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大正新脩大藏經 第06冊
No.220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) (200卷)
【唐 玄奘譯】
第 303 卷

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大般若波羅蜜多經卷第三百三

◎初分魔事品第四十之一

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!佛已讚說為證無上正等菩提,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛國,諸善男子、善女人等所有功德。世尊!云何是善男子、善女人等,為證無上正等菩提修諸行時,留難魔事?」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩樂說法要,辯不即生,當知是為菩薩魔事。」

「世尊!何故是菩薩摩訶薩樂說法要,辯不即生,是為魔事?」

「善現!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所修般若波羅蜜多難得圓滿,所修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多難得圓滿。由此緣故,是菩薩摩訶薩樂說法要,辯不即生,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩樂修勝行,辯乃卒生,當知是為菩薩事。」

「世尊!何故是菩薩摩訶薩樂修勝行,辯乃卒生,是為魔事?」

「善現!是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多,修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,無巧便故,辯乃卒生。由此緣故,是菩薩摩訶薩樂修勝行,辯乃卒生,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!書寫般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!書寫般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!書寫般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!書寫般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!書寫般若波羅蜜多甚深經時心生異解,文句倒錯,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!書寫般若波羅蜜多甚深經時欻有事起令不究竟,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!書寫般若波羅蜜多甚深經時忽作是念:『我於此經不得滋味,何用書寫?』便棄捨去,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時心生異解,文句倒錯,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時欻有事起令不究竟,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時,忽作是念:『我於此經不得滋味,何用勤苦?』便棄捨去,當知是為菩薩魔事。」

時,具壽善現白佛言:「世尊!何因緣故,是善男子、善女人等,於此深經不得滋味,便棄捨去?」

佛言:「善現!是善男子、善女人等,於過去世未久修行般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,是故於此甚深般若波羅蜜多不得滋味,便棄捨去。

「復次,善現!若善男子、善女人等,聞說如是甚深般若波羅蜜多,便作是念:『我等於此不得受記,何用聽為?』心不清淨,便從座起棄捨而去,當知是為菩薩魔事。」

時,具壽善現白佛言:「世尊!何因緣故,於此般若波羅蜜多甚深經中,不授彼記而令捨去?」

佛言:「善現!菩薩未入正性離生,不應授彼大菩提記。

「復次,善現!若善男子、善女人等,聞說如是甚深般若波羅蜜多,便作是念:『此中不說我等名字,何用聽為?』心不清淨,便從座起棄捨而去,當知是為菩薩魔事。」

時,具壽善現白佛言:「世尊!何因緣故,於若波羅蜜多甚深經中,不記說彼菩薩名字?」

佛言:「善現!菩薩未受大菩提記,法爾不應記說名字。

「復次,善現!若善男子、善女人等,聞說般若波羅蜜多甚深經時,生如是念:『此中不說我等生處城邑聚落,何用聽為?』心不清淨,便從座起棄捨而去,當知是為菩薩魔事。」

時,具壽善現白佛言:「世尊!何因緣故,於此般若波羅蜜多甚深經中,不記說彼菩薩生處城邑聚落?」

佛言:「善現!若未記彼菩薩名字,不應說其生處差別。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩,聞說般若波羅蜜多,心不清淨而捨去者,隨彼所起不清淨心,厭捨此經舉步多少,便減爾所劫數功德,獲爾所劫障菩提罪,受彼罪已更爾所時,發勤精進求趣無上正等菩提方可復本。是故菩薩若欲速證無上菩提,不應厭捨甚深般若波羅蜜多。

「復次,善現!住菩薩乘諸善男子、善女人等,棄捨般若波羅蜜多甚深經典,求學餘經,當知是為菩薩魔事。何以故?善現!是善男子、善女人等,棄捨一切智智根本甚深般若波羅蜜多,而攀枝葉諸餘經典,終不能得大菩提故。」

時,具壽善現白佛言:「世尊!何等餘經猶如枝葉,不能引發一切智智?」

佛言:「善現!若說二乘之法,謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支及空、無相、無願解脫門等所有諸經,若善男子、善女人等於中修學,得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果、得獨覺菩提,不得無上正等菩提,是名餘經猶如枝葉,不能引發一切智智。甚深般若波羅蜜多定能引發一切智智,有大勢力猶如樹根。是善男子、善女人等,棄捨般若波羅蜜多甚深經典求學餘經,定不能得一切智智。何以故?善現!如是般若波羅蜜多甚深經典,出生一切菩薩摩訶薩世間、出世間功德法故。善現!若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多,則為修學一切世間、出世間法。

「復次,善現!譬如餓狗捨其主食,返從僕使而求覓之,於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等,棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典亦復如是,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!譬如有人欲求香象,得此象已捨而求跡。於汝意云何?是人有智不?」

善現答言:「是人無智。」

佛言:「善現!於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等,棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典亦復如是,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!譬如有人欲見大海,既至海岸返觀牛跡,作是念言:『大海中水淺深多少豈及此耶?』於汝意云何?是人有智不?」

善現答言:「是人無智。」

佛言:「善現!於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等,棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典亦復如是,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!如有工匠或彼弟子,欲造大殿如天帝釋殊勝殿量,見彼殿已而返揆日月宮殿。於意云何?如是工匠或彼弟子,能造大殿量如帝釋殊勝殿不?」

善現答言:「不也!世尊!」

佛言:「善現!於汝意云何?是人有智不?」

現答言:「是人無智,是愚癡類。」

佛言:「善現!於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等,欲求無上正等菩提,棄捨如是甚深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典亦復如是。於意云何?是善男子、善女人等,能得無上佛菩提不?」

現答言「不也!世尊!」

佛言:「善現!於意云何?是善男子、善女人等是黠慧不?」

善現答言:「是愚癡類。」

佛言:「善現!如是!如是!當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!如人求見轉輪聖王,見已不識捨至餘處,見凡小王取其形相,作如是念:『轉輪聖王形相威德與此何異?』於汝意云何?是人有智不?」

善現答言:「是人無智。」

佛言:「善現!於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等,欲求無上正等菩提,棄捨如是甚深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典亦復如是。於意云何?是善男子、善女人等,為能證得大菩提不?」

現答言:「不也!世尊!」

佛言:「善現!於意云何?是善男子、善女人等是黠慧不?」

善現答言:「是愚癡類。」

佛言:「善現!如是!如是!當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!如有飢人得百味食,棄而求噉兩月穀飯。於汝意云何?是人有智不?」

善現答言:「是人無智。」

佛言:「善現!於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等,棄大般若波羅蜜多甚深經典,求學二乘相應經典,於中欲求一切智智亦復如是。於意云何?是善男子、善女人等是黠慧不?」

善現答言:「是愚癡類。」

佛言:「善現!如是!如是!當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!如有貧人得無價寶,棄而求取迦遮末尼。於汝意云何?是人有智不?」

善現答言:「是人無智。」

佛言:「善現!於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等,棄大般若波羅蜜多甚深經典,求學二乘相應經典,於中欲求一切智智亦復如是。於意云何?是善男子、善女人等是黠慧不?」

善現答言:「是愚癡類。」

佛言:「善現!如是!如是!當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!住菩薩乘諸善男子、善女人等,書大般若波羅蜜多甚深經時,眾辯競起,樂說種種差別法門,令所書寫甚深般若波羅蜜多不得究竟,當知是為菩薩魔事。所謂樂說布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若,樂說欲界、色、無色界,樂說受持、讀誦、宣說,樂說看病、修餘福業,樂說色,樂說受、想、行、識;樂說眼處,樂說耳、鼻、舌、身、意處;樂說色處,樂說聲、香、味、觸、法處;樂說眼界,樂說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受;樂說耳界,樂說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受;樂說鼻界,樂說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受;樂說舌界,樂說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受;樂說身界,樂說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受;樂說意界,樂說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受;樂說地界,樂說水、火、風、空、識界;樂說無明,樂說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱;樂說布施波羅蜜多,樂說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;樂說內空,樂說外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;樂說真如,樂說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;樂說苦聖諦,樂說集、滅、道聖諦;樂說四靜慮,樂說四無量、四無色定;樂說八解脫,樂說八勝處、九次第定、十遍處;樂說四念住,樂說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;樂說空解脫門,樂說無相、無願解脫門;樂說菩薩十地;樂說五眼,樂說六神通;樂說佛十力,樂說四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;樂說無忘失法,樂說恒住捨性;樂說一切智,樂說道相智、一切相智;樂說一切陀羅尼門,樂說一切三摩地門;樂說預流果,樂說一來、不還、阿羅漢果;樂說獨覺菩提;樂說一切菩薩摩訶薩行;樂說諸佛阿耨多羅三藐三菩提。

「何以故?善現!甚深般若波羅蜜多中無樂說相故,甚深般若波羅蜜多難思議故,甚深般若波羅蜜多無思慮故,甚深般若波羅蜜多無生滅故,甚深般若波羅蜜多無染淨故,甚深般若波羅蜜多無定亂故,甚深般若波羅蜜多離名言故,甚深般若波羅蜜多不可說故,甚深般若波羅蜜多不可得故。所以者何?善現!甚深般若波羅蜜多中,如前所說諸法皆無所有都不可得。住菩薩乘諸善男子、善女人等,書寫般若波羅蜜多甚深經時,如是諸法擾亂其心令不究竟,當知是為菩薩魔事。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!甚深般若波羅蜜多可書寫不?」

佛言:「善現!甚深般若波羅蜜多不可書寫。何以故?善現!於此般若波羅蜜多甚深經中,色自性無所有不可得,受、想、行、識自性無所有不可得;眼處自性無所有不可得,耳、鼻、舌、身、意處自性無所有不可得;色處自性無所有不可得,聲、香、味、觸、法處自性無所有不可得;眼界自性無所有不可得,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受自性無所有不可得;耳界自性無所有不可得,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受自性無所有不可得;鼻界自性無所有不可得,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受自性無所有不可得;舌界自性無所有不可得,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受自性無所有不可得;身界自性無所有不可得,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受自性無所有不可得;意界自性無所有不可得,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受自性無所有不可得;地界自性無所有不可得,水、火、風、空、識界自性無所有不可得;無明自性無所有不可得,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱自性無所有不可得;布施波羅蜜多自性無所有不可得,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性無所有不可得;內空自性無所有不可得,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空自性無所有不可得;真如自性無所有不可得,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界自性無所有不可得;苦聖諦自性無所有不可得,集、滅、道聖諦自性無所有不可得;四靜慮自性無所有不可得,四無量、四無色定自性無所有不可得;八解脫自性無所有不可得,八勝處、九次第定、十遍處自性無所有不可得;四念住自性無所有不可得,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支自性無所有不可得;空解脫門自性無所有不可得,無相、無願解脫門自性無所有不可得;菩薩十地自性無所有不可得;五眼自性無所有不可得,六神通自性無所有不可得;佛十力自性無所有不可得,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法自性無所有不可得;無忘失法自性無所有不可得,恒住捨性自性無所有不可得;一切智自性無所有不可得,道相智、一切相智自性無所有不可得;一切陀羅尼門自性無所有不可得,一切三摩地門自性無所有不可得;預流果自性無所有不可得,一來、不還、阿羅漢果自性無所有不可得;獨覺菩提自性無所有不可得;一切菩薩摩訶薩行自性無所有不可得;諸佛無上正等菩提自性無所有不可得。

「善現!諸法自性皆無所有不可得故即是無性,如是無性即是般若波羅蜜多。非無性法能書無性,是故般若波羅蜜多不可書寫。

「善現!若菩薩乘諸善男子、善女人等作如是念:『於此般若波羅蜜多甚深經中,無性是色,無性是受、想、行、識;無性是眼處,無性是耳、鼻、舌、身、意處;無性是色處,無性是聲、香、味、觸、法處;無性是眼界,無性是色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受;無性是耳界,無性是聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受;無性是鼻界,無性是香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受;無性是舌界,無性是味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受;無性是身界,無性是觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受;無性是意界,無性是法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受;無性是地界,無性是水、火、風、空、識界;無性是無明,無性是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱;無性是布施波羅蜜多,無性是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;無性是內空,無性是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;無性是真如,無性是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;無性是苦聖諦,無性是集、滅、道聖諦;無性是四靜慮,無性是四無量、四無色定;無性是八解脫,無性是八勝處、九次第定、十遍處;無性是四念住,無性是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;無性是空解脫門,無性是無相、無願解脫門;無性是菩薩十地;無性是五眼,無性是六神通;無性是佛十力,無性是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;無性是無忘失法,無性是恒住捨性;無性是一切智,無性是道相智、一切相智;無性是一切陀羅尼門,無性是一切三摩地門;無性是預流果,無性是一來、不還、阿羅漢果;無性是獨覺菩提;無性是一切菩薩摩訶薩行;無性是諸佛無上正等菩提。』當知是為菩薩魔事。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!若菩薩乘諸善男子、善女人等,書寫如是甚深般若波羅蜜多,作如是念:『我以文字書寫般若波羅蜜多。』彼執文字能書般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。何以故?

「世尊!於此般若波羅蜜多甚深經中,色無文字,受、想、行、識無文字;眼處無文字,耳、鼻、舌、身、意處無文字;色處無文字,聲、香、味、觸、法處無文字;眼界無文字,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無文字;耳界無文字,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無文字;鼻界無文字,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無文字;舌界無文字,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無文字;身界無文字,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無文字;意界無文字,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無文字;地界無文字,水、火、風、空、識界無文字;無明無文字,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無文字;布施波羅蜜多無文字,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無文字;內空無文字,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無文字;真如無文字,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無文字;苦聖諦無文字,集、滅、道聖諦無文字;四靜慮無文字,四無量、四無色定無文字;八解脫無文字,八勝處、九次第定、十遍處無文字;四念住無文字,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無文字;空解脫門無文字,無相、無願解脫門無文字;菩薩十地無文字;五眼無文字,六神通無文字;佛十力無文字,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無文字;無忘失法無文字,恒住捨性無文字;一切智無文字,道相智、一切相智無文字;一切陀羅尼門無文字,一切三摩地門無文字;預流果無文字,一來、不還、阿羅漢果無文字;獨覺菩提無文字;一切菩薩摩訶薩行無文字;諸佛無上正等菩提無文字。是故不應執有文字能書般若波羅蜜多。

「世尊!若菩薩乘諸善男子、善女人等作如是執:『於此般若波羅蜜多甚深經中,無文字是色,無文字是受、想、行、識;無文字是眼處,無文字是耳、鼻、舌、身、意處;無文字是色處,無文字是聲、香、味、觸、法處;無文字是眼界,無文字是色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受;無文字是耳界,無文字是聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受;無文字是鼻界,無文字是香界、鼻識及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受;無文字是舌界,無文字是味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受;無文字是身界,無文字是觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受;無文字是意界,無文字是法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受;無文字是地界,無文字是水、火、風、空、識界;無文字是無明,無文字是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱;無文字是布施波羅蜜多,無文字是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;無文字是內空,無文字是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;無文字是真如,無文字是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;無文字是苦聖諦,無文字是集、滅、道聖諦;無文字是四靜慮,無文字是四無量、四無色定;無文字是八解脫,無文字是八勝處、九次第定、十遍處;無文字是四念住,無文字是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;無文字是空解脫門,無文字是無相、無願解脫門;無文字是菩薩十地;無文字是五眼,無文字是六神通;無文字是佛十力,無文字是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;無文字是無忘失法,無文字是恒住捨性;無文字是一切智,無文字是道相智、一切相智;無文字是一切陀羅尼門,無文字是一切三摩地門;無文字是預流果,無文字是一來、不還、阿羅漢果;無文字是獨覺菩提;無文字是一切菩薩摩訶薩行;無文字是諸佛無上正等菩提。』當知是為菩薩魔事。」

佛言:「善現!如是!如是!如汝所說。

「復次,善現!住菩薩乘諸善男子、善女人等,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時,若起國土念,若起城邑念,若起王都念,若起方處念,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!住菩薩乘諸善男子、善女人等,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時,若起親教軌範念,若起同學善友念,若起父母妻子念,若起兄弟姊妹念,若起親戚朋侶念,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!住菩薩乘諸善男子、善女人等,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時,若起惡賊惡獸念,若起惡人惡鬼念,若起眾會遊戲念,若起婬女歡娛念,若起報恩報怨念,若起諸餘無量異念,皆是惡魔之所引發,為障般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!住菩薩乘諸善男子、善女人等,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時,得大名譽恭敬供養,所謂衣服、飲食、臥具、醫藥、資財,是善男子、善女人等愛著是事廢所作業,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!住菩薩乘諸善男子、善女人等,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時,有諸惡魔執持種種世俗書論,或復二乘相應經典,詐現親友授與菩薩,此中廣說世俗勝事,或復廣說諸蘊、界、處、諦實、緣起、三十七種菩提分法、三解脫門、四靜慮等,言是經典義趣深奧,應勤修學捨所習經。是菩薩乘諸善男子、善女人等善巧方便,不應愛著惡魔所與世俗書論或二乘經。所以者何?世俗書論、二乘經典不能引發一切智智,非趣無上正等菩提巧方便故。善現!我此般若波羅蜜多甚深經中,廣說菩薩摩訶薩道善巧方便,若於此中精勤修學,速證無上正等菩提。若菩薩乘諸善男子、善女人等,棄捨般若波羅蜜多甚深經典,受學惡魔世俗書論或二乘經,當知是為菩薩魔事。

「◎復次,善現!能聽法者愛樂聽聞、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,能說法者著樂懈怠不欲為說,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!能說法者心不著樂亦不懈怠,樂為他說甚深般若波羅蜜多,方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習,能聽法者懈怠著樂不欲聽受,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!能聽法者愛樂聽聞、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,能說法者欲適他方不獲為說,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!能說法者樂為他說甚深般若波羅蜜多,方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習,能聽法者欲適他方不獲聽受,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!能說法者具大惡欲,愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥、供養、資財,能聽法者少欲喜足修遠離行,勇猛正勤具念定慧,厭怖利養恭敬名譽,兩不和合,不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!能說法者少欲喜足修遠離行,勇猛正勤具念定慧,厭怖利養恭敬名譽,能聽法者具大惡欲,愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥、供養、資財,兩不和合,不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!能說法者受行十二杜多功德:一、住阿練若處,二、常乞食,三、糞掃衣,四、一受食,五、一坐食,六、隨得食,七、塚間住,八、露地住,九、樹下住,十、常坐不臥,十一、隨得敷具,十二、但三衣。能聽法者不受十二杜多功德,謂不住阿練若處,乃至不受但三衣,兩不和合,不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!能聽法者受行十二杜多功德,謂住阿練若處,乃至受但三衣,能說法者不受十二杜多功德,謂不住阿練若處,乃至不受但三衣,兩不和合,不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!能說法者有信、有戒、有善意樂,欲為他說甚深般若波羅蜜多,方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習,能聽法者無信、無戒、無善意樂,不樂聽受,兩不和合,不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!能聽法者有信、有戒、有善意樂,求欲聽聞、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,能說法者無信、無戒、無善意樂、不欲為說,兩不和合,不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!能說法者心無慳悋一切能捨,能聽法者心有慳悋不能棄捨,兩不和合,不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!能聽法者心無慳悋一切能捨,能說法者心有慳悋不能棄捨,兩不和合,不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!能聽法者欲求供養能說法者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財,能說法者不樂受用,兩不和合,不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!能說法者欲求供給能聽法者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財,能聽法者不樂受用,兩不和合,不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!能說法者成就開智不樂廣說,能聽法者成就演智不樂略說,兩不和合,不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!能聽法者成就開智唯樂略說,能說法者成就演智唯樂廣說,兩不和合,不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!能說法者專樂廣知十二分教次第法義,所謂契經、應頌、記莂、諷頌、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議,能聽法者不樂廣知十二分教次第法義,所謂契經乃至論義,兩不和合,不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!能聽法者專樂廣知十二分教次第法義,所謂契經乃至論義,能說法者不樂廣知十二分教次第法義,所謂契經乃至論義,兩不和合,不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!能說法者已成就六波羅蜜多,能聽法者未成就六波羅蜜多,兩不和合,不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

「復次,善現!能聽法者已成就六波羅蜜多,能說法者未成就六波羅蜜多,兩不和合,不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

大般若波羅蜜多經卷第三百三


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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