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大正新脩大藏經 第06冊
No.220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) (200卷)
【唐 玄奘譯】
第 301 卷

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大般若波羅蜜多經卷第三百一

初分難聞功德品第三十九之五

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,於布施波羅蜜多不起不思議想,於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,於內空不起不思議想,於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,於真如不起不思議想,於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,於苦聖諦不起不思議想,於集、滅、道聖諦不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,於四靜慮不起不思議想,於四無量、四無色定不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,於八解脫不起不思議想,於八勝處、九次第定、十遍處不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,於四念住不起不思議想,於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,於空解脫門不起不思議想,於無相、無願解脫門不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

「善現!若菩摩訶薩行般若波羅蜜多時,於菩薩十地不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,於五眼不起不思議想,於六神通不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,於佛十力不起不思議想,於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,於無忘失法不起不思議想,於恒住捨性不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,於一切智不起不思議想,於道相智、一切相智不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,於一切陀羅尼門不起不思議想,於一切三摩地門不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,於預流果不起不思議想,於一來、不還、阿羅漢果不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,於獨覺菩提不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,於一切菩薩摩訶薩行不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,於諸佛無上正等菩提不起不思議想,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多理趣甚深,誰能信解?」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友,是菩薩摩訶薩能信解此甚深般若波羅蜜多。」

具壽善現復白佛言:「世尊!齊何應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友?」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別色,不思惟分別受、想、行、識;不思惟分別色相,不思惟分別受、想、行、識相;不思惟分別色性,不思惟分別受、想、行、識性。何以故?色乃至識不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別眼處,不思惟分別耳、鼻、舌、身、意處;不思惟分別眼處相,不思惟分別耳、鼻、舌、身、意處相;不思惟分別眼處性,不思惟分別耳、鼻、舌、身、意處性。何以故?眼處乃至意處不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別色處,不思惟分別聲、香、味、觸、法處;不思惟分別色處相,不思惟分別聲、香、味、觸、法處相;不思惟分別色處性,不思惟分別聲、香、味、觸、法處性。何以故?色處乃至法處不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別眼界,不思惟分別色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受;不思惟分別眼界相,不思惟分別色界乃至眼觸為緣所生諸受相;不思惟分別眼界性,不思惟分別色界乃至眼觸為緣所生諸受性。何以故?眼界乃至眼觸為緣所生諸受不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別耳界、不思惟分別聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受;不思惟分別耳界相,不思惟分別聲界乃至耳觸為緣所生諸受相;不思惟分別耳界性,不思惟分別聲界乃至耳觸為緣所生諸受性。何以故?耳界乃至耳觸為緣所生諸受不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別鼻界,不思惟分別香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受;不思惟分別鼻界相,不思惟分別香界乃至鼻觸為緣所生諸受相;不思惟分別鼻界性,不思惟分別香界乃至鼻觸為緣所生諸受性。何以故?鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別舌界,不思惟分別味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受;不思惟分別舌界相,不思惟分別味界乃至舌觸為緣所生諸受相;不思惟分別舌界性,不思惟分別味界乃至舌觸為緣所生諸受性。何以故?舌界乃至舌觸為緣所生諸受不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別身界,不思惟分別觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受;不思惟分別身界相,不思惟分別觸界乃至身觸為緣所生諸受相;不思惟分別身界性,不思惟分別觸界乃至身觸為緣所生諸受性。何以故?身界乃至身觸為緣所生諸受不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別意界,不思惟分別法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受;不思惟分別意界相,不思惟分別法界乃至意觸為緣所生諸受相;不思惟分別意界性,不思惟分別法界乃至意觸為緣所生諸受性。何以故?意界乃至意觸為緣所生諸受不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別地界,不思惟分別水、火、風、空、識界;不思惟分別地界相,不思惟分別水、火、風、空、識界相;不思惟分別地界性,不思惟分別水、火、風、空、識界性。何以故?地界乃至識界不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別無明,不思惟分別行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱;不思惟分別無明相,不思惟分別行乃至老死愁歎苦憂惱相;不思惟分別無明性,不思惟分別行乃至老死愁歎苦憂惱性。何以故?無明乃至老死愁歎苦憂惱不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別欲界,不思惟分別色、無色界;不思惟分別欲界相,不思惟分別色、無色界相;不思惟分別欲界性,不思惟分別色、無色界性。何以故?欲界、色無色界不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別布施波羅蜜多,不思惟分別淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;不思惟分別布施波羅蜜多相,不思惟分別淨戒乃至般若波羅蜜多相;不思惟分別布施波羅蜜多性,不思惟分別淨戒乃至般若波羅蜜多性。何以故?布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別內空,不思惟分別外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;不思惟分別內空相,不思惟分別外空乃至無性自性空相;不思惟分別內空性,不思惟分別外空乃至無性自性空性。何以故?內空乃至無性自性空不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別真如,不思惟分別法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;不思惟分別真如相,不思惟分別法界乃至不思議界相;不思惟分別真如性,不思惟分別法界乃至不思議界性。何以故?真如乃至不思議界不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別苦聖諦,不思惟分別集、滅、道聖諦;不思惟分別苦聖諦相,不思惟分別集、滅、道聖諦相;不思惟分別苦聖諦性,不思惟分別集、滅、道聖諦性。何以故?苦聖諦、集、滅、道聖諦不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別四靜慮,不思惟分別四無量、四無色定;不思惟分別四靜慮相,不思惟分別四無量、四無色定相;不思惟分別四靜慮性,不思惟分別四無量、四無色定性。何以故?四靜慮、四無量、四無色定不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別八解脫,不思惟分別八勝處、九次第定、十遍處;不思惟分別八解脫相,不思惟分別八勝處、九次第定、十遍處相;不思惟分別八解脫性,不思惟分別八勝處、九次第定、十遍處性。何以故?八解脫、八勝處、九次第定、十遍處不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別四念住,不思惟分別四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;不思惟分別四念住相,不思惟分別四正斷乃至八聖道支相;不思惟分別四念住性,不思惟分別四正斷乃至八聖道支性。何以故?四念住乃至八聖道支不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別空解脫門,不思惟分別無相、無願解脫門;不思惟分別空解脫門相,不思惟分別無相、無願解脫門相;不思惟分別空解脫門性,不思惟分別無相、無願解脫門性。何以故?空解脫門、無相、無願解脫門不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別菩薩十地,不思惟分別菩薩十地相,不思惟分別菩薩十地性。何以故?菩薩十地不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別五眼,不思惟分別六神通;不思惟分別五眼相,不思惟分別六神通相;不思惟分別五眼性,不思惟分別六神通性。何以故?五眼、六神通不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別佛十力,不思惟分別四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;不思惟分別佛十力相,不思惟分別四無所畏乃至十八佛不共法相;不思惟分別佛十力性,不思惟分別四無所畏乃至十八佛不共法性。何以故?佛十力乃至十八佛不共法不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別無忘失法,不思惟分別恒住捨性;不思惟分別無忘失法相,不思惟分別恒住捨性相;不思惟分別無忘失法性,不思惟分別恒住捨性性。何以故?無忘失法、恒住捨性不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別一切智,不思惟分別道相智、一切相智;不思惟分別一切智相,不思惟分別道相智、一切相智相;不思惟分別一切智性,不思惟分別道相智、一切相智性。何以故?一切智、道相智、一切相智不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別一切陀羅尼門,不思惟分別一切三摩地門;不思惟分別一切陀羅尼門相,不思惟分別一切三摩地門相;不思惟分別一切陀羅尼門性,不思惟分別一切三摩地門性。何以故?一切陀羅尼門、一切三摩地門不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別預流果,不思惟分別一來、不還、阿羅漢果;不思惟分別預流果相,不思惟分別一來、不還、阿羅漢果相;不思惟分別預流果性,不思惟分別一來、不還、阿羅漢果性。何以故?預流果、一來、不還、阿羅漢果不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別獨覺菩提,不思惟分別獨覺菩提相,不思惟分別獨覺菩提性。何以故?獨覺菩提不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別一切菩薩摩訶薩行,不思惟分別一切菩薩摩訶薩行相,不思惟分別一切菩薩摩訶薩行性。何以故?一切菩薩摩訶薩行不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

「善現!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不思惟分別諸佛無上正等菩提,不思惟分別諸佛無上正等菩提相,不思惟分別諸佛無上正等菩提性。何以故?諸佛無上正等菩提不可思議故。善現!齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。」

具壽善現白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多極為甚深。」

佛言:「如是!善現!色甚深故般若波羅蜜多甚深,受、想、行、識甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!眼處甚深故般若波羅蜜多甚深,耳、鼻、舌、身、意處甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!色處甚深故般若波羅蜜多甚深,聲、香、味、觸、法處甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!眼界甚深故般若波羅蜜多甚深,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!耳界甚深故般若波羅蜜多甚深,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!鼻界甚深故般若波羅蜜多甚深,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!舌界甚深故般若波羅蜜多甚深,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!身界甚深故般若波羅蜜多甚深,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!意界甚深故般若波羅蜜多甚深,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!地界甚深故般若波羅蜜多甚深,水、火、風、空、識界甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!無明甚深故般若波羅蜜多甚深,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!布施波羅蜜多甚深故般若波羅蜜多甚深,淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!內空甚深故般若波羅蜜多甚深,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!真如甚深故般若波羅蜜多甚深,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!苦聖諦甚深故般若波羅蜜多甚深,集、滅、道聖諦甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!四靜慮甚深故般若波羅蜜多甚深,四無量、四無色定甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!八解脫甚深故般若波羅蜜多甚深,八勝處、九次第定、十遍處甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!四念住甚深故般若波羅蜜多甚深,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!空解脫門甚深故般若波羅蜜多甚深,無相、無願解脫門甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!菩薩十地甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!五眼甚深故般若波羅蜜多甚深,六神通甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!佛十力甚深故般若波羅蜜多甚深,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!無忘失法甚深故般若波羅蜜多甚深,恒住捨性甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!一切智甚深故般若波羅蜜多甚深,道相智、一切相智甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!一切陀羅尼門甚深故般若波羅蜜多甚深,一切三摩地門甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!預流果甚深故般若波羅蜜多甚深,一來、不還、阿羅漢果甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!獨覺菩提甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!一切菩薩摩訶薩行甚深故般若波羅蜜多甚深。

「善現!諸佛無上正等菩提甚深故般若波羅蜜多甚深。

「是故般若波羅蜜多名極甚深。」

具壽善現白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多是大寶聚。」

佛言:「如是!能與有情功德寶故。

「善現!如是般若波羅蜜多大珍寶聚,能與有情十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通寶。

「善現!如是般若波羅蜜多大珍寶聚,能與有情布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多寶。

「善現!如是般若波羅蜜多大珍寶聚,能與有情內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空寶。

「善現!如是般若波羅蜜多大珍寶聚,能與有情真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界諸聖諦寶。

「善現!如是般若波羅蜜多大珍寶聚,能與有情八解脫、八勝處、九次第定、十遍處寶。

「善現!如是般若波羅蜜多大珍寶聚,能與有情四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支寶。

「善現!如是般若波羅蜜多大珍寶聚,能與有情空、無相、無願解脫門寶。

「善現!如是般若波羅蜜多大珍寶聚,能與有情菩薩十地寶。

「善現!如是般若波羅蜜多大珍寶聚,能與有情五眼、六神通寶。

「善現!如是般若波羅蜜多大珍寶聚,能與有情佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法寶。

「善現!如是般若波羅蜜多大珍寶聚,能與有情無忘失法、恒住捨性寶。

「善現!如是般若波羅蜜多大珍寶聚,能與有情一切智、道相智、一切相智寶。

「善現!如是般若波羅蜜多大珍寶聚,能與有情一切陀羅尼門、一切三摩地門寶。

「善現!如是般若波羅蜜多大珍寶聚,能與有情預流、一來、不還、阿羅漢果寶。

「善現!如是般若波羅蜜多大珍寶聚,能與有情獨覺菩提寶。

「善現!如是般若波羅蜜多大珍寶聚,能與有情一切菩薩摩訶薩行寶。

「善現!如是般若波羅蜜多大珍寶聚,能與有情諸佛無上正等菩提轉法輪寶。

「是故般若波羅蜜多名大寶聚。」

大般若波羅蜜多經卷第三百一


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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