大正新脩大藏經 第03冊
No.186 普曜經 (8卷)
【西晉 竺法護譯】
第 1 卷

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No. 186 [No. 187]

佛說普曜經卷第一(一名方等本起)

論降神品第一

聞如是:

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘萬二千,菩薩三萬二千,一切大聖神智以暢,一生補處當成正覺,損己布施,持戒清和,忍辱調意,精進一心,智慧善權,所度無極,解一切法,如幻、野馬、影、響、芭蕉、化、夢、月影,悉無所有,有利無利,若譽若謗,若苦若樂,得名失稱,已過世間諸所有法,神通自娛逮致總持,獨步三界猶如日光,及諸菩薩備悉之願,周旋五趣救濟危厄,分別辯才定意無礙,皆已由己,咸成法忍悉得具足,諸菩薩住無所住處,度脫十方。

其名曰:慈氏菩薩,總豪王菩薩,師子英菩薩,吉義意菩薩,寂意行菩薩,分別辯才菩薩,逮無畏菩薩,進寂菩薩,大哀菩薩,如是上首菩薩三萬二千。

爾時世尊遊舍衛城,國王大臣豪尊長者,凡庶萬民咸共供養衣被飯食床褥臥具,病瘦醫藥一切所安。其妙名稱普聞十方,是為如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,為佛、世尊,敷演道義上中下善,義達微妙所與清徹,淨修梵行。於時其夜淨居天子名寂然尊,及神妙天,加歡樂天,加歡天,栴檀天,大悅天,熒然天,尊寂律天,及餘無數淨居天子,威神巍巍各有光明普照祇樹,往詣佛所稽首足下,還住一面。是諸天子前白佛言:「曾聞有經號名《普曜大方等典》,分別菩薩眾德之本,從兜術天降神母胎,在於胎中娛樂開化,顯示殊特復現出生,皆為一切諸立法行,在宮婇女愛欲之間,顯諸藝術,現行學書計挍諸算,醫藥療治射御手博,要誓擲象示現道力超諸群生,具足成就諸菩薩行,往來周旋,果實超殊名稱流布,以菩薩力而自娛樂,降伏魔場,具足如來十力無畏,頒宣諸佛無量經典,敷演過去如來至真所講說法。

「往昔道義,猶若世尊,蓮華上佛,法英佛,定光佛,德英佛,法造佛,仙天佛,諦英佛,習金剛佛,眾尊佛,雪像佛,樂清淨佛,出家樂行佛,華英佛,勝顏佛,善明佛,善曜佛,仙勳佛,勝輪佛,欣樂佛,天華佛,輪吉祥佛,善首佛,善喜佛,住覺佛,住施佛,諦法普稱佛,是世善妙佛,辨普佛,寶稱佛,威強佛,梵神佛,無畏善化佛,善音佛,目悅佛,積德佛,音雨佛妙顏佛,壽神佛,與人遊佛,求佛,降怨佛,供養佛,惟衛佛,式棄佛,隨葉佛,拘留秦佛,拘那含牟尼佛,迦葉佛,如來、至真、等正覺,道決所化,自昔迄今。善哉,世尊!愍哀一切,今亦頒宣如是法訓,多所哀念,多所安隱,普護世間及十方人,為諸大乘唯分別之。降伏一切外學眾邪,攝伏眾魔,宣布菩薩諸所行義,現諸菩薩行大乘者,咸超精進將護正法,三寶自在令不斷絕,具足佛身盡現十方。」

時佛默然,可諸天子所啟白意,欲令一切普蒙其恩。時諸天子見佛默然聽啟白意,欣然大悅,稽首足下繞佛三匝,以天心華供養散佛,忽然不現還歸天上。

於是世尊,明旦與諸菩薩及諸聲聞眷屬圍遶,會迦梨講堂,告諸比丘:「昨夜半時,淨居天子及諸眷屬來禮我足,叉手白言:『願為一切重演《普曜大方等典》,令諸群生普蒙其恩。』吾時默然,可其所啟。時諸天子歡喜踊躍,忽然不現,各還天上。」於是眾會聞此欣悅,前白佛言:「惟天中天!重敢斯問。」

爾時世尊告諸菩薩及諸聲聞:「諦聽,諦聽!善思念之!當為汝說無極訓誨,一切如來所可宣暢普濟眾生。

「何謂《比丘普曜經典大方等法》?於斯菩薩住兜術天,咸見奉敬,逮得無餘阿惟顏住,百千天人所共咨嗟,名徹十方諸願普具,曉了一切諸佛法藏,清淨無垢聖智道眼,意念定智往來周旋,聖性堅強耻眾未度,其念弘普亘然極遠,布施、戒、忍、精進、一心、智慧淵深,大權方便所度無極,大慈大哀、喜護四等弘暢梵迹,無極神通三達無礙,示現聖慧永無闇蔽,道業純淑,意止、意斷、神足、根、力、覺意、道業,寂然止觀,普備一切諸佛道品,達致本際,功勳福祚不可限量,成就相好莊嚴其體,在彼久長常得自在,仁和無諍言行相應,其心所懷口言無二,斯意質直而無諛諂怨結他念,常自謙遜而不自大,等心眾生未曾偏黨,供養無數百千載佛,為眾重任恒忍災患,觀見無量諸菩薩眾覩其根本,釋、梵、四王、大神妙天,天、龍、鬼神、閱叉、健陀羅,見莫不悅咨受訓誨。分別一切章句本末,已逮無為入於有為,隨時方便而開化之。心念法器識解一切,諸佛所宣無有憒亂而不迴還,逮得總持深入法藏,乘大法船遊十二海接度諸流,三十有七道品之教,合集法寶深奧智慧,為大導師越渡四瀆,諸願具足降伏魔怨,善救外業諸異邪徑,開化一切所住堅固。雖在塵勞皆來歸命,為眾導首,強若金剛行無蓋哀,志性和安積精進力,為法優奧善權方便,在眾中雄如師子,定意之業不可限載,猶如蓮華處污無垢,禁戒博聞而無放逸,慈於十方無有加害,心水清澄而無所著,遊世八法,心如大寶,所度無極福祚聖慧,積功累德,道藏解明佛之智慧度闡法城,消眾患難善開寤之。以四神足度於彼岸,志三脫門顯其寂觀,清淨光曜一心脫門,處在閑室如山曠野,遊法叢樹行具足成,十力無畏未曾怯弱,以度生死無復疑難,衣毛不竪越於無數在外異學,猶如師子遊於鹿,捨諸放逸無吾我意,設有所暢,為師子吼,人中之雄,解脫禪定智慧道場。放大光明照諸闇冥悉蒙道明,眾邪異學譬如螢火無益於世,愚贛幽昧曜蔽塞心,興大道力精進之業,宣功德行威神巍巍,除闇冥品具足清白,見莫不歡。諸佛國土無所罣礙,拔諸窮厄蕩滌垢穢,脫門一心覺意清涼,曉了聖明禪思清白以開化之。其四部眾,諸天人民,行七覺意積累道寶,齊心眾生應病與藥,志不懷惡行十善業,以是財富奉持具足,不違法王所行殊勝而轉寶輪,轉輪王種成就一切深遠難限,一切法寶博聞無厭,慧普無極。

「爾時所興不可限量,無能為喻,猶如江海;所總持慧,如地水火風;其心平等,堅強不動如須彌山;消諸結著,猶如日光以耀諸垢;心若虛空,在大宮殿安處其中,諸床座具二萬二千,門戶軒窓講堂棚閣,校飾嚴整竪眾幢蓋,交露精舍布散眾華青蓮芙蓉,諸玉女眾有億百千俱作伎樂,及雜眾華不可稱限,諸寶樹木次第行列,其地清淨平正無邪,香勳普流,飛鳥鳧鴈哀鸞異類,無數億眾遊戲浴池,暢和雅音現在觀覩。聞大法聲消除一切塵欲之難,攝諸疲厭自大貢高,其心歡悅思念弘廣,由是成就大無極法,演出訓誨八萬四千伎樂妙音,是為菩薩宿世積德,自然宣出此微妙偈:

「積功累德行,  宣布具足音;
 其心普思道,  造智慧光明。
 備無量勢力,  棄諸所有;
 分別決眾疑,  諸天之本末。
 意清淨無垢,  無雜眾瑕穢;
 棄捐于三毒,  寂滅瞋恚恨。
 鮮潔消眾垢,  其心如明珠;
 從往古以來,  常喜好布施。
 音響從種姓,  戒寂行調和;
 精進禪智慧,  遵習億載法。
 音暢無數稱,  宣說億載佛;
 愍傷於眾生,  且觀今是時。
 曉了知終始,  生死之塵垢;
 觀察其本行,  天龍諸鬼神。
 樂百千億劫,  聽之無厭惓;
 善智慧無懈,  充飽久飢渴。
 卿等雖所慕,  樂法不好欲;
 性已無垢穢,  愍傷天世人。
 億那術載天,  聽法心不廢;
 若慕於歌頌,  觀諸地獄難。
 其目淨無垢,  見十方諸佛;
 已得聞此法,  斯經世所尊。
 宿世種妙德,  處兜術天宮;
 直加天慈哀,  愍悅雨天下。
 已越於欲界,  及色界億載;
 咸共慕樂聖,  無上吉祥佛。
 降伏眾魔業,  消化諸異學;
 佛道如觀掌,  且察今是時。
 世塵勞興盛,  宜布諸法雲;
 精進雨甘露,  消滅天世垢。
 尊醫曉諸種,  授藥建療治;
 應示三脫門,  速立無為宅。
 譬如師子吼,  諸小蟲怖懅;
 暢佛師子吼,  降伏外異學。
 手執明哲燈,  過伏精進力;
 總持近目前,  勝降伏眾魔。
 四天王遙察,  欲貢上尊鉢;
 億載天帝梵,  始生往奉敬。
 觀覩尊音稱,  寶種諸豪姓;
 見人尊所處,  行菩薩之道。
 其來在三有,  明寶在所勝;
 無垢如摩尼,  興雲雨天下。
 諸伎樂之聲,  演出若干音;
 勸助愍哀意,  觀察今是時。」

於是佛告諸比丘:「于時菩薩省諸伎樂,宣法音時出大宮殿,有大講堂號演施法,昇彼講堂坐師子床,其諸天子學大乘業行等慈者,亦復俱昇此大講堂,各從本位次第而坐。捨玉女眾及諸天子,咸從同學各來集會。諸眷屬眾各六十六億,咸共講議,當使菩薩現生何種,或有說言:『此維提種,摩竭國土最為興盛,今菩薩者,應在彼土降神母胎。』或有說言:『菩薩不應生彼國土。所以然者?維提種者,母性真正、其父不真,種性卒暴而不安詳,無可貪樂,其種尠德福不具足,土地國邑無好浴池苑囿之觀,既處邊境不宜生彼。』或有議言:『拘薩大國其種弘廣,眷屬興盛,菩薩應下降神彼國。』或有報言:『菩薩不應。所以然者?其拘薩本從摩騰種來生彼國,父母宗族皆不真正,下劣小姓非是天師所可慕樂,福祿尠薄卑鄙之土,性行不和,無有奇珍殊異之寶,餚饌之供可以奉聖,園觀浴池亦復簡少,既是邊表不宜屈尊。』或復說言:『和沙大國國王右性人民熾盛,五穀豐登,菩薩應當降神彼國。』或復報言:『菩薩不應。所以然者?其彼國王雜合小姓,非是高德,土無威神,受他節度來於此國,父母不真不得自在,以是之故不應生彼。』或復說言:『此維耶離無極大城,人民滋茂安隱豐熟快樂無難,軒窓門戶雕文棚閣嚴飾巍巍,浴池園觀男女周旋遊戲其中,人民居宅儼然整齊,菩薩應下降神彼土。』或復報言:『不宜現彼。所以然者?彼土民眾憙諍不和,無清淨行有外無內,不修道法不別尊卑,各自謂尊獨言隻步,不能下意,不順法教,不服高德,以是之故不可屈尊。』或復說言:『此鏺樹國,種性豪強事業無極,行眾無首所習第一,菩薩應下降神彼國。』或復報言:『是亦不應。所以然者?其土凶逆舉動虛妄,志性麁獷剛強難化,形笑輕人自大由己,不修事業,以是之故不應生彼。』其諸菩薩及諸天子,各各共議觀察天下諸大國土,諸王大姓豪尊重位,皆觀察之,悉不可意。

「爾時會中有一天子,名曰幢英,行菩薩道逮不退轉暢達大乘,告諸菩薩及諸天子:『諸賢者等!可共俱往問於菩薩,何所種姓,最後究竟一生補處,應往降神處於胞胎?』僉共叉手,詣菩薩所,而前諮問:『惟願正士究竟菩薩,一生補處所可降神,種姓何類?功勳云何?』

「菩薩報曰:『其國種姓有六十德,一生補處乃應降神。何謂六十?一、國土寬博種姓寂靜,二、眾所宗仰,三、不生雜姓,四、所生微妙,五、種姓真正,六、應男女行,七、志操堅強,八、本業丈夫,九、尊習上業,十、其行堅要,一、作人惔怕,二、眾所樂,三、意行勇猛,四、所在尊豪,五、志行無極,六、女行清白,七、男子無限,八、所生無畏,九、無有慳嫉,二十、智慧明達,一、有藝多術,二、棄捐惡趣,三、飯食恣意,四、逮得自在,五、善友興盛,六、雖在蟲獸無所嬈害,七、種姓溫良,八、慕修道德,九、而無貪欲,三十、無有瞋恚,一、不懷愚冥,二、在樂無贛,三、相好弘普,四、所造篤信,五、好樂布施,六、出家堅固,七、力勢超異,八、所由殊勝,九、人莫不敬,四十、諸天奉之,一、鬼神承事,二、餓鬼歸仰,三、無有怨結,四、名聞十方,五、種類第一,六、性行自在,七、其眷屬強,八、無亂伴黨,九、群類無上,五十、孝順父母,一、敬沙門梵志,二、財業饒富,三、多寶穀藏,四、豐於七珍,五、象馬熾盛,六、獨步由己,七、奴客僮使甚多無數,八、利義如意,九、無能勝者,十、仁慈普覆,是為六十。』

「時諸菩薩及諸天子,聞是六十種姓清淨,欣然大悅乃知殊特,前白菩薩:『何所種姓功勳巍巍,具足如此?』

「菩薩報曰:『今此種姓熾盛,五穀豐熟安隱平賤,快樂無極人滋茂,殖眾德本,迦維羅衛眾人和順,上下相承心念反復,將護情態積三帑藏;捨眾殃舋棄眾邪見,一切諸釋渴仰一乘;奉敬尊長,居士大臣眷屬和穆;色像第一,其白淨王性行仁賢,夫人曰妙,姿性溫良,仁慈博愛,容色難倫;心無傾移無有子姓,厭於世俗不倦道訓,猶天玉女覩莫不歡;無女人態言語至誠,初無麤獷,除棄恚恨,不傳彼此;好樂布施,禁戒無漏,敬重夫主;知時止足,不懷異心,常吉祥定;髮紺青色,顏貌凞怡,言先意至,仁和其性;體行質直而無諛諂,常懷慚愧,性重不輕,三垢薄尠,忍辱第一;手足柔軟猶如蓮華,護心口意強如金剛,若玉女寶德本清淨;前五百世為菩薩母,釋種飢虛宿夜望待,應往降神受彼胞胎。』於是頌曰:

「『清淨人喜法,  處法師子座;
  自然天圍繞,  此菩薩惔怕。
  普處講堂議,  何種至賢良?
  菩薩應降神,  父母淳真正。
  普觀於天下,  君子王大姓;
  咸共意思惟,  釋種淨無瑕。
  白淨王最勝,  帝主中殊特;
  熾盛豐無疵,  恭恪常行法。
  一切皆歸仰,  悉慕釋淳和;
  嚴講堂園觀,  應降神迦維。
  咸成大勢力,  像力三十二;
  學術度無極,  沒身無有害。
  白淨捨自大,  三千界第一;
  意樂似諸天,  后名曰潔妙。
  端正天玉女,  形體最清淨;
  諸天人覩之,  正觀無厭惓。
  無瑕如奇珍,  質直言柔軟;
  安隱無麤諍,  面悅顏不變。
  行法懷慚愧,  離慢不輕舉;
  所聽無諛諂,  常慈好布施。
  淨邪行十善,  身口意常諦;
  以渡女人態,  未曾有缺漏。
  不慕世俗榮,  龍宮及天世;
  無倫可殊者,  應宜懷大聖。
  宿本五百世,  恒為菩薩母;
  白淨應為父,  彼應降德神。
  善見勤修行,  所奉當尊法;
  恒與清白俱,  三十二無欲。
  所在國進止,  臥寐及經行;
  普照其處所,  淨光滅眾罪。
  雖處天神人,  無敢有欲心;
  見無威儀行,  視之如母子。
  妙后發淨業,  生長國王宮;
  既尊無所越,  名稱咸普流。
  如王后應器,  尊人曜最上;
  應往彼義土,  我宜往降神。
  天下無餘人,  能懷尊聖者;
  惟妙后應德,  乃能堪任受。
  諸天咨大聖,  菩薩清淨智;
  亦歎王后勳,  應往生釋種。』」

普曜經說法門品第二

佛告比丘:「前選菩薩所降神土,其兜術天有大天宮,名曰高幢,廣長二千五百六十里,菩薩常坐,為諸天人敷演經典。於時菩薩適昇斯宮,普告諸天,有經典名《療治眾結終始之患》,最後究竟上大高座,班宣正真,令諸法會聽斯訓誨。時諸菩薩及諸玉女,咸曰當聽。于時菩薩觀四方城,化作高座,如四天下現若干品,諸好奇妙莊嚴文飾,悅一切心,其座嚴好過欲色界;所有床榻,皆是菩薩宿德使然,并師子座無央數寶,而合莊挍,極妙天衣以敷其上,無量香勳而以勳之;燒諸雜香散眾名華,百千明珠自然奮光,嚴交露帳;其交露帳出妙音聲,斯大光明遍照十方,竪諸幢蓋周匝垂布明珠繒綵,百千玉女須臾皆集;無數床榻亦自然至,億千功勳普亦現矣。無數釋梵皆來稽首護衛菩薩,從無數劫積累功德,億百千載,諸度無極功報所致;十方諸佛皆遙念之。

「菩薩適坐,告諸天人及大會眾:『諸賢者等!觀此東西南北四維上下十方世界諸兜術天,一生補處咸欲降神;無數百千諸天大眾眷屬圍繞,而侍從之皆令覩焉,僉為班宣《法曜道門》。』菩薩威神之所建立,使諸天眾覩於十方,遙稽首禮,各以香華供養神處臨成佛者,五體歸命,稱揚大音讚言:『善哉!菩薩之德不可思議,令我等身,一時目覩無量菩薩。』

「於時菩薩告諸天眾人等:『善聽!何故名曰《法曜道門》?』皆曰:『不及,惟分別之。』

「『《法曜道門》有八百事,臨欲降神為諸天說。何謂八百?《至誠法門》、《性行成就無所破壞妙喜法門》、《悅非時心欣樂法門》、《成就篤信愛敬法門》、《心自然淨護身法門》、《淨於三事護口法門》、《四善不毀護意法門》、《棄嫉恚癡念佛法門》、《見十方佛念法法門》、《覩法清淨念眾法門》、《趣入寂滅念施法門》、《威神普至念戒法門》、《具足所願念天法門》、《令心清淨慈心法門》、《化之立德悲心法門》、《第一無害歡然法門》、《不毀他人其護法門》、《穢厭愛欲非常法門》、《能越欲色觀苦法門》、《除斷所願無我法門》、《無所猗著觀音法門》、《消不直心觀慚法門》、《除滅內行觀耻法門》、《寂消外行觀誠法門》、《不欺天人觀實法門》、《不親己身觀行法門》、《道御法行觀三寶法門》、《淨滅三塗觀了達法門》、《不失德本觀作法門》、《不輕他人解己法門》、《不自毀身曉人法門》、《不非他人分別法門》、《奉行道法知時法門》、《終不虛妄棄自大法門》、《具足聖慧捨害法門》、《不慢彼我棄結法門》、《無有猶豫好樂法門》、《不懷狐疑棄不淨法門》、《棄貪欲想無諍法門》、《斷鬪訟意無虛法門》、《度無中傷法義法門》、《決了諸義樂法法門》、《逮法光明求聞法門》、《淨觀諸法應正法門》、《奉行平等斷名色法門》、《度諸罣礙厭寶法門》、《成立慧解捨著法門》、《不猗名稱暢陰法門》、《別諸惡行身意法門》、《其體宴靜念通法門》、《拔諸痛痒心趣法門》、《觀心如幻意止法門》、《慧照眾冥意斷法門》、《捨不善本神足法門》、《身心輕便信根法門》、《不願他人進根法門》、《善釋慧明意根法門》、《善造道業定意法門》、《解心諸脫智慧法門》、《現成明哲信力法門》、《越魔威勢進力法門》、《而不還迴意力法門》、《未曾忘捨定力法門》、《滅眾妄想智力法門》、《周旋往來意覺法門》、《解真諦法覺意法門》、《普曜諸法進覺法門》、《積行佛道喜覺法門》、《修平等行信覺法門》、《所作已辦定覺意法門》、《暢諸法行護覺法門》、《度諸所生正見法門》、《好樂入寂正念法門》、《棄若干想正言法門》、《曉了一切諸有音聲猶如呼響正治法門》、《無報應罪正業法門》、《息諸罣礙正便法門》、《消眾欲意正意法門》、《入無志念正定法門》、《逮得三昧無有瞋恨道心法門》、《不斷三寶教淨性法門》、《不樂餘乘聖達法門》、《微妙佛法心無結網應時法門》、《普具諸法施度無極法門》、《備成相好佛土清淨勸化慳嫉戒度無極法門》、《悉度眾惡八難之處攝諸犯禁忍度無極法門》、《心和調柔攝諸恚怒進度無極法門》、《奉眾善德攝諸懈怠禪度無極法門》、《興顯一切一心脫門》、《定意神通攝諸亂意智度無極法門》、《捨眾無明陰蔽窈冥邪見羅網攝諸惡智善權法門》、《隨眾所好而現威儀普攝一切諸佛聖慧四恩法門》、《攝諸眾生使成佛道正法由己四等法門》、《慈悲喜護以斯四等攝諸偏黨化眾法門》、《安己弘誓而不懈惓護法法門》、《蠲除一切眾生塵勞積德法門》、《眾生戴仰聖品法門》、《具足十力寂然法門》、《成如來定其觀法門》、《慧眼訓誨分別辯法門》、《成就法眼道御法門》、《具足佛眼總持法門》、《奉行諸佛之所頒宣辯才法門》、《所可敷演悅眾生心順忍法門》、《順化諸法不起法忍法門》、《輙得更決不退轉地法門》、《備諸佛法從住至住法門》、《至阿惟顏一切智業無餘法門》,處胎出家,詣佛樹下,惟諸仁等,略說其要,是為八百《法曜法門》。

「『菩薩大士臨降神時,為諸天子講說此法。說是法門品時,八萬四千天子發無上正真道心,三十萬二千天子宿殖德本,尋時逮成無從生忍,三十六載諸天子等遠塵離垢諸法眼淨,兜術諸天咸皆欣然,皆散天華積至于膝。如是比丘,于時菩薩,為大天眾勸助若滋,咨嗟說偈:

「『其有樂清淨,  在天心思妙;
  皆宿造德本,  故致此淨果。
  是故報前世,  造行清淨品;
  無德歸惡趣,  在苦痛不善。
  從我聞是法,  莫起無恭敬;
  當棄此憍慢,  致無量大安。
  罪福無有常,  無恒無堅固;
  如夢幻野馬,  空中電忽然。
  雖以慕五樂,  猶渴飲鹹水;
  離塵度世聖,  逮智能充飽。
  等諸欲伎樂,  一切諸玉女;
  女人各異心,  是時平等業。
  不見利養伴,  友親諸眷屬;
  除餘造善業,  不樂諸惡品。
  是故俱和合,  各懷念慈心;
  奉行真正法,  善行自充飽。
  常思念諸佛,  在法無放逸;
  樂戒博聞施,  忍辱仁和要。
  曉了苦無我,  專精觀察法;
  從因緣合成,  轉長勝垢濁。
  覩見諸辯才,  無極之神足;
  慧功勳自然,  造戒聞無逸。
  修學無極解,  博聞無馳騁;
  施調意智慧,  眾生故行慈。
  常修行愍哀,  能成眾善法;
  大要行為本,  言行常相應。
  勿從他人教,  已寂然精進;
  不以作逮得,  無作亦不安。
  等意觀其本,  生死甚勤苦;
  不以習離欲,  捨邪能究竟。
  是故得閑靜,  宣布順慈心;
  尊敬聽法會,  滅欲燒塵勞。
  棄捐大貢高,  執持無諛諂;
  以時進行道,  至滅度無為。
  消愚眾濁冥,  智慧明化之;
  棄結塵生網,  興發所應行。
  雖有眾法師,  汝等修行義;
  不在於彼見,  不違諸法訓。
  若得佛道時,  轉法雨甘露;
  淨洗其心垢,  諮受最法門。』」

普曜經所現象品第三

佛告比丘:「於時菩薩為大天眾,敷演經法,勸助開化咸令悅豫。問諸天子,以何形貌降神母胎?或有言曰:『儒童之形。』或有言曰:『釋梵之形。』或曰:『大天王之形。』或有言曰:『息意天王形。』或有言曰:『阿須倫、揵陀羅、迦留羅、真陀羅、摩休勒形。』或曰:『大神妙天、日月王形。』或曰:『金翅鳥形。』彼有梵天名曰強威,本從仙道中來,沒生天上,於無上正真之道而不退轉,報諸天子言:『吾察梵志典籍所載,歎說菩薩應降神母胎。』又問:『以何形往?』答曰:『象形第一。六牙白象頭首微妙,威神巍巍形像姝好,梵典所載其為然矣。緣是顯示三十二相。所以者何?世有三獸:一、兔,二、馬,三、白象。兔之渡水趣自渡耳;馬雖差猛,猶不知水之深淺也;白象之渡盡其源底。聲聞緣覺其猶兔馬,雖度生死不達法本;菩薩大乘譬若白象,解暢三界十二緣起,了之本無,救護一切莫不蒙濟。』如是比丘,於是菩薩處兜術天,普觀天下,意欲降體白淨王宮。

「爾時王宮先現八瑞:一者、草穢瓦石諸垢不淨,悉為消除自然香潔,生眾雜華香氣苾芬。二者、其雪山邊,鳧鴈鴛鴦鷹鷂赤[口*(隹/乃)]鸚鵡青雀哀鸞雜鳥,來詣王宮住宮殿上,軒牕門戶屏障籠,各各暢音柔軟妙雅。三者、白淨王宮後園遊觀流泉眾水,冬時始春皆生雜華,若干種寶奇雅妙好。四者、陂水浴池諸觀屋宅,悉自然生青蓮芙蓉,大如車輪其葉百千。五者、其蘇水器及麻油器石蜜器食之無減。六者、其王宮裏大鼓小鼓,箜篌琴瑟箏笛簫笳,不鼓自鳴演悲和音。七者、其王宮藏眾寶奇珍,明珠七寶衣被瓔珞,地中藏寶自然發出。八者、宮中光明普照內外蔽日月光。

「萬二千婇女歡喜悅樂,眷屬圍遶來詣王所;見王安坐,侍王之右,坐交露帳和顏悅色咸共賀言:『善哉!大王!願聽妾言,王得大願,眾寶瑞應咸一時至,當懷悅豫,時節和適國土太平;應八關齋,當抱慈心,不宜瞋喜;敬身愛彼,棄捐慳嫉愛欲邪見,消雪自大眾生患厭事,無復諸亂莫不歡喜,已入正真,無懷恨者;不聽十惡奉行眾善,王愍我等,建立至誠去諸塵意,莫受讒言兩舌彼此;慕樂戒禁將護宜適,念行功福慕樂道義;妾等亦當奉戒順命,棄捐愚冥,抱歡豫心,常自將護;彼樂圍遶永得安隱,散華燒香已離諸欲,不懷異心,宿夜七日安和無難。今我等心,不在色聲香味細滑之法,其心戀慕欲聞正音,男女悉好猶若天人,遊戲樂施不志王榮,瓔珞之飾床座綩綖,諸好机延之中思善,皆悉踊躍安隱無亂。今者大王,宜視眾民猶若一子。』時王聞言,第一歡喜:『當如所願,不違汝意輙如所誓。』

「於時其王施宮婇女,如意所願皆為莊嚴,交餝清淨解散眾華,燒其香勳懸繒幢蓋,召二萬人悉使被鎧皆執兵仗侍衛左右,諸眷屬俱作諸伎樂,音聲悲和擁護王后,諸宮婇女各共圍遶,諸天玉女來洗浴之,香勳衣服眾寶瓔珞,僉然俱鼓百千妓樂,其音悲和。夫人適坐,天女來侍,以若干種眾雜天華金銀床[木*翕],細軟綩綖以布其上,明月珠寶諸天玉女各齎香瓶,散華燒香。

普曜經卷第一


【經文資訊】大正藏第 03 冊 No. 0186 普曜經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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