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大正新脩大藏經 第03冊
No.190 佛本行集經 (60卷)
【隋 闍那崛多譯】
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佛本行集經卷第十七

捨宮出家品下

「爾時,車匿既聞太子如是語已,自心思惟:『聖子今者,決欲出家,不肯住也。』如是念已,故發大聲大言大語,問太子言,望使宮人覺知:『太子聖子!恒常知諸時節所作之事,常依順時,今是何時,而喚索馬?聖子若欲往詣園林觀看善地遊戲之者,此非其時,何用馬為?聖子今日無有怨讐,復無違逆反叛之人,四方安靜,復無有人擾攘離亂,邊壃一切無有逃亡,外方隣邦亦無侵奪,欲共聖子鬪戰之者,聖子覆蓋一切大地,唯一無二,今何假須馬王乾陟?聖子今日此處宮內,諸婇女等共相圍遶,歡娛受樂,猶如天主歡喜園中,釋提桓因,共諸天女,周匝圍遶;聖子亦然,在此宮內,寶床上坐,何用於馬?但願安心,於此百千婇女之中,聽作音聲娛樂而住。』是時車匿,口如是言,又復以手,拔諸婇女頭髮令寤,又以脚蹋彼婇女身,但彼婇女不覺不知,以上諸天神通力故。爾時,太子心內生疑畏眾人覺,私密細聲,以於此偈告車匿言:

「『同生車匿汝當知,  我觀宮內如塚墓,
  亦似蛆虫穴無異,  如與羅剎同共居,
  東西南北狼籍眠,  又類受胎初泡水。
  車匿我見五慾苦,  心意不願在此宮,
  若遊諸方我不喜,  以見老病及死屍。
  車匿速將乾陟來,  我今決欲出家去。』

「爾時,車匿聞於太子如是言已,猶如猛獸著於毒箭,生大苦惱,大聲而哭,白太子言:『聖子!今可捨諸尊乎?』太子報言:『善生車匿!我今欲求勝上之處,寧捨現前諸尊親族,勿令未來我及眷屬入於死命鬼口之中。』更為車匿而說偈言:

「『我當求於涅槃故,  寧捨親族向出家,
  未來死鬼劫奪人,  命一入口悉食盡。』

「爾時,車匿重聞太子如是言已,復更慇懃白太子言:『大聖太子!一切世人謂言:「太子決定得作大轉輪王。」云何欲捨?』太子又斷車匿此言:『咄汝車匿!莫如是語!我昔在於兜率天上,勝於此處,曾作天王,悉領於彼三十三天,我於是時,猶不樂於彼處之樂。何以故?以見生死無常患故,況復今日此人間乎?少時在於此人境界,多有患濁,處此王位,雖復治世,暫時自在,而不得離病死之怖。但世間中,有死命鬼治世之處,彼之諸王即不能得自在安樂。』車匿復更報太子言:『大聖太子!雖復太子不用世位,但淨飯王今已年老,太子盛壯,勿令大王心生苦惱。』太子報言:『善生車匿!我今於此大父王邊,心生愛敬,如父愛我,我倍愛父,大王奇特,敬愛親族,我亦不欲捨諸親族,我於親眷亦復不作諸餘異心。但我大畏,大怖大驚,諸有之中受生死苦,今日欲求解脫法故,而暫捨離所愛重親,當來世中能愍救護諸眷屬故,又未來世不相離故。』

「爾時車匿白太子言:『大聖太子心決定耶?要須捨俗求出家乎?』太子報言:『善生車匿!我已立要。』車匿又言:『為何事故?』太子答言:『我見世間無常過故,意欲專求彼勝處耳。』車匿復問:『以何緣故,覓彼勝處?』太子答言:『若使世間,無生無死,無老無病,無愛別離,無怨憎會,得王位已,受諸功德,無有無常,境界真實,一生人中,無有濁穢;若如是者,可令我於此處心樂。汝善車匿!莫違我心,我已勅汝,急速被帶我同日生馬王乾陟。』車匿白言:『如太子勅,不敢有違。』其車匿聞太子如是勅語言已,亦識太子深心之意,亦復先知淨飯王勅嚴制禁重,但以諸天神力加故,發心欲取乾陟將來太子之前。而有偈說:

「『車匿以天神力加,  忍違大王勅命制,
  兼以菩薩昔願滿,  發意遂取馬莊嚴。』

「爾時車匿即至厩中,於槽櫪上,搦取乾陟,即以純金,作迦毘遮,七寶莊嚴,串於馬口。牽出離槽,別繫餘橛,刮刷其背,先以柔軟輕細之物於脊上,以金所成七寶莊嚴鞍韀而被,上覆金網。如是具足被帶馬已,即牽將向太子之前。是時乾陟同生馬王,遙見太子身力壯故,遍體歡喜,出大鳴聲。時,其乾陟馬王吼喚出聲之時,聞半由旬;時首陀會一切諸天,以神力故,令此馬聲隱沒不聞,恐畏有人障礙太子不得出家。

「是時太子,歡喜踊躍遍滿其體,即以右手,柔軟網縵,手指猶如蓮花葉赤色如紫礦,摩拭馬王脊背之上而勅語言:『汝同日生乾陟馬王!我今欲求甘露之法,汝須努力,如是善行,勿令有人作我障礙。汝善乾陟!鬪戰之時,尚出死力,欲勝他故,今日與我,善為佐助,求出世樂。世間之樂,暫時歡喜,不久還失,生大憂惱。為法出力,此事甚難,我今欲為一切世間求解脫故,出家修道。汝善努力,出勇猛筋,捷疾而行。我今出家,為諸世間及汝等輩作大利益。』

「爾時,太子正念立地,發大弘願,作如是言:『此我最後在家乘也,我從今去,更不復乘如是之乘。』發誓願已控[革*必],即乘乾陟馬上,乘已重語乾陟馬言:『汝乾陟馬!努力負我,最後負荷,我今為諸天人世間作利益故,發心出家。』太子亦坐乾陟馬王鞍上之時,一切無量阿脩羅眾,迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅剎眾,毘舍遮、地居諸天及首陀會,乃至阿迦膩吒天等,隨逐乾陟馬王而行。是時諸天手持白蓋,復以種種諸寶莊嚴蓋柄周匝,以諸眾寶真珠羅網,懸於其上,其網目間,悉懸金鈴,擎持以覆太子之上。是時太子乘乾陟馬,漸向宮門。乾陟行時,蹄足聲聞一俱盧奢,首陀會天以神通力,隱彼鳴聲不令遠聞,畏有障礙太子出家。

「是時太子出家之時,其虛空中有一夜叉,名曰鉢足,彼鉢足等諸夜叉眾,在虛空中,各以手承馬之四足,安徐而行。太子初欲發足出家,有一天子,唱如是言:『願善吉利大法船師,今欲度脫無量眾生於煩惱海。』復有一天,唱如是言:『願無障礙大聖世尊,今欲出家渡生死海。』

「是時,太子語車匿言:『善生車匿!汝今可在我前而行,示現我道。』出宮內門,彼門關鑰,欲開之時,其聲聞於一拘盧奢。非人至門開彼關鑰,其開之時,首陀會天以神通力,隱蔽彼聲不令人聞,恐畏太子出家之時有諸障礙。是時車匿白太子言:『大聖太子!宮門已開。』太子報言:『門已開也,決定我心所願求利,必當得成,無有疑慮。』

「爾時車匿白太子言:『大聖太子!希有甚奇!此之宮門,以前開時,大用氣力而方得開,聖子今者至已即開。』大聖太子亦至門邊,譬如猛風吹彼雲隊開散兩邊。是時太子,從內宮門出於外已,作是唱言:『此我最後出於宮門,從今已去,當更不出。』

「爾時太子從宮出已,安庠而至毘耶囉門,其門邊有一夜叉將,名曰善入,共其五百夜叉眷屬,既見太子安庠徐步向門而來,見已各各共相謂言:『今此悉達大聖太子,夜半非時來向門下,我等今者欲為彼不?』時夜叉眾各相謂言:『我等可為太子開門,隨彼稱意東西行動,脫彼如心,所願成就,得甘露道。既自證已,復為天人世間,當得作大利益。』是時善入夜叉之將,急疾開彼毘耶囉門。其門已前開閉之時,其聲鳴徹,至半由旬。時淨居天,以神通力隱蔽門聲,不使諸人得聞其響,恐為太子作出家障。

「太子從此迦毘羅城毘耶囉門初出之時,彼門所有守門諸將,或有執捉關鑰之者,彼等諸人,或著睡眠,不覺太子出彼宮時;或復是彼諸夜叉神之所迷惑,或是諸天神力迷惑,所有最慎,善持更人,彼等一切悉重睡眠,不覺人出。

「爾時,欲界魔王波旬,見於太子初出家時,為欲恐怖於太子故,以神通力,化作諸聲,所謂虛空出現大雲,雲中復更出大雷聲,及霹靂聲。更復化作諸大水河,吹於大石,出沒奔流。太子之前,復作大山,其山高峻,現大崖岸。又復化作大猛火聚,炎爀熾然。

「爾時淨居諸天,以神通力,隱彼大雲,雷電霹靂一切諸聲,及彼大山、河石、高峻崖岸、猛火,皆令不現。將彼魔王波旬,擲著無量百千由旬之外,勿使障礙太子出家。

「爾時太子從城門出,至外邊已,迴身觀看迦毘羅城,出師子吼唱如是言:『我今寧自擲棄身形,墮大石崖,飲諸毒藥,而取命終,亦不飲食;若我未得隨心願求度脫眾生於生死海,我終不入迦毘羅城。』其諸天聞太子如是師子吼聲,皆悉隨喜。

「爾時,太子出此師子吼聲之時,所有守護迦毘羅城諸鬼神等,或守城門,或守牆壁,或守敵樓,皆悉大唱如是之言:『如是如是!願如太子所出師子無畏吼聲,成就滿足。』以歡喜心,各舉兩手,語大子言:『大勇健兒!出已迴觀迦毘羅城。』

「是時太子聞此言已,不驚不怖,以歡喜心,身毛皆竪,更作是言:『此城我今終不迴入,若我得於甘露之句諸聖所歎,已斷生死煩惱之流,證涅槃道,然後乃入。』太子城外出此師子吼言要誓,證彼真實真如菩提,然後還來入城教化,出此聲處,在後諸人造作於塔,名曰太子出師子吼。而彼處所有一最大尼拘陀樹,彼樹有神,其神以偈語太子言:

「『若人欲伐於樹木,  要必當盡其根本,
  如斫物頭須斷絕,  渡水宜令達彼岸,
  言語一竟不得虛,  作怨亦訖莫復喜。』

「爾時,太子以偈報彼護樹神言:

「『雪山處所可動移,  海水或使其枯竭,
  虛空可令崩落地,  我吐言語終不虛。』

「爾時,淨居諸天而說偈言:

「『此處今出大藥王,  當治眾生煩惱毒,
  若有被愛箭所射,  此匠今悉能拔除。
  此處今出大醫尊,  善治一切眾生患,
  若人有老病死疹,  此設療治悉能愈。
  此處今出大智炬,  燭彼顛倒癡眾生,
  所在愚瞑黑闇中,  即皆覩見大光照。
  此處今出大顯赫,  能為世間作大明,
  以智圓滿慧眼光,  普照十方諸境界。
  此處今出大船師,  當度未度眾生類,
  牢裝方便智舟艥,  濟度無量億天人。
  此處今出大商主,  欲教一切度大磧,
  所有迷惑無量眾,  示導令從正路行。
  此處今出是大王,  世間法王無上王,
  建立法幢大法相,  令知是法及非法。
  此處今出是大導,  能伏一切諸世間,
  其未調伏諸天人,  一切當能善調伏。
  此處今出是大主,  出世法主無上
  當轉微妙大法輪,  摧伏一切諸外道。
  此處今出是大覺,  當覺世間未覺者,
  其有被諸煩惱纏,  能斷一切縛令脫。
  此處今出大帝幢,  當雨無邊大法雨,
  十力具足世無雙,  能降一切諸外道。
  此處今乘大白象,  得度無明遠廣磧,
  執持利智金剛杵,  當破外道一切邪。
  此處出大梵王,  憐愍世間一切眾,
  為利愚騃眾生輩,  當鳴大法鍾螺鼓。
  此處今出是大龍,  當雨世間大法雨,
  潤益三界諸眾生,  除其熱惱諸邪病。』

「爾時淨居諸天說此偈已,即口稱言:『南無尊者大丈夫身。』禮拜太子,隨太子行。時淨居天各隨先業果報所得微妙之身,威德勇猛,志力精進,難作已作,為於太子,放身光明,滅除暗瞑,顯示道路,譬如重雲日從中出放大光明,如是如是。淨居諸天從其身體放諸光明,為於太子,示現道路,亦復如是。

「爾時欲界諸天子等,皆各化作端正可喜摩那婆身,在太子前引導太子平坦道路。

「大梵天王共諸梵眾眷屬圍遶,在於太子右邊而行。

「忉利天王共諸釋眾三十三天眷屬圍遶,在於太子左邊而行。

「四大天王各以種種微妙瓔珞,莊嚴其身,以妙天冠莊嚴其首,垂諸瓔珞,復共無量乾闥婆眾、鳩槃茶眾、諸龍夜叉,無量百千,左右圍遶。身帶種種堅牢鎧甲,手執弓箭,或執利劍,或執長刀,或執鐵棒,或執矛戟,或執三叉,執槊執鈎,擎持排楯,在太子前,引導而行,語太子言:『大聖太子!從於此道,速行莫住。』上虛空中,復有無量無邊諸天百千億眾,歡喜踊躍,遍滿其身,不能自勝。將天水陸所生之花,散太子上,并及旃檀、諸妙沈水、多伽羅等天諸末香,自餘更有種種雜香,散太子上,復有塗香末香燒香,太子行時,各各手持散太子上,以用供養於太子故。

「爾時,太子宮內所有婇女睡寤,忽然唱言:『不見太子!不見太子!』耶輸陀羅既覩臥床獨自一身,不見太子,而大唱叫作如是言:『嗚呼嗚呼!我等今被聖子誑逗。』即大叫喚,以身投地,把撮塵土,以散頭上,又舉兩手,自拔髮毛,拗折打破身諸瓔珞,以撲於地,以手指[爬-巴+國]裂四支、身體皮肉,所著衣服,皆悉掣毀。舉聲大哭,出於種種酸楚痛言,又以諸餘種種苦惱,逼切縈纏自身支體。

「爾時,宮內婇女侍人奏淨飯王,作如是言:『大王當知,今夜睡寤不見太子。』其當馬人既失乾陟,亦復諮奏淨飯王言:『大王當知,今夜厩上亦復不見馬王乾陟。』時淨飯王聞此語已,大聲叫喚而口唱言:『嗚呼嗚呼!我所愛子。』如是唱已,悶絕倒地,傍臣手持栴檀冷水以灑其上,少時還穌,復其本心。然後召喚防守城將而勅之言:『卿等速疾莊嚴四兵善著鎧甲,速求太子,令知所在。』時彼防衛守城將軍,聞王如是嚴重勅己,從宮內出,遍告諸餘大征將言:『汝等諸將各各當知!淨飯大王有如是勅:「所在境界,百官大臣,其有受食我封祿者,或有依我而活命者,如是人輩皆悉集聚,速疾分頭行求太子。若得見者,善言慰喻,勿聽住彼山林磎谷,迎將迴還。」』

「爾時,百官諸群臣等,聞彼防衛守城將軍如是言已,即時各於迦毘羅城內外衢道,振鈴告言:『汝等一切所有臣民,食於淨飯大王國土封祿之者,及依大王而活命者,諸臣百官悉皆速出迦毘羅城,為求太子。若得見者,慰喻教迴,還入宮中。』

「爾時,釋種諸臣百官,并及一切迦毘羅城所居人民,其有食祿及不食者,皆從城出,行求太子。

「爾時,守城臣,遍告所行諸人如是言已,漸次至於太子當馬大臣之家,告彼當馬臣如是言:『淨飯王勅,速求太子,出城而行。』彼大臣言:『我當太子所居之處,而不得行。』時彼守城大臣,重更語如是言:『淨飯大王如是嚴勅:「所有太子侍衛左右,悉皆禁縛。」』彼當馬臣如是報言:『仁者若欲縛於我者,且先自縛汝之所有眷屬妻兒兄弟姉妹姑姨舅氏,合皆禁縛。』時彼城內大眾人民,皆悉出求太子而行。

「爾時,太子以諸天神威力障故,求覓太子,不能得見。

佛本行集經剃髮染衣品第二十二上

「爾時,太子從迦毘羅城門出已,勅其車匿作如是言:『謂汝車匿!我今語汝,汝於我前,引導直向羅摩村行。』是時車匿白太子言:『如太子勅,不敢有違。』引前直向羅摩村邊,其馬乾陟,輕便行疾,舉足安隱,從夜半行,至明星出,行十二由旬。

「(摩訶僧祇師如是言:『馬半夜行十二由旬。』或復諸師作如是言:『從夜半起,至明星出,行百由旬。』)

「至一聚落,名彌尼迦,至日出時,到跋伽婆仙人居處。到彼處已,問車匿言:『謂汝車匿!此何處所?』爾時車匿報太子言:『大聖太子!此之處所,去羅摩村,勢不遙遠。』

「爾時太子見此樹林,乃往仙人所居之處,并諸鳥獸,流水井泉,池渠河等,知其車匿及馬乾陟行來已乏,告車匿言:『汝善車匿!今若知時,宜於此處,停下歇息。』是時太子從其馬王乾陟而下,口如是稱大弘誓願:『此今是我最後所乘所下處也,此今是我最後所乘所下處也。』是時太子下乾陟訖,以美言語慰喻車匿,作如是言:『車匿!世有僕使,其心雖復孝向大家,而無自由。復有僕使,心雖自由,而無孝順。復有僕使,心不孝順,兼且無力。復有僕使,而心孝順,復有大力。善生車匿!如汝今日希有希得,恭敬孝順,好心向我,復有大力。車匿!我今向汝,亦大歡喜,以如是業,汝於我邊,心大孝順,大愛敬我,如是愛我。汝今事我,不求利故。凡世間事富貴之人,還有愛著而求事他;汝今事我,其義不然;世又有人,見富貴時而欲事他,為求物故,亦見貧賤即復偝捨;汝今不然。』而說偈言:

「『畜兒為立家,  事父答養育,
  為利營田作,  皆以求報為。』

「爾時車匿聞此偈已,問太子言:『大聖太子!凡是奴僕向富貴人,所有諸事欲發心作,不能一一借問所以。但我今日,既見聖子來入此山,是故敢欲諮問聖子,以何緣故,發如是心而來至此?』是時太子,報車匿言:『汝善車匿!我欲語汝,汝今亦復何須用知?』車匿復言:『大聖太子!我雖是賤,交與聖子同日而生,是聖子奴,隨順聖子,不違逆意。』是時太子語車匿言:『汝善車匿!我今語汝,汝能作不?』其車匿言:『大聖太子!我今既是聖子奴僕,親事聖子,何敢不作?』

「太子復言:『汝善車匿!我今棄捨聖王之位,不以其餘畏怖他故,唯求解脫,離繫縛故。車匿!我今不取如是王位,而心歡喜。車匿!一切王位,是大恐怖。我今內心,如是明見。車匿!我見出家有如是利,故割斷彼,來入山林,莫復更為生死所拘,我今欲求解脫生死。汝善車匿!今可迴還,將馬乾陟歸向王宮,我今出家,心意已決。』而說偈言:

「『不復更假多言語,  識知我意愛汝心,
  我以割捨親愛來,  汝今速將乾陟去。』

「爾時車匿白太子言:『大聖太子!凡人出家,見四種事,然後捨離。云何為四?或身年老,或復帶病,或時孤獨,或無資財。而聖子今此四種中,現無有一。又復聖子初生之時,一切解相婆羅門等,有能占觀諸巧智人,多讀經書善解眾論,昔曾授記:「如此童子,必當得作轉輪聖王,統四天下,作大地主,具足七寶。彼七寶者,所謂輪寶、珠寶、象寶、馬寶、女寶、主藏臣寶、主兵臣寶,如是復生一千聖子,悉皆勇健,能破他怨。彼轉輪王統此大地一切海等,如法降伏,而得治化。」聖子若得金輪寶時,此寶天成非人所作,端正可喜,於虛空中,在前而行,王當乘空,逐彼寶輪,諸親族等,左右圍遶,從空飛行,是時身當轉輪王位,受大功德。是時,聖子!以明月珠摩尼之寶,於夜暗時,照七由旬,其地周匝,而得光明。是時聖子!如是無量,受王位樂。大聖太子!仁今若乘白象之時,其象七支,皆拄於地,其六白牙,皆悉以金裝挍鏤飾,被金鞍韀鞦[革*必]隱起,以金瓔珞嚴服其上,復以羅網而彌覆之,具足神通,飛騰自在,乘是象已,亦堪能行遍此大地。聖子是時,受彼王位,甚大快樂。

「『又復聖子!若當來世,乘彼馬王,而其馬王,遍體紺青,頭烏黑色,尾甚長,被金鞍韀,鏤寶鞦[革*必],純金纓珞,莊嚴其身,以金網羅彌覆其上。彼馬神通,自在無礙,善能飛躍虛空而行,若欲行時,聖子乘上,行此大地,周匝能遍。聖子爾時,受是王位,甚大快樂。

「『又復聖子!若當來世,得女寶時,眼目端正,面首可憐,行步安庠最勝最妙,猶天玉女,當自出現。聖子爾時,具足而受,自恣五欲,轉輪王位甚大豐樂。

「『又復聖子!若當來世,得主藏寶,彼主藏臣,得天眼故,能從地出金銀藏等一切諸寶,將與聖子。爾時,當受五欲具足功德。

「『又復聖子!若當來世,得主兵寶,其主兵臣,善巧多智,聰明利根閑解便能領四兵眾,一念之頃,知太子心,皆悉能令著於鎧甲,一切具足,無所乏少,部分將往詣聖子邊,隨意而用。聖子爾時,受其王位,甚大快樂。

「『又復聖子!若當來世,具得如是七種之寶,當於爾時,此間大地并諸四海,一切山河及林泉等,無有不屬。其諸怨敵,一切天下,悉來歸降,既降伏周,無處有畏,無處有疑。一切人民,悉各豐足,無有不賓,險難之處,亦不須用,刀杖兵戈,如法而行,既如法行,治化天下。爾時太子,受聖王位,快樂無極。』

「爾時,太子聞如是等諸語言已,還復報問於車匿言:『汝善車匿!其相師等,諸婆羅門,唯有如是授於我記,為復更有餘授記乎?』是時車匿報太子言:『更有其餘別授記事。』太子問言:『是何授記?』車匿答言:『彼諸相師婆羅門等,復授記言:「此之童子,若捨王位而出家者,必定得成阿耨多羅三藐三菩提,成菩提已,即轉無上微妙法輪。」』

「爾時,太子語車匿言:『謂汝車匿!慎莫妄語,應須真實。當於彼時,阿私陀仙一向授記,此之童子,必成阿耨多羅三藐三菩提,一向授記,我當轉於無上法輪。』是時車匿,聞是語已,心驚戰怖身毛遍竪,白太子言:『大聖太子!能憶如是授記語乎?此記釋等諸眷屬輩,私竊而聞,勿令聖子得知此記,恐畏聖子發菩提心。』是時太子語車匿言:『車匿!我昔從彼兜率天下,入於母胎,及在胎中,所有諸事,我心憶持,猶尚不忘,況復生已授我記忘,終無是理。車匿!諸天復語我如是言:「仁者太子!速疾出家,必定當得阿耨多羅三藐三菩提,成菩提已,決定轉於無上法輪。」車匿!是故我知決定當得成就阿耨多羅三藐三菩提,決定當轉無上法輪。車匿!我今實言向汝而說,車匿!我今寧被刀割身肉,寧食毒死,寧入大火,寧投大崖,寧自剄死,我今終不未得免離生死之法而還向家。何以故?如是世間五欲境界,皆悉無常,不久停住,是破壞法。』

佛本行集經卷第十七


【經文資訊】大正藏第 03 冊 No. 0190 佛本行集經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
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