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大正新脩大藏經 第03冊
No.173 福力太子因緣經 (4卷)
【宋 施護等譯】
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佛說福力太子因緣經卷第二

「復次,福力太子,乃至後時,與彼四兄出遊園苑;而於中路,有無數千針口餓鬼,居山半腹,容貌羸瘦,其猶聚骨,遍身熾焰,鬼眾圍繞人所不見,唯福力太子先覩其狀。而彼餓鬼,合掌居前,白太子言:『汝大福德,有大名稱,是悲愍者。我等飢渴,苦惱所逼,願今餉我,少分飲食。我等宿世,造慳悋因,故此生中,墮餓鬼界,無數千歲,不得水飲,況復於食而可見邪?』時福力太子,仰瞻虛空,即起悲念:『快哉!我今若得天降少分飲食,當用餉此諸餓鬼眾。』是時忽然有多飲食,自天而降。福力太子,即以此食,餉諸餓鬼。彼餓鬼眾,宿業力故,悉不能見,咸作是言:『太子!我昔聞汝是悲愍者,何故今時不以飲食餉於我等?』太子告言:『我以天降飲食,前授汝等,云何于今不取食邪?』餓鬼白言:『太子!我等宿業力故,悉不能見。』時福力太子,復起是念:『愍哉!慳悋是不可愛。』乃作是言:『若諸福報有大力能,以我如是真實語故,令此餓鬼得見飲食,一切隨應皆能取食。』發是言已,彼諸餓鬼,悉能見食,即時各變,面相如人。福力太子,心生歡喜,遂以飲食,恣其所取。彼餓鬼眾,既得食已,頓止飢渴,身力完具,壯實充盛,無醜惡形,乃於福力太子,各起清淨歡喜之意;即時命終,皆得生於兜率天上,旋處空中,白太子言:『太子!我等得生兜率天上,皆由汝之威神建立。』

「福力太子,聞此妙善語已,深大慶悅,即時前進詣園林中,與彼諸兄,共會議言:『世間人眾,何所修作,多獲義利?』彼色相具足者言:『今此世間色相行業,若人修作,多獲義利。何故知邪?謂若有人,他昔未見,見即歡喜;昔未信重,見已信重。如我往昔,師尊仙人,亦作是說,若有具足妙色相者,為人所喜,妙色可觀,瞻奉愛樂;猶如智人,樂最上法,設諸供養。』

「復次,精進具足者言:『非修色相多獲義利!今此應知,精進行業,若人修作,多獲義利。何以故?雖修色相,而無精進,豈能現世及他世中,獲可意果?或謂色相多獲義利者,彼是愚人,癡見所覆。如我所說,精進行業,於現世中能成可意果者,謂猶農夫植種,商賈獲利,仕者受祿,學人通教,修習禪定,得輕安果,皆為現世精進所成諸可意果。又此精進,於他世中能成可意果者,謂生善趣及生天界,大富自在,現證解脫,皆為他世精進所成諸可意果。由此一切功德,皆以精進而為依止。又此精進,能治怯弱,若運精進,無有少法而難成者。』

「復次,工巧具足者言:『汝諸仁者,雖復多種所說,而實不能稱可我心。何以故?所有精進,若無工巧,而終不能現有所成;若復精進同工巧作,乃能如實所作現成。是故應知,工巧行業,若人修作,多獲義利。又復具工巧者,若王、若臣,若沙門、婆羅門,諸長者等,乃至下族中人,及諸工巧之者,悉來供獻。』

「復次,智慧具足者言:『汝等當知,人所修作,多獲義利者,且非色相,亦非精進,又非工巧。何以故?所觀色相,若無智慧,雖復相似而不淨妙。所起精進,若無智慧,雖得義利而無有成。所作工巧,若無智慧,雖復營修不能攝持。是故應知,智慧能成一切事業,若人修作,多獲義利。又此智慧,能得色相,能成工巧,能發精進,能獲人中一切妙樂。』

「爾時福力太子,熙怡瞻視具智慧者,而謂之言:『如是,如是!汝言真實。所有色相、工巧、精進,若無智慧,不能多獲義利。故知智慧普能攝持諸如實果。仁者!然此智慧若無福力,諸有所作,亦不得成。是故實知,若人修福,多獲義利。何以故?福是純一果,福為光澤果,福為可意果,福是適悅果。如是福果,我不能盡說其功德,今為汝等,使開覺故,於福門中,說一少分,汝等善聽。由有福故,能獲色相,福具精進,福得吉祥亦獲大富,福具智慧,福能歌詠正法功德,福具聰利,福遊正道,福生上族,福得宿念,福具名稱,福圓戒行,福能布施,福力常得諸根不壞,福常快樂,有福常受智者所供,福完諸力,福常會遇善友知識,福力能作一切事業——謂若耕植田里,或復商賈求利少施其功大獲積集,富盛自在。有福即能於思念間,虛空自然雨其衣服飲食珍寶,一切具足,隨受快樂。福獲可意妙好舍宅;福於現世,及於他生,常得姝麗、妻女、眷屬及財穀等。福者所行之地,自然無其荊棘沙礫,住立平穩;福者亦獲廣大身相;若有患人,福者手所觸時,病隨輕差;又復福者隨觸於人,即能出彼飲食、衣服、珍寶、財穀,給用無盡;福者常得天龍夜叉羅剎鬼等隨處衛護,其猶雨時護苗稼神守護亦然。福者常得多人尊重愛樂;福有善譽,福為人讚。福常能具諸善法分;福者語言人所信順;福者常得光澤可愛;福者常出微妙梵音;福者身胑自然柔軟;福者常發妙善語言;福者常值良友智人不壞眷屬;福者無病;福者為人所愛;福獲財利;福者勇猛。又大福者,得為人王,無不具足,離諸疾病;福者常得富盛不壞;福者獲得轉輪伏藏,七寶具足;福者能於虛空中行;福者威光與日月等;福者得成月天;福者得成日天;福者得成梵王;福者得成帝釋;福者能於天宮樓閣中行,如彼天子;福者有大力勢,如阿修羅王;福者常生善趣;福者捨離惡趣;福者常獲最極難得悅意妙華;福者所作成就;福者能為世間作諸照明;福者常得天、人、阿修羅等正信供養。』

「太子說是諸福事時,四兄異見,修作不同,於是太子,又復言曰:『我今欲與諸兄潛適他國,隨所住處,證驗其事。為當色相人多修邪?或復精進、工巧、智慧福力人多修邪?』是時四兄,聞其言已,悉隨所行,不復告白父王,即適他國。

「入一國已,易其裝飾,各求棲止。時色相具足者,以妙色故,人所瞻覩,皆生悅意,隨獲富盛,受用資養。精進具足者,以勇力故,能有所取;而忽見一迅流大河,深廣可怖,中有極大旃檀香樹,彼精進者,取得其樹,貨易獲利,而成富盛,受用資養。工巧具足者,以工巧力,隨作諸事,由獲富盛,受用資養。智慧具足者,以巧智故,能解勝怨,復能親附有財力者,悅可其意令生歡喜,隨獲衣及財寶等,如所快樂,受用資養。

「爾時福力太子,隨自勝福大威德力,周行施作利益福事。一日忽過貧人之舍,乃入其中,以彼太子福威力故,是舍忽有廣大吉祥勝相出現,金寶財穀,周匝充盈。時彼貧人,見已驚怪歡喜,思念:『此如是事,昔所未有,由何所起?從何所來?豈非此人來我舍中,是其威力之所致邪?』又念:『我昔極受貧苦,今獲勝利,一切豐盈,必由是人來此所致,使我舍中吉祥相現。此人大福,有大名稱,宜應於彼尊重供養。』由是尊奉,相續無間。太子於其貧人舍中,致諸富盛,令快樂已,乃至後時,遍流聲譽:『某甲舍中,昔甚貧匱,有一異人,來入其舍,彼威力故,是舍忽然吉祥相現。』諸人聞已,於福力太子咸生信重,俱共讚言:『奇哉!勝福,有大力能。』又以太子福威力故,於彼方處,華樹果樹,開敷結實,時令不愆,遍灑甘雨,種子生成,而得滋茂。時諸人眾,於福力太子,深生愛樂,俱來瞻仰。

「是時太子,為諸來者普攝其心,故作是念:『快哉!今時我此舍中,可能獲得一切珍寶,種種樂具,及諸妙巧悅意等物,給所來者使令具足。』發是心時,應念即現諸珍寶等,皆悉豐盈。時諸人眾,驚異歎言:『奇哉!大福,為甘美果。』乃於太子咸生尊重。是時太子,即為諸人,如其所應,以四攝法,平等攝持,悉令和合,所謂同一布施、愛語、利行、同事。由是名稱普聞一切國邑聚落。

「乃至後時,太子漸次到一國中,見其國王治罰一人善醫業者,勅彼獄官,破其身胑,斷截手足。流血既多,楚毒苦惱,是時治罰人見太子已,發大苦聲,啼泣告言:『仁者!救我。仁者!救我。』太子即時惻愴斯事,乃自思惟:『我今作何方便救此人苦?』由是念間,忽生智解,如我所有施作福力世間現見。作是念已,悲心內激,即破自身,多出其血,授彼令飲,苦惱得除。太子又見手足已斷甚大苦惱,即取利刀斷己手足,置於彼人手足斷處。是時太子觀察虛空,普於一切有情隨起慈心,即發廣大真實願言:『我於此生,曾無少分不善之業,若我所說為真實者,願令此人手足斷處,即於今時支節相合,平復如故。』發是言已,彼人即時支節相合,身體完具,平復如故。太子見已,意願圓滿,即作是念:『我以勤勇,所作得成,出自身血,救此人苦。斷自手足,續其支節。又以真實大誓願力,使彼身命全復如故。願我以此最上善根,成就阿耨多羅三藐三菩提果,當以法味授於彼人,畢竟令住安樂涅槃。』發是願時,一切大地六種震動,帝釋天宮亦復震警。

「爾時帝釋天主,即自思惟:『此何事相?』而復觀察,乃見福力太子作彼最上極難行事,歡喜歎異。又念:『今此大威德者,作是難事,何所求邪?我今宜往證驗其故。』即變婆羅門相自天而降,住太子前告言:『太子!我向見汝斷自手足,何所為邪?』太子答言:『仁者!他有苦惱,即我苦惱;若他快樂,即我快樂。故我向者見一被治罰人,甚大苦惱,我時乃以真實力故,棄捨自身手足支分,填續其人所斷割處,願力真誠,彼獲如故。』

「是時帝釋天主,愈生歎異,即復本形,告太子言:『汝今豈非以不實心,或異所求,或退轉故,捨自身邪?』太子白言:『天主!我所棄捨自身手足,無不實心,亦無異求,又非退轉。』帝釋復言:『汝若然者,云何使我證知是事。』太子白言:『天主!汝豈不聞,如我所作,皆真實力。』太子即於一切有情,隨起慈心,觀察四方以實願力,說伽陀曰:

「『若我所言是真實,  貪愛自身為纏縛;
  真實不退轉今時,  願我此身即如故。』

「說是伽陀已,太子身胑即獲如故。由是空中遍雨天華,奏天微妙可愛音樂,和風徐起,現諸瑞相。

佛說福力太子因緣經卷第二


【經文資訊】大正藏第 03 冊 No. 0173 福力太子因緣經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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