺菩提即是一切智智。

「善現!一切智即是一切智智,道相智、一切相智即是一切智智。

「所以者何?善現!若色真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若受、想、行、識真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若眼處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若耳、鼻、舌、身、意處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若色處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若聲、香、味、觸、法處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若眼界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若耳、鼻、舌、身、意界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若色界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若聲、香、味、觸、法界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若眼識界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若耳、鼻、舌、身、意識界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若眼觸真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若耳、鼻、舌、身、意觸真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若眼觸為緣所生諸受真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若地界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若水、火、風、空、識界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若無明真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若布施波羅蜜多真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若內空真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若真如真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若四念住真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若苦聖諦真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若集、滅、道聖諦真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若四靜慮真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若四無量真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若四無色定真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若八解脫真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若八勝處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若九次第定真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若十遍處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若空解脫門真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別;若無相、無願解脫門真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若五眼真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若六神通真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若三摩地門真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若陀羅尼門真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若佛十力真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若預流果真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若一來、不還、阿羅漢果真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若獨覺菩提真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。

「善現!若一切智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。若道相智、一切相智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別。」

初分真如品第四十七之一

爾時,欲、色界諸天子,各持天上多揭羅香、多摩羅香、栴檀香末,復持天上嗢鉢羅花、鉢特摩花、拘某陀花、奔荼利花、美妙香花、美妙音花、大美妙音花,遙散佛上,來詣佛所,頂禮雙足,却住一面,白言:「世尊!如是般若波羅蜜多最為甚深,難見難覺,不可尋思,過尋思境,微妙沖寂,聰敏智者之所能知,非諸世間卒能信受,即佛無上正等菩提。一切如來、應、正等覺,於此般若波羅蜜多甚深經中皆作是說:『色即是一切智智,一切智智即是色;受、想、行、識即是一切智智,一切智智即是受、想、行、識。眼處即是一切智智,一切智智即是眼處;耳、鼻、舌、身、意處即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意處。色處即是一切智智,一切智智即是色處;聲、香、味、觸、法處即是一切智智,一切智智即是聲、香、味、觸、法處。眼界即是一切智智,一切智智即是眼界;耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意界。色界即是一切智智,一切智智即是色界;聲、香、味、觸、法界即是一切智智,一切智智即是聲、香、味、觸、法界。眼識界即是一切智智,一切智智即是眼識界;耳、鼻、舌、身、意識界即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意識界。眼觸即是一切智智,一切智智即是眼觸;耳、鼻、舌、身、意觸即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意觸。眼觸為緣所生諸受即是一切智智,一切智智即是眼觸為緣所生諸受;耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。地界即是一切智智,一切智智即是地界;水、火、風、空、識界即是一切智智,一切智智即是水、火、風、空、識界。無明即是一切智智,一切智智即是無明;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死即是一切智智,一切智智即是行乃至老死。布施波羅蜜多即是一切智智,一切智智即是布施波羅蜜多;淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是一切智智,一切智智即是淨戒乃至般若波羅蜜多。內空即是一切智智,一切智智即是內空;外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空即是一切智智,一切智智即是外空乃至無性自性空。真如即是一切智智,一切智智即是真如;法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界即是一切智智,一切智智即是法界乃至不思議界。四念住即是一切智智,一切智智即是四念住;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支即是一切智智,一切智智即是四正斷乃至八聖道支。苦聖諦即是一切智智,一切智智即是苦聖諦;集、滅、道聖諦即是一切智智,一切智智即是集、滅,道聖諦。四靜慮即是一切智智,一切智智即是四靜慮;四無量即是一切智智,一切智智即是四無量;四無色定即是一切智智,一切智智即是四無色定。八解脫即是一切智智,一切智智即是八解脫;八勝處即是一切智智,一切智智即是八勝處;九次第定即是一切智智,一切智智即是九次第定;十遍處即是一切智智,一切智智即是十遍處。空解脫門即是一切智智,一切智智即是空解脫門;無相、無願解脫門即是一切智智,一切智智即是無相、無願解脫門。五眼即是一切智智,一切智智即是五眼;六神通即是一切智智,一切智智即是六神通。三摩地門即是一切智智,一切智智即是三摩地門;陀羅尼門即是一切智智,一切智智即是陀羅尼門。佛十力即是一切智智,一切智智即是佛十力;四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法即是一切智智,一切智智即是四無所畏乃至十八佛不共法。預流果即是一切智智,一切智智即是預流果;一來、不還、阿羅漢果即是一切智智,一切智智即是一來、不還、阿羅漢果。獨覺菩提即是一切智智,一切智智即是獨覺菩提。一切智即是一切智智,一切智智即是一切智;道相智、一切相智即是一切智智,一切智智即是道相智、一切相智。諸佛無上正等菩提即是一切智智,一切智智即是諸佛無上正等菩提。』

「所以者何?若色真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若受、想、行、識真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若眼處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若耳、鼻、舌、身、意處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若色處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若聲、香、味、觸、法處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若眼界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若耳、鼻、舌、身、意界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若色界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若聲、香、味、觸、法界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若眼識界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若耳、鼻、舌、身、意識界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若眼觸真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若耳、鼻、舌、身、意觸真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若眼觸為緣所生諸受真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若地界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若水、火、風、空、識界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若無明真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若布施波羅蜜多真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若內空真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若真如真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若四念住真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若苦聖諦真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若集、滅、道聖諦真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若四靜慮真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若四無量真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若四無色定真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若八解脫真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若八勝處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若九次第定真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若十遍處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若空解脫門真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若無相、無願解脫門真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若五眼真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若六神通真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若三摩地門真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若陀羅尼門真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若佛十力真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若預流果真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若一來、不還、阿羅漢果真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若獨覺菩提真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若一切智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。若道相智、一切相智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

「若諸佛無上正等菩提真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。」

大般若波羅蜜多經卷第三百一十八


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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