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大正新脩大藏經 第03冊
No.190 佛本行集經 (60卷)
【隋 闍那崛多譯】
第 43 卷

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佛本行集經卷第四十三

優波斯那品下

「爾時,商主及眾賈人至海洲已,值於種種諸雜珍寶,彼等收拾,滿其船舶,還至岸邊,收寶貨,欲向本國。中間路上,遇見一塔,其塔乃是迦葉世尊、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀舍利之塔,其塔破壞,基陛頹落,處處墮墜。如是見已,而彼最長商主告於餘二商主及眾商言:『汝諸人輩!若知我等不惜身命,為求財故,入彼大海,而今彼處得利迴還,至於此間,我等今者亦可共作來世利益善業因緣。如舊智人所說偈言:

「『「福德之力成多利,  人得利故放逸生,
   放逸則無持戒心,  以是因緣墮地獄。」』

「爾時,商主說是偈已,復更告言:『汝等當知!以是因緣,我等今者應當運心,共錢財,隨意多少,料理於此迦葉如來舍利之塔。』是時,彼等諸商主輩及眾商人,同共諮白長商主言:『大善商主!汝若錢,當自作主,撿挍營造,我等隨心所出多少錢財與之。』

「時,長商主如是辭言:『我不堪為撿挍之主。所以者何?我事緣多,不能修理此之壞塔,我若料理營此塔者,則我家中妨廢生活。』彼等商人及二商主,慇懃多時,相共勸請,遣令撿校。是時彼等諸商人輩,速疾隨出多少錢財,而付與之。

「爾時,優婁頻螺迦葉,修營彼塔,即自別造第一覆盆,安置其上,其次即是那提迦葉第二覆盆,其次,復是伽耶迦葉第三覆盆。如是次第,通彼商人及商主等,詳共料理迦葉如來舍利之塔,破壞崩落,皆使端嚴,還如初造。料理訖已,發如是願:『願我等輩!未來世中,還共值遇如是世尊,既值遇已,於彼世尊所說法教,復願我等速疾證知,願於來世世世生生,莫墮三惡四趣之中。』」

佛告比丘:「汝等當知!彼三迦葉千商人者,今三長老并及一千比丘是也。又諸比丘!彼時優婁頻螺迦葉,昔日以諸商人多時慇懃勸請,始肯撿校。以彼業故,今於我前,多時方始受於我化。當於爾時,那提迦葉、伽耶迦葉二商主等,及諸商人,暫發一言:『隨心多少,速出錢財。』以是業報,今日速疾承受我化。彼時,優婁頻螺迦葉最長商主,先於迦葉如來世尊舍利塔上第一覆盆,以用供養,因彼業報,今日得於五百人中最為其首,最勝最妙,最為第一。那提迦葉第二覆盆,因彼業報,今為三百梵志作首,而得第一。伽耶迦葉第三覆盆,因彼業報,今作二百螺髻梵首,而得第一。

「爾時,彼等發如是願:『願我未來生生世世,莫墮惡道及以地獄。』因彼業報,不入惡道乃至地獄,恒生人天,受於快樂。又其彼等共見迦葉佛舍利塔破壞,料理還得如舊,心發是願:『願於我等未來世中,還得值遇如是世尊,既值遇已,彼世尊邊,有所說法,我等聞已速疾證知。』因彼業報,今值遇我,即得出家,受具足戒,得羅漢果。」

時,諸比丘復白佛言:「希有世尊!云何世尊?見是優婁頻螺迦葉,墮於邪道,世尊方便,出五百種神通教化,然後始得阿羅漢果?」作是語已,默然而住。

爾時,佛告諸比丘言:「汝諸比丘!非但今日,我見優婁頻螺迦葉,墮於邪道,勇猛精進,出五百種神通化得。其過去世,亦墮邪道,我心勤劬化取亦得。」

時,諸比丘即白佛言:「善哉!世尊!此事云何?願為解說。」

爾時,佛告諸比丘言:「汝諸比丘!至心諦聽!我念往昔,有一國土,名毘提何(隋言非正身)。彼國內有一剎利王,名鴦伽陀(隋言與身分),灌頂為王,甚有大力,多饒兵眾,錢財穀米,倉庫盈溢。

「爾時國王心有邪見,曾於一時,十五日夜,月盛圓滿,光明照耀,其王初夜喚諸大臣,悉來集聚。其第一臣,名毘闍耶(隋言難勝),第二大臣,名蘇摩那(隋言善意),第三名為阿羅波(隋言前言),此三大臣,最為上首。

「爾時,彼王復更廣命召集無量諸大臣等,而告之言:『汝諸臣等!各各自說心意之中,作何方便,過此一夜,共相娛樂,而令不睡。』

「時,前言臣即白王言:『大王!當知,如臣意見,應須備辦四種兵眾,未降國土,當令降伏,既降伏已,治化而住。』

「時,善意臣復白王言:『大王!當知,如臣意見,今一切處,所有怨敵皆悉降伏,更無所畏,今宜恣情受於五慾,而自歡樂。』

「時,難勝臣復白王言:『大王!當知,五慾恒常是可得事,此有何奇有何希有?但大王!今若有沙門若婆羅門,精進持戒具足多聞廣智慧者,若得是人,彼可供養,彼可承事。何以故?開悟人故。』

「爾時,國王報彼臣言:『卿此一言,甚為大善,此言甚美,是故卿今審諦觀察看,何處邊最好沙門、好婆羅門,精進持戒,多聞智慧,我當至彼承事供養。』

「時,前言臣即白王言:『大王若須如是人者,臣今能知如是人處,在於鹿苑,有一精進多聞之人,名曰躶形姓迦葉氏,能說微妙多種言語,大王今者可事彼人。』

「爾時,彼王嚴駕駟馬賢善妙車,坐於其上,身著白衣,擐白瓔珞,左右皆悉著白衣裳,張白傘蓋,脚白革履,手執白拂,以白摩尼,而莊嚴之,以大王威,大王神力,及彼諸臣前後導從,往詣躶形迦葉師邊。到已恭敬,坐於一面,諮受未聞。

「爾時,鴦伽陀王慰問迦葉躶形導師,作如是言:『尊者四大安隱已不?一切時節和順已不?資身之物得具足不?衣食易得無所乏少,不擾亂耶?』

「爾時,躶形迦葉道人,即報於彼鴦伽陀王,作如是言:『大王!我今無所乏少,我身亦得安隱無患。又復大王!身體起動安和已不?善事利益增長已不?國內人民豐樂已不?王之政治端平直不?』

「爾時,鴦伽陀王共彼躶形迦葉道人,相慰問已,心有疑處,即諮問言:『尊者!世間有諸沙門及婆羅門,各說法行,是中所有至真實者,尊者!為我次第解說。』作是語已,是時躶形迦葉道人即報王言:『大王善聽!是中所有至真實者,此之真義,我今當說,是中有偈,而鈍根人,不能了知。

「『世間幽冥愚癡人,  或實或虛或妄語,
  以彼無有智慧故,  觸語不能辯了知。
  諸業一切雜種無,  善惡果報亦不有,
  夜叉等身亦非實,  況復得有上諸天?
  又復無有父母親,  此世彼世悉皆絕,
  沙門及婆羅門等,  而彼一切皆悉空。
  世間師等亦復無,  更有誰能被調伏,
  愚癡人輩教他施,  智人聞已心不隨。
  若有善誑取他財,  彼實愚癡言智,
  所應死者其自死,  行施已後無果收。
  此身一切常相連,  欲言斷者無有是,
  所有火風及地水,  若苦不苦并樂時,
  第七即是壽命根,  此等無有能殺者。
  諸身及命兩間內,  器仗從中自運行,
  世間愚癡人不知,  謂言此被傷害死。
  如是怖畏名不智,  若受是名智慧人。
  一經八萬四千生,  流轉之時方得脫,
  如是煩惱乃能淨,  八萬四千生後周。
  流轉無有錯亂期,  猶如海潮波依限,
  如是之法次第說,  大王今者應當知。』

「爾時,前言大臣聞說偈已,即白躶形迦葉師言:『如是如是,迦葉道人!如尊者說。所以者何?尊者迦葉!我知宿命,憶念昔在俱睒彌城,曾作屠兒。彼時我殺無量無邊牛羊水牛猪羖羊馬,殺賣取錢,以用活命。我作如是惡業已後,從彼捨命,今來生此大將之家,足有資財。以是因緣,我知無有善惡業報。』

「爾時,鴦伽陀王第一大臣名難勝者,在王後立,彼大臣聞如是語已,悲泣下淚,嗚咽不言。時,鴦伽王告彼臣言:『汝今何故悲泣乃爾?』難勝報言:『大王!當知,迦葉道人所說之偈,及前言臣,如是義理,無有違失。

「『大王!當知,我亦憶念往昔,在於俱睒彌城,曾作長者,能大捨施,作於檀主,所有資財,悉皆共他分張而用。白月黑月,八日、十四及十五日,恒常受持八關齋戒,恒常精進守護身口。我作如是清淨業已,今墮如是下賤婢胎,生而作奴。大王!當知,以是因緣,我聞躶形迦葉道人及前言臣二人等語,是故悲泣啼哭不勝,亦知世間無有善道。』

「時,鴦伽王,聞於躶形迦葉道人如是語已,從座而起,還至本宮。過彼夜後,聚集百官一切大臣,而告之言:『卿等三人!從今日去,若有私竊善惡等事,慎莫問我,我今遣此難勝善意并及前言三大臣等,此等三人,聰明智慧,代我判事。』

「時,鴦伽王作是語已,入於一殿,名為妙色,在其中坐,經於七日,受五欲樂,放逸自恣縱情而住,過七日後。

「時,鴦伽王有於一女,名曰意憙,身著種種雜色之衣,復以種種瓔珞七寶莊嚴身已,向妙色殿,至父王邊。到已頂禮父王之足,却坐一面,默然而住。時,鴦伽王告其女言:『善意憙女!汝曾至彼園樹林內遊戲已不?其中多有種種樹木,其樹木上有諸華果,復有種種飛鳥作聲,汝入彼中意樂已不?汝貪何等?向我道之,求願當與。』作是語已,問女所須。

「時,意憙女白父王言:『善哉阿耶!女今身資無所乏少,唯欲啟白阿耶一言,唯願父王!聽女諮諫。』而說偈言:

「『父王我今欲布施,  一切沙門婆羅門,
  恒至月生十五時,  願與我千金錢直。』

「爾時,鴦伽陀王聞其女說如是語已,即還以偈報意憘女作如是言:

「『善女汝今至心聽,  我從智人如是聞,
  雖復欲施多種財,  一切皆空無果報。
  汝今何故發此意,  誑惑世間諸癡人,
  現在未來悉皆無,  汝復何須過勞苦?
  癡女汝今不聞彼,  迦葉說法正不差,
  實無造業及作人,  一切人天善惡果。
  夜叉鬼神悉非有,  父母眷屬亦復無,
  略說八萬四千生,  如是煩惱乃能淨。
  若過八萬四千後,  流轉方無錯亂心,
  猶如海潮依限期,  間中未至不可預,
  但當任運待時到,  何用強作世紛紜。
  迦葉所說汝當知,  此事無有虛真實,
  無現及以未來世,  汝今莫自獨疲勞。』

「爾時,意憘女聞父王鴦伽說是語已,心中不樂,即復以偈更白父言:

「『阿耶今是國之王,  應以正法治天下,
  惡臣諂曲既無實,  復勸王事愚癡師。
  迦葉及彼三大臣,  其等所說非真正,
  父王此是惡知識,  今者詐現知識形,
  自行邪道復誤人,  下賤愚癡何所別,
  其今不與王安樂,  反教王作不善因。
  我昔曾聞是事來,  現在我身親自見,
  愚癡故來生於此,  後復還得愚癡身,
  幽冥出已入幽冥,  其後復還受幽冥。
  迦葉既是愚癡者,  稱其愚惑意所宣。
  王為人主統四方,  知理達解世間事,
  云何如彼小兒輩,  入邪小道逕中行?
  隨逐意受親近人,  相學即便生染著,
  如箭被血所污已,  入束展轉更相塗。
  智者交往深自防,  不狎惡伴諸朋友,
  雖身不作於諸罪,  而常習近作罪人。
  久昵習學自相成,  其後自然得惡響,
  是故猶如彼射垛,  智者畏著罪亦然。
  莫與諸惡知識交,  常親智慧善知識。
  若諸眾生身業淨,  經於八萬四千生,
  屠兒殺害眾命時,  又如獦射釣魚者。
  迦葉既似彼等輩,  彼輩亦如迦葉儔,
  格量彼二一種齊,  無有差別勝不如。
  如是無體理迦葉,  愚癡盲冥空出家,
  執此虛妄為淨因,  八萬四千生分畢,
  顛倒左轉行失度,  無智愚癡心意迷。
  若諸眾生得淨時,  不應八萬四千受,
  偷賊劫殺於人物,  能與他作惡怨讎,
  迦葉共彼無有殊,  彼與迦葉亦無異。
  眾生若得於彼淨,  云何八萬四千生,
  如是數取善惡時,  上下及中平等者,
  一切無勝復無劣,  亦復無有分別生。
  若諸眾生得淨修,  經歷八萬四千處,
  彼人愚癡無有智,  猶彼迦葉空出家。
  譬如炎熾大火燃,  普燒盡諸所祭物,
  如是無智愚癡故,  自燒一切功德山。
  大臣前言見未來,  造作眾罪無果報,
  彼於先世修福業,  故今得受快樂心。
  若人造作眾罪時,  捨福自然受殃禍,
  如船在水中不出,  以重沈沒故不浮,
  更無有人能出之,  即沒水中常腐敗。
  如人數數造諸罪,  以造不息罪過多,
  如是即沒地獄中,  王此前言臣即是,
  以其罪患未成熟,  其罪不久熟即知,
  罪熟即墮彼泥梨。  猶如船在水中沒,
  被諸苔衣所覆蔽,  草重自舉不能勝,
  船久如是益重牢。  人造眾罪亦復爾,
  漸漸久沈體轉重。  猶如人造善業因,
  速疾得向上界生。  往昔造諸一切罪,
  今生如彼地種子,  罪業盡已後漸生,
  若造諸善業報時,  即自生於善果處。』

「時,意憙女說是偈已,復更重白其父王言:『父王當知!我自思惟,亦識宿命。所以者何?我憶往昔,七生在於摩伽陀國王舍城內,以惡知識相牽挽故,造多罪業,行於邪慾,侵他婦妾,受樂如天。大王!當知,我於彼時,所造惡業,覆藏而住,如灰覆火。

「『復次大王!我於彼處,捨身已後,又復生於金剛聚落富貴家生。彼處生已值善知識,黑月白月,八日、十四及十五日,清淨守護八禁齋法,恒常持戒。大王!當知,我於彼處,既造善業,譬如安置種種伏藏,至於水界,牢固封治,即便停住。

「『復次大王!我於彼處,亦捨身命,以昔遇緣造惡業故,有餘未盡,即便墮落叫喚地獄。在於彼處,經多千年,受極苦厄。

「『復次大王!我於彼處,罪業畢盡,捨身即生頻那俱吒國土內,受白羝羊身。彼處生已,有諸王子,或駕車乘,或被鞍韉,而騎我上。

「『復次大王!我於彼處,既捨身已,復生於彼陀毘羅國,亦作羊身。彼處捨身,復受牛身,捨彼牛身,出山林中,受獼猴身。

「『復次大王!我於彼處,捨獼猴身,還生於彼金剛國內,復受非男非女等身。彼處業盡,捨身即生忉利天上歡喜園中,與天帝釋以為侍衛。

「『復次大王!我於彼處捨身之後,以昔護持月六齋戒得清淨故,今日來生大王之家,資財巨富,無所乏少。而大王今可不自觀此之因緣,從何而得如是功德,可不以昔造善業故,今受此報如是以不?』

「爾時,鴦伽陀王如是共女意憘對說言論之時,有一天仙,名不那羅陀(隋言不叫喚),從天上下觀閻浮提,正當於彼鴦伽陀王宮殿之上,從虛空中,漸漸而下。爾時,王女意憙見彼天仙如是自上而下,即從座起,更置高座,請彼天仙,坐於其上。是時,天仙安坐訖已,意憙頂禮天仙之足,合十指掌,向於天仙而諮白言:『尊者天仙!世間頗有善惡果報諸業已不?頗有夜叉諸天以不?有父母不?有此彼世,有於沙門婆羅門不?唯願天仙!為我解說,我此父王,不信是事。』

「爾時,大天不那羅陀,即便反問鴦伽陀王,作如是言:『大王云何?汝今意中,實不信於此事以不?』王即白言:『此事實然。』天仙復言:『大王!當知,善惡果報一切皆有,亦有夜叉及以諸天,有父有母,有此彼世,有諸沙門及婆羅門,大王須信,我從天上下來至此。』

「爾時,鴦伽陀王語天仙言:『尊者天仙!若有彼世,今日尊者可與於我五百金錢,我未來世,當償尊者滿足一千。』時,那羅陀天仙向王而說偈言:

「『我今與王五百錢,  須知王身有禁戒,
  若王心中無善行,  因何未來償一千?
  此世有人諂曲行,  彼世相求何處得?
  智人不與彼等債,  如是人輩債求難。
  墮於地獄猛火燃,  或有諸鳥周匝食,
  云何來世能償我?  墮於地獄受苦時,
  利刀割截身不完,  節節割時流膿血,
  苦惱暫時無歇息,  云何還我一千錢?
  舉手把利剝筋時,  斫剉其身如斬蔗,
  支節無有完全處,  云何還我一倍錢?
  嚴惡黑狗膩荼身,  處處轉動割截食,
  在於地獄無身肉,  云何未來與倍錢?
  彼處有大利鐵叉,  獄墜數數鑽其上,
  在於地獄手向下,  云何與我一千錢?
  地獄多有劍樹林,  一一劍頭十六刃,
  貫穿其上不暫住,  誰能與我一倍錢?
  灰河地獄熱沸流,  速疾如風如箭射,
  入於其中受苦痛,  云何與我一倍錢?
  吞熱鐵丸地獄中,  或復融銷赤銅汁,
  在於如是苦逼內,  云何與我一倍錢?
  地獄有手如霔霖,  各出熱炎嚴熾火,
  割截支節無暫住,  云何與我一倍錢?
  彼處可畏闇無明,  日月光影所不照,
  在彼無智愚癡輩,  云何與我一倍錢?
  大王捨此非法行,  勸王行於如法事,
  王當作於如是習,  後應不墮地獄中。
  東西南北所有來,  沙門婆羅門乞索,
  王當充足與食飲,  衣服湯藥臥具房。
  彼等精進梵行人,  沙門婆羅門取語,
  彼能救護王苦厄,  猶如熱雨繖蓋遮。
  王作如是善業時,  多有朋友相隨順,
  得至善路快樂處,  神通中最得神通,
  如牛渡水直截流,  若人把尾隨得濟。
  一切世間亦如是,  逐直得直邪得邪,
  諸有人中行法行,  凡人學行皆成勝。』

「爾時,鴦伽陀王既聞說已,復還以偈白彼天仙那羅陀言:

「『大梵天仙哀愍我,  猶如父母愛嬌兒,
  唯願數為我現來,  若覩智人見善事。
  唯願尊者見度脫,  我沒煩惱海甚深,
  我今無地可住行,  唯尊作我歸依處。
  唯願大梵仙護我,  我今覆面如蹈坑,
  地獄無量苦眾多,  我今一一依尊語。』

「爾時,大仙那羅陀天還更以偈告鴦伽陀王如是言:

「『王今若造罪不息,  憎嫉沙門婆羅門,
  斷見顛倒既不除,  我汝各各不相見。
  王若能行正法行,  承事沙門婆羅門,
  精進持戒布施禪,  我汝恒常得相見。』

「時,那羅陀大天仙神為鴦伽陀大王說法,教令正見。心既迴已,王意喜歡,頂禮天仙,合十指掌,右遶三匝。時,那羅陀即從座起,別鴦伽王,還本來處。」

爾時,佛告諸比丘言:「汝諸比丘!今應當知,爾時天仙那羅陀者,今見我身釋迦文是;爾時彼王鴦伽陀者,見即今日優婁頻螺迦葉身是。」

爾時,佛告諸比丘言:「汝諸比丘!我於往昔,見彼優婁頻螺迦葉,邪見熾盛,墮顛倒道,發精進心,教化令入於正道中。今日亦然,見其顛倒入邪道故,我以是發大精進力,為其出現五百種變神通教化,其安住無上菩提,盡生死際,到無畏處,至涅槃岸。」

佛本行集經卷第四十三


【經文資訊】大正藏第 03 冊 No. 0190 佛本行集經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供,北美某大德提供,法雨道場提供新式標點
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