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大正新脩大藏經 第06冊
No.220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) (200卷)
【唐 玄奘譯】
第 315 卷

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大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

初分真善友品第四十五之三

佛言:「善現!如是!如是!如汝所說。

「善現!色究竟中無如是分別,謂此是色;受、想、行、識究竟中亦無如是分別,謂此是受、想、行、識。

「善現!眼處究竟中無如是分別,謂此是眼處;耳、鼻、舌、身、意處究竟中亦無如是分別,謂此是耳、鼻、舌、身、意處。

「善現!色處究竟中無如是分別,謂此是色處;聲、香、味、觸、法處究竟中亦無如是分別,謂此是聲、香、味、觸、法處。

「善現!眼界究竟中無如是分別,謂此是眼界;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別,謂此是色界乃至眼觸為緣所生諸受。

「善現!耳界究竟中無如是分別,謂此是耳界;聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別,謂此是聲界乃至耳觸為緣所生諸受。

「善現!鼻界究竟中無如是分別,謂此是鼻界;香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別,謂此是香界乃至鼻觸為緣所生諸受。

「善現!舌界究竟中無如是分別,謂此是舌界;味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別,謂此是味界乃至舌觸為緣所生諸受。

「善現!身界究竟中無如是分別,謂此是身界;觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別,謂此是觸界乃至身觸為緣所生諸受。

「善現!意界究竟中無如是分別,謂此是意界;法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別,謂此是法界乃至意觸為緣所生諸受。

「善現!地界究竟中無如是分別,謂此是地界;水、火、風、空、識界究竟中亦無如是分別,謂此是水、火、風、空、識界。

「善現!無明究竟中無如是分別,謂此是無明;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱究竟中亦無如是分別,謂此是行乃至老死愁歎苦憂惱。

「善現!布施波羅蜜多究竟中無如是分別,謂此是布施波羅蜜多;淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多究竟中亦無如是分別,謂此是淨戒乃至般若波羅蜜多。

「善現!內空究竟中無如是分別,謂此是內空;外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空究竟中亦無如是分別,謂此是外空乃至無性自性空。

「善現!真如究竟中無如是分別,謂此是真如;法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界究竟中亦無如是分別,謂此是法界乃至不思議界。

「善現!苦聖諦究竟中無如是分別,謂此是苦聖諦;集、滅、道聖諦究竟中亦無如是分別,謂此是集、滅、道聖諦。

「善現!四靜慮究竟中無如是分別,謂此是四靜慮;四無量、四無色定究竟中亦無如是分別,謂此是四無量、四無色定。

「善現!八解脫究竟中無如是分別,謂此是八解脫;八勝處、九次第定、十遍處究竟中亦無如是分別,謂此是八勝處、九次第定、十遍處。

「善現!四念住究竟中無如是分別,謂此是四念住;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支究竟中亦無如是分別,謂此是四正斷乃至八聖道支。

「善現!空解脫門究竟中無如是分別,謂此是空解脫門;無相、無願解脫門究竟中亦無如是分別,謂此是無相、無願解脫門。

「善現!菩薩十地究竟中無如是分別,謂此是菩薩十地。

「善現!五眼究竟中無如是分別,謂此是五眼;六神通究竟中亦無如是分別,謂此是六神通。

「善現!佛十力究竟中無如是分別,謂此是佛十力;四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法究竟中亦無如是分別,謂此是四無所畏乃至十八佛不共法。

「善現!無忘失法究竟中無如是分別,謂此是無忘失法;恒住捨性究竟中亦無如是分別,謂此是恒住捨性。

「善現!一切智究竟中無如是分別,謂此是一切智;道相智、一切相智究竟中亦無如是分別,謂此是道相智、一切相智。

「善現!一切陀羅尼門究竟中無如是分別,謂此是一切陀羅尼門;一切三摩地門究竟中亦無如是分別,謂此是一切三摩地門。

「善現!預流果究竟中無如是分別,謂此是預流果;一來、不還、阿羅漢果究竟中亦無如是分別,謂此是一來、不還、阿羅漢果。

「善現!獨覺菩提究竟中無如是分別,謂此是獨覺菩提。

「善現!一切菩薩摩訶薩行究竟中無如是分別,謂此是一切菩薩摩訶薩行。

「善現!諸佛無上正等菩提究竟中無如是分別,謂此是諸佛無上正等菩提。

「善現!是為菩薩摩訶薩難事,謂雖觀一切法皆寂滅相而心不沈沒,作是念言:『我於是法現等覺已證得無上正等菩提,為諸有情宣說開示如是寂滅微妙之法。』

「善現!是為菩薩摩訶薩欲作世間究竟道故,發趣無上正等菩提。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故,發趣無上正等菩提?」

佛言:「善現!譬如巨海、大小河中高顯可居,周迴水斷,說名洲渚。如是,善現!色前後際斷,受、想、行、識前後際斷;眼處前後際斷,耳、鼻、舌、身、意處前後際斷;色處前後際斷,聲、香、味、觸、法處前後際斷;眼界前後際斷,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受前後際斷;耳界前後際斷,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受前後際斷;鼻界前後際斷,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受前後際斷;舌界前後際斷,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受前後際斷;身界前後際斷,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受前後際斷;意界前後際斷,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受前後際斷;地界前後際斷,水、火、風、空、識界前後際斷;無明前後際斷,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱前後際斷;布施波羅蜜多前後際斷,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多前後際斷;內空前後際斷,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空前後際斷;真如前後際斷,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界前後際斷;苦聖諦前後際斷,集、滅、道聖諦前後際斷;四靜慮前後際斷,四無量、四無色定前後際斷;八解脫前後際斷,八勝處、九次第定、十遍處前後際斷;四念住前後際斷,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支前後際斷;空解脫門前後際斷,無相、無願解脫門前後際斷;菩薩十地前後際斷;五眼前後際斷,六神通前後際斷;佛十力前後際斷,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法前後際斷;無忘失法前後際斷,恒住捨性前後際斷;一切智前後際斷,道相智、一切相智前後際斷;一切陀羅尼門前後際斷,一切三摩地門前後際斷;預流果前後際斷,一來、不還、阿羅漢果前後際斷;獨覺菩提前後際斷;一切菩薩摩訶薩行前後際斷;諸佛無上正等菩提前後際斷。

「善現!由此前際後際斷故一切法斷。善現!此一切法前後際斷,即是寂滅,即是微妙,即是如實,謂空無所得道斷愛盡無餘,離染永滅涅槃。善現!菩薩摩訶薩求證無上正等菩提,欲為有情宣說開示如是寂滅微妙之法。

「善現!是為菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故,發趣無上正等菩提。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩為與世間作光明故,發趣無上正等菩提?」

佛言:「善現!菩薩摩訶薩為破長夜無明[穀-禾+卵]卵所覆有情重黑暗故,為療有情無知瞖目令清朗故,為與一切愚冥有情作照明故,發趣無上正等菩提。善現!是為菩薩摩訶薩為與世間作光明故,發趣無上正等菩提。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩為與世間作燈炬故,發趣無上正等菩提?」

佛言:「善現!菩薩摩訶薩欲為有情宣說六種波羅蜜多及四攝事相應經典真實義趣,方便教導,勸令修學,發趣無上正等菩提。善現!是為菩薩摩訶薩為與世間作燈炬故,發趣無上正等菩提。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩為與世間作導師故,發趣無上正等菩提?」

佛言:「善現!菩薩摩訶薩欲令趣向邪道有情,離行四種不應行處,為說一道令歸正故,為雜染者得清淨故,為愁惱者得歡悅故,為憂苦者得喜樂故,為非理有情證如理法故,為流轉有情得般涅槃故,發趣無上正等菩提。善現!是為菩薩摩訶薩為與世間作導師故,發趣無上正等菩提。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩為與世間作將帥故,發趣無上正等菩提?」

佛言:「善現!菩薩摩訶薩希求無上正等菩提,欲為有情宣說開示色無生無滅、無染無淨,受、想、行、識無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示眼處無生無滅、無染無淨,耳、鼻、舌、身、意處無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示色處無生無滅、無染無淨,聲、香、味、觸、法處無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示眼界無生無滅、無染無淨,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示耳界無生無滅、無染無淨,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示鼻界無生無滅、無染無淨,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示舌界無生無滅、無染無淨,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示身界無生無滅、無染無淨,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示意界無生無滅、無染無淨,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示地界無生無滅、無染無淨,水、火、風、空、識界無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示無明無生無滅、無染無淨,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示布施波羅蜜多無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示淨戒波羅蜜多無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示安忍波羅蜜多無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示精進波羅蜜多無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示靜慮波羅蜜多無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示般若波羅蜜多無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示方便善巧波羅蜜多無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示願波羅蜜多無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示力波羅蜜多無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示智波羅蜜多無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示內空無生無滅、無染無淨,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示真如無生無滅、無染無淨,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示苦聖諦無生無滅、無染無淨;集、滅、道聖諦無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示四靜慮無生無滅、無染無淨;四無量、四無色定無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示八解脫無生無滅、無染無淨,八勝處、九次第定、十遍處無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示四念住無生無滅、無染無淨,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示空解脫門無生無滅、無染無淨,無相、無願解脫門無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示菩薩十地無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示五眼無生無滅、無染無淨,六神通無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示佛十力無生無滅、無染無淨,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示無忘失法無生無滅、無染無淨,恒住捨性無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示一切智無生無滅、無染無淨,道相智、一切相智無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示一切陀羅尼門無生無滅、無染無淨,一切三摩地門無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示預流果無生無滅、無染無淨,一來果、不還果、阿羅漢果無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示獨覺菩提無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行無生無滅、無染無淨;欲為有情宣說開示諸佛無上正等菩提無生無滅、無染無淨。

「善現!是為菩薩摩訶薩為與世間作將帥故,發趣無上正等菩提。」

具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩為與世間作所趣故,發趣無上正等菩提?」

佛言:「善現!菩薩摩訶薩希求無上正等菩提,欲為有情宣說開示色以虛空為所趣,受、想、行、識亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示眼處以虛空為所趣,耳、鼻、舌、身、意處亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示色處以虛空為所趣,聲、香、味、觸、法處亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示眼界以虛空為所趣,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示耳界以虛空為所趣,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示鼻界以虛空為所趣,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示舌界以虛空為所趣,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示身界以虛空為所趣,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示意界以虛空為所趣,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示地界以虛空為所趣,水、火、風、空、識界亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示無明以虛空為所趣,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示布施波羅蜜多以虛空為所趣;欲為有情宣說開示淨戒波羅蜜多以虛空為所趣;欲為有情宣說開示安忍波羅蜜多以虛空為所趣;欲為有情宣說開示精進波羅蜜多以虛空為所趣;欲為有情宣說開示靜慮波羅蜜多以虛空為所趣;欲為有情宣說開示般若波羅蜜多以虛空為所趣;欲為有情宣說開示方便善巧波羅蜜多以虛空為所趣;欲為有情宣說開示願波羅蜜多以虛空為所趣;欲為有情宣說開示力波羅蜜多以虛空為所趣;欲為有情宣說開示智波羅蜜多以虛空為所趣;欲為有情宣說開示內空以虛空為所趣,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示真如以虛空為所趣,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示苦聖諦以虛空為所趣,集、滅、道聖諦亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示四靜慮以虛空為所趣,四無量、四無色定亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示八解脫以虛空為所趣,八勝處、九次第定、十遍處亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示四念住以虛空為所趣,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示空解脫門以虛空為所趣,無相、無願解脫門亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示菩薩十地以虛空為所趣;欲為有情宣說開示五眼以虛空為所趣,六神通亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示佛十力以虛空為所趣,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示無忘失法以虛空為所趣,恒住捨性亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示一切智以虛空為所趣,道相智、一切相智亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示一切陀羅尼門以虛空為所趣,一切三摩地門亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示預流果以虛空為所趣,一來、不還、阿羅漢果亦以虛空為所趣;欲為有情宣說開示獨覺菩提以虛空為所趣;欲為有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行以虛空為所趣;欲為有情宣說開示諸佛無上正等菩提以虛空為所趣。

「為諸有情宣說開示色非趣非不趣。何以故?以色性空,空中無趣無不趣故。受、想、行、識亦非趣非不趣。何以故?以受、想、行、識性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示眼處非趣非不趣。何以故?以眼處性空,空中無趣無不趣故。耳、鼻、舌、身、意處亦非趣非不趣。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示色處非趣非不趣。何以故?以色處性空,空中無趣無不趣故。聲、香、味、觸、法處亦非趣非不趣。何以故?以聲、香、味、觸、法處性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示眼界非趣非不趣。何以故?以眼界性空,空中無趣無不趣故。色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故?以色界乃至眼觸為緣所生諸受性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示耳界非趣非不趣。何以故?以耳界性空,空中無趣無不趣故。聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故?以聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示鼻界非趣非不趣。何以故?以鼻界性空,空中無趣無不趣故。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故?以香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示舌界非趣非不趣。何以故?以舌界性空,空中無趣無不趣故。味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故?以味界乃至舌觸為緣所生諸受性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示身界非趣非不趣。何以故?以身界性空,空中無趣無不趣故。觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故?以觸界乃至身觸為緣所生諸受性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示意界非趣非不趣。何以故?以意界性空,空中無趣無不趣故。法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故?以法界乃至意觸為緣所生諸受性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示地界非趣非不趣。何以故?以地界性空,空中無趣無不趣故。水、火、風、空、識界亦非趣非不趣。何以故?以水、火、風、空、識界性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示無明非趣非不趣。何以故?以無明性空,空中無趣無不趣故。行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦非趣非不趣。何以故?以行乃至老死愁歎苦憂惱性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示布施波羅蜜多非趣非不趣。何以故?以布施波羅蜜多性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示淨戒波羅蜜多非趣非不趣。何以故?以淨戒波羅蜜多性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示安忍波羅蜜多非趣非不趣。何以故?以安忍波羅蜜多性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示精進波羅蜜多非趣非不趣。何以故?以精進波羅蜜多性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示靜慮波羅蜜多非趣非不趣。何以故?以靜慮波羅蜜多性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示般若波羅蜜多非趣非不趣。何以故?以般若波羅蜜多性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示方便善巧波羅蜜多非趣非不趣。何以故?以方便善巧波羅蜜多性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示願波羅蜜多非趣非不趣。何以故?以願波羅蜜多性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示力波羅蜜多非趣非不趣。何以故?以力波羅蜜多性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示智波羅蜜多非趣非不趣。何以故?以智波羅蜜多性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示內空非趣非不趣。何以故?以內空性空,空中無趣無不趣故。外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦非趣非不趣。何以故?以外空乃至無性自性空性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示真如非趣非不趣。何以故?以真如性空,空中無趣無不趣故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦非趣非不趣。何以故?以法界乃至不思議界性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示苦聖諦非趣非不趣。何以故?以苦聖諦性空,空中無趣無不趣故。集、滅、道聖諦亦非趣非不趣。何以故?以集、滅、道聖諦性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示四靜慮非趣非不趣。何以故?以四靜慮性空,空中無趣無不趣故。四無量、四無色定亦非趣非不趣。何以故?以四無量、四無色定性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示八解脫非趣非不趣。何以故?以八解脫性空,空中無趣無不趣故。八勝處、九次第定、十遍處亦非趣非不趣。何以故?以八勝處、九次第定、十遍處性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示四念住非趣非不趣。何以故?以四念住性空,空中無趣無不趣故。四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦非趣非不趣。何以故?以四正斷乃至八聖道支性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示空解脫門非趣非不趣。何以故?以空解脫門性空,空中無趣無不趣故。無相、無願解脫門亦非趣非不趣。何以故?以無相、無願解脫門性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示菩薩十地非趣非不趣。何以故?以菩薩十地性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示五眼非趣非不趣。何以故?以五眼性空,空中無趣無不趣故。六神通亦非趣非不趣。何以故?以六神通性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示佛十力非趣非不趣。何以故?以佛十力性空,空中無趣無不趣故。四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦非趣非不趣。何以故?以四無所畏乃至十八佛不共法性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示無忘失法非趣非不趣。何以故?以無忘失法性空,空中無趣無不趣故。恒住捨性亦非趣非不趣。何以故?以恒住捨性性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示一切智非趣非不趣。何以故?以一切智性空,空中無趣無不趣故。道相智、一切相智亦非趣非不趣。何以故?以道相智、一切相智性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示一切陀羅尼門非趣非不趣。何以故?以一切陀羅尼門性空,空中無趣無不趣故。一切三摩地門亦非趣非不趣。何以故?以一切三摩地門性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示預流果非趣非不趣。何以故?以預流果性空,空中無趣無不趣故。一來、不還、阿羅漢果亦非趣非不趣。何以故?以一來、不還、阿羅漢果性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示獨覺菩提非趣非不趣。何以故?以獨覺菩提性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行非趣非不趣。何以故?以一切菩薩摩訶薩行性空,空中無趣無不趣故。

「為諸有情宣說開示諸佛無上正等菩提非趣非不趣。何以故?以諸佛無上正等菩提性空,空中無趣無不趣故。

「善現!是為菩薩摩訶薩為與世間作所趣故,發趣無上正等菩提。

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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