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大正新脩大藏經 第06冊
No.220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) (200卷)
【唐 玄奘譯】
第 288 卷

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大般若波羅蜜多經卷第二百八十八

初分著不著相品第三十六之二

「復次,舍利子!住菩薩乘諸善男子、善女人等,若以有所得為方便,從初發心於布施波羅蜜多起行想著,於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多起行想著;若於內空起行想著,於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空起行想著;若於真如起行想著,於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界起行想著;若於苦聖諦起行想著,於集、滅、道聖諦起行想著;若於四靜慮起行想著,於四無量、四無色定起行想著;若於八解脫起行想著,於八勝處、九次第定、十遍處起行想著;若於四念住起行想著,於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支起行想著;若於空解脫門起行想著,於無相、無願解脫門起行想著;若於菩薩十地起行想著;若於五眼起行想著,於六神通起行想著;若於佛十力起行想著,於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法起行想著;若於無忘失法起行想著,於恒住捨性起行想著;若於一切智起行想著,於道相智、一切相智起行想著;若於一切陀羅尼門起行想著;於一切三摩地門起行想著;若於預流果起行想著,於一來、不還、阿羅漢果起行想著;若於獨覺菩提起行想著;若於一切菩薩摩訶薩行起行想著;若於諸佛無上正等菩提起行想著。

「舍利子!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,若無方便善巧,以有所得為方便,起如是等種種想著名為著相。

「復次,舍利子!先所問言『云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不著相?』者,舍利子!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時有方便善巧,於色不起空、不空想,於受、想、行、識亦不起空、不空想;於眼處不起空、不空想,於耳、鼻、舌、身、意處亦不起空、不空想;於色處不起空、不空想,於聲、香、味、觸、法處亦不起空、不空想;於眼界不起空、不空想,於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦不起空、不空想;於耳界不起空、不空想,於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦不起空、不空想,於鼻界不起空、不空想,於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦不起空、不空想;於舌界不起空、不空想,於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦不起空、不空想;於身界不起空、不空想,於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦不起空、不空想;於意界不起空、不空想,於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦不起空、不空想;於地界不起空、不空想,於水、火、風、空、識界亦不起空、不空想;於無明不起空、不空想,於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不起空、不空想;於布施波羅蜜多不起空、不空想,於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不起空、不空想;於內空不起、不空想,於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不起空、不空想;於真如不起空、不空想,於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不起空、不空想;於苦聖諦不起空、不空想,於集、滅、道聖諦亦不起空、不空想;於四靜慮不起空、不空想,於四無量、四無色定亦不起空、不空想;於八解脫不起空、不空想,於八勝處、九次第定、十遍處亦不起空、不空想;於四念住不起空、不空想,於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不起空、不空想;於空解脫門不起空、不空想,於無相、無願解脫門亦不起空、不空想;於菩薩十地不起空、不空想;於五眼不起空、不空想,於六神通亦不起空、不空想;於佛十力不起空、不空想,於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不起空、不空想;於無忘失法不起空、不空想,於恒住捨性亦不起空、不空想;於一切智不起空、不空想,於道相智、一切相智亦不起空、不空想;於一切陀羅尼門不起空、不空想,於一切三摩地門亦不起空、不空想;於預流果不起空、不空想,於一來、不還、阿羅漢果亦不起空、不空想;於獨覺菩提不起空、不空想;於一切菩薩摩訶薩行不起空、不空想;於諸佛無上正等菩提不起空、不空想;於過去法不起空、不空想,於未來、現在法不起空、不空想。

「復次,舍利子!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,以無所得為方便,不作是念:『我能行施惠彼受者,此所施物及惠施性。』不作是念:『我能護戒,此所護戒。』不作是念:『我能修忍,此所修忍。』不作是念:『我能精進,此所精進。』不作是念:『我能入定,此所入定。』不作是念:『我能修慧,此所修慧。』不作是念:『我能植福,此所植福及所得果。』不作是念:『我能入菩薩正性離生。』不作是念:『我能成熟有情。』不作是念:『我能嚴淨佛土。』不作是念:『我能證得一切智智。』不作是念:『我能住空證法實性。』不作是念:『我能修習諸菩薩行。』不作是念:『我能具證諸佛功德。』

「舍利子!若菩薩摩訶薩有方便善巧,以無所得為方便行般若波羅蜜多時,無如是等一切分別妄想執著,由善通達內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故。舍利子!是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時有方便善巧,無所得為方便無執著相。」

爾時,天帝釋問具壽善現言:「大德!住菩薩乘諸善男子、善女人等修行般若波羅蜜多時,云何著相?」

善現答言:「憍尸迦!住菩薩乘諸善男子、善女人等修行般若波羅蜜多時,無方便善巧,有所得為方便,起心想著;起布施波羅蜜多想著,起淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多想著;起內空想著,起外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空想著;起真如想著,起法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界想著;起苦聖諦想著,起集、滅、道聖諦想著;起四靜慮想著,起四無量、四無色定想著;起八解脫想著,起八勝處、九次第定、十遍處想著;起四念住想著,起四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支想著;起空解脫門想著,起無相、無願解脫門想著;起菩薩十地想著;起五眼想著,起六神通想著;起佛十力想著,起四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法想著;起無忘失法想著,起恒住捨性想著;起一切智想著,起道相智、一切相智想著;起一切陀羅尼門想著,起一切三摩地門想著;起預流果想著,起一來、不還、阿羅漢果想著;起獨覺菩提想著;起一切菩薩摩訶薩行想著;起諸佛無上正等菩提想著;起諸菩薩摩訶薩想著;起諸如來、應、正等覺想著;起於佛所種諸善根想著;起以如是所種善根和合,迴向阿耨多羅三藐三菩提想著。憍尸迦!是名住菩薩乘諸善男子、善女人等,無方便善巧,有所得為方便,修行般若波羅蜜多時所有著相。

「憍尸迦!住菩薩乘諸善男子、善女人等,由著想故,不能修行無著般若波羅蜜多,迴向無上正等菩提。何以故?憍尸迦!非色本性可能迴向,非受、想、行、識本性可能迴向故;非眼處本性可能迴向,非耳、鼻、舌、身、意處本性可能迴向故;非色處本性可能迴向,非聲、香、味、觸、法處本性可能迴向故;非眼界本性可能迴向,非色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受本性可能迴向故;非耳界本性可能迴向,非聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受本性可能迴向故;非鼻界本性可能迴向,非香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受本性可能迴向故;非舌界本性可能迴向,非味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受本性可能迴向故;非身界本性可能迴向,非觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受本性可能迴向故;非意界本性可能迴向,非法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受本性可能迴向故;非地界本性可能迴向,非水、火、風、空、識界本性可能迴向故;非無明本性可能迴向,非行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱本性可能迴向故。

「憍尸迦!非布施波羅蜜多本性可能迴向,非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多本性可能迴向故;非內空本性可能迴向,非外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空本性可能迴向故;非真如本性可能迴向,非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界本性可能迴向故;非苦聖諦本性可能迴向,非集、滅、道聖諦本性可能迴向故;非四靜慮本性可能迴向,非四無量、四無色定本性可能迴向故;非八解脫本性可能迴向,非八勝處、九次第定、十遍處本性可能迴向故;非四念住本性可能迴向,非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支本性可能迴向故;非空解脫門本性可能迴向,非無相、無願解脫門本性可能迴向故;非菩薩十地本性可能迴向故;非五眼本性可能迴向,非六神通本性可能迴向故;非佛十力本性可能迴向,非四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法本性可能迴向故;非無忘失法本性可能迴向,非恒住捨性本性可能迴向故;非一切智本性可能迴向,非道相智、一切相智本性可能迴向故;非一切陀羅尼門本性可能迴向,非一切三摩地門本性可能迴向故;非預流果本性可能迴向,非一來、不還、阿羅漢果本性可能迴向故;非獨覺菩提本性可能迴向故;非一切菩薩摩訶薩行本性可能迴向故;非諸佛無上正等菩提本性可能迴向故。

「復次,憍尸迦!若菩薩摩訶薩欲於無上正等菩提示現教導勸勵讚喜他有情者,應以如實相意示現教導勸勵讚喜。復應如是示現教導勸勵讚喜,謂行布施波羅蜜多時,不應分別我能惠捨;若行淨戒波羅蜜多時,不應分別我能護戒;若行安忍波羅蜜多時,不應分別我能修忍;若行精進波羅蜜多時,不應分別我能精進;若行靜慮波羅蜜多時,不應分別我能入定;若行般若波羅蜜多時,不應分別我能習慧。若行內空時,不分別我能住內空;若行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時,不應分別我能住外空乃至無性自性空。若行真如時,不應分別我能住真如;若行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時,不應分別我能住法界乃至不思議界。若行苦聖諦時,不應分別我能住苦聖諦;若行集、滅、道聖諦時,不應分別我能住集、滅、道聖諦。若行四靜慮時,不應分別我能修四靜慮;若行四無量、四無色定時,不應分別我能修四無量、四無色定。若行八解脫時,不應分別我能修八解脫;若行八勝處、九次第定、十遍處時,不應分別我能修八勝處、九次第定、十遍處。若行四念住時,不應分別我能修四念住;若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時,不應分別我能修四正斷乃至八聖道支。若行空解脫門時,不應分別我能修空解脫門;若行無相、無願解脫門時,不應分別我能修無相、無願解脫門。若行菩薩十地時,不應分別我能修菩薩十地;若行五眼時,不應分別我能修五眼;若行六神通時,不應分別我能修六神通。若行佛十力時,不應分別我能修佛十力;若行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法時,不應分別我能修四無所畏乃至十八佛不共法。若行無忘失法時,不應分別我能修無忘失法;若行恒住捨性時,不應分別我能修恒住捨性。若行一切智時,不應分別我能修一切智;若行道相智、一切相智時,不應分別我能修道相智、一切相智。若行一切陀羅尼門時,不應分別我能修一切陀羅尼門;若行一切三摩地門時,不應分別我能修一切三摩地門。若行預流果相似法時,不應分別我能修預流果相似法;若行一來、不還、阿羅漢果相似法時,不應分別我能修一來、不還、阿羅漢果相似法。若行獨覺菩提相似法時,不應分別我能修獨覺菩提相似法。若行一切菩薩摩訶薩行時,不應分別我能修一切菩薩摩訶薩行。若行諸佛無上正等菩提時,不應分別我能修諸佛無上正等菩提。

「憍尸迦!諸菩薩摩訶薩於無上正等菩提應如是示現教導勸勵讚喜他有情類,若菩薩摩訶薩於無上正等菩提能如是示現教導勸勵讚喜他有情者,於自無損亦不損他,如諸如來所應許可示現教導勸勵讚喜諸有情故。

「憍尸迦!住菩薩乘諸善男子、善女人等若能如是示現教導勸勵讚喜趣菩薩乘諸有情類,便能遠離一切想著。」

爾時,世尊讚具壽善現言:「善哉!善哉!如汝所說。汝今善能為諸菩薩說執著相。善現!復有此餘微細著相當為汝說,汝應諦聽,極善思惟!」

善現白言:「唯然!願說!我等樂聞。」

佛言:「善現!住菩薩乘諸善男子、善女人等欲趣無上正等菩提,若於如來、應、正等覺取相憶念,皆是執著;若於過去、未來、現在一切如來、應、正等覺無著功德,從初發心乃至法住所有善根取相憶念,既憶念已,迴向無上正等菩提,如是一切取相憶念皆名執著;若於一切如來弟子及餘有情所修善法取相憶念迴向無上正等菩提,如是一切亦名執著。所以者何?一切如來、應、正等覺所有無著功德善根不應取相而憶念故,於佛弟子及餘有情所有善法不應取相而憶念故,諸取相者皆虛妄故。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多最為甚深。」

佛言:「如是!以一切法本性離故。」

具壽善現復白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多皆應禮敬。」

佛言:「如是!功德多故,然此般若波羅蜜多無造無作,無能覺者。」

具壽善現復白佛言:「世尊!一切法性皆難可覺。」

佛言:「如是!以一切法一性非二。善現!當知諸法一性即是無性,諸法無性即是一性,如是諸法一性無性、無造無作,若菩薩摩訶薩能如實知諸所有法一性無性、無造無作,則能遠離一切執著。」

具壽善現復白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多難可覺了。」

佛言:「如是!由此般若波羅蜜多無能見者、無能聞者、無能覺者、無能知者,離證相故。」

具壽善現復白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多不可思議。」

佛言:「如是!所以者何?如是般若波羅蜜多不可以心知,離心相故。如是般若波羅蜜多不可以色知,離色相故;不可以受、想、行、識知,離受、想、行、識相故。如是般若波羅蜜多不可以眼處知,離眼處相故;不可以耳、鼻、舌、身、意處知,離耳、鼻、舌、身、意處相故。如是般若波羅蜜多不可以色處知,離色處相故;不可以聲、香、味、觸、法處知,離聲、香、味、觸、法處相故。如是般若波羅蜜多不可以眼界知,離眼界相故;不可以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受知,離色界乃至眼觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以耳界知,離耳界相故;不可以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受知,離聲界乃至耳觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以鼻界知,離鼻界相故;不可以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受知,離香界乃至鼻觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以舌界知,離舌界相故;不可以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受知,離味界乃至舌觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以身界知,離身界相故;不可以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受知,離觸界乃至身觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以意界知,離意界相故;不可以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受知,離法界乃至意觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以地界知,離地界相故;不可以水、火、風、空、識界知,離水、火、風、空、識界相故。如是般若波羅蜜多不可以無明知,離無明相故;不可以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱知,離行乃至老死愁歎苦憂惱相故。如是般若波羅蜜多不可以布施波羅蜜多知,離布施波羅蜜多相故;不可以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多知,離淨戒乃至般若波羅蜜多相故。如是般若波羅蜜多不可以內空知,離內空相故;不可以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空知,離外空乃至無性自性空相故。如是般若波羅蜜多不可以真如知,離真如相故;不可以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界知,離法界乃至不思議界相故。如是般若波羅蜜多不可以苦聖諦知,離苦聖諦相故;不可以集、滅、道聖諦知,離集、滅、道聖諦相故。如是般若波羅蜜多不可以四靜慮知,離四靜慮相故;不可以四無量、四無色定知,離四無量、四無色定相故。如是般若波羅蜜多不可以八解脫知,離八解脫相故;不可以八勝處、九次第定、十遍處知,離八勝處、九次第定、十遍處相故。如是般若波羅蜜多不可以四念住知,離四念住相故;不可以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支知,離四正斷乃至八聖道支相故。如是般若波羅蜜多不可以空解脫門知,離空解脫門相故;不可以無相、無願解脫門知,離無相、無願解脫門相故。如是般若波羅蜜多不可以菩薩十地知,離菩薩十地相故。如是般若波羅蜜多不可以五眼知,離五眼相故;不可以六神通知,離六神通相故。如是般若波羅蜜多不可以佛十力知,離佛十力相故;不可以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法知,離四無所畏乃至十八佛不共法相故。如是般若波羅蜜多不可以無忘失法知,離無忘失法相故;不可以恒住捨性知,離恒住捨性相故。如是般若波羅蜜多不可以一切智知,離一切智相故;不可以道相智、一切相智知,離道相智、一切相智相故。如是般若波羅蜜多不可以一切陀羅尼門知,離一切陀羅尼門相故;不可以一切三摩地門知,離一切三摩地門相故。如是般若波羅蜜多不可以預流果知,離預流果相故;不可以一來、不還、阿羅漢果知,離一來、不還、阿羅漢果相故。如是般若波羅蜜多不可以獨覺菩提知,離獨覺菩提相故。如是般若波羅蜜多不可以一切菩薩摩訶薩行知,離一切菩薩摩訶薩行相故。如是般若波羅蜜多不可以諸佛無上正等菩提知,離諸佛無上正等菩提相故。」

◎爾時,具壽善現復白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多無所造作。」

佛言:「如是!以諸作者不可得故。

「善現!色不可得故作者不可得,受、想、行、識不可得故作者不可得。

「善現!眼處不可得故作者不可得,耳、鼻、舌、身、意處不可得故作者不可得。

「善現!色處不可得故作者不可得,聲、香、味、觸、法處不可得故作者不可得。

「善現!眼界不可得故作者不可得,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。

「善現!耳界不可得故作者不可得,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。

「善現!鼻界不可得故作者不可得,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。

「善現!舌界不可得故作者不可得,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。

「善現!身界不可得故作者不可得,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。

「善現!意界不可得故作者不可得,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。

「善現!地界不可得故作者不可得,水、火、風、空、識界不可得故作者不可得。

「善現!無明不可得故作者不可得,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可得故作者不可得。

「善現!布施波羅蜜多不可得故作者不可得,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得故作者不可得。

「善現!內空不可得故作者不可得,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可得故作者不可得。

「善現!真如不可得故作者不可得,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可得故作者不可得。

「善現!四靜慮不可得故作者不可得,四無量、四無色定不可得故作者不可得。

「善現!八解脫不可得故作者不可得,八勝處、九次第定、十遍處不可得故作者不可得。

「善現!四念住不可得故作者不可得,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可得故作者不可得。

「善現!空解脫門不可得故作者不可得,無相、無願解脫門不可得故作者不可得。

「善現!菩薩十地不可得故作者不可得。

「善現!五眼不可得故作者不可得,六神通不可得故作者不可得。

「善現!佛十力不可得故作者不可得,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可得故作者不可得。

「善現!無忘失法不可得故作者不可得,恒住捨性不可得故作者不可得。

「善現!一切智不可得故作者不可得,道相智、一切相智不可得故作者不可得。

「善現!一切陀羅尼門不可得故作者不可得,一切三摩地門不可得故作者不可得。

「善現!預流果不可得故作者不可得,一來、不還、阿羅漢果不可得故作者不可得。

「善現!獨覺菩提不可得故作者不可得。

「善現!一切菩薩摩訶薩行不可得故作者不可得。

「善現!諸佛無上正等菩提不可得故作者不可得。

「善現!由諸作者及色等法不可得故,如是般若波羅蜜多無所造作。」

大般若波羅蜜多經卷第二百八十八


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】妙雲蘭若提供,眾生出版社提供,日本 SAT 組織提供,眾生出版社提供新式標點
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